Angelología según Chafer
El vocablo ángel, quiere decir mensajero. Estos seres ejecutan las órdenes de Dios a
quien sirven. Los ángeles santos son mensajeros del Creador, mientras los caídos son
mensajeros de Satanás. La palabra ángel se usa para expresar su servicio u oficio.
Ahora bien, la angeleología descansa en la revelación divina, y estudia los ángeles, los cuales
integran dos de los cinco grupos en que se dividen todas las criaturas finitas creadas por Dios; a
saber, los ángeles santos y los caídos.
La doctrina de los ángeles puede ser considerada en 12 divisiones generales, las que serán
expuestas a continuación:
I. Las esferas angélicas
Las esferas celestiales correspondería a el universo, tan inmenso y habitado por seres
espirituales inmensurables, y que, los habitantes de esta tierra, son hechos participantes de
aquellos extensos dominios para entrar en esa esfera que la teleología divina ha designado para
ellos.
II. Realidad de los ángeles
Los ángeles son seres vivos del más alto rango y su presencia es de mayor consecuencia en el
universo, son seres libres y morales que en siglos pasados por lo menos tenían el poder de
determinar su destino propio, aunque no crearse así mismos. La suficiencia de los ángeles, como
la de toda criatura, depende sólo de Dios. Se mueven y viven sólo por virtud el poder divino.
III. Importancia relativa de los ángeles y los hombres.
La Biblia dice que el hombre fue hecho a la imagen de Dios; no hay tal referencia con respecto
a los ángeles. En este tema el autor señala que se carece de un conocimiento elemental
concerniente al mundo de los ángeles.
IV. Personalidad de los ángeles
Se declara que los ángeles tienen todo el elemento de personalidad. Son seres individuales, y
aunque son espíritus, pueden experimentar las emociones; rinden culto inteligente (Sai.J 48:
2); contemplan la faz del Padre con debida comprensión (Mt.l8: 1 O); saben sus limitaciones
(Mt.24:36), su inferioridad al Hijo de Dios (He. 1: 4-14 ); y, en el caso de los ángeles caídos
conocen su habilidad para el mal.
V. Creación y modo de existencia de los ángeles
Según Colosenses 1:16,17 se puede pensar que todos los ángeles fueron creados
simultáneamente. Así también, se piensa que su creación se completó en aquel tiempo y que
ninguno será añadido a ese número. No están sujetos a la muerte u otra forma final de
existencia; por esto tampoco su número disminuye. Cada ángel, por ser una creación directa de
Dios, tiene una relación personal e inmediata con el Creador. Su existencia se puede denominar
incorpórea, pero sólo en el sentido de que no tienen un organismo mortal.
VI. Número de los ángeles
Se nos dice que son una multitud "que nadie la puede contar". Hay tantos seres espirituales en
existencia que como los que ha habido de seres humanos en toda la historia de la tierra.
Ejemplo para esta afirmación tenemos varios, como el de los pastores de Belén que vieron y
oyeron la noche del nacimiento del Divino Redentor (Lc. 2: 13).
VII. Poder de los ángeles
El poder de los ángeles deriva de Dios, este poder es restringido aunque muy grande. No son
capaces de hacer lo que sólo a la Deidad corresponde, actos tales como crear, actuar sin medios
o escudriñar al corazón humano. Ellos pueden influenciar la mente humana como una criatura
puede influenciar a otra.
VIII. Clasificación de los ángeles
Chafer identifica cinco grupos de ángeles, todos con cualidades y características diferentes,
conocidos como; Los gobernantes (representan supremacía), Los ángeles escogidos (fueron
creados con un propósito), Los querubines, los serafines y los seres vivientes (expresan la
santidad divina), Los ángeles individuales (creados para ocupar una posición) y Los ángeles
especialmente designados (reconocidos por el servicio que rinden).
IX. El ministerio de los ángeles
Este ministerio se refiere al servicio de adoración, y sugiere la majestad inefable y la gloria de
Dios que los ángeles no caídos comprenden, la cual sigue sin cesar para siempre a causa de la
dignidad infinita de Dios, pudiéndolo contemplar sin un velo intermedio.
