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PSICODINÁMICA DEL TRABAJO Y VÍNCULO SOCIAL mucho. En diciembre de 1979, si no me equivoco, fue
CHRISTOPHE DEJOURS organizado un coloquio en la UNESCO por Claude Leroy, con
Artículo de la revista Actualidad Psicológica N° 274 la liga francesa de Higiene Mental, cuyo tema ya era el
de las relaciones entre desempleo y salud mental – en esa
época no se sabía, pero se temía, que el paisaje sería
I. Introducción: profundamente conmocionado por la progresión de la
desocupación en masa que tendría efectos poderosos a su
Luego de los trabajos pioneros de Paul Sivadon y de vez sobre los que trabajan.
una cantidad de otros médicos que han trabajado con él y Esta desocupación es consecuencia, por una parte,
alrededor de él en la post-guerra, la psicopatología del de los progresos tecnológicos en materia de
trabajo conoció una historia un poco caótica. automatización y de informatización. Pero se sabe hoy en
Algunos investigadores cercanos a Sivadon se día que las nuevas tecnologías (o mejor dicho las nuevas
preocuparon por desarrollar las conexiones entre el mundo herramientas de producción) no son la única causa.
de la enfermedad mental y el mundo social común, acerca Vastas transformaciones también llegaron a la
de los problemas de reinserción, de re-adaptación socio- organización del trabajo, es decir, la división de tareas
profesional, de estructuras intermediadoras. Conduciendo entre agentes de la producción: nuevos métodos de
en conjunto trabajos teóricos-clínicos, marchas gestión, de dirección de empresas, de “management” como
obstinadas y fecundas en dirección a las se dice habitualmente hoy en día, nuevos métodos de
administraciones, las estructuras de salud, la medicina evaluación, etc.
del trabajo, la medicina preventiva, la medicina social y Sumado a esto, el debilitamiento de los sindicatos
la salud pública, establecieron múltiples caminos entre modificó profundamente el juego de relaciones sociales en
la locura y la sociedad civil. Otros, siguiendo el camino las empresas, las administraciones y los servicios.
trazado paralelamente a Sivadon por Louis Le Guillant, se ¿Es el fin del Taylorismo? No lo creo en absoluto.
esforzaron por construir una clínica no tanto de la Las tareas repetitivas con control del tiempo siguen
desadaptación o de la exclusión, como de la patología ganando terreno, a escala mundial, y colonizan todo el
mental “ocasionada” por el trabajo. sector terciario, inclusive el sector primario en
Por lo tanto dos caminos. El primero, que insiste numerosos países. Por cierto el taylorismo no está solo
sobre todo en la función del trabajo como mediador de la hoy en día.
salud, el segundo, por el contrario, que trata de Existe también el Toyotismo o el Ohnismo, la
aprehender los efectos deletéreos del trabajo sobre la dirección por objetivos y la lenta erosión del asalariado
salud mental. por los contratos individuales de derecho privado que
No debemos olvidar la lección que nos transmitieron cambian las relaciones de trabajo, sustituyendo el
los precursores, que el trabajo es ambivalente. Puede derecho del trabajo por el derecho comercial, es decir
generar lo peor, pero también puede dar lo mejor. que hacen retroceder las protecciones jurídicas que
Luego de los trabajos pioneros de estos grandes benefician a los trabajadores.
iniciadores, la psicopatología del trabajo evolucionó. No Por lo tanto, si la psicopatología del trabajo ha
solo con motivo de los avances teóricos hechos por cambiado mucho, es porque el trabajo cambió y porque al
ciertos autores como Claude Veil o Adolfo Fernández miso tiempo cambió la clínica psicopatológica: clínica
Zoila, sino también porque el mismo trabajo evolucionó del desempleo, de la precariedad y la aparición de nuevas
patologías mentales profesionales.
