Incidencia de las Representaciones Sociales Afrocolombianas en el Aula
Artículo de Opinión
Elizabeth Ramírez
Olga Eugenia Pescador Guapacha
Corporación Universitaria Americana
Producción de textos
Alejandra Gallego Ramírez
MEDELLÍN- 2023
Introducción
En el presente artículo de opinión se fundamenta el tema de la afrocolombianidad e
interculturalidad, considerándose de alta relevancia por los procesos multiculturales que se
experimentan en la actualidad en el territorio colombiano y debido a que el proceso de formación de
los niños y las niñas que se encuentran vinculados en el sistema educativo debe contar con estrategias
pertinentes que promuevan la sana convivencia entre personas de diferentes culturas en un mismo
espacio, prevaleciendo actitudes de respeto, empatía y valorando la diferencia y la diversidad.
De esta manera, las instituciones educativas se convierten en generadoras de espacios en los
que los estudiantes se encuentran en interacción constante con otros individuos con respecto al
espacio, la sociedad y cultura. Por ende, se da paso a la formación en derechos humanos a
través de situaciones contextualizadas con las que se enfrentan en el diario vivir; sin embargo,
en ocasiones se presentan comportamientos de indiferencia y aislamiento con relación a los
estudiantes procedentes de otras culturas con las que no han convivido en su primera infancia.
Es en este punto en el que es necesario el diseño e implementación de estrategias pedagógicas,
didácticas y metodológicas que brinden herramientas que promuevan la interculturalidad en el
aula.
Afrocolombianidad Diversidad e interculturalidad
Según Moreno et al.(2022)
La cultura afrocolombiana ha sido una de las más golpeadas por el
fenómeno del racismo y la discriminación social a lo largo de la historia de
Colombia. Esta situación desafortunada, ha castigado a esta población mediante la
invisibilización por parte del Estado y, en general, por toda la sociedad
La cultura afrocolombiana en Colombia ha sido un tema poco recurrido en el aula
de clase, es un tema poco abordado que ha pasado de largo tanto en los colegios,
instituciones como en los hogares. Se ha evidenciado que hemos olvidado muchos orígenes
de los afrocolombianos como el folclor, sus costumbres, las plantas medicinales, la
gastronomía entre otros. Me parece muy importante que en las aulas de clase se
implemente más este tema por medio de actividades lúdicas, estrategias didácticas, entre
otras, todo esto con el fin de evitar el rechazo y fortalecer más la inclusión en el aula.
La afrocolombianidad es una cultura muy grande con muchas características esenciales que
nos brindan experiencias; a menudo podemos notar un grado muy alto de discriminación
racial y llena de prejuicios. Los afrocolombianos son víctimas de violencia, desplazamiento
y reclutamiento forzado por parte de los grupos armados al margen de la ley algo así como
una esclavitud. por tal motivo es esencial llevar este tema a las aulas de clase para mirar si
podemos terminar con el rechazo y la esclavitud que aunque no se escuchó pero en países
lejanos todavía realizan la esclavitud con las personas negras o chocoanas afrocolombianas,
la idea es la que la niñez y la juventud de hoy vean y recuerden a los Afro como personas
con costumbres y culturas diferentes pero que sin embargo sin importar el color de piel ni la
economía son igual a nosotros que somo de Colombia o las personas con son de otros
países e incluir la inclusión en los temas de los colegios para así terminar con la
indiferencia y el rechazo hacia los demás.
