10 LEYENDAS DE GUATEMALA

1. El Sombrerón

Se le conoce como Tzipitío, Tzipe, Sombrerón o Duende. La palabra tzi viene del
quiché y se traduce como perro. Aunque podría provenir del náhuatl tzitzimitle, que
significa demonio. El Tzitzimite es “un hombrecito muy pequeño, vestido de negro,
con un gran cinturón muy brillante. Tiene un sombrero negro, pequeño también, y
unas botas con tacones que hacen ruidito”. A este personaje le gusta “subirse a
los caballos y hacerles nudos en la cola y en las crines. Estos nudos, que son así
de menuditos, ‘cuesta un bigote’ deshacerlos’”.
Al Tzizimite también le agrada perseguir y molestar a las mujeres de pelo largo y
ojos grandes. Cuando le gusta alguna muchacha, no la deja ni a sol ni a sombra:
se le aparece en las noches cuando está dormida, y después de haberle enredado
el pelo, le baila y le canta con su guitarra. De acuerdo con la idea popular, el
Tzizimite tiene la altura de un dedo de la mano y cabe escondido en la almohada.
Es un espíritu juguetón y doméstico. Su sombrero es tan grande que tiene que
arrastrarlo, recorriendo a la hora del crepúsculo ciudades y campos. Cuando
encuentra a la mujer de sus amores, amarra sus mulas al primer poste que
encuentra, descuelga su guitarra que lleva al hombro y empieza a cantar y bailar.

2. La Llorona

La Llorona, a quien describen como una mujer vestida de blanco, se aparece, por
lo regular, en lugares con alguna afluencia de agua como ríos, lagos o lagunas.
Las personas narran que era una mujer que sufrió un delirio mental y ahogó a sus
hijos. Como castigo de Dios, vaga por la eternidad buscándolos, y hay más de
alguien que escucha su terrorífico grito “¡Ay mis hijos!”. En la actualidad, dicha
narración se ha ido transformando y adaptando como un tipo de denuncia hacia el
maltrato que reciben las mujeres. Según narraciones de habitantes de Amatitlán,
La Llorona era una mujer que era víctima constante de violencia por parte de su
esposo, hasta que llegó el día en que los golpes fueron tan severos que acabaron
con la vida de la pobre mujer. El marido, para ocultar su crimen, la lanzó al Lago
de Amatitlán, y luego huye con sus hijos hacia la capital. El alma de la pobre
madre no descansa en paz, por lo que siempre se le escucha gritando
desconsolada en búsqueda de sus hijos.

3. La Siguanaba

El nombre de Siguanaba se deriva de tziguán, que significa barranco en quiché.

La Siguanaba se hace seguir por los hombres y luego de una larga persecución,
los pierde en algún barranco. No muestra la cara, pero lo hace cuando ya se ha
“ganado” —arrebatado el alma— al hombre quien se perturba al ver que es de
caballo. Cuentan en la colonia El Incienso, zona 3 capitalina, que Juan, un albañil
que emigró del Quiché, cada vez que recibía el pago de la semana, se lo gastaba
en licor. Un día, rumbo a su casa, ubicada cerca del tanque que abastecía de
agua a la referida colonia, iba caminando rápidamente bajo los efectos del alcohol.
Un vecino interrumpe su andar y le pregunta: “Vos, Juan, ¿a dónde vas con tanta
prisa?”, a lo que él responde apenas articulando palabras: “Mirá, esa hermosa
mujer me está llamando, voy a ver para qué me quiere. ¡Está rechula!”. El vecino
se quedó pensando que Juan estaba viendo visiones. Al otro día, encontraron al
pobre Juan ahogado en un lugar que los lugareños llaman “la presa”. Esta es la
leyenda de la mujer que llama a los hombres borrachos y mujeriegos para
“ganárselos” y perderlos por los barrancos.

4. El Wiin
Sobre leyendas relacionadas con el diablo, en el municipio de El Asintal,
Retalhuleu, cuentan que hay hombres que invocan al diablo en rituales llevados a
cabo en el cementerio de la localidad, que consisten en oraciones y danzas, en las
que giran el cuerpo hacia delante y hacia atrás. Cuando el diablo aparece, le
puede conceder a la persona el don de la transformación, para que le permita
robar animales de patio, objetos de valor o molestar a las mujeres, especialmente,
a las solteras o a las casadas que se quedan solas porque el esposo emigró hacia
Estados Unidos. A ese hombre se le conoce como El Wiin. Algunos lugareños lo
han visto transformado en forma de perro, sentado en medio de la carretera. Se le
reconoce por sus ojos que no son de humano ni de animal, sino dos bolas de
fuego que atemorizan a quien lo ve.

