Prof.
Denis Euler
- Alabanza y Adoración -
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Introducción
En esta oportunidad haremos un viaje por la evolución que ha tenido la
adoración a lo largo de los años. Observaremos características de la alabanza en el
Antiguo y Nuevo Testamento. Conoceremos ritos, mandamientos, costumbres.
Viajaremos en la historia de Israel y sus adoradores, hasta la adoración de la Iglesia
primitiva y nuestra relación contemporánea con ella. Aprenderemos sobre sacerdotes,
levitas, músicos, ministros, tabernáculos, sinagogas y la adoración en Espíritu y Verdad.
Conoceremos y profundizaremos también en la esencia de Dios y sus tres
personas; Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. Estudiaremos su razón de recibir adoración.
Profundizaremos en la providencia y sostén de un Padre de amor, en la gracia salvadora
de Cristo, en la adoración apocalíptica al Cordero inmolado y al Espíritu Santo en su
constante relación con la Iglesia.
El Tabernáculo:
Una vez Salomón se preguntó: “¿es verdad que Dios morará sobre la tierra? He
aquí que los cielos, los cielos de los cielos, no te pueden contener”. ¡Y tiene razón! En
ninguna mente entraría la idea de un ser superior, perfecto, eterno, dueño del universo,
rebajándose, viniendo a la tierra para habitar con el hombre. Sin embargo el tabernáculo
es un muestra del amor de Dios para con el ser humano.
Una vez que Adán y Eva fueron quitados del Edén, Dios dejó de habitar en la
tierra, hasta el momento en que ordenó a Moisés construir un Tabernáculo (Éxodo 40).
El miskkán,1 en hebreo, que significa morada, fue el medio que Dios utilizó para habitar
entre su pueblo. Luego de llamar a Abraham, estar con Isaac y llevar a Jacob a Egipto,
Dios decidió acabar con el tiempo de esclavitud de su pueblo y llevarlos a Canaán, la
tierra prometida, lugar de descanso, donde fluía leche y miel. Fue en el transcurso del
peregrinar por el desierto que Dios habla con Moisés para morar en medio de Israel.
La mayor expresión del Tabernáculo la encontramos en Éxodo 25:8: “Y harán un
santuario para mí, y yo habitare en medio de ellos”. Esto demuestra la intención del
1
Carpenter, E. y Comfort, P (2000) Glosario Holman de términos bíblicos,(Pag, 193)
editorial: B & H Español, EEUU.
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corazón de Dios. Siendo suficiente y basto en sí mismo, decide acercarse al hombre, a
pesar de su pecado para poder relacionarse con él y poder intimar con su creación. Aquí
comenzamos a ver la clase de adoración que Dios esperaba recibir. Habitar en medio de
su pueblo y esperar de ellos que se sometieran a su designio. Pero como sabemos fue
algo que Israel no pudo brindarle a Dios. Esta constante intención de Dios por habitar
en medio de su pueblo y la apatía de Israel, llevó a Jehová a enojarse y quitar el
tabernáculo del medio de su pueblo una vez que todo Israel adoró al becerro de oro
(Exodo 33:7) y simbolizar así su alejamiento hasta el momento que el pueblo volvió a
consagrarse ante Dios y el tabernáculo fue puesto una vez más en medio de las tribus.
(Números 2:17)
Esta tienda debía ser de fácil movimiento ya que Israel estaba en plena
peregrinación. Es por eso que el Tabernáculo estaba diseñado de tal manera que era
fácil de construir, desarmar y trasladar. El libro de Éxodo, especialmente en los capítulos
del 25 al 31, se describe con lujo de detalles los materiales empleados y las dimensiones
básicas de la tienda. No queremos ahondar específicamente en ello. A continuación
dejamos una imagen gráfica para que lo puedan observar y los animo a poder leer las
características de la construcción.
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Esta gran construcción la podemos encontrar mencionada en la Biblia de
distintas maneras:
1. 'Tabernáculo' (en hebreo, morada), Éx 40.34, 35.
2. 'Tabernáculo del testimonio', tal vez como referencia al arca que guardaba las
tablas de la ley.