Una de estas comprensiones, la presenta Leiva (2017) al proponer lo que él llama
procesos pedagógicos interculturales. Al respecto, el autor alude a los procesos
educativos interculturales como dinámicos e interactivos, cuyo valor se encuentra en la
optimización de los procesos de enseñanza y aprendizaje, más allá, de estructuras de
diversidad cultural para situarse en un componente emocional y relacional de la
educación, es decir, en procesos de enseñanza y aprendizaje democráticos,
críticos y dinámicos de autorrealización. Educar para la diversidad cultural y en la
interculturalidad supone una actitud de valoración positiva hacia la comunicación e
interacción entre culturas y hacia la comprensión de lo diverso como un factor de
aprendizaje positivo y necesario en las actuales organizaciones escolares. La
interculturalidad parte también del reconocimiento de la diversidad y del respeto a las
diferencias, pero es un proceso que busca establecer el diálogo e intercambio equitativo en
una sociedad plural, es en este sentido, más que un concepto, una propuesta, un desafío que
supone una actitud que parte de la base de aceptar la condición nota de igualdad y respeto
de todos los seres humanos; Además de ser una meta por alcanzar, la interculturalidad
debería ser entendida como un proceso permanente de relación, comunicación y
aprendizaje entre personas, grupos, conocimientos, valores y tradiciones distintas,
orientadas a generar, construir y propiciar un respeto mutuo, y a un desarrollo pleno de las
capacidades de los individuos, por encima de sus diferencias culturales y sociales, en un
intento por romper con la historia hegemónica de una cultura dominante. La
interculturalidad de la cual hablamos no sólo centra su atención en el respeto a las
diferencias, esto no es suficiente, porque podría incluso -acaso sin ser consciente- estar
colaborando para que se mantengan las relaciones de asimetría en la sociedad actual, siendo
funcional al sistema. La interculturalidad así entendida funcional se basa fundamentalmente
en el respeto a las diferencias, creando una atmósfera de tolerancia y aparente igualdad, con
un trasfondo homogeneizador que mantiene las relaciones asimétricas de la sociedad actual.
La interculturalidad de la cual hablamos es aquella que respetando las diferencias,
evidencia la situación de asimetría existente en las relaciones entre las culturas, y considera
su tratamiento como condición para un efectivo diálogo intercultural, es aquella que invita a
una actitud crítica, que busca suprimir estas causas por métodos políticos, no violentos,
aquella que permite el derecho a un futuro diferente, sólo de esta manera la apuesta final
por la democracia, la paz y la justicia serán posibles. Es aquella que asume la diversidad
como riqueza y enfrenta la diversidad.
Leiva, (2013, p.170)
La diversidad es un concepto social y educativo que plantea que cada persona es distinta, y
que las diferencias personales, sociales y culturales no deben ser motivo de exclusión, más
bien al contrario, la diversidad se entiende como la valoración positiva de la diferencia
personal y cultural.
Es precisamente esta concepción de la diversidad y la diferencia la que ha favorecido la
construcción individual, colectiva y social de la afirmación de esas otras identidades y
diferencias que, basadas en procesos de inclusión o exclusión de un orden social, buscan
generar la consolidación de nuevas culturas, sustentadas en el surgimiento de
identidades invisibilizadas e históricamente marginadas.
Por lo tanto, inclusión total significaría la apuesta por una escuela que acoge la
diversidad general, sin exclusión alguna, ni por motivos relativos a la discriminación entre
distintos tipos de necesidades, ni por las posibilidades que ofrece la escuela; la inclusión
comienza aceptando las diferencias, celebrando la diversidad y promoviendo el trato
equitativo de cada alumno. El proceso de inclusión pretende minimizar las barreras para
que todos participen sin importar sus características físicas, mentales, sociales, contextos
culturales, entre otras.
Estrategias didácticas como mecanismos de inclusión
Rogers (1967) plantea que, a partir de la realidad, los humanos nacen con disposiciones
positivas, con tendencia constructiva que quieren expresarse, pero las situaciones para esto
deben cumplirse. Una de las estrategias didácticas como mecanismos de inclusión es
convertirse en lo que se llega al nacer, la persona es innata, lo que hace que cada persona
sea excepcional; si esto no sucede, se debe a las limitaciones de la inclusión. La base del
mecanismo de inclusión se basa totalmente en lo dinámico y cambiante. Un problema
principal es el amor incondicional sobre la idea de que debe manifestarse hacia los niños, si
ya no se siente aceptado, se verá obligado a generar comportamientos para que así sea; por
lo tanto, surge la incongruencia. Toda persona tiene derecho a la inclusión. La
consideración del individuo en un ambiente completo, de relaciones interpersonales y
emocionales intrapersonales. Permite tener en cuenta al estudiante en todas sus dimensiones
de la inclusión, desde un ángulo holístico, que incluye, a través de las didácticas como un
mundo cambiante. El motivo por el cual se considera pertinente identificar y proponer
estrategias pedagógicas para combatir la desigualdad, la discriminación racial y social,
donde la niñez y la juventud gocen de los mismos derechos educativos.