5. El Cadejo

Es el espíritu que cuida el paso tambaleante de los borrachos. Guardián de los

hijos de Baco, “es un animal en forma de perro negro, lanudo, con casquitos de
cabra y ojos de fuego. Su tarea es perseguir y cuidar que no les pase nada a los
‘bolos’ que se quedan tirados en las calles. Sigue a los que están en peligro y los
deja cuando este ya ha pasado”. Pero si bien El Cadejo es un espíritu protector,
debe tenerse cuidado con él, pues al beber demasiado y con frecuencia, “lo puede
‘trabar’, pues si se lo encuentra a uno tirado y le lame la boca, ya lo ‘jodió’ para
siempre, pues entonces uno jamás se compone. El Cadejo acostumbra a seguir
por nueve días al hombre que le ha lamido la boca y no lo deja en paz. No es un
espíritu perjudicial. No ataca, sino solo en casos extremos, por lo que no es motivo
de pánico encontrarse con él. Hay plegarias específicas para atraer la gracia
protectora de El Cadejo. En Petén aparece como cadejo blanco, que cuida a las
mujeres. Por esa zona El Cadejo “es un chucho blanco, lanudo y grande, que
acompaña a las mujeres cuando van a acarrear agua”.

6. La Tatuana
Es una de las más bellas leyendas del folclore narrativo de América. Según
versiones del folclor histórico, La Tatuana era una mujer real que vivió en época
colonial y en la década de 1830, durante el gobierno de Rafael Carrera, según la
obra Leyendas populares de aparecidos y ánimas en pena de Guatemala,
de Celso Lara (2002). Era una bruja condenada por la Inquisición a ser quemada
viva en la Plaza Mayor de Santiago de Guatemala, que fue arrestada por orden del
Capitán General y encerrada en una bartolina. “La Tatuana pidió una gracia: que
le fuera entregado un pedacito de carbón. Así lo hicieron los soldados. Al tener en
sus manos el trozo de carbón, dibujó en la pared un barquito, se subió en él y voló
por entre los barrotes. Al entrar los guardias para llevarla a la hoguera, lo único
que encontraron fue un terrible hedor a azufre. Se la ‘había ganado’ el diablo”, se
expone la obra. Era una bruja que dominaba todas las artes de la magia negra y
era amiga del demonio. En el siglo XIX la leyenda tenía plena vigencia. El
historiador Antonio Batres Jáuregui hizo mofa de ella diciendo que era uno de
esos espantos que no solo quitaba el sueño a los niños sino también a los adultos.

7. La gitana Vanushka

Las leyendas también se han inspirado no solo en eventos del más allá, sino en la
pena o dolor de un personaje que vivió en la realidad, como el caso de la gitana
Vanushka, en Quetzaltenango. Cuentan que ella era una hermosa mujer, alta, de
tez blanca y ojos claros, y que se estableció en el país junto con su familia de
gitanos que entretenían a la población con espectáculos circenses. A una de las
presentaciones asistió el hijo del gobernador de la región, quien se enamoró de
ella. Le prometió casarse y formar una familia, pero, al final, la abandona. Muere
acongojada por el despecho amoroso y como recompensa, la Virgen del Rosario
le concede el don de abogar por los enamorados para les ayude a encontrar el
amor verdadero, que ella no gozó. La tumba de la gitana Vanushka, en el
Cementerio General de la ciudad altense, es muy visitada por los enamorados,
quienes le llevan flores.

8. La creación del hombre, según los mayas

Un mito antropogénico narra la aparición del ser humano, quien puede ser creado
a partir de cualquier materia viva (planta o animal) o inerte (polvo, lodo o arcilla).
Por lo general, están vinculados a los mitos cosmogónicos.

