Tema 3.
Teorías educativas contemporáneas I:
Características y Autores representativos
1. Educación socialista ….
Bienestar social, educación para todos.
1.1. Antecedentes: Socialismo Utópico
- R. Owen: formación de una nueva sociedad mediante medidas de orden social
(propiedad comunal, igualdad de derechos, fin competencia…).
La producción del hombre plenamente desarrollado sólo es posible mediante "el
régimen combinado de trabajo productivo con la enseñanza y la gimnasia".
- CH. Fourier: (educación industrial) asociación más estrecha entre trabajo productivo
y educación. Insiste en la necesidad de una formación politécnica y en la formación,
desde la infancia, en el trabajo productivo.
[ ... ]que el trabajo de la escuela se compagine con el de los talleres y cultivos y sea
suscitado por las impresiones experimentales en estos talleres. Es en los jardines y
corrales, en las cocinas y en las óperas donde debe comenzar la educación del niño
y sólo debe ingresar en la escuela para ampliar las nociones que ya ha adquirido
con un límite confuso en el ejercicio industrial.
1.2. Karl Marx
Concepción Educativa:
El régimen de la fábrica hace inútiles las leyes escolares.
La instrucción depende en general de las condiciones reales de existencia.
La clase burguesa no tiene los recursos necesarios y si los tuviera no los emplearía en
ofrecer al pueblo una verdadera instrucción.
Crítica a la educación capitalista-unilateral: escuelas y enseñanzas para obreros, y escuelas
burguesas que enseña a ser patronos.
Fin: Revolución del proletariado.
En El Capital, la Crítica al Programa de Gotha y Anti Dühring proponen la educativa
marxista: relación entre el trabajo productivo y la educación; escuelas de media jornada,
niños más motivados compartiendo trabajo productivo y enseñanza.
En Crítica al Programa de Gotha, Marx afirmaba que “el hecho de combinar desde muy
temprano el trabajo productivo con la instrucción era uno de los más poderosos medios de
transformación de la sociedad actual”.
Educación politécnica
Educación técnica ligada a la enseñanza en general, impartida al tiempo que se hace el
trabajo productivo.
Esta educación encierra valores culturales y prácticos, ya que su ejercicio crea hábitos de
atención, de medida, de control y orden, de sinceridad, de lealtad, desarrolla el juicio y el
espíritu investigador.
Defiende que la omnilateralidad de la polivalencia consiste en el desarrollo total y completo
de todas las capacidades y necesidades del hombre.
La formación polivalente debe garantizar múltiples posibilidades de actividad, es la
formación que recibe el hombre completo que trabaja con las manos y el cerebro, que
domina su trabajo y no es dominado por él.
Los contenidos concretos de la enseñanza marxista abarca tres aspectos:
- La educación mental
- La educación física
- La educación politécnica: adecuada a la edad de los niños y jóvenes a los que se
destina
Marx se manifiesta en contra de la intervención de la Iglesia en las escuelas, él entiende
que sólo pretenden atiborrar la mente infantil de principios burgueses.
Los tres grandes principios educativos:
- Gratuidad
- Laicización
- Educación politécnica del trabajo: Permitirá pasar de una rama a otra de la
producción según las necesidades de la sociedad y las propias inclinaciones
personales
Defiende la enseñanza estatal pero se muestra partidario de que el gobierno no controle la
educación, sostiene que “una cosa es determinar, por medio de una ley general, los
recursos de las escuelas públicas, las condiciones de capacidad del personal docente, las
materias de enseñanza… y velar por el cumplimiento de estas las leyes mediante
inspectores del Estado, y otra completamente distinta, es nombrar al Estado educador del
pueblo”.
En la escuela no debe influir ni el gobierno ni la Iglesia.
La enseñanza socialista se mueve en torno a 2 puntos fundamentales en cuanto a su
organización:
1. Educación colectiva: En el pensamiento de Marx, la forma de la existencia del
hombre como ser social exige una educación colectiva que incluye la educación
mixta de ambos sexos, como principio derivado de la igualdad. La educación
familiar, según Marx, se debería posponer debido a que los padres no estarían
capacitados en un primer momento, para educar a sus hijos en el sentido socialista,
sería el colectivo el encargado de designar al individuo el papel que ha de
desempeñar dentro de la sociedad.
