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[UDI099287] CREENCIAS Y VALORES SOBRE LA MUERTE.

Introducción

A lo largo de la presente unidad didáctica, conoceremos diferentes creencias, sobre diferentes

culturas en lo que respecta a las almas, espíritus y vida después de la muerte.

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Objetivos

Conocer los rituales y costumbres de diferentes procesos funerarios.

Identificar cuáles son los ritos musulmanes o islámicos.

Analizar los principales aspectos de los ritos orientales, americanos y africanos.

Conocer el término taoísmo, así como su importancia en la cultura china.

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Mapa Conceptual

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CREENCIAS Y VALORES SOBRE LA MUERTE.

Los rituales y costumbres funerarias están relacionados, no sólo con la preparación y despedida

del cadáver, también con la satisfacción de los familiares y el pensamiento de las diferentes

costumbres y culturas. Los rituales funerarios se realizan en todo el mundo y se celebran desde la

antigüedad.

Hay que tener presente que, la celebración de los rituales funerarios, está condicionada por el tipo

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de creencias religiosas y el sentido que se proporcione a la muerte. Por ello, se encuentran

rituales diferentes como: velatorios, enterramientos, incineraciones, momificaciones, cremaciones,

n.
realización de monumentos, sacrificios, etc.

io
El ser humano es la única especie de la tierra que entierra a sus difuntos. Con el paso de los años,

las diferentes sociedades que han existido, han tenido creencias sobre almas, espíritus y vida
ac
después de la muerte. Los ritos funerarios son las acciones posteriores y relacionadas con la muerte

y duelo de una persona.

m

Las prácticas fúnebres influyen de manera profunda en los aspectos psicológicos, sociológicos y
or

simbólicos de los miembros de una colectividad. Así, el análisis del tratamiento que se efectúa sobre

los muertos en cada cultura, genera más comprensión de su vida, de la muerte y de la propia
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naturaleza del ser humano, que puede agruparse según el sentido que cada comunidad le da a la

muerte.
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De este modo en las sociedades que consideran que con el cuerpo se pierde una parte fundamental
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de la persona, se llevan a cabo momificaciones de los cadáveres, se inhuman los cuerpos, se colocan
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en las tumbas objetos personales, alimentos y distintos regalos para que el alma siga un viaje hacia

otra vida. Este tipo de rituales suele ser practicado por hebreos, judíos, árabes, cristianos, egipcios,

etc.

Otras culturas como budistas e hindúes emplean técnicas como la cremación, puesto que se

encuentran convencidos de que el alma es anterior a nuestra vida en este mundo y sobrevive, se

reencarna tras la muerte.

Para los hindúes el cuerpo no tiene ninguna importancia, a diferencia del alma que debe liberarse,

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pues de lo contrario no se producirá la reencarnación. Por este motivo se incineran los cadáveres,

difundiendo las cenizas en el río sagrado.

Es por esto por lo que, cuando se va a llevar a cabo la planificación y la organización de un

evento o rito funerario, es importante, conocer cuáles son las costumbres de las diferentes

religiones. Este conocimiento, nos va a proporcionar la información para saber cuáles son los

protocolos a seguir a lo largo del proceso de duelo.

cc
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A continuación, se van a describir, cuáles son las características más significativas de los diferentes
or

procesos funerarios:
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1.1. Ritos occidentales

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En las sociedades occidentales modernas los rituales funerarios engloban velatorios, procesiones,

tañido de campanas, celebración de un rito religioso y lectura de un panegírico. En los funerales

w

militares a veces se efectúan saludos especiales con salvas en honor del muerto. Algunas culturas
w

tienen establecido un periodo de reclusión para la familia, como ocurre con la tradición judía.

A continuación, vamos a ver en concreto los ritos y costumbres funerarias que tienen las siguientes

religiones occidentales: católica, protestante, ortodoxa y judía.

1.1.1. Ritos Católicos

La muerte es dolorosa siempre, pero para el cristiano no es el fin sino el camino a la vida eterna.

Los ritos de los funerales católicos ponen de relieve varias importantes creencias y valores, que la

Iglesia afirma en sus prácticas funerales. Incluyendo:

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Lo sagrado de toda vida humana.

La dignidad de la persona.

La resurrección de Jesucristo, el primero nacido de la muerte y sus fieles seguidores.

La muerte es una ocasión para resignarse y acertar la mortalidad humana.

El respeto que le debemos al cuerpo de la persona fallecida.

La importancia de recordar a los muertos y ofrecer oraciones por ellos.

La necesidad de la Iglesia de proveer ministros para consolar a aquellos que han perdido un

cc
ser querido.

n.
Los ritos que fundamenta y se basa el funeral católico son tres:

io
Vigilia por el fallecido.

Misa de funeral o Liturgia.

ac
Rito del Último Adiós.
m

Los tres ritos se relacionan entre sí, siendo la Liturgia la principal celebración. El doliente tiene que

consultar con el clérigo o párroco antes de que haga algún tipo de arreglo litúrgico, para tener la
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oportunidad de tener un claro conocimiento del sentido y significado de los ritos funerarios y, ello

permite a los familiares, participar en la liturgia.

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Servicio de Vigilia
w
w

La vigilia por el difunto es la oración oficial de la Iglesia por el difunto. Es el primero de los tres

principales ritos celebrados por la comunidad cristiana. La vigilia nunca se debe omitir.
w

La vigilia se celebra entre el momento del fallecimiento y la liturgia, por lo general, se realiza el día

anterior o tarde anterior a proceder con la misa de funeral.

En la actualidad, la vigilia se puede realizar en diferentes espacios, como puede ser la casa del

difunto, la funeraria, iglesia y tanatorio. La vigilia puede presidirse a través de un sacerdote, un

diácono o un laico.

La vigilia puede efectuarse como liturgia de la Palabra, que se centra en lecturas de la Sagrada

Escritura, cantos, salmos y oraciones de intercesión. Puede también incluir una breve

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homilía/reflexión por el que preside. El servicio de vigilia es el momento para compartir reflexiones,

historias y elogios acerca de la vida del difunto. Devociones tales como el rosario, no pueden

reemplazar la vigilia.

Misa del difunto o Liturgia

La misa del difunto es el centro de la celebración litúrgica por el difunto. La comunidad cristiana se

va a reafirmar con símbolos y señales, gestos y palabras que por el bautismo se comparte la

cc
muerte y la resurrección de Cristo, y se espera el día en que resucita para reunirse en el reino de la

luz y la paz.

n.
La misa se celebra normalmente la tarde antes o el día del entierro, concretamente en la iglesia de

la localidad, y siendo presidida por un sacerdote y por lo general sigue el siguiente patrón:

La misa comienza a la entrada de la iglesia.

io
ac
El sacerdote y la asamblea reunida acogen el cuerpo del difunto.

El ataúd se va a asperjar mediante agua bendita y los amigos y familiares ubican el paño
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mortuorio encima del féretro para rememorar el Bautismo del difunto.

or

El cuerpo es conducido en procesión hacia el altar y colocado cerca al cirio pascual.

Cuando el féretro está en su lugar, pueden colocarse sobre él otros símbolos cristianos como el
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Libro de los Evangelios o una cruz.

La misa continúa mientras la comunidad celebra la Liturgia de la Palabra.

w
w

La homilía se fundamenta en las lecturas y se asocia con el misterio de la Pascua y el amor de Dios.

La asamblea reza por los deudos y por el difunto.

w

La recomendación final sigue a la oración después de la Comunión, y es el momento en el que el

difunto es encomendado al cuidado de Dios. Aunque un momento para recordar es muy apropiado

para la vigilia, si se quiere, un amigo o miembro de la familia puede proporcionar un breve elogio

antes de iniciar la recomendación final.

El canto de despedida concluye el rito de la recomendación final. Este canto, entonado por la

asamblea, cuenta con una función específica: asegurar la esperanza y la confianza en el Misterio

Pascual. El cuerpo se puede incensar durante o tras el canto de despedida. La oración de

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recomendación finaliza el rito.

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El cuerpo se lleva en procesión al cementerio o al lugar del sepelio.
m

Las selecciones musicales se escogen con la participación de los ministros de música y van de

acuerdo a las directivas de la Iglesia Católica acerca de música en la liturgia. Ciertas selecciones
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musicales pueden ser solicitadas, pero si no van regidas por las normas pueden ser inapropiadas

para el velorio.
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w

Sepultura/inhumación
w

Los ritos del funeral concluyen con el rito de la sepultura y ésta se efectúa lo más pronto posible

después de la misa.
w

El rito de sepultura tiene lugar al lado de la tumba abierta o en el sito en donde se van a inhumar

los restos. Si esto no es posible, puede hacerse en una capilla del cementerio. La sepultura puede

presidirse a través de un sacerdote, un diácono o un laico.

