HAROLD L.

WILLMINGTON

PORTAVOZ
La misión de Editorial Portavoz consiste en proporcionar productos de
calidad -con integridad y excelencia-«, desde una perspectiva bíblica
y confiable, que animen a las personas a conocer y servir a Jesucristo.

Este material está disponible gratuitamente, con la única

finalidad de ofrecer lectura edificante a tod@s aquellos
herman@s que no tienen los recursos económicos pata
adquititlo. Si usted es alguien financieramente privilegiado,
utilice este material pata su evaluación, y, si es de su gusto,
bendiga al autor, editores y libtetías, con la compra del llbro.

EDITORIAL PORTAVOZ
P.O. Box 2607
GrandRapids, Michigan 49501 USA
Visítenos en: [Link]
ISBN 978-0-8254-1877-8
4 5 6 7 edición / año l l l O
Impreso en los Estados Unidos de América
Printed in the United States of America

Copyngh·ed material
 -931 a.c.
División del reino,
Israel, Judá

OSEAS
•••
•
TRASFONDO
El reinado de Jeroboam 11 en el reino septentrional, Israel (793-
753 a.C.) fue la "edad de oro" del norte, con grandes éxitos
militares y una economía en expansión. Pero en lo espiritual la
nación no iba tan bien. Oseas comenzó su ministerio profético -760
cerca del fin del reinado de Jeroboam, y durante la mayor parte
Oseas comienza
su ministerio
de sus 40 años de ministerio las cosas solo empeoraron, culmi-
nando con la caída de Israel en el 722 (véase 2 R. 17). Cuatro
de los últimos seis reyes de Israel lo fueron por haber asesinado -740
a sus predecesores ("homicidio tras homicidio se suceden", 4:2). lsaías comienza
Como el último profeta antes de la caída de Israel, Oseas rogó su ministerio
a su pueblo que se volviera a Dios y fuera salvos. Advirtió del
juicio que se avecinaba sobre Israel, pero también anunció su
restauración final. Ha sido llamado "el profeta de la destruc- -722
Caída de Israel
ción inmediata y de la esperanza futura".
Obedeciendo a un insólito mandamiento de Dios, Oseas se
-720
casó con una prostituta y, como sería de esperar, tuvo que sufrir La última profecía
su infidelidad en el matrimonio (1-3). Las lecciones que apren- de Oseas
dió de su matrimonio le sirvieron de ayuda para hacer frente a
la cuestión de la infidelidad de Israel a Dios (4-14).
El ministerio de Oseas coincidió en parte con el de Amós y
con la primera mitad de los ministerios de lsaías y Miqueas.

AUTOR
La misión de Oseas fue en el reino del norte, y probablemen-
te era también originario de esta zona. Sus muchas ilustracio-
nes sacadas de la agricultura sugieren que puede haber sido
agricultor. Su nombre significa "salvación".
-586
FECHA Y LUGAR Caída de Judá
El ministerio de Oseas comenzó probablemente en a. 760
a.c. y finalizó a. 720, dos años después de la caída del reino
del norte. Es probable que él fuese uno de los que escaparon
(véase exposición sobre 2 Cr. 30:1-9). Puede que huyera al
reino del sur y que completase allí sus escritos.

da autor
OSEAS 1:1-2 490

DESTINATARIOS
Aunque menciona también a Judá, Oseas dirigió sus profecías primariamente al
reino del norte, al que se refería a menudo como "Efraín", el nombre de la tribu
dominante.

PROPÓSITO
Advertir del inminente juicio de Dios sobre Israel, a la vez que mostraba el equili-
brio entre su justicia y su amor:
• El amor de Dios no significa que pueda olvidar los pecados. El pecado ha de
ser castigado.
• Por otra parte, la justicia de Dios no significa que Él desee poner fin definitivo
a su relación con su "esposa" (Israel). Dios intenta constantemente volver a
Israel otra vez a sí mismo. Incluso tras la ejecución del juicio se preservará
un remanente.