2. Educación unitaria: La educación escolar debe ser unitaria, por ello no puede ser
impartida sino en la escuela única. El fundamento de esta escuela única está en que
garantiza la unidad del entorno que rodea al hombre.
Triunfo revolución rusa-Lenin → Escuela única de trabajo (simbiosis entre Escuela Nueva
y marxismo)
III Congreso de la Unión de Juventudes Comunistas de Rusia → Decreto de la Comisaría
del Pueblo para la Instrucción Pública, redactado por Lunatcharsky y promulgado el
16/10/1918, instauraba la escuela única del trabajo. Este Decreto contenía, entre otros, los
siguientes principios:
- Todas las escuelas soviéticas reciben la designación de "escuela única del trabajo”.
- Enseñanza gratuita (8-17 años) edades en las que la asistencia a las escuelas es
obligatoria.
- Enseñanza religiosa de cualquier credo y prácticas religiosas, están prohibidas en
los locales escolares.
- El fundamento de la vida escolar debe ser el trabajo productivo, concebido como
actividad productiva socialmente necesaria.
- La escuela representa una comuna escolar que, por el proceso de trabajo, establece
una relación estrecha y orgánica con el mundo exterior.
- Las antiguas formas de disciplina no tienen ningún lugar en la escuela de los
trabajadores.
- En la escuela no se tolera ningún castigo de ninguna naturaleza.
- Todos los exámenes, pruebas de ingreso o de promoción están suprimidos.
1.3. Aportaciones pedagógicas de carácter práctico
Makarenko (1888-1939) → Ideario pedagógico
Poema pedagógico, Banderas en las torres:
- La educación y la colectividad deben ser dos realidades unidas e interrelacionadas.
- Educación comunista, inspirada en el pueblo, para crear al hombre nuevo y construir
la nueva sociedad soviética.
- La educación comunista tiene como principal objetivo la formación del hábito del
trabajo creador (valor social del trabajo).
- La escuela debe orientar a la familia.
COLONIA “GORKA”: para que el niño tenga fuerza de voluntad es preciso enseñarle pronto
disciplina y renuncia, no facilitarle el cumplimiento de sus deseos y su satisfacción en todo
momento.
Blonskij (1884-1941)
- Escuela del trabajo: Organización para una sociedad sin clases → Escuela única de
formación y de trabajo organizada en guardería infantil, escuela elemental y escuela
de trabajo para adolescentes (escuela única).
- Método de complejos (economía familiar, producción mundo laboral, método global).
Sujomlinski (1918-1970): Gran pedagogo del comunismo sovietico.
- Aplicación del personalismo educativo al contexto comunista → paidocentrismo.
- Escuela de la alegría: la alegría, junto a la felicidad y la libertad se convierten en la
base de su pedagogía.
- Campos de tension (motivacion niño): laboriosidad y bondad, ambiente adecuado,
trabajo y actividad.
1.4. Aportaciones pedagógicas de carácter teórico
Gramsci (1891-1937)
Fue precursor de los comunismos euro occidentales, lo que le llevó a permanecer
encarcelado desde 1926. Fundó el partido comunista italiano.
Pedagogía del esfuerzo y autodisciplina → educación técnica.
Estado educador (no clasista y humanista): relevancia de la formación de intelectuales para
avanzar hacia el socialismo.
Todos los hombres son intelectuales, en tanto que todos tenemos facultades intelectuales y
racionales, pero al mismo tiempo no todos los hombres juegan socialmente el papel de
intelectuales.
Los intelectuales orgánicos ‘expresan', mediante el lenguaje de la cultura, las experiencias y
el sentir que las masas no pueden articular por sí mismas.
Necesidad de crear una cultura obrera, una educación capaz de desarrollar intelectuales
obreros, que compartan la pasión de las masas.
Su sistema educativo puede ser definido dentro del ámbito de la pedagogía crítica y la
educación popular teorizado y practicado más contemporáneamente por el brasileño Paulo
Freire.
Suchodolski
Plantea una educación que despierte en los jóvenes la fuerza para construir su futuro en
una nueva civilización.
Cambiar el futuro: pedagogía de la esencia y de la existencia → Teoría de la Resistencia.