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Paradójicamente, en el mismo momento en que la contrario, la normalidad se revela como una conquista,
automatización y la robotización permiten esperar la difícil; como un compromiso- por otra parte inestable-
liberación del hombre, se ven aparecer en el seno mismo construido por cada uno entre el sufrimiento que empuja
de las poblaciones activas nuevas patologías, llamadas de al sujeto a la descompensación y las defensas, gracias a
SOBRECARGA: agotamiento, problemas músculo-esqueléticos y las que trata de controlar de conjunto la evolución
lesiones por esfuerzos repetitivos, incluidas en tareas deletérea hacia la enfermedad.
que no implican ninguna manipulación, consumo masivo de El centro de gravedad de la clínica se ha
psicotrópicos y dependencias, tentativas de suicidio y desplazado progresivamente desde el análisis de las
más recientemente, suicidios hasta en los lugares de enfermedades mentales en el trabajo, hacia la
trabajo! Esto es totalmente nuevo. investigación de las condiciones subjetivas de la
No voy a volver a trazar la historia de la normalidad. Este cambio de orientación condujo en 1992 a
psicopatología del trabajo. Insistiré solamente sobre un proponer el camino de la psicodinámica del trabajo para
punto que reviste una cierta importancia frente al tema denominar al análisis de los procesos psíquicos intra e
del análisis de las relaciones entre psiquiatría y intersubjetivos movilizados por las presiones del
vínculo social. trabajo, las descompensaciones que marcan el fracaso de
Si numerosas descompensaciones psicopatológicas las defensas contra el sufrimiento en relación con el
tienen probablemente una relación con las presiones del trabajo.
trabajo, prácticamente no existe enfermedad profesional
en sentido estricto, es decir, enfermedad mental cuya Psicodinámica del trabajo y vínculo social:
sintomatología sea específica de las presiones del
trabajo implicadas en su etiología (por ejemplo: las ¿En qué medida la psicodinámica del trabajo puede
descompensaciones delirantes descritas por A. Fernández aportar una contribución al análisis del “vínculo
Zoila). A diferencia de la patología somática, que abunda social”, cuyo campo está reservado tradicionalmente a la
en enfermedades profesionales específicas, como la investigación sociológica, inclusive del análisis
silicosis o las sorderas profesionales. histórico?
Es forzoso reconocer que la mayoría de las personas ¿El vínculo social es un dato totalmente exterior
que trabajan son “normales”. al sujeto psicológico? ¿La sociedad se le impone al
¿Es decir que solamente los más frágiles sujeto desde el exterior? ¿O bien hay que encarar también
psicológicamente son vulnerables a las presiones del el movimiento inverso: aquel que, partiendo del sujeto,
trabajo mientras que en su aplastante mayoría, la va hacia el vínculo social, hacia la sociedad,
población no tiene nada que temer del trabajo para su contribuyendo a su evolucionar? La pregunta está
salud mental? Sin duda sería ir demasiado rápido. planteada desde hace un siglo, a propósito del
De hecho, la normalidad es un enigma. Muchos de constructivismo y de las ciencias del espíritu. En la
nosotros sufrimos, a veces gravemente, por el trabajo, querella entre el positivismo sociológico y el análisis
pero logramos permanecer del lado de la llamada comprensivo, Dilthey alegaba contra Durkheim que no había
normalidad. Esta última aparece como el resultado de una que considerar los hechos sociales como datos positivos,
lucha, y no como un estado natural. Ante todo no puede que tenían un impacto sobre las conductas individuales
ser reducida a un funcionamiento proveniente de un más allá de la voluntad de los sujetos, sino que había
proceso de normalización o de la expresión de un que considerar los hechos sociales e históricos como
conformismo pasivo frente al espíritu de la época. Por el construcciones humanas. Al afirmar este presupuesto,
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Dilthey le daba un lugar central a la psicología, tal vez del lado de los teóricos que abogan “por una sociología
de ciencia fundamental para las ciencias sociales. de las relaciones sociales” (D. Kergoal) no solamente en
Hablar de relaciones entre psiquiatría y vínculo el trabajo sino en toda la sociedad, es decir relaciones
social, no sería por lo tanto reducirse a analizar la desiguales entre dirigentes y ejecutantes, entre hombres
forma en que se presenta la sociedad, la manera en que el y mujeres, inclusive entre adultos y niños.
vínculo social existe y se reproduce en el funcionamiento
psíquico individual. I.- La clínica del trabajo es en verdad un soberbio
laboratorio de análisis de la formación y evolución del
De todas maneras, para dar cuenta de esta primera vínculo social o de las relaciones sociales. En efecto,
parte del problema de las relaciones entre vínculo social desde hace lustros, el trabajo es una apuesta mayor de la
y psiquismo existen varias respuestas, desde el socio- dominación: esta apuesta no es otra que la producción y
análisis de Bourdieu con su teoría de la dominación apropiación de las riquezas.