3. 'Tabernáculo de reunión' (Éx 40.34-35), para indicar que era el punto en torno al
que se debía congregar Israel.
4. 'Casa de Jehová' (Éx 34.26).
5. 'Tabernáculo (en hebreo, tienda) de Jehová (1 R 2.28).
Este morada, le sirvió a Israel como medio de adoración desde su construcción en
el Sinaí, hasta la construcción del templo de Salomón. Este tabernáculo y la idea de la
morada de Dios en medio de su pueblo, es un simbolismo que hace referencia a la
encarnación del Verbo que “habito” (en griego, puso tabernáculo) entre nosotros. (Juan
1:14). De hecho, luego, en la visión final de Apocalipsis 21:3, vuelve a aparecer esta idea
de Dios morando definitivamente con los hombres.
Podemos mencionar el Tabernáculo como el primer espacio físico que Israel tuvo
para adorar a Dios. Donde llevaba sus ofrendas, donde ofrecía sacrificios, donde recurría
para perdón de pecados. Si bien el pueblo no tenía acceso a la mismísima presencia de
Dios ya que esta era tarea de los sacerdotes, era un reflejo imperfecto de lo que
acontecería tiempo después con la venida de Cristo. Y algo importante para mencionar,
es que siempre el primer paso lo dio Dios. El tabernáculo no fue idea del hombre, si no
de Dios. Lo amamos a él, porque él no amó primero, 1 Juan 4:19
Los Levitas:
Dentro de las 12 tribus de Israel, Dios ordenó que una de ella se dedique de lleno
a su servicio. De hecho no recibió tierra como heredad ya que Jehová fue su herencia.
“Recuerda que los sacerdotes levitas—es decir, toda la tribu de Leví—no recibirán
ninguna asignación de tierra entre las demás tribus de Israel. Pero tanto los sacerdotes
como los levitas comerán de las ofrendas especiales dadas al Señor, porque esa es la
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parte que les corresponde. No tendrán tierra propia entre los israelitas. El propio Señor es
su preciada posesión, tal como les prometió”. Deuteronomio 18:1-2.
El término levita se conforma por el nombre del hijo de Jacob Levi, padre de la
tribu y el término “ita” que hace referencia a “descendiente de”. Dios escogió a esta
tribu para cumplir las tareas necesarias dentro del templo. De hecho ninguna otra tribu
tenía el derecho de servir al Señor. Los levitas eran quienes estaban involucrados en las
cosas sagradas de Jehová, tales como los sacrificios, el cuidado de los utensilios del
templo, la panificación, la música, la dirección de la alabanza. Los levitas representaban
a la gente más popular. Ministraban en el tabernáculo de reunión y en el santuario bajo
las órdenes de los hijos de Aarón, que eran los sacerdotes. (1 Crónicas 23:32). Los levitas
subsistían a través de los diezmo del pueblo y eran los mediadores entre Israel y Dios.
Los levitas cumplían una función crucial en Israel ya que sin ellos no había adoración a
Dios, ni se podía mantener los mandamientos de Dios.
Esta esencia de los levitas nos deja ver cómo Dios quiso que su pueblo funcione.
Él dictamino a ciertas personas para que se dediquen solamente a su servicio y
adoración. Comenzamos a ver y entender el llamado que Dios da a ciertas personas para
cumplir estas tareas de servicio, entrega y adoración. Si bien, luego de la obra redentora
de Cristo en la cruz, todos tenemos el derecho de acercarnos confiadamente al trono de
la gracia, Dios sigue inquietando corazones para una tarea mayor de servicio y
dedicación. Adorar y servir a Dios, no es una opción, es un deber de todo hijo e hija. Pero
hay ciertas personas que reciben un llamado especial de parte de Dios, para cumplir la
función de levita en este tiempo.