X. La disciplina progresiva de los ángeles
Esta disciplina es explicada más claramente por el Dr. Gerhart, quien expone que aunque la vida
y los conocimientos de los ángeles sea elevados a un plano de perfección espiritual más alto
mediante la Iglesia, sin embargo en la gloria final del reino de Dios, la posición y autoridad de
los ángeles estarán subordinados a la autoridad y el oficio de los santos.
XI. Los ángeles espectadores
En la biblia encontramos cuatro casos donde se nos indica que los ángeles observan. Ejemplo de
esto lo encontramos en la creación (Job 38:7); al tiempo de la entrega de la ley (Gá. 3: 19; Hch.
7:53; He. 2:2); en el nacimiento de Cristo (Le. 2: 13); en Su tentación (Mt. 4: 11 ); en Su
resurrección (M t. 28: 2); en Su ascensión (Hch. 1: 10); y en Su segunda venida (M t. 13:37-
39; 24:31; 25:31; 2 Ts. 1 :7).
ANGELOLOGÍA. [Link]
Según Richardson el origen de los angeles esta biblicamente explicado (salmos 148:2,5) y que
probablemente fue en el Genesis 1:1, los angeles son parte de la creación de Dios, por lo que no
han existido toda la eternidad.
Respecto a su naturaleza refiere que es encuanto a revelación y declara:
No son seres humanos glorificados: diferencia biblica entre ser un angel en la edad
futura a estar con los angeles. Hebreros 12:22
Son incorporeos: son espíritus Hebreos 1:7,14 Efesios 6:12 aunque biblicamente se
aparecieron de forma corpórea.
Son una compañía y no una raza: no tienen sexo, no hay naturaleza en común.
Poseen mayor conocimientos que el hombre aunque no son omniscientes: Lucas 4:34
enseñanza en la escritura de sabiduria y conocimiento
Son mas poderosos que los hombres, pero no omniponentes: 2 pedro 2:11 como
liberación de los apostoles y piedra de la tumba de Jesús.
En cuanto a la caída de los ángeles el autor refiere que toda la creación de Dios era buena en
gran manera por lo que los ángeles también eran perfectos, pero se habla de algunos ángeles
malos los cuales no guardaron su dignidad y pecaron teniendo a Satanás como lider Ezequiel
28:15-17, esto ocurrió antes de la caída del hombre su ubicación biblicamente no esta clara. La
caida estuvo, se cree, relacionada con la ambición desmedidad de satanás en un acto de libre
albedrío, se rebela contra Dios. El resultado de esta acción fue la caída.
Entre los ángeles hay organización y diferentes rangos, entre los ángeles buenos el mayor es el
ángel de Jehová, ángel de la presencia, ángel o mensajero del Pacto, este se identifica con
Jehová y se atribuye adoración. Los querubines son mas altos administradores del gobierno de
Dios. Los serafines relacionados a la adoración de Dios como guardianes de la santidad. Los
arcángeles como Miguel que tenia sus ángeles y es el principe de su pueblo Israel. Los ángeles
comunes son millares de millares.
En el rangos de los ángeles malignos encontramos que la cabeza de todos es Satanás el dios de
este siglo, princípe de los demonios Mateo 12:24 , tronos, dominios, principados y poderes estos
términos abarcan ángeles buenos y malos no necesariamente organizados. Respecto de los
demonios hay tres posturas que son espiritus de hombres muertos que fueron malos, pero la
escritura los ubica en el Hades no vagando, que son ángeles caídos no encadenados y
confinados a las tinieblas, biblicamente no se habla de ángeles caidos que poseen a los hombres
y que son espíritus pre-adanicos lo que explicaría porque buscan encarnarse, los demonios le
otorgan a satanás de alguna forma ominisciencia y omnipresencia.
La obra de los ángeles refiere el autor se comprende tanto de los ángeles bueno como malignos.