Aunque se trata de un rito corto, ayuda a los deudos en este difícil momento. Este rito incluye un

corto versículo de la Sagrada Escritura, la oración de entierro, las intercesiones, el Padre Nuestro y

una bendición.

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La bajada del cuerpo a la sepultura o la ubicación en la tumba o crematorio puede tener lugar tras la

oración de la inhumación o al finalizar el rito. Este rito puede finalizar con un canto que asegure

la esperanza en la resurrección. Quienes así deseen, pueden proporcionar un gesto de despedida en

este momento.

cc
Comenzar Actividad

Relaciona los elementos de la columna Derecha con la columna Izquierda

n.
La vigilia por el difunto 1 Es el centro de la celebración

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litúrgica por el difunto. La
comunidad cristiana se va a
La misa del difunto 2 reafirmar con símbolos y señales,
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gestos y palabras que por el
bautismo se comparte la muerte y
El rito de sepultura 3
la resurrección de Cristo, y se
espera el día en que resucita para
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reunirse en el reino de la luz y la

paz.
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Tiene lugar al lado de la tumba

abierta o en el sito en donde se
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van a inhumar los restos. Si esto

no es posible, puede hacerse en
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una capilla del cementerio. Puede

presidirse a través de un
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sacerdote, un diácono o un laico.

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Es la oración oficial de la Iglesia

por el difunto. Es el primero de
los tres principales ritos
celebrados por la comunidad
cristiana. Nunca se debe omitir.

Estos son los ritos que fundamenta y se basa el funeral católico.

Ritos opcionales relacionados

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Aunque tienen carácter secundario, estos ritos permiten acompañar a los deudos en las etapas de

transición y a lo largo del proceso de confrontar la realidad de la muerte.

- Oraciones después de la defunción: este rito constituye un ejemplo de oración que se puede

celebrar todo o en parte, o que se adapte a una circunstancia particular. Se basa en una lectura

breve, el Padre Nuestro y ciertas oraciones para finalizar. Este rito puede usarse la primera vez que

el ministro pastoral (el sacerdote, el diácono o el laico) se reúne con la familia después del

fallecimiento del deudo.

cc
- Reunión en presencia del cuerpo: cuando la familia se reúne por primera vez delante del

n.
cuerpo, el ministro pastoral se encuentra presente para proporcionar oración y apoyo. Este rito se

basa en la lectura de un pasaje de un salmo, la Sagrada Escritura, rociadura con agua bendita y el

io
Padre Nuestro.
ac
- Transferencia del cuerpo a la iglesia o al sitio en donde será sepultado: este rito brinda

apoyo a los familiares y amigos al prepararse para llevar el cuerpo a la iglesia o al sitio en donde

será sepultado. Consiste en un verso pequeño de la Sagrada Escritura, letanías, el Padre Nuestro y
m

una oración para finalizar.

or

Cremación
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La Iglesia Católica permite la cremación a no ser que se efectúe para fines anticristianos. Cuando

se elige la cremación, puede escogerse una de las siguientes opciones:

w
w

Cremación después de la liturgia del funeral

w

Aun cuando se elija la cremación, la Iglesia aconseja que el cuerpo del difunto se encuentre

presente para el funeral. La estancia del cuerpo va a expresar mejor los valores que la Iglesia

sostiene con el funeral. Cuando la cremación sigue a la liturgia, la liturgia y otros ritos se

celebran en la forma ya descrita.

Liturgia en presencia de los restos cremados

La Santa Sede autorizó la celebración de una liturgia de funeral en presencia de los restos

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del cuerpo cremado. Los restos cremados serán tratados con el mismo respeto que el cuerpo.

De forma previa a la misa o como parte de la procesión de entrada, una vasija en la que se

depositan los restos cremados, se va a llevar de manera reverente a la iglesia. Las cenizas se

ubican encima de una base o mesa adecuada, en el lugar que generalmente ocupa el féretro.

La misa empieza rociando agua bendita; no obstante, no se ubica un paño mortuorio sobre

los restos cremados.

Cremación y entierro antes de la liturgia

cc
Cuando el cuerpo se crema y entierra justo tras su defunción, los ritos de recomendación y

n.
entierro se emplean en el momento apropiado, aunque ocurran antes de la liturgia del

funeral. La vigilia y otros ritos también se adaptan según sea necesario. Después de la

io
recomendación, la familia y los amigos del difunto se asocian a la comunidad para la

celebración de la liturgia del funeral. Tras la Comunión, se da la bendición y se despide a la

ac
concurrencia.
m

Las cenizas del cuerpo van a merecer el mismo respeto que los restos del cuerpo completo y tienen
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que enterrarse en un cementerio, sepultarse en un columbario o en el mar.

.f

1.1.2. Ritos Protestantes

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El término protestante se emplea para hacer referencia tanto a los grupos cristianos, que se

desvincularon de la Iglesia católica romana con el Protestantismo del siglo XVI, como a los
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desarrollos teológicos específicos de los reformadores y las iglesias resultantes de dicha Reforma.
w

A causa de la diversidad de grupos que se asociaron al protestantismo y sus diferencias doctrinales,

no se asocia con el modelo de una única iglesia ni una doctrina homogénea. A pesar de las

coincidencias que se expresan principalmente en las Cinco Solas, incluso en sus orígenes, no se

puede hablar de un movimiento uniforme.

El protestantismo habitualmente se expresa en tres tipos de movimientos o congregaciones:

Iglesias históricas de carácter nacional: como la Iglesia de Inglaterra (anglicanismo) en el

Reino Unido y el contexto de sus excolonias, las iglesias luteranas en Escandinavia y Alemania,

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y las iglesias calvinistas en Suiza, Escocia y Holanda. Las iglesias metodistas y ciertas

bautistas, aunque se agrupan en el primer tipo.

Iglesias de la segunda reforma:

Iglesias históricas de carácter congregacional: como las iglesias congregacionalistas,

las iglesias puritanas, las iglesias anabaptistas (menonitas, hermanos) y la mayoría

de iglesias bautistas.

Iglesias evangélicas: de carácter libre y generalmente calvinistas, aunque

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anabaptistas.

Movimientos pentecostales o carismáticos: surgidos de diversas iglesias protestantes o sin

n.
continuidad histórica.

io
En el protestantismo existen diferentes variedades de ceremonias funerarias, ya que se modifican
ac
por la diversidad de culturas, étnicas, familiares, liturgias, etc.

En ocasiones, los funerales del protestantismo se puede decir, que hay dos tipos diferenciados,
m

aquellos que siguen un rito funerario más litúrgico y los funerales más informales.
or

Tradicionalmente, para los funerales de los protestantes se dejan dos o tres días antes del entierro

para que la familia pueda recibir a las personas que las visitan con el propósito de ofrecer sus
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condolencias y ver por última vez al difunto.

w

Los que suelen tomar parte del rito funerario de un protestante suelen enviar flores o regalos como
w

expresión de su simpatía hacia el difunto. Normalmente, suele ser una ceremonia en la que asisten

los más allegados al fallecido.

w

Los ritos funerarios no tienen una estructura exacta, aunque se pueden mencionar algunas

características genéricas:

Levantamiento del cuerpo

El levantamiento del cuerpo, para los protestantes, se trata de una ceremonia muy simple que

comporta una invocación: "Que la paz de Cristo a la que todos estamos llamados reine en nuestros

corazones», una lectura bíblica y una plegaria que implora el consuelo de Dios para todos los que

están en el duelo".

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cc
n.
Ceremonia del funeral
La ceremonia del funeral o “servicio principal”, como lo denominan los protestantes, en

io
comparación con los católicos y ortodoxos es más larga y queda muy aliviada: acogida, invocación,
ac
oración, confesión de fe, predicación, lectura bíblica, oración dominical, bendición.