Al principio de los tiempos, según el Popol Wuj, se dispuso hacer el hombre y se

buscó el material que debía entrar en su carne. Los Progenitores, los Creadores y
los Formadores se reunieron, discutieron, reflexionaron y pensaron cómo debía
ser el aparecimiento de la humanidad en la superficie de la tierra. Luego de dos
intentos fallidos, el primero, con barro, y el segundo, con madera de tz’i t e’ y
cibaque, el tercero, es exitoso con maíz. Decidieron y descubrieron que la carne
del hombre debía ser de las mazorcas amarillas y mazorcas blancas, provenientes
de Paxil-Cayalá — lugares legendarios que brindaron a la humanidad frutos
naturales, base de su subsistencia y desarrollo económico—. La diosa Ixmucané
molió el maíz en piedra y con la masa resultante moldeó a los seres humanos,
pensantes y con la capacidad de adorar a los dioses. Los dirigentes B’alam K’i t
ze’, B’alam Aq’a b’, Majukutaj e Iq’i b’alam son los hombres hechos de maíz, los
primeros seres humanos creados.
La importancia del maíz surge en tiempos precolombinos y prevalece en la
actualidad. Por ello, a los guatemaltecos, de manera coloquial, se le llama
“hombres de maíz”.

9. El mito del diluvio

En la visión clásica del mito de la inundación, según los mayas, el protagonista era
un ser monstruoso con forma de cocodrilo celeste y que arrojaba por su boca un
copioso torrente de agua, cargado de elementos con los que produjo la inundación
de la tierra. Luego de ser decapitado y detenida la inundación, sobre su cuerpo se
colocaron los cuatro árboles del mundo para levantar y sujetar el cielo. Las fuentes
coloniales aclaran que, después, un ser sobrenatural pisó la espalda del reptil.
Esta acción se ha interpretado como una fecundación que marcaba el comienzo
de un nuevo tiempo. La secuencia del mito es decapitar, que representa la muerte
y fin del caos, y la acción de pisar, reorganización del nuevo mundo. Los señores
mayas prehispánicos, al subir al trono, se visualizaban como héroes míticos que
mataban al saurio, responsable de la inundación —caos— y como fundadores de
un nuevo mundo. El degollamiento del caimán cósmico, que simboliza el fin del
caos, fue marcado en el año 3298 antes de Cristo, “una muerte necesaria para el
ordenamiento del cosmos”.

Dios GIII, sentado sobre un cocodrilo, para representar el mito

del fin de la inundación o caos, y reorganización de un nuevo mundo. Foto Prensa
Libre: tomada de Mito del diluvio en las ceremonias de entronización de los
gobernantes mayas.

10. El Dueño del Cerro

Es una de las manifestaciones sobrenaturales más importantes en Mesoamérica,
con fusión de elementos de la cosmovisión indígena autóctona y de la cultura
hispánica. En Guatemala, los indígenas mayas de las tierras altas creen, según la
tradición oral, en la existencia de un Dueño o Guardián del Cerro. Entre las
comunidades mayas se encuentra ampliamente difundido el concepto de que hay
un espíritu en cada elemento de la naturaleza; así, hay un espíritu o dueño del
maíz, de los diferentes cuerpos de agua o de los animales. También, las colinas,
los cerros, montañas o volcanes tienen su espíritu, siendo el “dueño” de cada uno
de esos espacios, un personaje que no pertenece al mundo de los hombres, pero
mantiene contactos de diversa índole con él. Sus características varían en cada
región, pero, en general, es hombre, habla el idioma local, no tiene aspecto
definido, pero tiene apariencia de ladino rubio y de ojos azules, con vestuario
elegante, aunque también puede aparecer en forma de culebra gigante o con
cuernos.

Habita dentro del cerro, tiene poderes sobrenaturales, puede tener carácter
benigno o maligno, goza de abundancia de bienes y riqueza, se aparece a
personas que caminan solas y se alimentan del hombre. Cada vez que un
cazador busca a su presa, debe haber pedido permiso al “dueño” para llevarse a
un animal, pues es extremadamente celoso de su propiedad y ataca cuando se
siente ofendido. Solicitar un “favor” a un “dueño” conllevaría también aceptar una
deuda con él. Muchas veces, es pagada con el alma de quien le pide el favor.

20 palabras Glosario de regionalismo

1. Bolígrafo-Lapicero-Pluma-birome

2. Niños-Chamos-Críos-Chamacos-Pequeños-Chavos-Chamacos-
pibes

3. Cochino-Chancho-Lechón-Puerco-Marrano

4. Trabajo-Chamba-Laburo-Jornal-Rebusque-Changa-Pololo
5. Piscina-Alberca-Charco

6. Casa-Hogar-Vivienda-Rancho

7. Tienda-Negocio-Comercio-Establecimiento-Almacén-Bodega-
Puesto

8. Camión-Autobús-Volteo-Colectivo-Guagua
9. Bonito-Bello-Bueno-Chido-Guay

10. Hábil-Diestro-Ducho-Mañoso
10 sinónimos
10 antónimos
15 refranes

1 Más vale estar solo que mal acompañado

Hay veces que es mejor estar uno solo que tener amistades dañinas.
Diles este refrán a tus hijos cuando veas que tienen algún amigo que en
verdad no lo es tanto.