Los sacerdotes:
“Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes y gente santa. Estas son las palabras
que dirás a los hijos de Israel”. Éxodo 19:6. Desde el inicio del pacto de Dios con su
pueblo y aun faltando mucho camino por recorrer, Dios ya está anunciando el modelo
de plan que tenía, un pueblo de sacerdotes y gente santa. Parecería una idea
descabellada para la mente de Moisés pensar algo semejante, estando viviendo el
contexto que vivían. Sin embargo en el corazón de Dios siempre estuvo la idea de habitar
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en un pueblo y no solo en ciertas personas. Miles de años después, Pedro, lleno del
Espíritu Santo declara cumplida esta profecía; “Mas vosotros sois linaje escogido, real
sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios, para que anunciéis las virtudes de
aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable”. 1 Pedro 2:9. El pacto perfecto de
Dios cumpliéndose para con el hombre. Un ser pecador, desdichado, muerto en su
espíritu, destinado a la destrucción total, ahora es revestido de gloria y pasa a ser
herencia de Jehová3.
En los primeros tiempos judíos, las cabezas de familias actuaban como
sacerdotes en sus hogares. Podemos observar a Noé (Génesis 9:29), Abraham (Génesis
13:18) Jacob (Génesis 35:7), Job (1:5). Pero luego del éxodo en Egipto, el primogénito
de cada familia pasó a actuar como sacerdote (Éxodo 24:4-5, 19:22; 13:1,2)
La tarea de los sacerdotes era una tarea trascendental para todo el pueblo. Aarón
fue el primer sumo sacerdote de Israel y Jesús fue el último. Aunque el sacerdocio de
Cristo no fue solo a Israel, sino que fue a todas las naciones de la tierra y eternamente y
para siempre.
El libro de Levíticos muestra en más de 66 versículos la tarea sacerdotal y sus
funciones. El sustantivo hebreo Kohén se refiere a una persona que cumple la función
de sacerdote y ha adquirido la posición de sacerdote.
La función de los sacerdotes consistía en realizar las tareas religiosas relacionas
con la alabanza y servicio a Dios. Los sacerdotes estaban consagrados para servir a Dios
y estaban autorizados a realizar y administrar los ritos religiosos, en especial los
sacrificios en Israel. Eran especiales incluso en sus vestimentas y eran personas de gran
estima dentro del pueblo. A continuación dejamos una imagen con la indicación de cada
parte de la vestimenta del sumo sacerdote. Cada una de ellas tiene un significado, que
los animo, puedan profundizar.4
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Carpenter, E. y Comfort, P (2000) Glosario Holman de términos bíblicos, (Pag 173)
editorial: B & H Español, EEUU.
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- Iglesia Cristiana Aviva el Fuego. Escuela Ministerial, Adoración.
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La realidad de un Dios Santo y Justo, de un pueblo pecador y corrompido, llevan
a la necesidad de un sacerdote que cumpla con la tarea de intermediario. Capaz de
reconciliar ambas partes para que no haya destrucción. De hecho la mayor tarea de un
sacerdote justamente era estar en medio de Dios y su pueblo. A su vez, Israel contaba
con un Sumo sacerdote, quien tenía una responsabilidad mayor, ya que una vez al año,
ingresaba al lugar santísimo, luego de una serie de ritos de purificación, para ofrecer un
sacrificio por el perdón de los pecados del pueblo.
De hecho el tabernáculo, contaba de dos partes especiales; el lugar Santo y el
Santísimo. Al lugar Santo solo podían entrar los sacerdotes (Hebreos 9:6). Detrás del
velo estaba el Lugar Santísimo donde solo el sumo sacerdote podía entrar, y eso solo
una vez al año (Heb 9.7). Allí estaba el arca del pacto cubierta con el propiciatorio sobre
la que había dos querubines de oro en actitud de adoración.
Las sinagogas:
La palabra sinagoga proviene del griego synagoge, derivada del verbo synago,
que significa juntar, reunir. Por eso se entiende la sinagoga como un “lugar de reunión”.
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De igual manera en hebreo la palabra keneset, que significa “reunión” o bet ha-keneset,
“casa de reunión” era usada para hablar de las sinagogas.
Si bien no se sabe cuándo fue el momento exacto en que las sinagogas
comenzaron a funcionar y ser populares dentro de los judíos, sabemos que en los
tiempos de Jesús ya era algo que estaba sumamente establecido. Podemos observar en
los evangelios a Jesús asistiendo y enseñando en ellas, desafiando a los expertos de la
ley.