Hay que entregar a Dios, al o a la que tiene que morir, declinando las pompas, los signos externos e
m

impidiendo como se pueda los elementos profanos. Como para el levantamiento del cadáver y el

cementerio, se trata de una ceremonia de «entrega a Dios» que se focaliza en el Evangelio de la

or

Resurrección.
.f

Después del servicio principal, el ataúd se acompaña al cementerio donde se realiza una oración.
w

No hay una forma determinada para el rito funerario (cremación o enterramiento), ya que es el

difunto o la familia quién elige, siempre dependiendo de la legislación del país de referencia.
w

1.1.3. Ritos Ortodoxos

w

Los ortodoxos se consideran los antiguos cristianos con tradiciones primitivas y tienen el

pensamiento, de que después de la muerte, el alma espera la Resurrección.

En el momento de espera, el alma es consciente de sus buenas y malas acciones, por lo que los

oficios del Trisagio Fúnebre y las oraciones por los difuntos durante la Liturgia, le ayudan, por

medio de la petición que hace la iglesia a Dios, para que perdone sus pecados voluntarios e

involuntarios.

En los relatos de la vida de los Santos hay un relato sobre San Macario el Grande en el que se dice

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que "rogaba por el conjunto de difuntos, y un día conforme caminaba por el desierto de la Tebaida

halló un cráneo blanqueado por el sol implacable. Dios hizo posible que el cráneo le hablase

comentándole que los pecadores se aliviaban en sus sufrimientos por los pecados que habían

realizado gracias a sus oraciones".

Por otro lado, es muy importante entregar al difunto a la tierra ya que, según los ortodoxos, de ella

salimos y a ella volvemos.

cc
La cremación es un uso ajeno a la Ortodoxia y está totalmente prohibido. El cuerpo forma parte de

los Santos Sacramentos, se santifica con la unción del espíritu Santo y es un gran pecado que se

n.
destruya por el fuego. Por tanto, no se celebra el oficio de funeral por una persona que ha solicitado

la incineración.

io
Conmemoraciones de los difuntos ac
El funeral ortodoxo se fundamenta en himnos y salmos que van a cantar las alabanzas de Dios y de

su bondad, es un ejemplo del modo en el que la teología ortodoxa influye en el modo de comprender
m

la vida y la muerte de manera natural.

or

Sus partes básicas tienen origen en el siglo V aunque se ha ido enriqueciendo con himnos y salmos,

que permitan profundizar en el sentido y significado de la vida, que ayuden a manejar las emociones
.f

que se desencadenan en el momento mismo de la muerte y en los días y meses siguientes,

manifestando el dolor que produce separase de un ser querido. Estos tienen la finalidad de
w

enfatizar para que el cristiano tenga presente que la muerte no es el final y se confirme la
w

esperanza de la salvación y la vida eterna.

w

El rito del funeral de la Iglesia Ortodoxa Oriental se va a celebrar siguiendo el siguiente orden:

Trisagio

Salmodiado o recitado en la casa del difunto y en la iglesia la tarde previa al funeral.

Igualmente durante el propio funeral, al lado de la tumba y en servicios de después en

memoria del difunto.

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Alabanzas (Evlogetaria)

Precedidas por el salmo 119:12 “Bendito seas, oh Señor, ¡enséñame tus decretos!”

Kontakion

E himnos en los ocho tonos. A lo largo de esta parte del funeral el sacerdote llenará de

incienso el altar, los iconos y al fallecido.

cc
Lectura de las Sagradas Escrituras

Tesalonicenses 4:13-18 y Juan 5:24-30. (Aunque estás son la “oficiales” hay otras posibles

n.
lecturas).

io
Letanías y oraciones de despedida ac
Beso de la paz y unción del cuerpo: para despedirse del fallecido el sacerdote invita a besarle

mientras el coro interpretará himnos en ese sentido. Después el sacerdote uncirá el cuerpo
m

con los santos óleos y con tierra realizando la señal de la cruz a la vez que dice los salmos

51:7; 24:1 y cierra el acto con el Génesis 3:19 “polvo eres y al polvo retornarás”.
or
.f

Ordena el siguiente rito:

w

Trisagio
Alabanzas (Evlogetaria)
w

Kontakion
Lectura de las Sagradas Escrituras
w

Letanías y oraciones de despedida

Este es el rito que se celebra en los funerales de la Iglesia Ortodoxa Oriental.

El oficio del funeral de cuerpo presente se hace a los tres días del fallecimiento. El primer trisagio

se hace a los nueve días, el segundo a los cuarenta días. Se RECUERDA también en el tercer, sexto,

y noveno mes así como en el primer aniversario de la muerte.

Es obligación de los deudos el recordar que hay que asistir a la Liturgia a sus seres queridos

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difuntos, llevando el pomelnic al sacerdote con la prósfora. Igualmente se les tiene que recordar

sobre todo en el día de su Santo y en el aniversario de su muerte.

Las velas por los difuntos se van a encender en la Iglesia junto al Gólgota, mesa con el crucifijo que

se halla en el nártex de la Iglesia y que es donde se llevan a cabo los recordatorios por los difuntos.

¿Qué días no puede ofrecerse la coliva por los difuntos?

Todos los domingos del año, ya que es la memoria semanal de la Resurrección. Del mismo

cc
modo que el domingo de Pascua no puede celebrarse el Trisagio Fúnebre, no se puede celebrar

ningún domingo puesto que es la Pascua semanal.

n.
Desde el Sábado de Lázaro hasta el Domingo de Tomás.

io
De la Natividad del Señor a la fiesta de la Teofanía.

La fiesta de la Decapitación de San Juan Bautista (29 de agosto) y de la exaltación de la Santa

ac
Cruz (14 de septiembre).

Todas las fiestas que en el calendario aparecen en rojo.

m

El lunes después de Pentecostés.

El día de la fiesta patronal de la Parroquia.

or

En ocasiones, en lugar de guardar la memoria de los muertos en el día del aniversario hacen llegar
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la coliva el domingo a la Iglesia, aludiendo que ese día hay más gente. Aunque algunas comunidades
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opinan que se trata de una costumbre que ha de suprimirse puesto que se desconoce el auténtico día

de la muerte del difunto que su aniversario para el cielo y se va a poner en un compromiso al

w

sacerdote que en ese día no puede oficiar el Trisagio por los difuntos.
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cc
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1.1.4. Ritos Judíos

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El fallecimiento en la costumbre judía va acompañado de una serie de rituales, que tienen por
w

objeto honrar la memoria del difunto y llevar consuelo a sus deudos. Ser judío se asocia a un

marcado amor por la vida, pero al mismo tiempo, presenta un gran respeto por la muerte.
w

En el funeral judío, las personas que afectan a los ritos del duelo son la madre, el padre, el hijo, la
w

hermana, la hija, y el cónyuge. Para la religión judía, cualquiera de estos deudos se llaman “Onen” y

están absueltos de las obligaciones religiosas, como de recitar oraciones en la mañana y la noche o

colocarse tefilin, a fin de que pueda hacer los arreglos referentes al funeral. Tras el entierro el

enlutado se denomina “Avel”.

Según la costumbre judía, hasta este momento el cadáver se tiene que tapar puesto que exhibirlo

es una deshonra, y no se le puede dejar solo. El ritual judío requiere que a la cabecera se ubique

una luz o vela en memoria de que “el alma es la luz del Señor” (Proverbios 12:21). También, se

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acostumbra a cubrir los objetos decorativos para que ningún símbolo de lujo o de la vanidad del

hombre surja en esos momentos.

Por otro lado, no se acostumbra a colocar flores a los muertos, ya que éstas son símbolos de vida.

Para el judaísmo, ir a un funeral y acompañar los restos mortales hasta el cementerio comprende

una de las mayores mitzvot (ley o mandamiento) del judaísmo.

En un ritual judío, es de alta importancia que para el entierro se espere la llegada de parientes

cc
próximos que residan en otro lugar.

n.
Cuando se llega al cementerio se realiza la Tahará (baño ritual), en el caso de que el cuerpo aún no

haya sido lavado y purificado. Luego se ubican los Tajrijim (mortajas blancas) y para el hombre se

io
coloca el Talit que llevó en vida. Las mortajas marcan la igualdad completa que hay entre todos los

humanos en el momento de la muerte.

ac
Después de la Tahará se efectúa una ceremonia breve en la que se pronuncia Tziduk Hadin. En
m
este caso es costumbre que el rabino ejerza unas reflexiones acerca de la muerte y sobre la persona

fallecida.
or

Más tarde se lleva a cabo la Keriá (rasgadura de la ropa que se está utilizando), que es el modo de

manifestar amargura por la pérdida de un ser querido.