2 Perro ladrador poco mordedor

Las personas que tienen mucho 'pronto' al final son las que menos
discuten y pelean.

3 A caballo regalado no le mires el dentado

Lo que importa no es tanto lo material sino su valor sentimental.

4 A mal tiempo, buena cara

En la vida debemos aprender a ser positivos ante las adversidades.
5 La cabra siempre tira al monte
Cada uno tiene sus propias tendencias, al final siempre acabamos
cediendo ante ellas.

6 A palabras necias, oídos sordos

Cuando alguien dice cosas malas es mejor no hacer caso.

7 No es oro todo lo que reluce

No te fíes siempre de las apariencias, la mayoría de las veces no son lo
que parecen.

8 A las diez en la cama estés, si es antes mejor que después

Hay que dormir temprano para tener energía para el día siguiente.
9 No hay atajo sin trabajo
Sin esfuerzo no se puede lograr lo que deseamos, sobre todo si lo
queremos a la de ya.

10 En boca cerrada no entran moscas

Hay veces que el silencio es lo mejor que podemos decir.

11 Árbol que nace torcido su tronco jamás endereza

Las características con las que nacemos siempre nos van a acompañar,
sin embargo, siempre podemos cambiar aquello que nos gusta. ¿A que
se trata de una moraleja que bien merece la pena enseñar a los niños?
12 Antes se coge a un mentiroso que a un cojo
¡La mentira tiene las patas cortas! Un refrán que seguro diremos a
nuestros hijos más de una vez y más de dos.

13 Más vale maña que fuerza

La fuerza no lo es todo, lo que en verdad vale es pensar una solución.

14 No hay mal que por bien no venga

De todo se puede aprender algo, incluso de los malos momentos.

15 Quien duerme mucho, poco aprende

¡Hay que quitarse la pereza de encima!
Letra de canción como están mis - ¡que bien!
amigos como están haremos lo posible para ser buenos
¿CÓMO ESTÁN? (ALICIA MACURI) amigos
¿Cómo está mi cabeza ¿cómo está?
Como están mis niños ¿cómo - ¡muy bien!
están?
- ¡muy bien! Cómo está mi cuerpo ¿cómo está?
esto es un saludo de amistad - ¡muy bien!
- ¡que bien! esto es un saludo de amistad
haremos lo posible - ¡que bien!
para ser buenos amigos haremos lo posible para ser buenos
¿Cómo están mis niños cómo amigos
están? Cómo está mi cuerpo ¿cómo está?
- ¡muy bien! - ¡muy bien!

¿Cómo está mi maestra? ¿Cómo Cómo están mis zapatos ¿cómo

está? están?
- ¡muy bien! - ¡muy bien!
esto es un saludo de amistad esto es un saludo de amistad
- ¡que bien! - ¡que bien!
haremos lo posible para ser buenos haremos lo posible para ser buenos
amigos amigos
¿Cómo está mi maestra? ¿Cómo ¿Cómo están mis zapatos? ¿Cómo
está? estáis?
- ¡muy bien! - ¡muy bien!

¿Cómo están mis manos? ¿Cómo ¿Cómo están ya todos ¿cómo

están? están?
esto es un saludo de amistad - ¡muy bien!
haremos lo posible esto es un saludo de amistad
para ser buenos amigos - ¡que bien!
¿Cómo están mis manos cómo haremos lo posible para ser buenos
están? amigos
¿Cómo están ya todos ¿cómo
¿Cómo está mi cabeza ¿cómo está? están?
- ¡muy bien! - ¡muy bien!
esto es un saludo de amistad
Vocales simples

