RELACIONES PLATÓN
Este documento explora las relaciones filosóficas de Platón con otros pensadores importantes. Se analizan sus
conexiones con los presocráticos Heráclito y Parménides, su maestro Sócrates, su discípulo Aristóteles, y la crítica
posterior de Nietzsche. Se examinan las influencias, similitudes y diferencias en sus ideas sobre la realidad, el
conocimiento, la ética y la política.
Presocráticos (Heráclito y
Parménides)
Platón desarrolló su sistema filosófico en diálogo con los presocráticos, especialmente con Heráclito y Parménides.
De Parménides, adoptó la idea de un "Ser" único, eterno e inmutable, accesible solo a través del nous o intelecto.
Este concepto inspira su teoría del mundo de las ideas, un ámbito perfecto, eterno e inalterable, que contrasta con
el mundo sensible, donde las cosas están en constante cambio y son imperfectas. Para Platón, los sentidos solo
perciben este mundo sensible y, por tanto, no pueden acceder al conocimiento verdadero. Solo mediante el alma
racional podemos conectar con las ideas y alcanzar la auténtica realidad.
Heráclito, por su parte, veía el cambio y el devenir como la esencia de la realidad, resumido en su famosa frase "todo
fluye, todo cambia". Aunque Platón no estaba de acuerdo con esta visión en cuanto al conocimiento verdadero, tomó
de Heráclito la idea de que el mundo sensible es transitorio y siempre cambiante. Así, en la filosofía platónica, el
mundo sensible es finito y mutable, mientras que las ideas del mundo inteligible representan la verdad absoluta y
eterna.
Esquema:
Parménides Platón Heráclito
"Ser" único, eterno e inmutable Mundo de las ideas: perfecto, "Todo fluye, todo cambia"
eterno e inalterable
Accesible solo a través del nous o El cambio como esencia de la
intelecto Mundo sensible: cambiante e realidad
imperfecto
Inspira el mundo de las ideas de Influye en la visión platónica del
Platón Conocimiento verdadero a través mundo sensible
del alma racional
Sócrates
La relación entre Platón y Sócrates es particularmente significativa, ya que Sócrates fue el maestro de Platón y una de
sus mayores influencias. Ambos colocan al ser humano en el centro de sus reflexiones y comparten el objetivo de
construir un Estado justo. Sus ideas se oponen al relativismo y escepticismo de los sofistas, quienes niegan la
posibilidad de una verdad universal y, por lo tanto, obstaculizan la convivencia en la polis. Tanto Sócrates como
Platón creen en la existencia de las ideas y en la inmortalidad del alma, incluyendo la idea de la transmigración
del alma (reencarnación). Además, ambos emplean la mayéutica y la ironía como métodos de enseñanza, que
aparecen en los diálogos platónicos, donde se exponen los errores de los sofistas y se guía hacia la verdad.
En el terreno ético, ambos apoyan el intelectualismo moral, una postura que sostiene que la razón es esencial para
guiar nuestras acciones. Para ellos, actuar bien implica actuar racionalmente, dominando las pasiones a través del
alma racional, pues creen que el mal proviene de la ignorancia.
Esquema:
Estado Justo Ideas y Alma Métodos de Intelectualismo
Objetivo compartido de
Inmortal Enseñanza Moral
construir una sociedad Creencia en la existencia Uso de la mayéutica y la La razón como guía
justa basada en la verdad de ideas universales y en ironía para guiar a los esencial para las acciones
y la razón. la inmortalidad y estudiantes hacia la éticas y el dominio de las
transmigración del alma. verdad. pasiones.
Aristóteles
Platón y Aristóteles presentan diferencias fundamentales en su filosofía. Platón divide la realidad en dos mundos: el
mundo sensible, accesible a través de los sentidos y compuesto por meras apariencias, y el mundo de las ideas, la
realidad verdadera y perfecta. Aristóteles, en cambio, unifica ambos en un solo mundo donde las sustancias están
formadas por materia y forma. La forma sería equivalente a las ideas de Platón, pero para Aristóteles, materia y
forma son inseparables y constituyen una única realidad.
En cuanto al conocimiento, Platón es racionalista y sostiene que las ideas están inscritas en el alma antes del
nacimiento, por lo que conocer es un proceso de reminiscencia o recuerdo de lo que el alma ya conocía en el
mundo de las ideas. Aristóteles, en cambio, es empirista y afirma que el conocimiento proviene de la experiencia
sensorial; considera que nuestra mente es como una página en blanco, sin ideas innatas, y que el conocimiento se
construye a partir de la percepción de la realidad sensible.
En ética, Platón afirma que solo el conocimiento de la idea del Bien permite a una persona ser justa, ya que la
justicia se alcanza cuando la razón (el alma racional) domina las pasiones. Aristóteles, en cambio, defiende el
eudaimonismo: la realización personal y la felicidad son el fin último de la vida, y se alcanzan mediante la razón y la
prudencia. En política, Platón propone en La República una sociedad ideal donde cada individuo cumple un rol
según su naturaleza y donde los filósofos, quienes han conocido la idea del Bien, deben ser los gobernantes.
Aristóteles, por otro lado, concibe al ser humano como un ser social que solo se realiza plenamente en comunidad.
Esquema:
Aspecto Platón Aristóteles
Realidad Mundo sensible y mundo de las Un solo mundo: materia y forma
ideas
Conocimiento Racionalista: reminiscencia Empirista: experiencia sensorial
Ética Idea del Bien, dominio de la razón Eudaimonismo, prudencia
Política Sociedad ideal gobernada por Ser humano como ser social
filósofos
Nietzsche
La relación entre Platón y Nietzsche es de marcada oposición. Nietzsche critica a Platón por su división entre el
mundo sensible y el mundo de las ideas, ya que cree que Platón desprecia el mundo real en favor de un mundo
ideal inexistente. Para Nietzsche, esta dualidad impulsa un rechazo de la vida y del cuerpo en favor de una realidad
superior, que él considera una ilusión. Nietzsche también rechaza la idea platónica de que el conocimiento
verdadero se encuentra en un mundo de ideas perfectas; en su lugar, aboga por una aceptación plena de la vida, el
cambio y el mundo sensible como la auténtica realidad.
Nietzsche cuestiona la ética platónica, que somete las pasiones a la razón. Para Nietzsche, esta postura reprime la
vitalidad y el impulso natural del ser humano, aspectos que considera esenciales para una vida auténtica. En su
lugar, Nietzsche valora la afirmación de la vida en toda su complejidad, donde el cambio y las pasiones no deben ser
reprimidos, sino celebrados como parte fundamental de la existencia humana.
Esquema:
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Crítica a la dualidad Afirmación de la Valoración de las
platónica vida y el cambio pasiones
Nietzsche rechaza la división entre En oposición a Platón, Nietzsche Nietzsche critica la ética platónica
mundo sensible e ideal, aboga por aceptar plenamente la que somete las pasiones a la
considerando esta última una vida, el cambio y el mundo razón, defendiendo la vitalidad y
ilusión perjudicial. sensible como la auténtica el impulso natural del ser
realidad. humano.