simbólica, hasta el socio-psicoanálisis de Gerard Mendel Pero si el trabajo es ante todo una relación
con su teoría del acto-poder, pasando por la psicología dominada, es también una relación negociada, a partir del
cognitiva de Vygotsky, que le otorga al lenguaje un rol momento en que fue abolida la esclavitud y cuando no
esencial en la mediación entre individuo y sociedad: es a existe una dictadura. Aún en esos casos extremos, el
través del lenguaje, dado desde el exterior, que la trabajo puede todavía jugar un rol en la evolución de las
sociedad entra en el funcionamiento psíquico. relaciones sociales y eventualmente participar en su
Mi propósito se dirige esencialmente a poner en trastocamiento, se creemos a Hegel y la dialéctica del
discusión la segunda parte del problema: ¿de qué manera amo y del esclavo (o del doméstico!)
el sujeto singular puede actuar sobre el vínculo y Si uno desea examinar este problema, no solamente a
eventualmente contribuir a hacerlo evolucionar? En otros nivel de la filosofía de la historia, sino de la clínica,
términos, ¿cómo comprender lo que el cambio social e entonces hay que aceptar ensuciarse los zapatos en el
histórico le debe al funcionamiento psíquico individual? barro, meter las manos en la grasa, arriesgarse a tener
En el marco limitado de esta preocupación, yo plantearé raquialgias frente a los monitores. Esto no es fácil aún
el lugar central del trabajo como mediador de esta acción para el clínico, tan alejados están los lugares en los
de la subjetividad sobre el orden social, como lugar que se trabaja con la locura del terreno del trabajo en
esencial e irremplazable de la subversión ordinaria del sentido estricto.
orden establecido. Subversión y no destrucción: la
distinción aquí es importante. II.- ¿Qué es el trabajo desde el punto de vista
Sin embargo una restricción concierne al tema mismo psicológico?
de “vínculo social” que ha sido utilizado durante esta
jornada. Este término no es neutro respecto de la teoría El trabajo subjetivo:
social. En la medida que la clínica está centrada sobre
el trabajo, hay que reconocer inmediatamente que los Trabajar es ante todo una relación de uno consigo
vínculos sociales en el trabajo, o por el trabajo, no son mismo. A través de las actividades del trabajo me pongo a
neutros ni igualitarios; están atravesados por relaciones prueba en el mundo y su resistencia a mi saber hacer, a
de desigualdad entre los sujetos, o más exactamente por mis conocimientos, a mi existencia, más generalmente a mi
relaciones de dominación. Es por esto, que con maestría. Trabajar es enfrentarse a la prueba del fracaso
preferencia a la noción de vínculo social yo me ubicaría frente a la resistencia del mundo: esto es lo que se
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llama “lo real del trabajo”, es decir aquello que se hace intersubjetivo. Por este motivo el trabajo proyecta al
conocer al sujeto por su resistencia. En esta prueba de sujeto también directamente, de golpe, en el vínculo
lo real, descubro la resistencia del mundo, hago la social. ¿Por qué “social”?, ¿por qué “vínculo social”?
experiencia del mundo. Pero al mismo tiempo, es por esta porque esta relación con otro en el mundo del trabajo no
resistencia que pruebo mis propios límites, que tomo es semejante a la relación intersubjetiva en el registro
conocimiento de las capacidades, de la sensibilidad, de de la vida erótica o de la vida amorosa. Aún así a veces
las torpezas de mi cuerpo. Es a través de esta el trabajo es una apertura al proceso de sublimación,
experiencia que hago la experiencia de mí mismo, de mi ésta última se despliega entonces en las relaciones
propia subjetividad en tanto afectividad radical. intersubjetivas socialmente situadas y estructuradas por
De este modo, cuando la materia me resiste, cuando una la dominación social. La sublimación pasa por la
máquina se rompe en mis manos, cuando un ordenador me desexualización de las pulsiones, no es un detalle
responde que hice una falsa maniobra, o hace una mala teórico. Lo que yo espero del otro en el campo de las
jugada, cuando la enfermedad de un paciente resiste a mi relaciones sociales del trabajo, no es el amor, sino algo
saber hacer clínico y terapéutico, tengo la experiencia que merece ser diferenciado (el reconocimiento, que
de la resistencia del mundo a mi voluntad, y sufro por trataremos más adelante).