La educación es contemplada no como mera adaptación para los cambios tecnológicos del
progreso y el desarrollo, sino para la realización creadora del trabajo profesional y la
participación activa en la vida social, con la consiguiente formación en valores cívicos y el
desarrollo de una vida cultural → Preocupación por la persona y los valores.
2. Teorías Antiautoritarias .
Defensa de la libertad en la educación frente a imposiciones de instituciones o personas,
revalorización de la individualidad (Rousseau, fe en la razón basada en la experiencia
demostrable. La razón se convierte en un instrumento de lucha contra las supersticiones,
las ignorancias y las desigualdades e injusticias sociales).
En la práctica, la ideología libertaria rechaza toda conducta autoritaria y da al niño la
autonomía íntegra de sus opciones, eliminando que el adulto fuerce su voluntad.
Ideario pedagógico del movimiento libertario:
- Racionalismo librepensador
- Positivismo
- Crítica de la escuela y la educación que impone normas
Diferencias marxismo y comunismo: Rechazan la enseñanza estatal, el individuo no debe
estar sometido a ninguna institución; se oponen al comunismo porque, en su opinión,
somete a los hombres a una esclavitud no menos grave que la capitalista.
2.1. Corrientes anarquistas
Para Bakunin, la educación debía ser igualitaria, completa e integral; tendría como base el
trabajo colectivo; buscaría unir la actividad manual con la intelectual y su objetivo principal
sería hacer de los niños seres independientes y libres, e inculcarles principios como la
dignidad y la justicia humana que hacían innecesarios los premios y castigos.
Pioneros: la pedagogía libertaria en León Tolstoi, P. Robin y la Educación Integral, la
Escuela Moderna de Ferrer Guardia.
León Tolstoi (1828-1910) “Guerra y Paz”, “Ana Karenina”.
Fue un noble. En 1857 viajó por Europa para conocer las tendencias educativas. En 1859
funda una escuela en su finca Yasnaia Poliana planteada como alternativa a la enseñanza
tradicional rusa que se impartía en aquellos momentos: “Mientras menor sea la constricción
(fuerza) requerida para que los niños aprendan, mejor será el método” (influenciado por el
naturalismo de Rousseau).
Crítica a los modelos prusianos y europeos (sólo favorable al método de Pestalozzi).
1859-1862: clases gratuitas a los hijos de los campesinos, las autoridades ordenaron su
cierre → carácter popular de su experiencia.
1871: abre en su casa una nueva escuela.
Final trágico: olvidado por la familia va a refugiarse a un monasterio y muere en el intento.
Ideario Educativo: La escuela de Yasnaia Poliana, Abecedario (libro de lecturas)
- La escuela debe ocuparse únicamente de la instrucción, la educación es
responsabilidad de la familia (libertad y confianza en la naturaleza humana,
Rousseau y Pestalozzi).
- Nada era obligatorio en la escuela, así que los alumnos tenían la más amplia libertad
para atender o no las explicaciones, para asistir o no a clase. No se les ponían
deberes para casa ni tenían que utilizar libros ni cuadernos. No había exámenes
(estorbos).
- Escuela abierta a todos, sin programas ni reglamentos impuestos, basada en el
método que resulte más agradable.
- El maestro deja de ser el centro del proceso educativo para convertirse en un árbitro
o coordinador que basa su actividad no en la imposición de contenidos e ideas, sino
en la persuasión y en la motivación de los alumnos a partir de sus intereses y
necesidades.
- Organización escolar: pactada con los alumnos para adaptarla a sus necesidades
manifestadas respecto a la individualidad de los alumnos (junto con la aplicación del
principio de libertad, hace desaparecer de la institución escolar cualquier aplicación
autoritaria).
En la escuela de Tolstoi el orden en las aulas se consigue por los propios alumnos que
están motivados para aprender y no quieren perder el tiempo en nada que les aleje de sus
objetivos educativos libremente seleccionados y elegidos.
Tolstoi denomina “orden libre”: el orden que surge del desorden aparente, que es el primer
paso de un proceso que finaliza con el orden.
P. Robin (1837-1912): “Manifiesto a los partidarios de la educación integral”
Orfanato de Cempuis è educación integral è primer centro pedagógico organizado según la
ideología anarquista.