.f
w

La Keriá constituye una expresión externa de las emociones interiores de quienes están de luto y es

obligatoria para la madre o el padre, hermano/a, hijo/a, y los cónyuges. Por la muerte del padre o
w

madre, se acostumbra a realizarlo a la izquierda para descubrir el corazón; mientras que por la

muerte del resto de parientes se hace en la derecha.

w

Culminado este acto, se recita la oración “El Male Rajamin”, en memoria del alma del

familiar fallecido y se dice el Kadish. Luego, el cuerpo se lleva para ser enterrado.

Cuando llegan los familiares y amigos al lugar seleccionado tienen que bajar el ataúd a la fosa.

Las personas que echan tierra en la sepultura no se deben pasar la pala de mano en mano, sino que

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tienen que dejarla en la tierra para que la otra persona la coja de allí, esto pone de manifiesto la

voluntad de no transmitir desgracias a otra persona. Por último hay que depositar una piedra o un

puñado de tierra sobre el féretro y despedirse del muerto antes de retirarse.

La necesidad de enterrar a los muertos en la tierra surge en la Biblia “... pues polvo eres y al polvo

volverás”. (Génesis 2:19). Por este motivo, la ley judía prohíbe los entierros en mausoleos y las

cremaciones.

cc
A la salida del cementerio, en cualquier ocasión, se procede al lavado de manos ritual conocido como

Netilat Iadaim. De este modo se aleja simbólicamente la impureza creada por el contacto con la

n.
muerte.

El duelo

io
La ley judía marca tres periodos de luto sucesivos, que reducen gradualmente su intensidad:
ac
1. Shivá (siete primeros días de luto).
m

2. Shloshim (30 días tras la muerte).

or

3. Avelut (doce meses desde una muerte).

La semana de Luto (Shivá)

.f
w

La shivá manifiesta los primeros siete días justo después del entierro y se emplea para ayudar a las

personas enlutadas a hacer frente al fallecimiento acontecido.

w

La forma más adecuada de ver la Shivá es que la familia se reúna en la casa del fallecido.
w

Es una mitzvá instaurar en la casa de los enlutados un Minián para decir el Kadish tres veces al día:

Shajarit, Minjá, Maariv. Si no se puede, el enlutado ha de ir a un templo para rezar y pronunciar el

Kadish. A lo largo este periodo no se puede ir a fiestas.

Shloshim

Tras la Shivá los enlutados van a ingresar en la etapa del shloshim. En esta etapa, los dolientes

vuelven a sus actividades normales, aunque se siguen privando de ciertas cosas en señal de respeto

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y dolor. No se permite que se corten el cabello, ni ir a celebraciones de ningún tipo.

De forma tradicional, se visita el túmulo el día número 30. Tras ese día el luto pierde su

obligatoriedad, a no ser que se trate de la muerte del padre o de la madre.

Avelut

Se trata del tercer período de luto, que se observa en exclusiva por la muerte de la madre o el

padre. Comienza desde el shloshim y se extiende durante doce meses hebreos, hasta el aniversario

cc
primero del fallecimiento. Una vez transcurridos los doce meses, no se puede seguir con las

prácticas o abstenciones que manifiesten una continuación del luto.

n.
io
ac
m
or
.f
w

Oraciones y rituales
w

Durante la ceremonia, la lápida se cubre con una tela negra. El rabino o un miembro de la familia

del difunto quita esta tela para inaugurar la lápida, mientras, el rabio y los dolientes recitan salmos.
w

A menudo se expresas discursos panegíricos. También se recita el Cádiz, oración judía para el luto.

En las ceremonias más tradicionales, el Cádiz se recita únicamente si existen más de diez miembros

de la comunidad en el momento de la inauguración de la lápida.

Ritual de las piedras

Cuando finaliza la ceremonia de inauguración de la lápida, los dolientes ubican pequeñas piedras en

la tumba y en torno a la misma, a medida que salen del cementerio. Esta práctica indica que esa

lápida recibió visitas.

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El génesis de este ritual no está claro, hay quienes creen que depositan piedras, porque al contrario

que las flores, no mueren ni se vuelan; por otra parte, otros consideran que reflejan el ritual de

escribir oraciones en el Muro de las lamentaciones en Jerusalén, y colocarlas entre las piedras del

muro.

cc
n.
io
ac
m

1.2. Ritos musulmanes o islámicos

or

El Islam, debido a su carácter de religión misionera y universal, no tiene facetas de la vida sin tratar
.f

y legisla preceptos para generar la actitud ante ella, sin dejar libre ningún vacío legislativo, ni

posibilita copiar legislaciones ajenas.

w

El hecho de nacer y el hecho de morir, son dos facetas vinculadas. Una trae la felicidad, mientras la
w

otra, deja tras de sí tristeza y dolor.

w

El inicio de la vida, para un musulmán, comprende la difusión del alma en el embrión humano.

Desde entonces, la vida terrenal va a ocurrir en etapas, teniendo cada cual sus vivencias, su mundo,

sus goces y sufrimientos. El camino de un mundo a otro siempre se ve acompañado de una sensación

de temor, temor a lo desconocido, lo incierto y lo inusitado.

El Islam, dada su condición de religión natural, permite expresar estados de ánimo, siempre que

sean en forma moderada, pero advierte contra los excesos.

La muerte para un musulmán es un suceso triste y penoso, pero no catastrófico. El llanto debido a

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la muerte de un ser querido es una manifestación innata y sincera de nuestros sentimientos, de

modo que es imposible contenerlo en su totalidad, pero si se puede aliviar y moderarlo.

Por otra parte, el Islam, debido su condición de Doctrina fundamentada en la justicia y la equidad,

marca la salvación a la obra y actitud personal de las personas que es, en realidad, la unión del bien

y del mal, efectuada a lo largo de su vida mundana. Ser musulmán no es un salvoconducto hacia el

paraíso.

cc
Tras la muerte física, existirá un juicio y un veredicto, después un premio merecido o una condena

justa, y finalmente Dios tendrá la última palabra, confirmar la condena, rebajarla, u otorgar su

n.
amnistía a quién Él designe.

Esta comunidad, en la parte del mundo en la que se encuentre, presenta la obligación colectiva de

io
despedir a quienes marcharon hacia la otra vida antes de nosotros. Este adiós tiene que incluir el
ac
tiempo anterior, durante y posterior al hecho de la muerte. Es responsabilidad dar testimonio de

este acto con respeto, solemnidad y condolencia.

m

A continuación, se describen cuáles son las honras fúnebres que se realizan en la religión

musulmana, aunque puede ser que en alguna comunidad cambie, por sus costumbres definitorias.
or

1.2.1. Momento de la muerte

.f

En el momento justamente posterior al óbito, transcurridos los primeros minutos de dolor por los
w

presentes, alguien de sus allegados deberá:

w

Subir la mandíbula del fallecido.

w

Pasar la mano de arriba hacia abajo sobre sus ojos para cerrar sus párpados.

Cubrir el cadáver con una prenda o trozo de tela.

1.2.2. Bañar al fallecido (Gusul)

Bañar al muerto antes de amortajarlo y enterrarlo es un precepto islámico, y llevarlo a cabo es una

obligación de la comunidad, es decir, por lo que si alguien de la comunidad lo realiza, el resto

quedará exento.

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La finalidad del baño es que se encuentre presentable ante aquellos que lo despedirán. Sin

embargo, siendo un hecho ritual, tendrá que seguir las reglas islámicas.

Es mejor que la comunidad musulmana cuente con su funeraria propia, de este modo encomendar

el procedimiento del entierro a una entidad que conoce las reglas del bañado, del amortajamiento, y

del entierro, evita las iniciativas inadecuadas e inoportunas.

Sin embargo, por la sencillez de la tarea, cualquier musulmán puede hacerse cargo del funeral,

cc
cuando cumpla estos requisitos:

Ser una persona digna de confianza: para no revelar lo que viera de las intimidades físicas

n.
del fallecido.

io
Ser del mismo sexo del fallecido: excepción hecha para el cónyuge y para los de corta edad.

Conocer las reglas rituales fúnebres.

ac
Si la persona es de los familiares más próximos presentará prioridad sobre los demás. En cualquier
m

caso, quien baña a un difunto va ser bien remunerado por Dios. Así el Profeta dijo: "Quién bañe a un

difunto y guarde sus secretos, Dios le perdonará y bendecirá".

or
.f
w
w
w

Es mejor que la persona encargada de la ablución fúnebre, se haya realizado una ablución con

anterioridad, así estará física y psíquicamente en condiciones de realizar el baño.