Vocales prolongadas
Cuadro comparativo origen de la vida

Célula animal y vegetal

Los reinos de la naturaleza

Fotosíntesis
La fotosíntesis o función clorofílica es un proceso químico que consiste en la
conversión de materia inorgánica a materia orgánica gracias a la energía que
aporta la luz solar. En este proceso, la energía lumínica se transforma en energía
química estable, siendo el NADPH (nicotín adenín dinucleótido fosfato) y
el ATP (adenosín trifosfato) las primeras moléculas en las que queda almacenada
esta energía química. Con posterioridad, el poder reductor del NADPH y el
potencial energético del grupo fosfato del ATP se usan para la síntesis de hidratos
de carbono a partir de la reducción del dióxido de carbono (CO2).
Mapa continente americano
Los mapas
El territorio de Guatemala está repartido en 22 entidades subnacionales de primer orden
denominadas como departamentos. Los departamentos son regidos por un gobernador
departamental, nombrado por el Presidente, en colaboración con un Consejo Departamental
de Desarrollo en cuya conformación participan los alcaldes de los municipios que conforman el
departamento y representantes de las organizaciones civiles y entidades públicas con asiento
en el territorio departamental.

Clases de mapas
Recursos naturales de américa
Ecosistema de américa

Música y sus orígenes

El origen de la música se encuentra cubierto de misterio,
aunque se estima comenzó en la prehistoria de la humanidad y se
lo vincula con los ritos de apareamiento y con el trabajo colectivo.
La danza y el canto parecen haber estado desde el principio
asociados al modo en que el ser humano comprende el mundo.

Pentagrama musical
Paisaje

Danzas y bailes tradicionales de américa

Danza de El Tabal en Sololá

La danza de El Tabal en Sololá cuenta con más de cien años de existencia y es una de las
manifestaciones culturales más importantes de los sololatecos.

Danza de los Viejitos

Esta es una de las danzas más famosas en el departamento de Alta Verapaz, y se realiza en
honor a la Santa Cruz y a la Virgen de Concepción en el municipio de Santa Cruz.
Danza del Juego de Judíos

La danza del Juego de los Judíos es un baile tradicional de Samayac, Totonicapán, y

otras partes de Guatemala, en la que se escenifica la lucha entre judíos y centuriones en
medio de una plaza.

Danza de los micos

Esta es una danza tradicional de San Antonio Senahú en Alta Verapaz, que se ha
popularizado en todo el país durante las celebraciones de una feria patronal.

Danza de los Moros y Cristianos

La danza de los moros y cristianos es una tradición arraigada en varios departamentos de
la República de Guatemala. Se celebra en diferentes fechas y fiestas patronales en cada
municipio.

Derechos de la familia
Cultura de paz y de violencia
La cultura de la paz consiste en promover una serie de valores, actitudes y comportamientos,
que rechazan la violencia y previenen los conflictos. Tratan de solucionar los problemas
mediante el diálogo y la negociación de la obligación entre las personas y las naciones,
teniendo en cuenta un punto muy importante que son los derechos, respetándolos e
incluyéndolos en esos tratados. Esta fue definida por resolución de la ONU, siendo aprobada
por la Organización de las Naciones Unidas el 6 de octubre de 1999 en el Quincuagésimo
tercer periodo de sesiones.

Principios de convivencias humana

Aprender a vivir con los otros es un compromiso que nos invita a re-
pensar los vínculos interpersonales y la vida comunitaria, tanto hacia
el interior de la Institución como hacia afuera de la misma. Para nos
proponemos asumir un compromiso con la vida y cumplir cada uno de
los roles que nos tocan con buena disposición y con vocación de
servicio. Queremos ser promotores, motivadores y generadores del os
desafiamos a la vivencia de la democracia y ciudadanía a través de
prácticas concretas. Esto supone el deseo de avanzar hacia una
convivencia que se base en normas claras, consensuadas y
respetadas por todos.
Aprender a vivir con los otros es un compromiso que nos invita a re-
pensar los vínculos interpersonales y la vida comunitaria, tanto hacia
el interior de la Institución como hacia afuera de la misma. Para
aprender a vivir con todos nos proponemos asumir un compromiso con
la vida y cumplir cada uno de los roles que nos tocan con buena
disposición y con vocación de servicio. Queremos ser promotores,
motivadores y generadores del aprender a vivir con todos. Nos
desafiamos a la vivencia de la democracia y ciudadanía a través de
prácticas concretas. Esto supone el deseo de avanzar hacia una
convivencia que se base en normas claras, consensuadas y
respetadas por todos.

Obligación de la familia
La familia tendrá la obligación de promover la igualdad de
derechos, el afecto, la solidaridad y el respeto recíproco entre
todos sus integrantes. Cualquier forma de violencia en la familia
se considera destructiva de su armonía y unidad y debe ser
sancionada.