ello. Pero al mismo tiempo este sufrimiento es
fundamentalmente la forma en que la vida se hace conocer Trabajo y sufrimiento:
en mí, se hace sentir en mí. Debemos esta idea ante todo
a Maine de Biran, retomada magistralmente por Michel Dije anteriormente que trabajar es sufrir. Pero el
Henry, cuando luego de haber fracasado por largo tiempo sufrimiento no es solo una consecuencia desgraciada del
encuentro por fin el medio de superar la resistencia del trabajo, es solo el final del proceso que va desde el
mundo a mi voluntad, no es solamente el mundo el que cede trabajo hacia el funcionamiento psíquico, en el mejor de
y se transforma, yo mismo soy transformado, porque he los casos para reflejarse en él y transformarse, y
adquirido una habilidad nueva y un registro suplementario eventualmente, acrecentar la subjetividad.
de sensibilidad. El trabajo es la prueba capital por la El sufrimiento es también un punto de partida; es a
cual se incrementa mi subjetividad. El trabajo no es solo partir de la dimensión práctica de la relación con el
producción –poiesis- como quiere la tradición, es también trabajo que pienso, que tengo ira, que imagino, que
Arbeit en el sentido freudiano del término: trabajo invento soluciones para hacer frente a lo real. La
psíquico. Elaboración y perlaboración de lo vivido y de inteligencia en el trabajo, como creatividad, inventiva,
la experiencia de lo real de lo que no se sabe las astucia, ingenio, finalmente, es hija del sufrimiento.
características más que a través del trabajo. Lo real no Pero inventar, ser ingenioso es también tomar
viene a nosotros, es necesario ir a buscarlo. riesgos: experimentar, emparchar.
Obrar con astucia, engañar, todas estas figuras de
El trabajo intersubjetivo: la inteligencia, implican, en numerosas situaciones de
trabajo, riesgo. Porque ser ingenioso es con frecuencia
Pero el trabajo no es solamente una relación estar obligado a hacer excursiones fuera de los
intrasubjetiva o solipsista. procedimientos, es transgredir los reglamentos, es
En la situación común de trabajo, trabajo siempre para “interpretar” las órdenes, etc.
alguien: un patrón, mis subordinados, mis colegas o para Y además, para trabajar en grupo, como en el
un cliente. El trabajo es también y fundamentalmente interior de un equipo o de un colectivo de trabajo, ser
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inteligente en plural, es decir cooperar, es necesario lo que califica a un trabajo en diferencia al ocio. La
establecer acuerdos con los colegas, construir reglas de utilidad es de naturaleza económica, social o técnica.
trabajo. Y esa actividad de producción de reglas también Este juicio de utilidad es proferido por la línea
implica riesgos. Es necesario mostrar a los otros lo que jerárquica: el jefe, los subordinados, los clientes. La
uno hace realmente, es decir las infracciones que uno utilidad es el juicio por el cual es reconocido mi
comete, es hacer visible y someter a la discusión de trabajo como contribución a la evolución de la empresa, y
otros aquello que en mi ingeniosidad generalmente es más allá, de la sociedad.
secreto, inclusive clandestino. El segundo juicio es el de belleza, llamado así
porque siempre es enunciado con referencia a la belleza:
III.- Trabajo y reconocimiento bella obra, bello hormigón, bello discurso, buena
exposición, demostración elegante. Este criterio connota
I.- Clínica del reconocimiento: a la vez la conformidad del trabajo con las reglas del
arte y el despojamiento de los medios, la simplicidad de
Por lo tanto, trabajar supone un compromiso en la solución.
profundidad de la subjetividad y la libertad, y de la Quien profiere este juicio de belleza? Los que se
responsabilidad. Trabajar es, con frecuencia a un alto conocen desde el interior las reglas del oficio, es
costo, aportar una contribución a la organización del decir, los pares.
trabajo. Por lo tanto, el reconocimiento se dirige al
A cambio de esta contribución a la vez subversiva y trabajo, su utilidad y su cualidad.
arriesgada a la evolución de la organización del trabajo Yo decía hace unos instantes que solo
real, el sujeto espera una retribución. Y la retribución secundariamente el sujeto eventualmente reenvía este
que espero de la movilización de mi subjetividad y de mi juicio, dirigido inicialmente sobre el hacer, al dominio
persona entera, toma una forma muy específica: es una del ser: es un buen obrero, un investigador, un verdadero
retribución cuya potencia se encuentra esencialmente en investigador como los otros, es un psicoanalista como los
su dimensión simbólica y no en su dimensión material. La otros, es un hombre como los otros hombres. Se confiere
retribución esperada es el reconocimiento. aquí la pertenecía social a una comunidad, a un
Y el reconocimiento debe ser distinguido del amor. colectivo, a un oficio.