Se empieza diciendo: "Bismillah Ua'Alá Millati Rasulillah" (En el nombre de Dios, y acorde a las

enseñanzas de Su Mensajero).

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Después se tapa el cadáver con una prenda o trozo de tela y se le despojará de sus ropas.

A lo largo de todo el proceso del lavado, quién bañe, tratará de no dejar al descubierto ninguna zona

del cadáver, si no fuese preciso, para cumplir con la misión.

El baño se basa en duchar y limpiar el cadáver, efectuarle la ablución menor (Udú) y secarlo con una

toalla.

Se procede al baño propiamente dicho, comenzando con una presión con las manos (enguantadas)

cc
encima del estómago del muerto, para causar la evacuación de los excrementos retenidos en el

último tramo del intestino. Se limpia la zona con agua y jabón, luego se limpia todo el cuerpo (con

n.
agua y jabón) como en cualquier baño. Se podrá repetir este procedimiento tantas veces sea

necesario, para la buena limpieza.

io
ac
m
or
.f
w
w
w

Luego se procede al Udú (ablución normal, se efectúa de forma previa a las oraciones), pero sin que

haya que enjuagar la boca ni la nariz.

Finalmente se ducha el cadáver con agua desde arriba hasta abajo, empezando por dejar escurrir

agua en abundancia sobre la cabeza, después sobre el lado derecho del cuerpo y finalmente sobre el

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lado izquierdo. Se seca el cuerpo, se peina el pelo y se perfuman.

1.2.3. Amortajarlo (Takfín)

Es importante recordar que amortajar a un musulmán es Fard Kifaia (deber de la comunidad), es

decir, quién lo realice exime al resto de hacerlo.

La mortaja es una prenda o trozos de tela de extensión suficientemente grandes, para envolver a

todo el cadáver, preferentemente de color blanco.

cc
La tradición profética recomienda utilizar tres paños blancos (sudarios), uno tras otro, para el

hombre y dos paños más tres elementos complementarios para la mujer. Pero pone de manifiesto el

n.
encarecimiento y la ornamentación. Estos paños, aparte de ser nuevos, serán de tela normal y

corriente.

io
ac
1.2.4. Plegaria fúnebre

La plegaria fúnebre es un Fard Kifaia "deber colectivo" hecho por algunos, quedando el resto de
m

los miembros de la comunidad exentos.

or

La misma consiste en los siguientes pasos sucesivos:

1. Takbira ul Ihrám (de apertura) ALLAHU AKBAR, seguida por la recitación de Al Fátiha.
.f
w

2. La segunda Takbira, luego seguida por Salatul Ibrahimía.

w

3. La tercera Takbira, seguida por una súplica por el difunto.

w

4. La cuarta y última Takbira, y después una súplica general o amplia. Y termina la plegaria con una

o dos Taslima (Assalamu 'aleikum).

El modo de efectuar esta plegaria es muy particular, se realiza de pie sin Ruku ni Suyud.

Puede efectuarse en una mezquita, en un salón, o en el solar del cementerio o en su defecto, en

cualquier zona antes de llevar a cabo al entierro, e incluso tras el mismo, si por alguna razón no se

hubiera podido hacer la plegaria.

Para hacer la plegaria (Salat Ul Yanaza), se colocará el féretro en el suelo, de forma perpendicular a

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la Qibla y el Imám , se coloca tras del féretro.

cc
n.
Los demás se ponen de pie, en hileras detrás del Imám. El Imán antes de llevar a cabo la plegaria,

io
explica a los fieles la forma de realizar la oración.
ac
Seguidamente, hace la llamada a Allahu Akbar elevando las manos a la altura de las orejas.

Después todos recitan de forma susurrada en árabe obligatoriamente la entrada del Corán:
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or
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w

Durante la plegaria se recitarán en árabe o en otro idioma, los siguientes fragmentos (Takbiras):

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El imán terminará la plegaria girando la cabeza hacia la derecha, o de derecha a izquierda.

w

Quien haya perdido parte de la plegaria fúnebre, puede continuarla durante lo que quede de la

plegaria, si el imán termina será suficiente con lo recitado hasta el momento.

1.2.5. Cortejo fúnebre

El cortejo fúnebre constituye una manifestación de despedida para un miembro de la comunidad

islámica, cualquier cortejo fúnebre ya sea de un musulmán o de cualquier seguidor de otra religión,

es digno de rendir homenaje ante su desaparición.

Algunos "compañeros del Profeta" se ponen de pie y guardan silencio, cuando pasa un cortejo

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delante de ellos, ya sea o no un musulmán.

Se recomienda acompañar al difunto hasta que se entierre y rezar por su alma. Es digno de los que

acompañan al cortejo realizar un examen de conciencia frente al significado de la muerte y el

destino último de todo ser viviente. Tendrán que recordar que algún día ellos serán quienes se

trasladen y rindan cuentas de su obra en este mundo ante Allah -Subhanahu ua Ta'ala.

1.2.6. Inhumación

cc
El suelo o tierra del cementerio es la morada natural de los fallecidos. En el que el Corán se cita en

el versículo 20/55: "De la tierra os creamos, a ella os retornaremos y de ella os haremos surgir otra

n.
vez" por tanto en la religión islámica se contempla que en la tierra se completa el ciclo de vida del

hombre. La incineración del cadáver no se permite.

io
Las bóvedas, tumbas monumentales, mezquitas-tumbas, son desaprobadas en el Islam. Igualmente,
ac
enterrar a un musulmán utilizando un ataúd o con elementos de valor es reprobable.
m

La filosofía del Islam se orienta siempre hacia lo práctico y útil, y los recursos de la tierra deberán

ser destinados al bien común, a los vivos, a los que la requieren para seguir en el camino de la
or

supervivencia. Todo gasto innecesario para los muertos perjudica a los vivos.
.f

La tumba para los musulmanes comprende una morada funcional, en ella se va a proteger al

cadáver de cualquier agresión externa, hasta que se absorba por la misma tierra.
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cc
n.
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Cuando el difunto es trasladado hasta el borde de la tumba, se retira del ataúd y se procede al

entierro propiamente dicho.

m

La tumba se abre en sentido perpendicular a la Qibla, con la suficiente profundidad para

or

proteger al cuerpo de cualquier intento de exhumación criminal o profanación.

.f
w
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w

La excavación tendrá que presentar al menos una profundidad de 1,45 metros, y un ancho y largo

bastante para que el cadáver se extienda de forma horizontal y se incline un poco, sobre la pared

más cercana a la Qibla. Esta es la forma tradicional y más utilizada en Occidente (Al-Lahed).

También se puede realizar un corte (Al-Shaq) longitudinal en el fondo de la tumba por la pared más

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próxima a la Qibla, tal como lo realizado en la tumba del Profeta Muhammad debiéndose reforzar

estas paredes para evitar su derrumbe.

Cuando se retira el cadáver del ataúd y se recoge por uno o dos hombres que se hayan bajado

anteriormente en ella, se incluye en la tumba o en la hendidura, del modo más adecuado, haciendo

que su cabeza quede inclinada a la derecha mirando hacia la Qibla. Después de depositarlo, se

sueltan los nudos de las cintas que ataban los sudarios, sobre todo los que se encuentran a la altura

de los pies. Luego, hay que tapar o cerrar con ladrillo o piedras. Se lanza la tierra hasta un palmo

cc
por encima del nivel del suelo del cementerio.

n.
Colocar una lápida encima de la tumba no es reprobable, si la finalidad es marcar el lugar de la

misma. Es mejor que las personas que depositan el cadáver en la tumba sean familiares o amigos del

io
fallecido.
ac
Una vez termina el entierro se hace súplica por el difunto. Es mejor que uno de los hijos anuncian la

disposición de responder frente cualquier deuda documentada que su padre haya adquirido en vida.

Después se coloca junto con sus familiares más inmediatos a obtener el pésame de los asistentes
m

(antes de salir del cementerio).

or

1.3. Ritos orientales

.f

En la mayor parte de Asia Oriental, las culturas de Asia del sudeste asiático y muchos del Sur, el uso

del color blanco es un símbolo de la muerte. En estas sociedades, ropas blancas o blanco son
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tradicionalmente usados para simbolizar que alguien ha muerto, y se puede ver desgastado entre los
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familiares de los fallecidos durante una ceremonia fúnebre.