Algunos creen que las sinagogas comenzaron a verse durante el exilio de los
judíos en Babilonia, entre los años 607 y 537 a.C. porque el templo para ese entonces
estaba en ruinas. Otros estudiosos piensan en que las sinagogas se empezaron a ver
poco después del regreso del destierro, cuando el sacerdote Esdras animó al pueblo a
aprender y comprender la ley de Dios. (Esdras 7:10).
Lo que sabemos es que Las sinagogas poco a poco fueron expandiéndose por
distintos lugares de Israel. Cuando el rey Josías hizo la gran reforma sobre el culto a
Jehová, surgió la necesidad de buscar nuevos lugares de oración por fuera de Jerusalén,
pero sin culto sacrificial. A tal punto que en la época de Jesús las sinagogas eran algo
común. Las grandes ciudades contaban con muchísimas sinagogas, donde la
funcionalidad principal, era la adoración. Seguramente las reuniones caseras que la
Iglesia primitiva comenzaría a tener, sería muy similar a lo que comúnmente estaba
acostumbrado el pueblo judío en las sinagogas, ya que los discípulos de Jesús
acostumbrados a las reuniones en las sinagogas, replicarían eso en la Iglesia naciente.
Estas funcionaban los días sábados y días festivos. El resto de los días la asistencia era
voluntaria. Aquí se leían las escrituras, se recordaban las tradiciones, se recitaban
plegarias y se trabajaba la unión nacional del pueblo judío.
El culto público:
Luego de hacer un pantallazo de lo que ha sido la adoración a lo lago de la
historia, la manera en que Dios ha querido ser adorado, nos encontramos con una iglesia
primitiva efusiva y creciente, con características que hasta el día de hoy son nuestro
sustento litúrgico en nuestras reuniones. Si bien no hay en la Biblia una descripción de
cómo debe ser la secuencia litúrgica de los tiempos de adoración dentro del pueblo
cristiano. Podemos observar en las epístolas y libros del Nuevo Testamento, una
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secuencia de actos que conformaron a la iglesia naciente. Es bueno saber que la
adoración mostrada en las Escrituras no encierra la única manera de demostrar nuestra
devoción a Dios. Sí son pilares fundamentales que han sostenido a la iglesia por más de
2000 años, pero no marginan la libertad cultica ni espontaneidad que cada congregación
desee implementar.
Como dijimos, en las hojas del NT, hayamos 7 principios que eran usados en la
Iglesia primitiva como pilares en su adoración y que dejan un legado sumamente valioso
para nuestros tiempos de adoración, estos son:
- Lectura de las escrituras: La base del conocimiento acerca de Dios lo hayamos
en Su Palabra. Este fue el medio que Dios utilizo para exponer por generaciones su
voluntad, plan de salvación y restitución para el hombre. La centralidad de Cristo desde
el inicio de la era, hasta el final, está detallada en las páginas de los libros que tenemos
en nuestras manos. Su lectura se transforma en una base fundamental para el
crecimiento de nuestro conocimiento de Dios. (2 Timoteo 3:16-17)
- Exposición de las Escrituras: La explicación clara, metódica y constante del
conocimiento, genera aumento de entendimiento y comprensión. Es por eso que vemos
en la iglesia primitiva la exposición pública de los distintos pasajes bíblicos, llevando su
contenido a un plano fácil de comprender para lograr una mayor eficacia en cuanto a la
revelación de Cristo. Podemos ver a Pedro, guiado por el Espíritu Santo en muchas
ocasiones explicando profecías. (Hechos 8:31)
- La Oración: Podemos observar en cientos de versículos la oración como pilar
clave para la vida de un creyente. Oraciones públicas, privadas, en soledad, en unidad,
etc. Podemos hallar infinidades de pasajes fomentando esta práctica. Medio por el cual
el hombre puede acercarse y dialogar con su creador. La oración debe ser un motor que
lleve adelante toda nuestra vida espiritual. (Hechos 3:1)
- El canto: Podemos observar la alabanza como otra base de adoración dentro
de la iglesia primitiva. Era común en las sinagogas y en las casas, tener un tiempo de
alabanzas y canticos para adorar a Dios. Con los medios, recursos e instrumentos que
poseían, levantaban sus voces al cielo. Un claro ejemplo representado en los hechos es
la historia de Pablo y Silas cantando alabanzas estando en lo más profundo de aquella
cárcel. Lo hacían porque era común para ellos.
