TEMA 17: ORTEGA Y GASSET
1-EL CONCEPTO DE FILOSOFÍA:
Para Ortega, la filosofía es el esfuerzo teórico y personal del hombre que quiere vivir
auténticamente por lograr un saber absoluto de la realidad radical, que es lo único que
puede dar base firme a su vida. La filosofía es meditación de la sustancia, sobre la
realidad radical de la que surgen todas las realidades restantes y que se encuentra por
debajo de todas sus interpretaciones. Para filosofar hay que plantearse un problema
absoluto, renunciando a apoyarse en nada anterior a la filosofía, pero sin olvidar que la
filosofía es un conocimiento teórico.
Para saber cuál es la realidad radical, Ortega analiza las respuestas que la filosofía ha
dado al problema a lo largo de la historia: realismo e idealismo; en el realismo existe
un mundo de cosas que incluye al ser humano; y en el idealismo de lo único que no
podemos dudar es de nuestra propia conciencia. Ortega piensa que ambas posturas
son incompletas. El mundo no existe sin una conciencia que lo piense, lo mismo que el
pensamiento no existe si no es pensamiento de algo, existen el uno con el otro sin
posible separación.
2-LA VIDA COMO REALIDAD RADICAL:
La realidad radical es la vida. Cualquier tipo de realidad siempre supone otra realidad
que la fundamenta.
El hombre percibe el mundo desde su punto de vista, por eso, el ser del mundo es
perspectiva única e intransferible, pero, consciente de que el mundo es pluralidad de
perspectivas, no se absolutiza y asume la irreductible multiplicidad del mundo.
La perspectiva se encuentra emparentada a una determinada circunstancia humana y
sobre todo histórica que nos limita. Es la vida humana la que da los diversos sentidos
sobre lo real. Por eso mi vida es la realidad radical y me conozco en tanto que advierto
que yo soy yo y mi circunstancia.
El mundo para Ortega nos viene dado de forma perspectivista y parcialmente
verdadera.
Según Ortega definir la verdad es un grave problema: si la verdad es el reflejo de lo
que las cosas son, tiene que ser una; pero, por otro lado, la historia demuestra que lo
que se considera verdad ha ido cambiando. Esta realidad ha dado lugar a la aparición
del escepticismo y el dogmatismo que Ortega rechaza:
El escepticismo afirma que la verdad no existe. Ortega lo rechaza porque la
vida pide la verdad y suprimir esta aspiración convierte al pensamiento y a la
vida en algo sin sentido ni valor.
El dogmatismo para salvar la verdad afirma que la verdad es una, abstracta e
invariable. Ortega lo critica porque divide al ser humano, por un lado, estaría lo
vital y concreto, a lo que renuncia y por otro lado, pone un sujeto racional ajeno
a la vida concreta.
La propuesta de Ortega es que el pensamiento tiene una doble dimensión:
-Una función vital, que permite sobrevivir al individuo por lo que está sometido a la
ley de la utilidad subjetiva. Separar pensamiento y vida es destruirlos.
-Una actividad cuya finalidad es alcanzar a verdad y para hacerlo necesita unas
leyes de funcionamiento.
Ambas se necesitan mutuamente.
Ortega afirma que el ser humano se encuentra con ideas y creencias: las ideas
son producto del individuo, las elabora él mismo y suponen su vida; las creencias
son el fondo común que constituye la cultura en la que vive el individuo.
3-LAS CATEGORÍAS DE LA VIDA:
Estas categorías permiten definir la vida humana, encontrar los atributos que
posee:
La primera soy yo en el mundo, nazco y me encuentro en mi circunstancia en un
lugar determinado, esto define mis primeros años de vida, las ideas son mínimas y
mi forma de pensamiento no es lógica; En la segunda, lo primero que hago es
convivir con la circunstancia y yo con mis acciones influyo en ella, tiene
repercusiones y mis acciones no solo influyen en la circunstancia sino que también
en la vida de los demás; En la tercera haba de que la vida es posibilidad porque
nos ofrece diferentes destinos y a la vez es problema porque es algo que tienes
que resolver y para ello tienes que tomar decisiones y eso para Ortega es un
problema; En la cuarta categoría la vida es proyecto, esto es, según la vida que
quiera vivir y el objetivo al que quiero llegar tengo que tomar un camino u otro, y
como he comentado en la categoría anterior, tengo que tomar decisiones para ver
el camino que quiero seguir; En la quinta, el mundo ofrece posibilidades no
ilimitadas para que me pueda realizar, luego, tengo que ser consciente de que mis
circunstancias me limitan a hacer una cosa u otra, si asumes de donde vienes
puedes cambiar y mejorar, pero en caso contrario te quedarías estancado; En la
sexta y última categoría habla de que la consecuencia de todo es la temporeidad,
mi vida es un proyecto que tengo que realizar, mi historia me ha hecho ver lo que
soy y tengo posibilidades para que saber que hacer.
Para Ortega la vida humana es un conjunto de actividades que el yo realiza. Por
ello, el hombre es constitutivamente libre, se hace a sí mismo, debe inventar su
propia existencia desde la conciencia de su circunstancia, que es la historia de un
pasado heredado, olvidar el pasado conduce a la rebarbarización del hombre y
dado esto se concluye que el ser humano es historia.
4-LA RAZÓN VITAL:
Para Ortega, el instrumento con el que el hombre ha de reflexionar sobre su vida
es la razón, la razón vital o razón histórica. De aquí surge la denominación de
racio-vitalismo que se da a su pensamiento.
La razón vital funciona desde el sujeto en su totalidad, es decir en toda su
circunstancia. La razón es un producto vital, no irracional, una forma histórica a la
que la vida humana llegó en virtud de su desarrollo, por ello debe emplearse en
estrecho contacto con la vida.
La razón vital equivale en Ortega a vida como razón, porque la vida es una entidad
que usa necesariamente de la razón, que no puede existir sin ella.
5-LA SOCIEDAD:
Las sociedades humanas están compuestas por dos clases de personas:
-Las minorías directoras, personas nobles, esforzadas que construyen la historia.
-La masa dirigida, personas que se sienten a salvo al sentirse idénticos a los
demás.
Ortega afirma que en el siglo XX, Europa tiene un nivel de vida alto, fruto del
esfuerzo de las generaciones precedentes, entonces lo que ha ocurrido es que la
masa ha asumido el poder y la minoría ha desertado por lo que no hay proyecto y
esto para Ortega es un problema.
El ser humano se siente soberano de su vida sin haber hecho nada, y disfruta de
unos derechos y ventajas que no le ha costado conseguir, entonces, no valora el
trabajo ni el esfuerzo empleado años atrás.
Ortega advierte que esta situación puede conducir a la barbarie, ya que surge un
tipo de ser humano que no quiere dar razones ni quiere tener razón, he aquí, la
razón de la sinrazón, lo que se refiere al bolchevismo y al fascismo.
Entonces la única solución para evitar la barbarie es que el ser humano empiece a
ser consciente y a valorar toda la historia que tiene detrás de él, tiene que asumir
esa historia.