Principios esenciales de la Escuela renovadora y activa:
- La educación intelectual
- La educación física con fines militares (como defensa)
- La educación técnica basada en el trabajo productivo
Las clases, cuando era posible, se daban al aire libre. La higiene y la limpieza se
convirtieron en el centro de las preocupaciones. Talleres a los 12 años para escoger oficios
(agricultura, jardinería, corte, zapatería, albañilería, forja, encuadernación…)
La ciencia y el trabajo unidos liberarán el mundo.
Para arrebatar a la burguesía el monopolio de la ciencia, era preciso la revolución social
porque los privilegios educativos de la burguesía estaban garantizados por los gobiernos.
Es necesario suprimir estos para liberarse de la dominación burguesa y organizar la
instrucción integral (basada en la necesidad de que cada ciudadano pudiese adquirir todos
los conocimientos científicos y profesionales, teóricos y prácticos, que sus aptitudes le
permitieran).
1893: Asociación Universal de Educación integral con sede en Bruselas, principios de su
Pedagogía (cesado 1894).
El gran acontecimiento moderno es la ciencia.
El espíritu científico impone un nuevo tipo de educación: la educación positiva. La ciencia
impone un nuevo concepto antropológico: el hombre que se perfecciona a sí mismo
científicamente y trabaja porque los demás realicen este ideal.
La nueva educación debe ser racional y científica (basada en la razón y conforme a los
principios de la ciencia), universal e integral (tendente al desarrollo armónico de todo el ser),
abarcando un triple frente:
- Educación intelectual: toda la ciencia y todo el arte.
- Educación física: relación armónica entre los distintos órdenes de ejercicios y
reposo, alimentación abundante, un poco rústica aunque variada con exclusión
general de excitantes y vinos, en un régimen higiénico que desarrolle y conserve la
salud.
- Educación moral: exclusión de ideas falsas, desmoralizadoras, perjuicios falaces,
debe proponer la vida simple, ocupada, variada, animada, entre trabajos y juego.
1912: enfermo, decide poner fin a sus días y se suicida entregando su cuerpo a la Escuela
de Medicina de París.
Ferrer Guardia (1859-1909) y la Escuela Moderna Catalana
1901 → Escuela Moderna: foco de educación popular para niños de día y adultos de
noche.
La escuela, laica, no era gratuita y las familias tenían que pagar según sus posibilidades.
El local de la escuela era un antiguo convento, que abrió sus puertas el 8 de septiembre de
1901, con 30 alumnos, 12 niñas y 18 niños.
En 1902 habrá ya 70 alumnos y 126 en 1904.
En 1905 la Escuela Moderna tiene 147 sucursales en la provincia de Barcelona.
En 1908,en Barcelona capital hay 10 escuelas con 1000 alumnos en total y se han creado
centros por todo el país: Madrid, Sevilla, Málaga, Granada, Cádiz, Córdoba, Palma de
Mallorca, Valencia, y también algunos en el extranjero.
El biólogo Ramón y Cajal → Comité de honor o patronato de la Escuela Moderna.
Crea una editorial, como órgano de difusión.
Estaba previsto que, además, la Escuela Moderna se abriera los domingos por la mañana
para explicar los sufrimientos humanos durante el curso general de la historia y el recuerdo
de los hombres eminentes en las ciencias, en las artes o en las lucha por el progreso.
Ferrer piensa que las Escuelas Modernas han de ser privadas.
La misión de la Escuela Moderna consiste en hacer que los niños/as lleguen a ser personas
instruidas, verídicas, justas y libres de todo prejuicio.
Sustituirá el estudio dogmático por el razonamiento de las ciencias naturales.
Excitará, desarrollará y dirigirá las aptitudes propias de cada alumno.
Enseñará los verdaderos deberes sociales, de conformidad con la máxima: no hay deberes
sin derechos; no hay derechos sin deberes. Se aceptarán niños de ambos sexos desde la
edad de 5 años.
Características de las Escuelas Modernas:
- El niño es libre, incluso de dejar la escuela.
- El alumno goza de una amplia libertad de movimiento: va a la pizarra, consulta tal o
cual libro, se abandona a sus ensueños cuando le agrada e incluso sale del aula
cuando siente deseos de hacerlo.