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cc
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En la cultura china, el color rojo está estrictamente prohibido, ya que es un color tradicionalmente

símbolo de la felicidad. Las excepciones se hacen a veces si el fallecido ha alcanzado una edad
or

elevada, sobre todo entre los mediados de los 80 a 100 años. En este caso, el funeral se considera

una celebración, donde vistiendo de blanco con un poco de rojo es aceptable.

.f

La influencia occidental contemporánea sin embargo ha significado que la ropa de color oscuro o
w

negro es aceptable para los dolientes al desgaste. En tales casos, los dolientes vistiendo los colores
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oscuros, a veces también pueden llevar un brazalete blanco o casi blanco o túnica blanca.
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En el sur de China, un regalo tradicional para los asistentes al entrar es un sobre blanco, por lo

general encierra una pequeña suma de dinero, un hilo de dulce rojo y un pañuelo, cada uno con un

significado simbólico. Costumbre china también dicta que dicha suma de dinero no debe ser llevado

a casa. El dulce se debe consumir al día y nada dado durante el funeral deberá ser llevado a casa a

excepción del hilo rojo, que está vinculado a la perilla de la puerta delantera de la casa de

huéspedes para alejar la mala suerte.

Indica si el siguiente enunciado es verdadero o falso: "En la cultura china, el

color rojo es el color utilizado tradicionalmente en los ritos funerarios".

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Verdadero

Falso

La repetición de tres es común de la gente en el funeral, pueden cepillarse el pelo tres veces o

escupir tres veces antes de salir de la funeraria para alejar la mala suerte. Esta costumbre también

se encuentra en otras culturas de Asia y el Sudeste de Asia Oriental sin embargo, la costumbre de la

cc
familia inmediata del difunto de dar regalos y dinero a otras personas involucradas en el funeral no

se aplica en el norte de China.

n.
La mayoría de los funerales japoneses se llevan a cabo con los ritos budistas.

io
Muchas de estas celebraciones disponen de un ritual que otorga un nuevo nombre del fallecido, los

nombres funerarios suelen utilizar kanji y la palabra obsoleto o arcaico, para evitar la posibilidad de
ac
que el nombre que se utiliza en el lenguaje corriente o la escritura. Los nuevos nombres son elegidos

normalmente por un sacerdote budista, previamente consultado a la familia del fallecido. La mayoría
m

de los japoneses son cremados.

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En Corea del Sur los funerales mezclan típicamente la cultura occidental con la cultura tradicional

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coreana, en gran medida dependiendo de la situación socioeconómica de la región, y la religión. Los

enterramientos se han preferido históricamente, pero las tendencias recientes muestran un aumento

dramático en cremaciones, debido a la escasez de sitios adecuados de enterramiento y dificultades

en el mantenimiento de una tumba tradicional. Las cenizas del cuerpo cremado se almacenan

habitualmente en columbarios.

1.4. Ritos afro-asiáticos

cc
Los ritos funerales afro-asiáticos son diversos, y se realizan de forma dispersa en todo el mundo.

De todos los ritos funerales que se realizan destacan:

n.
io
ac
m

A continuación, se describen los rasgos y características más significativas de estos ritos, pero hay
or

que tener en cuenta, que no en todos los lugares se realizan de la misma forma, ya que por lo

general, cada rito funerario se adapta a las costumbres o culturas del lugar donde se
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realice.
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1.4.1. Budistas

El budismo establece que la vida es eterna y se prepara para la muerte de forma sencilla, con
w

actitud positiva, disponiendo la mente para la calma y la felicidad espiritual. El budismo proclama

que la vida es eterna.

Esta vida, la que vivimos ahora, comprende únicamente un estado de transición, basado en el amor

y responsabilidad con todos los seres vivos, y que tiene que servir para prepararnos para el día de

nuestra muerte. Si se asume que la vida es fugaz, entonces cuando llega el día de la muerte, no

habrá miedo.

Para el budismo, la muerte es el comienzo de otra vida. La muerte ideal en el budismo es aquella

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en la que se tiene plena consciencia, al contrario de las concepciones occidentales, en las que se

considera una muerte más placentera aquella que sea de forma repentina e indolora.

En el budismo la muerte idónea es aquella en la que la persona presenta plena conciencia de que va

a tener lugar el óbito, y para ello han de ayudar los más allegados. De este modo, hacen de la muerte

en algo que se incluye en la vida cíclica y a lo que no hay que temer, puesto que no es un

procedimiento terminal sino algo natural, inevitable y universal. Por ello, los lamentos y las muestras

de dolor no están muy bien vistos en la religión budista.

cc
n.
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ac
m
or

El nirvana

Puesto que la vida es fundamentalmente dolor, se podría pensar que una solución para que termine
.f

el sufrimiento sería procurarse la muerte o esperar que llegue. Pero, para comprender la doctrina de
w

Buda, hay que tener en cuenta una concepción profundamente arraigada: la doctrina de la
w

reencarnación.
w

Según el budismo, la vida humana no finaliza con la muerte, sino que ya hemos vivido una multitud

de veces y, al morir, nos reencarnaremos nuevamente en otro ser, tal como establece la conducta

seguida en la vida pasada. Así, un hombre virtuoso se puede reencarnar en la nueva vida en el

cuerpo de un hombre de clase social más alta y un hombre malvado podría reaparecer de nuevo en

la forma de un “paria”, o incluso de un animal.

La doctrina de la reencarnación está ligada, pues a la denominada “ley del karma”, según la cual el

modo de la sucesiva reencarnación va en función de las acciones que se han realizado en las

existencias anteriores. Una vida virtuosa va desprendiendo el karma acumulado precedentemente y

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hace posible renacer en una forma más noble.

Pero, independientemente del cuerpo en el que se renace, el dolor de vivir prosigue, sin que se

detenga la cadena de renacimientos. La vida se convierte así en un dolor que no se puede evitar y

sin término.

Únicamente interrumpiendo la cadena de renacimientos se puede lograr la paz interior. La solución

que propone Buda es la purificación de la vida moral para excluir toda forma de karma anterior y,

cc
junto a ello, mediante la meditación, la cesación de todo anhelo o deseo, incluyendo el deseo de

vivir. El que lo consigue entra en el estado de nirvana.

n.
Este estado no es sencillo de explicar, puesto que todo lo que se diga de él se tiene que realizar

empleando palabras y conceptos de este mundo y el nirvana se logra precisamente superando todo

io
lo mundano. Es un estado de inconsciencia absoluta y de desaparición de todo dolor de vivir. Quien
ac
persigue la doctrina de Buda se puede ir acelerando a ese estado, hasta lograr, tras la muerte, la

cesación de la cadena de renacimientos y del consecuente dolor que conlleva.

m

El funeral budista
or

El Budismo acostumbra leer "El libro de los Muertos" a la persona que va a morir o que ya ha

muerto, para ayudarlo en el “bardo” o estado intermedio entre esta vida y la siguiente. Esta fase se
.f

extiende 49 días en los que los familiares y amigos del fallecido tienen sus ofrendas como alimentos

y bebidas para el espíritu del fallecido.

w

El tratamiento del cuerpo del fallecido cambia:

w

El funeral budista o ceremonia de “Gnan Sop” empieza preparando en formol el cuerpo del
w

fallecido para que se mantenga en su casa durante 7 días antes de la cremación. En las seis noches

los monjes llegan a la casa del fallecido a proporcionar sus oraciones aproximadamente a las siete de

la tarde.

Hay que mostrar una foto del fallecido sobre el ataúd. Generalmente los asistentes al funeral

emplean ropa oscura o camisa blanca. Se ofrecen bebidas a los asistentes. Para el séptimo día se

prepara la cremación que se hará por la tarde. Los monjes oran a lo largo de 30 minutos para

después volver a su templo. Los asistentes igualmente pueden participar de estas oraciones, si lo

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desean.

Posteriormente y de forma común el cuerpo se va a incinerar, para hacer posible que el espíritu se

libere del cuerpo. Después, las cenizas se esparcen en un río o se entierran en un cementerio.