Porque el amor alcanza a la persona, al sujeto mismo. La apuesta del reconocimiento es una apuesta a la
Mientras que el reconocimiento esperado alcanza no a la salud mental, en la medida que mi identidad no la
persona que trabaja sino a su trabajo. Fundamentalmente, sostengo solamente yo. La sostengo a través de la mirada
el reconocimiento solo tiene poder simbólico si se dirige del otro: dos maneras de obtener este reconocimiento:
al hacer y no al ser. En un segundo tiempo, es el sujeto - El reconocimiento en el campo erótico, es el
quien puede repatriar eventualmente este reconocimiento amor.
del hacer al registro del ser, como perfeccionamiento, - El reconocimiento en el campo social, es el
como habilitación, como construcción de sí, como “logro” trabajo (que es el mediador irremplazable).
de sí. De aquí el lugar capital del trabajo en la salud
El reconocimiento del trabajo pasa por dos tipos de mental, porque el trabajo es el medio, tal vez es también
juicio. (no se lee) una contribución a la sociedad, y a cambio
El juicio de utilidad: mi trabajo es útil? Lo que obtener este reconocimiento que puede inscribirse en el
se encara aquí es la dimensión utilitarista del trabajo, proceso mayor de realización de sí mismo. Esta es la
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razón principal por la que aquellos que están privados de puntos: las reglas del oficio no son un regalo de la
trabajo sufren una tal “morbilidad” psicopatológica. naturaleza. Es necesario construirlas, y además, ser
Privados del derecho de aportar una contribución a la capaz de hacerlas evolucionar.
sociedad, también están privados de la posibilidad de Las reglas del oficio, contrariamente a lo que
proseguir la construcción de su identidad. supone el sentido común, no son reductibles a reglas
En la psicodinámica del reconocimiento, frente a la técnicas. La cooperación entre los pares, inclusive con
realización de sí, el más importante de los juicios no es los superiores y los subordinados, se negocia. Es muy
la utilidad, sino el juicio de belleza, el de los pares, complicado. Para esto es necesario reunir varias
el que confiere la pertenencia, inclusive el condiciones, como la visibilidad, la confianza entre los
reconocimiento de la orginalidad. agentes, la discusión contradictoria, la deliberación
colectiva, los arbitrajes, las decisiones, etc. trabajar
2.- Condiciones del reconocimiento: nunca es reductible a una actividad de producción.
Trabajar es también convivir. Las reglas del trabajo o
Aquí la cuestión se complica. Para que el juicio de las reglas del oficio son también reglas de convivencia,
reconocimiento sea posible, es necesidad y condición sine se puede mostrar fácilmente que tienen un componente
qua non una comunidad de pares, una comunidad de propiamente ético y social. Y cuando estas reglas se
pertenencia. disuelven o son sistemáticamente violadas, la convivencia
Ahora bien, una comunidad de pertenencia es una se borra y abre la puerta a la violencia -incluidos los
formación social extremadamente sutil y frágil. Ubicar vínculos del trabajo.
obreros juntos no constituye automáticamente un colectivo Ahora quisiera llamar la atención sobre un punto:
ni una comunidad de pertenencia. A lo sumo esto forma un para que las reglas del trabajo puedan ser construidas y
grupo, inclusive una masa en el sentido de G. Le Bon y transformarse, haciendo de este modo evolucionar al
Freud, lo que es muy diferente de un colectivo. ¿cuál es trabajo, el oficio, la comunidad de pertenencia, la
la diferencia? empresa, inclusive la ciudad, es necesario un “espacio de
Esta diferencia es la existencia de reglas comunes discusión” (es un concepto). Es decir, un espacio
de trabajo, lo que se denomina reglas del oficio. Aquí estructurado como un “espacio público” –o aún un espacio
tocamos directamente el vínculo social. Cuando las reglas donde la gente pueda confrontar diferentes puntos de
se disuelven, tenemos una masa, es decir, lo inverso de vista, asociando elementos heterogéneos de orden ético,
un colectivo. En una masa, el vínculo entre las personas político, social, sanitario, subjetivo, etc.