- Partidario de la higiene, de la educación física y de la natación.
- Rechaza las pruebas de competición y de vanagloria.
- Impulsa a los chicos a los trabajos manuales, a la jardinería, a la limpieza, a los
trabajos domésticos, a las labores manuales, y para él eso es también un medio de
situar a ambos a sexos a igual nivel.
- No hay exámenes, ni castigos, ni recompensas.
- Educación integral, Escuela racionalista y científica.
- Radicalmente anticlerical.
- Fusilado acusado como instigador de la Semana Trágica.
2.2. Otras corrientes
Neill: la experiencia de Summerhill y la No Directividad de Rogers
Alexander Sutherland Neill (1883-1973): Summerhill → paradigma de la educación
antiautoritaria, el reformismo extremo o la no directividad.
Escuela Democrática:
Los niños están llenos de vida y de ánimos. No hay signo alguno de descontento o de
apatía. Una atmósfera de alegría y de tolerancia impregna la escuela. Los modales de los
niños resultan encantadores. No hacen caso de las convenciones usuales, pero su
franqueza, su gracia y su naturalidad, así como su falta absoluta de timidez, hacen que las
relaciones con ellos resulten fáciles y agradables.
Summerhill es una respuesta a la escuela tradicional estructura comunitaria que está
contra la jerarquía, la familia, la escuela, la religión y el ejército y a favor de la igualdad, la
libertad, el amor y la vida.
- Sociedad, escuela y familia è efectos negativos en el niño, infelicidad
- Importancia del ambiente adecuado
- Internado con 50/60 niños de ambos sexos: 4-17 años
- Forma de vida en comunidad:, autogobierno (asambleas y tribunal) autorregulación
(quiere decir comportarse por voluntad de uno mismo, no en virtud de una fuerza
externa; el niño moldeado, por el contrario, carece de voluntad en sí mismo: es una
réplica de sus padres)
- Vive y deja vivir, Cada uno decide su propia conducta: Maduración de la conducta
moral
- Corazones, no sólo cabezas en la escuela
- Continúa su obra su hija Zoë Neill
C. Rogers (1902-1987): No directividad
Influencia psicología freudiana y métodos de Otto Rank: búsqueda personal a través de la
educación.
Prácticas terapéuticas: cliente no enfermo y psicología humanista : terapia convertida en
auto terapia.
La tendencia actualizante puede ejercerse en condiciones favorables, es decir, sin
dificultades psicológicas graves, el individuo se desarrolla en el sentido de la madurez.
Crítica del sistema educativo universitario que se caracteriza por suponer la certeza de los 3
criterios siguientes:
- El estudiante es incapaz de realizar su propio aprendizaje científico y profesional
- Aprobar los exámenes es el mejor criterio para seleccionar a los estudiantes
- El alumno aprende lo que el profesor expone
"Bomba pedagógica":
1. Hay que renunciar a la enseñanza. Quienes desearan aprender algo se reunirían
para hacerlo.
2. Se abolieron los exámenes, porque no miden más que conocimientos sin valor.
3. Por lo mismo, habría que suprimir todos los diplomas y menciones.
4. Por idéntica razón se derogan los diplomas en tanto que títulos de competencias.
5. Otra implicación sería que hay que renunciar a sacar conclusiones, pues es evidente
que nadie adquiere conocimientos por medio de conclusiones.
Teoría de la No - Directividad (potenciar la libertad de elección y opción personal del
educando evitando una excesiva participación del terapeuta o del educador) → Pedagogía
no directiva.
Cambio en las relaciones educativas entre maestro y alumno: confianza en la iniciativa del
alumno.
Educar no ha de ser enseñar, sino aprender.
No enseñar, sino alumbrar conocimientos.
El aprendizaje sólo puede realizarse cuando el alumno manifiesta deseo de aprender, por
eso tratar de enseñar a quien no tiene interés carece de utilidad y sentido.
Autoevaluación crítica del alumno sobre lo realizado (libertad, autonomía).
Actitudes a poner en marcha: autenticidad (manifestarse con verdad y sinceridad en todo
momento), aprecio, consideración, aceptación y confianza del profesor sobre el alumno y
comprensión empática.