Ciertas familias presentan la costumbre de imprimir un manuscrito acerca del fallecido,

estableciendo historias sobre él, sus poemas y ciertos pensamientos personales del difunto. Así, se

difunde la sabiduría y los conocimientos del fallecido a otras personas.

cc
Se emplea incienso a lo largo de la ceremonia, tanto para Buda como para el fallecido. Se finaliza

con la acción de verter agua bendita en el suelo.

n.
Esta ceremonia será efectuada de nuevo cuando se cumpla un año de la muerte y, finalmente,

io
después del tercer aniversario de su fallecimiento para así rendirle homenaje y marcar el final del

período de luto oficial. Igualmente a lo largo de un año habrá que evitar actividades que produzcan
ac
placer y diversión como bodas, fiestas y eventos sociales.
m
El vestido de funeral de la familia es normalmente de color blanco porque es el color de luto. El

empleo de los colores negros u oscuros no es preciso pero sí hay que llevar ropa conservadora. El
or

color rojo está mal visto en los funerales.

Los asistentes al funeral están obligados a dar sus condolencias a los fallecidos y la familia antes del
.f

servicio en la funeraria.
w
w
w

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cc
n.
io
ac
m

1.4.2. Sintoístas
or

En japonés, "sintoísmo" significa "el camino de los dioses". Los orígenes del sintoísmo tuvieron

lugar en la Edad Antigua, cuando era un culto a los fenómenos naturales que los creyentes
.f

identificaban con unas deidades llamadas kami.

w

La palabra "shinto" significa "el camino de los dioses o espíritus". Esta creencia se asocia a una
w

concepción animística del mundo, vinculada con el culto tribal de las deidades del clan.
w

El sintoísmo comprende una religión primitiva y popular de Japón. Surgió del culto a la naturaleza

de las religiones populares, y esto se va a reflejar en ceremonias que llaman a los poderes

misteriosos de la naturaleza para obtener un trato benevolente y protección.

En esta creencia, la naturaleza es ocupada por una cohorte infinita de deidades o espíritus, y la vida

humana se vincula a sus pensamientos y acciones.

La religión sintoísta es una combinación de adoración a la naturaleza y culto ancestral.

Significado de la muerte

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Para el shintoísmo, el alma del muerto produce un lugar subterráneo y oscuro, no ubicado con

precisión, llamado “el país de la sombra (yomi no kuni o meido), lugar impuro y contaminado

(kegare) al que alcanzan las almas (tamashii) sin excepción".

No obstante, la muerte, no se ve como un acontecimiento nefasto, ya que hay una promesa de

salvación de la oscuridad a partir de ritos efectuados por los familiares y la comunidad local del

muerto, cuando se produce la muerte y en aniversarios posteriores, al cabo de los cuales el alma se

pasa a formar parte del mundo de los altos espíritus (kami) integrado por las fuerzas de la

cc
naturaleza y las almas de los ancestros.

n.
Rito funerario

En la ceremonia shintoísta, que sigue los pasos de la budista, el cadáver se va a vestir con ropa

io
especial: ac
Tafusagi: una especie de babero.

Hadagi: una camisa larga que llega a las rodillas.

m

Shitagi y uwagi: la parte inferior (shitagi) y superior (uwagi) que conforman un antiguo traje
or

japonés.

Obi: una faja.

.f

Shitagutsu: unos calcetines en forma de zapato.

w

Una vez vestido el cadáver es ubicado en el ataúd de madera, de forma horizontal, como si se
w

encontrase durmiendo (nekan) o en posición de sentado (zakan).

w

A continuación, comienzan las diferentes etapas de la ceremonia fúnebre:

Primero

Se escribe en una tableta (tamashiro) con el nombre del muerto. De esto se encarga un

sacerdote shintoísta ataviado de oscuro, con un traje (hitatare) similar al usado por los

cortesanos de Heian y un sombrero (eboshi) de la misma época.

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Segundo

El sacerdote recita el norito invitando al alma del muerto a participar en el banquete

fúnebre, que, al igual que el budista, es vegetariano. También se toma aguardiente de arroz.

Tercero

Finalizado el banquete, la tableta se coloca en el altar shintoísta familiar (kamidana), donde

se hacen ofrendas de ramas del árbol sagrado shintoísta (tamagushi, sakaki).

cc
Cuarto

n.
Finalmente, el ataúd es retirado de la casa y mientras el sacerdote purifica el lugar, es

enterrado. Los dolientes vuelven a la casa y se purifican poniéndose sal sobre la ropa antes

io
de entrar.
ac
Durante los 49 días siguientes se hacen ofrendas de flores, incienso y alimentos en el kamidana
m

(altar), mientras se ruega a los demás ancestros que reciban en su seno el alma recién llegada.
or

En el presente, las ceremonias fúnebres se siguen realizando, pero simplificadas, y muchos de sus

pasos son efectuados por personas de fuera de la familia, como el lavado y vestido del cuerpo, y su
.f

ubicación en el ataúd, que van por cuenta de la empresa fúnebre.

w

El banquete funerario generalmente es encargado a un restaurante y los alimentos tabú como el

w

pescado y la carne han dejado de serlo. Sushi y sándwiches se incluyen entre los platos. En ocasión

de los responsos, realizados en los templos a los que se adscribe la familia, el banquete funerario se
w

encarga al mismo templo o se efectúa en un restaurante.

El número de altares budistas (butsudan) y shintoístas (kamidana) familiares ha disminuido

notablemente en la posguerra, con la modernización urbana, las migraciones del campo y el cambio

de las características de la vivienda (multifamiliares en lugar de casas). En la actualidad, el 16% de

las casa conserva el butsudan y el 15% el kamidana.

Las tabletas, con los nombres de los ancestros que tradicionalmente eran guardados en altares

domésticos, en la actualidad se dejan en custodia del templo de la familia. Igualmente se ha

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generalizado el hecho de cremar el cadáver, pero en ciertos distritos rurales todavía se entierra el

cuerpo.

1.4.3. Taoístas

El taoísmo es la raíz de la cultura propia de China, que ha estado presente en su historia y en sus

costumbres durante más de cinco mil años, siendo una de las culturas más antiguas del mundo.

El taoísmo presenta fe en el Tao, al que considera ser el génesis del Universo y el creador del

cc
conjunto de los seres incluyendo la humanidad.

n.
Las personas pueden unir el Tao y la Vida para conseguir una vida sana, feliz y larga. Además, se

puede alcanzar el estado de inmortalidad y solucionar así el acontecimiento de la Vida y de la

io
muerte. ac
El contenido del taoísmo siempre se ha trasmitido generación tras generación por parte de maestro

a discípulo. Cuando una persona reúne las condiciones de discípulo en el taoísmo, se denomina
m

taoísta.
or
.f
w
w
w

El taoísmo en su contenido acerca de la concepción del Universo y de la Vida, genera una filosofía y

una praxis; ambas van siempre unidas, y se produjeron a partir de la experiencia, es decir, la

conciencia se originó desde la práctica.

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Las características esenciales del taoísmo son la realidad, el conocimiento y la vida.

La esencia del taoísmo no se encuentra en su modo sino en su contenido, puesto que la forma del

taoísmo ha ido sufriendo siempre cambios en cada época y lugar, pero su contenido se ha mantenido

y continúa desarrollándose.

Significado de la muerte

El taoísmo religioso sostiene que el cuerpo está lleno de espíritus y monstruos, y establece una serie

cc
de rituales que se deben realizar para que estos espíritus sean capaces de proteger el cuerpo.

Cuando los espíritus abandonan el cuerpo, no hay nada para protegerlo de la enfermedad por lo que

n.
se debilita y muere.

io
En el taoísmo, la muerte es vista como otra fase de la vida, algo que tiene que suceder y tenemos

que aceptarlo. Las personas creen que si hacen lo que tienen que hacer, a continuación, cuando
ac
mueran, se les concederá la inmortalidad.
m
Ceremonias fúnebres

Las ceremonias taoístas por los muertos a menudo incluyen un altar sobre el cual se coloca una
or

lámpara sagrada, dos velas, té, arroz y agua:

.f

- La lámpara sagrada simboliza la luz de la sabiduría, sin embargo, también podría ser referido
w

como la píldora de oro o Elixir de la Inmortalidad. A cada lado de la lámpara dos cirios que

simbolizan la luz del sol, la luna y los dos ojos del cuerpo humano.
w

- El té, el arroz y el agua se ponen en copas en frente del altar: el té simboliza yin, el agua es la
w

energía del yang, y el arroz representa la unión del yin y el yang.

Por otro lado, cinco platos de fruta se utilizan para simbolizar los cinco elementos: madera, fuego,

tierra, metal y agua. Estos elementos se igualan más con colores específicos: verde, rojo, amarillo,

blanco y negro. Estos elementos van todos en un ciclo, que cuando se equilibra, se asegura el cuerpo

está sano. Un quemador de incienso se coloca en el medio de los cinco elementos. La quema del

incienso representa el refinamiento y la purificación del alma, también conocido como las energías

internas.