Fuentes de información
Las fuentes de información son los recursos de los que se extrae
la información para la elaboración de todo tipo de trabajos
académicos, bien sean TFG, TFM, ensayos…etc. Estas fuentes
pueden ser diversas, incluyendo libros, revistas, artículos, sitios
web, bases de datos, entrevistas, entre otros.
Medio de comunicación
Un medio de comunicación es un instrumento o forma de contenido por el cual
se realiza el proceso de comunicación. 1 Usualmente se emplea el término para
hacer referencia a los medios de comunicación de masas, sin embargo, otros
medios de comunicación, como el teléfono, no son masivos sino interpersonales.
Desde que los medios de comunicación nacieron y se desarrollaron, se han vuelto
una gran fuente de poder e influencia social a nivel mundial de hecho, en
ocasiones se habla de ellos como el cuarto poder, en alusión a los
poderes legislativo, ejecutivo y judicial, por su capacidad de modificar la opinión
pública.

Gobierno escolar y sus integrantes así como sus funciones dentro del aula y en la
escuela
Organizar el gobierno escolar es un proceso que todos debemos disfrutar. Si todos y todas
participamos aseguramos que ese proceso sea democrático. Además compartiremos con
muchas personas: alumnos y alumnas de los primeros grados y de los últimos grados,
hombres y mujeres, alumnos y alumnas con discapacidad, estudiantes de las diferentes
culturas, alumnos y alumnas del área rural y del área urbana. Compartiremos también con los
profesores, profesoras, el director o directora, los padres y madres de familia..
Los abecedarios
Pronombres personales en ingles

Formas de los ángulos

Célula animal y vegetal con sus partes
Historia de las ciencias auxiliares
Las disciplinas afines, o ciencias auxiliares de la historia son disciplinas
académicas que ayudan a evaluar y utilizar las fuentes históricas. Entre estas
disciplinas se incluyen tanto ciencias sociales como ciencias físico-naturales,
como la fisiología, la antropología, la sociología, la economía y la geografía.
La expresión, aunque es la tradicional y sigue siendo muy utilizada, puede implicar
una subvaloración, razón por la cual vienen utilizándose otras expresiones
eufemísticas que remarcan el hecho de que cada una de estas disciplinas tiene
carácter autónomo y no subordinado frente a otras, y unas metodologías muy
diferenciadas. A cada una de ellas se las considera ciencias o técnicas con
entidad propia, y la razón de ser englobadas en una denominación conjunta (sea
la de auxiliares u otras como ciencias y técnicas historiográficas o ciencias
históricas) es el hecho de que, en determinados contextos, son utilizadas en
las investigaciones históricas.1
Mediante el uso directo o la interpretación de los resultados obtenidos por distintas
ciencias o técnicas, los historiadores analizan las fuentes
documentales (materiales de todo tipo, originales de un determinado momento
histórico o referidos a él por cualquier razón, que permiten extraer, ordenar y
analizar información). Es usual que el historiador no esté familiarizado con todas
las ciencias y técnicas posibles para ello, por lo que debe recurrir a las
conclusiones de los especialistas de la disciplina de que se trate. Incluso en el
caso de que esté capacitado para hacerlo él mismo, en ese punto de su
investigación deberá seguir los métodos de esa ciencia o técnica, y aplicar
seguidamente los de la historiografía para la inclusión de esos resultados en su
investigación.
Presidentes de Guatemala

Que es gobierno escolar

El objetivo del presente artículo es comprender como los estudiantes participan en
los distintos escenarios de construcción política y democrática en el gobierno
escolar, esencialmente; la acción participativa de los estudiantes del consejo
estudiantil, personero y contralor estudiantil. Para este ejercicio de indagación se
realizó una revisión de literatura como elementos de conceptualización de los
antecedentes, y se implantó una investigación cualitativa, partiendo con la
observación no participantes en los distintos escenarios de participación que
brinda la normatividad vigente. Considerando la escuela un escenario clave para
la formación democrática y política, por el amplio conjunto de relaciones sociales y
humanas desde esta perspectiva, se aplicó entrevistas y encuestas a los
estudiantes miembros del gobierno escolar; para comprender el cómo viven en la
práctica la experiencia del gobierno escolar puesto que es la única estructura
formativa para crear pre-ciudadanos con valores cívicos, culturales, políticos y
democráticos.