De los ángeles buenos en cuanto a la conexión con Cristo encontramos: anuncio de su venida y
su nacimiento, ministran en la tentación, fortalecen en el huerto, quitan la piedra de la tumba,
acompañan la ascención y la segunda venida. Su obra en general como: adorando en la
presencia de Dios, realizando obras sobre la naturaleza, ayudan protegen y libran al pueblo de
Dios y son guiadores y alientan a los siervos de Dios.
De los ángeles malignos se evidencia que por sus sus menciones satanás es una persona y se le
atribuyen variados nombres tales como: satanás, diablo, el tentador, el malo o maligno,
beelzebub, el príncipe de la potestad del aire, el dragón, la serpiente, belial, lucifer o lucero, dios
de este siglo. En cuanto a su obra directa se expresa “ Seré semejante al Altísimo” con poder,
trono y autoridad, indirectamente ataca el hombre creación de Dios para lograr su obra. En
cuanto a la obra de otros ángeles malignos estos observan la adoración y servicio del pueblo a
Dios y buscan separarles de Cristo. Dentros de la obra de los demonios el autor menciona que
producen enfermedades, causan desordenes mentales, estimulan a la impureza moral, propagan
doctrinas falsas, se oponen a los hijos de Dios, entrar en los seres humanos y son usados por
Dios.
En cuanto al destino de los ángeles, de los malos la escritura se refiere a que tendrán su parte en
el lago de fuego, al parecer en la segunda venida de Cristo los creyentes juzgarán a estos
ángeles, respecto a satanás este llego a ser agente de la caída del hombre, tomo posición en el
aire con acceso al cielo y la tierra, ejerce su poder por medio de los gobernantes del mundo,
pero su fin es el lago de fuego y azufre donde junto con sus angeles serán lanzados al infierno
donde serán eternamente atormentados.
ANGELOLOGÍA. Berkhof
La doctrina de los ángeles en la historia
De los comienzos de la era cristiana se encuentran evidencias claras de la creencia en la
existencia de los ángeles. Unos eran reconocidos como buenos y otros como malos.
Los primeros eran tenidos en alta estima como seres personales de un orden elevado;
dotado de libertad moral; empleados en el gozoso servicio de Dios y ocupados por El para
ministrar al bienestar de los hombres. Según algunos de los primitivos Padres de la Iglesia
tenían cuerpos delicadamente etéreos. Existía entonces un concepto de los ángeles buenos y
malos, los cuales eran identificados con diferentes sucesos.
Durante la Edad Media, algunos se inclinaban a aceptar que los ángeles tenían cuerpos
etéreos; pero la opinión predominante los consideraba incorpóreos. Las apariciones angélicas se
explicaban dando por hecho que en tales casos los ángeles adoptaban formas corporales,
temporalmente, para entregar las revelaciones que se les encomendaban. Es en esta época
que la existencia de los ángeles de la guarda encontró aceptación.
El periodo de la reforma, no hubieron cambios de opinión con respecto a la doctrina de los
ángeles. Tanto Lutero como Calvino tuvieron un vívido concepto de su ministerio y
particularmente de la presencia y poder de Satanás. Generalmente, los teólogos protestantes
consideraban a los ángeles como seres espirituales puros, aunque Zanchius y Grotius se
refieren todavía a ellos considerándolos con sus cuerpos etéreos. En cuanto al trabajo de
los ángeles buenos la opinión general era que su tarea especial es servir a los herederos de la
salvación. No había, sin embargo, un acuerdo general respecto a la existencia de los
ángeles guardianes.
Hasta el tiempo presente el católico romano, generalmente, consideran a los ángeles como
espíritus puros en tanto que algunos protestantes, aun les adjudican cierta clase especial de
cuerpos. Pero todavía la gran mayoría de protestantes adoptan la opinión contraria. La
posición que ocupan en el mundo angelical depende de su vida en este mundo. Los
racionalistas del siglo XVIII negaban audazmente la existencia de los ángeles y
explicaban lo que la Biblia enseña acerca de ellos como una forma de adaptación.
Algunos teólogos modernos y anchos consideran digna de conservar la idea fundamental
expresada en la doctrina de los ángeles. Encuentran en ella una representación simbólica del
cuidado protector y de la ayuda de Dios.