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La ceremonia de entrega, por lo general, se lleva a cabo en una casa de la persona fallecida y se

lleva a cabo sobre un número impar de días, por lo general tres, cinco o siete días. La vela se

enciende para el cuerpo, todo ese tiempo antes del entierro. Durante la vigilia y el funeral, los

parientes visten de blanco.

cc
Comenzar Actividad

Relaciona los elementos de la columna Derecha con la columna Izquierda

n.
Para el budismo 1 La muerte es el comienzo de otra

io
vida. Su muerte ideal es aquella
en la que se tiene plena
Para el shintoísmo 2 consciencia, al contrario de las
ac
concepciones occidentales, en las
que se considera una muerte más
Para el taoísmo 3
placentera aquella que sea de
forma repentina e indolora.
m
or

El cuerpo está lleno de espíritus y

monstruos, y establece una serie
de rituales que se deben realizar
para que estos espíritus sean
.f

capaces de proteger el cuerpo.

Cuando los espíritus abandonan
w

el cuerpo, no hay nada para

protegerlo de la enfermedad por
w

lo que se debilita y muere.

w

El alma del muerto produce un

lugar subterráneo y oscuro, no
ubicado con precisión, llamado “el
país de la sombra (yomi no kuni o
meido), lugar impuro y
contaminado (kegare) al que
alcanzan las almas (tamashii) sin
excepción.

Estos son los ritos funerales afro-asiáticos.

[Link]
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1.5. Ritos africanos

En África existen cientos de tribus que creen en la reencarnación de un modo u otro. Así, los

zulúes contaban con uno de los credos más avanzados. Dentro del cuerpo habita un alma, y dentro

de ésta, una chispa del espíritu universal divino, el Tongo.

La forma religiosa africana más antigua es el totemismo, que se va a mantener, de manera pura o

mistificada en el conjunto de los pueblos de África.

cc
El totemismo ha provocado la adoración de los antepasados y a ésta se vincula, desde tiempos

inmemoriales la adoración de los muertos o manismo con creencia como que los difuntos siguen

n.
viviendo en la mente de los pueblos africanos, como ánimas o espíritus con capacidad de trasladarse

de manera incorpórea, o como seres que conservan externamente su apariencia terrenal,...

io
De este modo, los muertos siguen siendo miembros del clan, no dejan la comunidad: requieren
ac
sacrificios para prolongar su existencia en el otro mundo y volver a nacer en sus descendientes, pues

de lo contrario dejan de ser. Por su parte, los vivos requieren de la ayuda de sus antecesores, los
m

cuales gozan de poderes sobrenaturales.

or

Para el creyente, la adoración de los antepasados implica mantener los dos grupos del clan: los vivos

y los muertos; fracturar estos lazos es amenazar con la destrucción a los vivos y a la comunidad en
.f

general.
w

En la tribu de los kapsiki (N.O. del Camerún) se realizan fiestas de estación y funerarias. En estas

últimas, después de las lamentaciones de los más próximos, el difunto envuelto con bandas y la
w

cabeza peinada y con un grueso turbante, es llevado sobre los hombres de un miembro de la casta
w

de los herreros. La tradición admitía que “el muerto baila de esa manera sobre los hombros del

herrero como para huir en el momento de abandonar el mundo de los vivos”. Durante ese rito, los

hombres soplan sin descanso en las flautas acodadas como pipas, mientras las mujeres de pie en la

parte superior de los graneros, dan el ritmo golpeando sus calabazas, las cadenas y anillos.

En África negra como en todo el mundo, es normal que a los ritos funerarios después de un tiempo

sigan los “ritos de duelo”. Estos ritos son de variada significación, de diferente realización y de

distinta duración. Sin embargo tienen algo que les es básico, común a ellos: “el duelo es un estado

de separación transitorio de los deudos del difunto en relación al resto de la comunidad. Está

[Link]
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incluido dentro de los ritos denominados de marginación”.

cc
n.
io
ac
m

Como dato anecdótico sobre el duelo, podemos decir que en la sociedad Felup, los ritos de duelo se
or

prolongan de una a dos semanas, según si el difunto es un anciano o un niño, pero en ambos casos,

la ceremonia pública y colectiva se desarrolla siguiendo catorce etapas progresivas, y es

.f

precisamente en una de estas etapas donde se realizan las danzas funerarias y colectivas alrededor
w

del estrado, interrumpidas por los numerosos homenajes y ofrendas al difunto.

w

1.6. Ritos funerarios en la cultura americana

Existen muchas diferencias culturales sobre cómo se desarrollan los ritos funerarios en América
w

(Canadá, [Link]., México, Brasil, Argentina, etc.). Y debido a estas diferencias, nosotros vamos a ver

como ejemplo el rito funerario que se lleva a cabo en los [Link].

Tal vez la característica más llamativa de las prácticas funerarias en los [Link]. es la negación de

la muerte. De hecho, se puede ver fácilmente que la palabra muerte es evitada cuidadosamente por

la sociedad americana. En general, la familia trata de distanciarse del proceso, por lo que todos los

detalles y arreglos del funeral son organizados por profesionales de este sector. En este sentido,

cuando los miembros de la familia empiezan a mostrar signos de envejecimiento o enfermedades que

[Link]
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amenazan la vida, son llevados a casas de recuperación, asilos, hospitales, donde puedan morir lejos

de la familia y amigos.

Cuando se produce la muerte, la funeraria es la encargada de trasladar el cuerpo desde el lugar del

fallecimiento, hasta el tanatorio. Allí, el cuerpo es embalsamado, vestido y maquillado para ser

colocado en el ataúd, que se sitúa en una habitación llena de flores, decorado e iluminado

adecuadamente. Una vez que todo esto se organiza, generalmente entre 2 a 3 horas, se empieza a

recibir las visitas.

cc
Este período de tiempo es cuando los miembros de la familia pasan por la funeraria para rendirle un

n.
último homenaje y mostrar su responsabilidad social, y a participar con su presencia en esta

situación incómoda. Por otra parte, la familia aprovecha la oportunidad para mostrar su estatus

io
social, mostrando la mayor elegancia y lujo en estos rituales funerarios.
ac
Al día siguiente, el ataúd es colocado en un coche fúnebre y lo llevan al cementerio, en donde se

recitarán algunas palabras bien escogidas por un dignatario religioso particular. Por ley, debe asistir

a este acto un director de funerales.

m

Una vez que ha sido enterrado, el cuidado de la tumba se deja a cargo de los profesionales
or

funerarios que son propietarios del cementerio y por lo tanto, responsables del mantenimiento del

lugar y todas las tumbas. La familia y amigos después del entierro se reunirán en la casa del difunto
.f

o de la familia para celebrar un pequeño homenaje o “fiesta” en la que se sirven bebidas y canapés o
w

cualquier tipo de comida.

w

Indica si es verdadero o falso el siguiente enunciado: "la característica más

w

llamativa de las prácticas funerarias en los [Link]. es la aceptación de la muerte".

Verdadero

Falso

[Link]
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Recuerda

[[[Elemento Multimedia]]]

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n.
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Autoevaluación

Indica si es verdadero o falso el siguiente enunciado: "La vigilia por el difunto es

la oración oficial de la Iglesia por el difunto. Es el primero de los tres principales
ritos celebrados por la comunidad cristiana".

Verdadero.

cc
Falso.

n.
En la religión católica, el centro de la celebración litúrgica por el difunto es...:

io
ac
La vigilia.
m

La misa del difunto.

or

El funeral.
.f
w

Indica si es verdadero o falso el siguiente enunciado: "La ley judía estipula tres
periodos sucesivos de luto, que disminuyen gradualmente su intensidad: Shivá
w

(primeros tres días de luto); Shloshim (15 días después de la muerte) y Avelut
(veinte años hebreos desde una muerte).
w

Verdadero.

Falso.

¿Qué corriente proclama que la vida es eterna y se prepara para la muerte de

manera sencilla, con actitud positiva, entrenando la mente para la calma y la
felicidad espiritual?

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Sintoístas.

Taoísmo.

Budismo.

cc
La raíz de la cultura propia de China, que ha estado presente en su historia y en
sus costumbres por más de cinco mil años, siendo así una de las culturas más
antiguas del mundo es el...:

n.
io
Taoísmo.
ac
Budisto.
m

Catolicismo.
or
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