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- El Credo: Algo que quizás en nuestra actualidad hemos cambiado es la
repetición del Credo Apostólico. Al ser una iglesia naciente y tener miles de convertidos
días tras días, la imposibilidad de discipular a los nuevos integrantes y la falta de material
bíblico, llevó a los apóstoles a crear un verso, breve de fácil memorización, con las
creencias centrales de la nueva fe que estaban viviendo. El resultado fue el credo
apostólico conocido al día de hoy. Era común recitarlo en masa para saber, recordar, y
declarar su fe en Dios trino.
- La ofrenda: La iglesia naciente se convirtió literalmente en una gran familia de
la fe. A tal punto de que las personas vendían sus bienes y los entregaban a los apóstolos
para un fondo común. Desde los tiempos del AT Dios estableció la ofrenda como un
mandato que espera recibir de sus hijos. En el NT el pueblo judío con regularidad
practicaba este acto y la Iglesia naciente de igual manera asume este acto como centro
de su adoración. (Marcos 12:41-44)
- Los sacramentos: La Iglesia primitiva baso su fe en el acto del bautismo y
compartir la cena del Señor. El bautismo como señal externa del cambio interno de vida
y como muestra de una entrada formal al cuerpo de Cristo y la Cena del Señor,
practicada en cada servicio de adoración publica, sin ningún rito fijo prescripto.
Los Nombres de Dios
Hemos estado viendo la evolución de la adoración al paso del tiempo. Ahora
veremos el Dios a quien adoramos. Sabemos que nuestro Dios es un ser trino; tres
personas en una. Y cada una de ellas tiene características únicas, más allá de ser la
misma esencia. ¿Difícil de entender, verdad? Veremos a continuación cómo se relaciona
la adoración a cada persona de la trinidad.
Primeramente veremos a Dios padre, quien se mostró a lo largo de los años
acompañando a Israel como nación. Resulta difícil expresar con palabras humanas el
nombre de un ser extraordinario. Es imposible englobar a “Dios” en una palabra, es por
eso que a lo largo de la historia, Israel fue conociendo nuevas facetas de Dios, que fueron
indicando su adoración. A continuación veremos los nombres con que los Israelitas
conocieron a Dios.
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- ELOHIM Y ELYON: Significa “ser herido por temor”. Por lo tanto habla de Dios
como el Fuerte y Poderoso, quien debe ser temido. Mientras que Elyon significa “subir,
ser elevado” y designa a Dios como el Alto, el Glorioso.
- ADONAI: Hace referencia a juzgar, gobernar. Por eso representa a Dios como
el Todopoderoso, delante de quién se sujetan todas las cosas y ante quién el hombre se
relaciona como siervo. En los tiempos primitivos era el nombre con el que el pueblo se
acercaba a Dios. Luego fue cambiado a Yahweh.
- SHADDAI: Significa ser poderoso y muestra a Dios como el poseedor de toda
potencia en los cielos y en la tierra. En este nombre vemos a Dios sujetando todos los
poderes de la naturaleza y subordinándolos a los planes divinos. Aunque el nombre
muestra grandeza, no habla de temor, sino de fuente de bendición.
- YAHWEH: Este nombre poco a poco fue desplazando a los demás, ya que este
nombre expresa y revela la faceta de un Dios de gracia. Este es el nombre más sagrado
de Dios. Los judíos, temían pronunciarlo. Así se presentó Dios a Moisés; “Yo soy el que
soy”.
- JEHOVA JIREH: Significa Dios proveerá. Así fue como Abraham llamó a Dios,
confiando en su providencia para el sacrificio que debía hacer en su honor.
- JEHOVA NISSI: Significa el Señor es mi bandera. Hace referencia a la victoria que
hayamos en Dios. Así lo llamo Moisés a Dios cuando vencieron a los amalecitas.