A partir de la necesidad de incorporar en los centros educativos la formación en inclusión
sociocultural, es deber de las instituciones educativas de promover y potenciar en los
estudiantes actuaciones dirigidas, a facilitar la integración socio afectiva, de modo que, se
sientan miembros en pleno derecho entre pares y diferentes grupos, donde sus actuaciones
contribuyan a mejorar el autoestima individual y colectivo, con un autoconcepto positivo
entre las personas, para incluirse como mecanismo.. Esto para dar respuesta a la inclusión,
la cual es propia de las sociedades democráticas desarrolladas desde premisas que respetan
y/o valoran el pluralismo cultural, como algo sustancial a las sociedades actuales y que se
contempla como riqueza y recurso educativo.
Las estrategias pedagógicas inclusivas son un proceso que aplicado en el sistema educativo
elimina las barreras de desigualdad y de discriminación, sobrepasando la integración en el
aula, para hacer de las diferencias, la oportunidad de formar fortalezas de inclusión total.
Las estrategias pedagógicas inclusivas permiten una educación de calidad, siendo
característico la excelencia académica y armonía en su comunidad educativa (Lopez Vélez,
2018). Estas deben tener estar orientadas a los estudiantes, con base a pautas, políticas y
directrices para la construcción de un conocimiento compartido, sin discriminación y con
calidad académica. Para la generación de estas estrategias, el profesorado tiene que estar
abierto a la creatividad, el potenciar individualmente a sus estudiantes, la interacción social,
la experimentación, la innovación y el trabajo cooperativo, además de la actitud que
presenta el docente frente a la inclusión (Commisiion, 2006).
Las tres características de un aula inclusiva son: la filosofía de la clase, donde los
estudiantes valoran la diversidad para fortalecer la clase. Las reglas en el aula, deben
comunicar los derechos de sus miembros, en base al trato justo, igualitario y de respeto. Por
ultimo esta la enseñanza adaptada al estudiantado, brindando apoyo y asistencia a sus
estudiantes para el éxito de la enseñanza (Ávila & Esquivel, 2009).
Conclusiones
Hemos querido presentar una mirada desde los diferentes elementos que convergen las
identidades de los niños, las niñas para fortalecer las representaciones sociales en los
contextos educativos por lo tanto las infancias afrocolombianas están un poco
invisibilizadas, por esto es importante seguir fortaleciendo los procesos desde la familia y la
escuela como esos primeros espacios de socialización que tienen los niños y las niñas.
Es importante diseñar una propuesta pedagógica que permita fortalecer las representaciones
sociales sobre la afrocolombianidad dentro del aula y así evitar el rechazo hacia todas las
personas que son de otro color, además de motivar a las docentes que incluyan este tema en
las planeaciones trabajo.
Reconocemos en este proceso elementos que configuran la identidad desde la
discriminación, que provienen tanto de la población afro y negra, como de la que no lo es.
Allí la identidad parte de la realidad de la exclusión y la discriminación, que es un lugar
considerado inamovible, pero desde el cual la población afro o negra visibiliza sus rasgos
culturales propios, que los diferencian de los demás en esos mismos lugares de la exclusión,
implementando una marca propia, visible, audible, reconocible.
Esto conlleva a una reflexión educativa que permite plantear una propuesta pedagógica que
promueva el fortalecimiento de las institución educativas, acerca de la afrocolombianidad y
la cultura. Los docentes en el intento por cumplir con las políticas de educación inclusiva
asumen acciones incluyentes orientadas a la construcción de saberes y atención a la
diversidad, reconociendo la importancia del respeto hacia las culturas en especial la
afrocolombiana y sus creencias.
Referencias
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