es inexistente o imaginario, como lo muestra Freud en Para que una organización de trabajo evolucione
“Psicología de las masas y análisis del yo”, lo que sanamente, es necesario por lo tanto un espacio público
corresponde fundamentalmente a la disolución de las interno o “espacio de discusión”. Ester trabajo de
subjetividades singulares y a la posibilidad de construcción de las reglas a partir de acuerdos
comportamientos de masa potencialmente peligrosos, que normativos y de reglas, lleva el nombre de actividad
pueden derivar hacia la barbarie. deóntica. Fundamentalmente está emparentada con el
Por lo tanto el problema se desplaza ¿cómo se hacen ejercicio democrático. Sin espacio democrático en el
y se deshacen las reglas que están en el fundamento de un interior del mundo del trabajo, las reglas se vuelven
colectivo o de una comunidad de pertenencia? rígidas y se dislocan. Entonces cada uno corre el riego
Es imposible mostrar aquí, en algunas líneas, el de encontrarse solo. El vínculo social –o como dicen
detalle de esta construcción social. Solo señalaré dos algunos sociólogos teóricos: el vínculo civil –dado sobre
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la actividad deóntica, se deshace. Y al mismo tiempo, no económica. Pero no es en absoluto una fatalidad. El
solamente cada uno se encuentra solo en medio de una trabajo puede generar lo mejor. Es por el trabajo que yo
multitud, sino que la psicodinámica del reconocimiento puedo aportar una contribución a la evolución de la
está arruinada, porque el juicio de belleza formulado por ciudad.
los pares y la pertenencia a una comunidad reposan sobre Es por el trabajo que puedo beneficiarme del
referencias comunes que tienen sus raíces en la actividad reconocimiento y realizarme en el campo social. Es por el
deóntica. trabajo que puedo emanciparme. Es por el trabajo que las
mujeres se emancipan de la dominación de los hombres.
IV-. Características de las situaciones contemporáneas de Por lo tanto, no hay neutralidad del trabajo frente
trabajo: al vínculo social. Tal vez incluso es el mediador
central, ya sea de la democracia, ya sea de la
Actualmente, las nuevas formas de organización banalización de la injusticia social y de la
del trabajo, de gestión y de management privilegian la desestructuración de la sociedad.
competencia generalizada, promoviendo hasta el uso de En otros términos, me parece que si la psiquiatría
conductas desleales entre colegas, apelando a la tiene algo que decir del vínculo social, debe asumir la
agresividad, al individualismo forzado, al rendimiento responsabilidad de analizar sistemáticamente la clínica
individual, inclusive a la duplicidad. Además, la de la relación subjetiva con el trabajo, para poder
precarización (hay que distinguirla de la precariedad), intervenir más racionalmente, no solo en la praxis de la
llamada también “flexibilidad del empleo”, introduce el psiquiatría frente a los pacientes, sino también
miedo en las relaciones de trabajo. Es inclusive una políticamente en el espacio público y los debates sobre
técnica de management: “el management por la amenaza”. el porvenir que queremos para el trabajo en nuestra
Ahora bien, la actividad deóntica, de la que yo hablaba sociedad; y también por lo que tiene de irremplazable
hace un instante, supone la confianza que el management hasta el presente, en la formación de la identidad, en el
desestructura a través de la amenaza. acrecentamiento de la subjetividad, en la realización de
De hecho la disolución del vínculo social no es más sí, y además, como mediador posible de la salud mental.
privativa de los desocupados. Es también el legado de
numerosos asalariados que viven en el miedo y ya no
encuentran el reconocimiento en el trabajo pero
experimentan la frustración y la soledad.
Mi conclusión será la siguiente: el trabajo ocupa un
lugar central en la formación del vínculo social. Puede
generar lo peor, y por el contrario puede generar lo
mejor. Actualmente produce prácticas perversas. En
numerosas empresas, se aprende a participar en detrimento
de otros, en actos que se reprueban. Aquí y allá se
aprende a cometer injusticias y a desestructurar el
vínculo social, las pertenencias y las solidaridades. Se
aprende a socavar las bases del vivir en conjunto y de la
buena vida en nombre de la competitividad, elevada sin
vergüenza a la dignidad de “guerra santa”: guerra