- JEHOVA SHALOM: El Dios de paz. No habla de ausencia de guerra, sino de la
confianza de saber que Dios está con nosotros en cualquier momento o circunstancia.
- JEHOVA ROHI: Significa Dios es nuestro pastor. Quien protege a sus ovejas y las
trata con cuidado.
- THEOS: Sustituye al nombre Adonaí en el nuevo testamento. Expresa que en
Cristo, Dios es el padre cada uno de sus hijos.
- KURIOS: Significa poder y muestra a Dios como poderoso, poseedor, quién tiene
autoridad y poder legal.6
6
- Berkhof. L (1949) Teología Sistematica, (Pág. 38) editorial: Digitalizado por Raul Abel
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El derecho de Cristo de recibir adoración:
Hijo de Dios, Cristo, Mesías, Maestro, Rabí, el Abogado, Unigénito de Dios,
Cordero inmolado, Autor de la Vida, León de Judá y tantos otros nombres son los que
encontramos en la Biblia a la hora de hablar de Jesús.
En la historia bíblica vemos que con el pecado de Adán y Eva se produjo una
separación entre Dios y el hombre. Fuimos destituidos de la gloria de Dios (Romanos
3:23) y el hombre al convertirse un ser pecador no podía acercarse a Dios ya que Él es
Santo y el hombre al pecar era merecedor de muerte. Pero esta separación no era la
relación que Dios quería tener con su creación, por lo tanto en Levíticos 4 Dios da la
ordenanza de que por medio de los sacrificios se expíe el pecado de su Pueblo (el animal
que moría ocupaba el lugar de la persona). Pero llegaría el momento en que un sacrificio
sería pleno (ya que el hombre, a través de las obras lograba perdón). Porque para la
verdadera libertad debía haber un sacrificio humano, porque el pecado entró por un
hombre, por lo tanto debía ser redimido por un hombre. Pero no podía ser cualquier
persona el que haga ese sacrificio, si no que había un requisito que cumplir; ser perfecto
y puro. Pero la Palabra dice que en la tierra no hay ningún justo, consecuentemente,
solo Jesús podía ser el indicado. Juan 3:16 nos dice que Dios amó tanto a la humanidad
que no quería estar separado de ella y tomó la iniciativa de la redención: enviar a su
único Hijo, sin pecado y rodeado de gloria, a morir por amor, para que ya no haya más
enemistad entre Dios y los hombres. Jesús es la persona que pagó por nuestros pecados,
para que Dios al mirarnos a través de Él nos vea con ojos de gracia. La ira quedó a un
lado.
Si observamos la historia Bíblica, vemos que el plan de Dios con su Hijo Jesús
estuvo siempre presente. Juan 1:1 nos habla de que Jesús siendo Dios, creo el universo.
Y el plan perfecto de redención del hombre es gracias a la persona de Cristo. De esta
manera la historia humana termina con el Cordero sentado en el trono recibiendo loor
y gloria por la eternidad. Apocalipsis 5 nos relata este hermoso suceso, siendo Cristo el
único quien puede abrir el rollo sagrado. Su muerte, resurrección y su victoria sobre la
muerte y el pecado, llevó a Cristo a ser merecedor de toda alabanza por lo siglos de los
siglos:
Luego vi un rollo en la mano derecha de aquel que estaba sentado en el trono. El rollo estaba escrito por
dentro y por fuera, y sellado con siete sellos. 2 Vi a un ángel poderoso, que proclamaba con fuerte voz:
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¿Quién es digno de romper los sellos de este rollo y abrirlo?. 3 Pero nadie en el cielo ni en la tierra ni
debajo de la tierra podía abrir el rollo y leerlo.
4
Entonces comencé a llorar amargamente porque no se encontraba a nadie digno de abrir el rollo y
leerlo; 5 pero uno de los veinticuatro ancianos me dijo: ¡Deja de llorar! Mira, el León de la tribu de Judá, el
heredero del trono de David, ha ganado la victoria. Él es digno de abrir el rollo y sus siete sellos.