La existencia de los ángeles
En la escritura, podemos ver que no hace un intento deliberado de probar la existencia de les
ángeles, sino que la a mite por completo, y en sus libros históricos repetidamente nos
presenta a los ángeles en acción. Ninguno de los que se inclinan ante la autoridad de la
palabra de Dios puede dudar de la existencia de los ángeles.
Respecto de la naturaleza de los ángeles Berkhof considera los siguientes puntos:
A diferencia de dios, los ángeles son seres creados: Se encuentra en las escrituras, pero cuando
fue que esto ocurrio no puede afirmarse con exactitud, no existe sustento biblico para señalar
que fueron creadas en una era primitiva antes de la creación de los cielos y la tierra, tampoco
durante la creación de todas las cosas, pero si esto sucedió antes del 7mo día.
Son seres espirituales e incorpóreos: se refiere a que los ángeles son seres espirituales,
como la biblia declara Lc 24:39, Mt 22:30
Son seres racionales, morales e inmortales: son superiores a los hombres en
conocimiento Mat. 24: 36, morales en cuanto son recompensados por la obediencia y
castigados por la desobediencia y los ángeles buenos son inmortales en el sentido de
que no están sujetos a la muerte.
Son parcialmente buenos y parcialmente malos: Respecto al estado original de los
ángeles no hay mucha información en las escrituras, Jn. 8: 44; II Pedro 2: 4 y Judas 6
pre ponen una buena condición original de todos los ángeles. A los angeles bueno se les
llama ángeles santos, ángeles de luz II Cor. 11: 14, siempre contemplan la faz de Dios
Mat. 18: 10, son nuestro ejemplo en hacer su la voluntad de Dios. Mat. 6: 10.
El número y la organización de los ángeles:
Su número
Las escrituras no determinan numericamente la cantidad de ángeles pero si se habla de
“ejercito” lo que deberia significar un gran numero. En respuesta de pregunta de Jesús dirigida a
un espíritu inmundo habla de “legión” “porque somos muchos", legión romana que variaba de
3000 a 6000 soldados. "¿acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que El me daría
más de doce legiones de ángeles?" Mat. 26: 53. Por lo que los ángeles constituyen una
compañía innumerable, un ejército poderoso.
Sus órdenes
No hay en la Escritura un nombre general y distintivo para todos los seres espirituales, pero hay
nombres espeficicos que se le atribuyen a diferentes clases de ángeles, por lo que podemos
observar que mantienen una organización.
Querubines: Representados simbolicamente como criaturas, los querubines fueron
destinados para revelar el poder, la majestad, y la gloria de Dios por ejemplo en el
Jardín de Edén Gen 3: 24, en el tabernáculo Ex 25: 18 y en el descenso de Dios a la
tierra Apocalipsis 4.
Serafines: Mencionados en Is. 6: 2, 6, representados simbólicamente en forma humana,
con seis alas, dos que cubren su faz, dos que cubren sus pies, permanecen alrededor del
trono como siervos del Rey Celestial, cantan sus alabanzas, y están siempre listos para
ejecutar sus órdenes las cuales tiene fines de reconciliación hombre y Dios.
Principados, Poderes, Tronos y Dominios: estos se diferencian de rango o de dignidad
entre ellos, archai y exousiai (los principados y poderes) Ef. 3: 10; Col. 2: 10, thronoi
(tronos) Col. 1: 16, kureotetoi (Dominios) Ef. 1: 21; Col. 1: 16, y dunameis (poderes)
Ef. 1: 21, I Pedro 3: 22.
Gabriel y Miguel: Gabriel aparece en Dan 8: 16; 9: 21; Luc. 1: 19, 26, puede ser uno de
los siete ángeles que se dice que permanecen delante de Dios en Apoc. 8: 2, su tarea
especial ha sido mediar en las revelaciones divinas e interpretarlas. Miguel se menciona
en Dan 10: 13, 21; Judas 9; Apoc. 12: 7. Es nombrado como arcangel, nombrado como
príncipe de los angeles, valiente guerrero que libra las batallas de Jehová en contra de
los enemigos de Israel y de los malos poderes del mundo de los espíritus.
