“Rebeldes Primitivos.
Estudios sobre las formas arcaicas de los movimientos
sociales en los siglos XIX y XX”
El autor comenta en este texto las formas de resistencia y protesta que surgieron
entre las clases populares antes de la consolidación de movimientos sociales
modernos, como el sindicalismo o el socialismo. Estas formas, que llama "rebeldías
primitivas", incluyen el bandolerismo social, las revueltas campesinas, los
movimientos milenaristas y las luchas de artesanos contra el cambio tecnológico.
Estas formas de rebelión son primitivas en el sentido de que no buscan un cambio
estructural organizado o ideológico, sino que son respuestas espontáneas, locales y
tradicionales frente a la opresión y las crisis sociales. Aunque limitadas en alcance,
estas expresiones son esenciales para comprender las dinámicas sociales en las
etapas tempranas de industrialización y modernización.
Hobsbawm introduce la figura del bandolero social, un individuo que, aunque fuera de
la ley, es percibido por las comunidades rurales como un defensor de los oprimidos y
una figura de justicia. Ejemplos históricos incluyen figuras como Robin Hood o los
cangaceiros en Brasil.
Es evidente que ciertas comunidades oprimidas buscaron en la religión o en líderes
carismáticos una vía de esperanza y redención. Estos movimientos, aunque con
bases espirituales, funcionaban como actos de resistencia frente a la explotación y la
injusticia. Con la expansión del capitalismo y la industrialización, los artesanos que
se sentían amenazados por la maquinaria moderna reaccionaron con movimientos de
ludismo (destrucción de máquinas) y otras formas de protesta, marcando el inicio de
la lucha de clases.
Por ello, las rebeliones primitivas fueron fundamentales para preparar el terreno hacia
movimientos sociales más organizados y estructurados. Aunque carecían de una
ideología clara, expresaban un descontento que posteriormente sería canalizado por
el socialismo y el sindicalismo.
Es necesario dejar en claro que el concepto de "primitivo" no debe interpretarse
como algo inferior o insignificante, sino como una etapa previa, con un carácter
simbólico y comunitario que sentó las bases para las luchas posteriores.