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Entonces vi a un Cordero que parecía que había sido sacrificado, pero que ahora estaba de pie entre el
trono y los cuatro seres vivientes y en medio de los veinticuatro ancianos. Tenía siete cuernos y siete ojos
que representan los siete aspectos del Espíritu de Dios, el cual es enviado a todas las partes de la
tierra. 7 Él pasó adelante y tomó el rollo de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. 8 Y
cuando tomó el rollo, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del
Cordero. Cada uno tenía un arpa y llevaba copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones del
pueblo de Dios. 9 Y cantaban un nuevo canto con las siguientes palabras:
«Tú eres digno de tomar el rollo
y de romper los sellos y abrirlo.
Pues tú fuiste sacrificado y tu sangre pagó el rescate para Dios
de gente de todo pueblo, tribu, lengua y nación.
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Y la has transformado
en un reino de sacerdotes para nuestro Dios.
Y reinarán[d] sobre la tierra».
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Entonces volví a mirar y oí las voces de miles de millones de ángeles alrededor del trono y de los seres
vivientes y de los ancianos. 12 Ellos cantaban en un potente coro:
«Digno es el Cordero que fue sacrificado,
de recibir el poder y las riquezas
y la sabiduría y la fuerza
y el honor y la gloria y la bendición».
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Y entonces oí a toda criatura en el cielo, en la tierra, debajo de la tierra y en el mar que cantaban:
«Bendición y honor y gloria y poder
le pertenecen a aquel que está sentado en el trono
y al Cordero por siempre y para siempre».
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Y los cuatro seres vivientes decían: « ¡Amén!». Y los veinticuatro ancianos se postraron y adoraron al
Cordero.
El Espíritu Santo en la adoración:
Cuando Jesús ascendió a los cielos y termino con su tarea y propósito en la tierra,
Él les dijo a sus discípulos que no desesperen que él enviaría al Consolador, quien estaría
con ellos guiándolos a toda verdad. Y fue así como llegó a la tierra la tercera persona de
la trinidad; el Santo Espíritu de Dios.
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Él es quién está presente hoy en la Iglesia Universal y quien está operando día y
noche en favor de ella, preparándola para el día en que Cristo venga a buscar a su novia,
pura y sin mancha. El Espíritu Santo es quién empodera a los hijos de Dios y los lleva a
vivir en los propósitos eternos del Padre. Está comprometido en su tarea de preparar a
la Iglesia, proveyéndola de dones y ministerios para poder cumplir con su función. Sin
su presencia, la Iglesia no sería iglesia. Hubiese sido imposible perdurar por más de dos
mil años de historia.
Lo que somos hoy como cuerpo de Cristo, es gracias a la presencia del Espíritu
Santo, operando en nuestro favor. Es él quien junto a la Iglesia claman por Jesús,
diciendo: “ven”. El acto final de redención se dará cuando Cristo regrese triunfante en
busca de su novia, la Iglesia. Pero hasta que ese momento suceda, el Espíritu es quién
clama por nosotros, quién intercede por nosotros, quién nos mantiene encendidos y
despiertos esperando aquel día. Jesús le dijo a la mujer Samaritana que llegaría el día en
que se adoraría al Padre en Espíritu y Verdad, y ese día llegó. Después del
derramamiento del Espíritu en pentecostés, la relación del hombre con Dios cambio
profundamente. Un poder proveniente del Espíritu nos lleva a vivir nuestra vida de fe en
su máxima potencia. Veamos sino a Pedro, negando humanamente tres veces a Jesús,
pero luego de haber recibido el Espíritu, transformándose en el pilar de la Iglesia y
muriendo martirizado por Jesús. ¿Qué paso en el medio? El Espíritu Santo.
Pablo dice en 1 Corintios 14:15, que el hombre puede acercarse a Dios por medio
del espíritu o por medio del entendimiento. Cuando entramos en la presencia del Señor
en adoración el Espíritu se siente atraído a ese lugar y sorprende a los reunidos. Donde
se reúnen en su nombre, Él está. Por este motivo, el Espíritu Santo es quien produce en
nosotros el querer como el hacer. Es quién nos lleva a Cristo, es quién opera en nosotros,
y es quién nos mueve en adorar. No amamos a Jesús por nuestras fuerzas, lo amamos
porque él nos amó primero y el Espíritu nos lleva a Él.
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