RASGOS SINGULARES
• Oseas fue el único profeta del reino del norte que registró sus profecías (aun-
que Jonás era del norte, el libro de Jonás es principalmente una narración
acerca de él, no por él).
• Fue el único profeta que ministró al reino del norte hasta su caída. Ha sido
llamado "el profeta de Israel en su lecho de muerte".

COMPARACIÓN CON OTROS LIBROS DE LA BIBLIA

/saías.
• Ambos emplearon las ilustraciones de marido y mujer para representar a
Dios y a Israel (2:19; Is. 54:5).
• Tanto Oseas como lsaías tuvieron hijos con nombres simbólicos (1 :4, 6, 9;
1 s. 7: 3; 8: 3-4, 1 8).
• Ambos designaron a Dios como "el Santo", un título infrecuente para Dios
fuera de lsaías (11 :9, 12; alrededor de 30 veces en lsaías).

BOSQUEJO
ESTUDIO DE UN CASO DE ADULTERIO: GOMER (1-3)
ESTUDIO DE UN CASO DE ADULTERIO: ISRAEL (4-14)
Las acusaciones contra Israel (4-7)
El venidero juicio sobre Israel (8-1 O)
La final restauración de Israel (11-14)

ESTUDIO DE UN CASO DE (1:2). El texto de Oseas, junto con otros

ADULTERIO: GOMER (1-3) libros de la Biblia, sugiere algunas ra-
zones para esta orden tan insólita:
1:1-2 El profeta y la prostituta:¿ Una boda • La razón experimental. El matrimo-
preparada en el cielo? Dios mandó a nio con una esposa infiel ayuda-
Oseas que se casase con una pros ti tu- ría a Oseas a comprender la an-
ta, que luego le daría "hijos de gustia de Dios por la fornicación
fornicación", esto es, de otros hombres espiritual de su pueblo. Dios
Matenal pro•eg1do por derechos de autor
491 OSEAS 2:6-13

comparaba a menudo su relación véase Ro. 11:1-2). Dios estaba ha-

con Israel con un matrimonio blando por medio de Lo-ammí a
(véase 2:19; Is. 62:5; Jer. 3:14), y su aquellos israelitas que, aunque
frecuente apostasía con adulterio relacionados físicamente con
o prostitución (1:2; véase 4:12; Is. Abraham, no estaban relaciona-
1:21; [er, 3:1). dos con él ni con su Dios espiri-
• LA razón ilustrativa: El matrimonio tualmente.
de Oseas daría un ejemplo de la
vida real de su mensaje a Israel 1:10-2:1 Mejores nombres un dia. Mi-
(1:2; véase 3:1). rando más allá de su juicio venidero
• Úl razán profética: Dios mandaría sobre Israel, el Señor prometió que el
a Oseas que diera nombres a sus juicio sería un día anulado, y que Is-
hijos que describieran el castigo rael sería amada (Ruhama) y que ven-
futuro y la final restauración de dría a ser su pueblo (Ammi) otra vez.
Israel. Ellos serían en cantidad "como Ja are-
na del mar" (1:10; véase Gn. 22:17).
1~-9 Nombres trágicos para sus hijos. Esto, naturalmente, sucederá cuando
Oseas se casó con Gomer, y ella le dio Israel se arrepienta y reciba un nuevo
tres hijos, a cada uno de los cuales Dios corazón (véase exposición sobre Jer.
dio un nombre profético: 31:31-34).
• Jezreel, su primer hijo, recordaría Pablo aplicó explícitamente la pro-
a Israel que Dios pronto castiga- mesa de 1:10 a los gentiles así como a
ría a la dinastía de Jehú por los los judíos (véase Ro. 9:23-25; 1 P. 2:10).
brutales asesinatos cometidos en
Iezreel. En tanto que la destruc- 2:2-5 "{Traten de razonar con s11 madre!"
ción de la familia por mano de Mirando más allá de Ja tragedia do-
jehú fue encomiada por el Señor méstica y personal de Oseas, Dios acu-
(véase 2 Reyes 10:30-31), Ja ma- só a Israel, su esposa, de adulterio, y
tanza general que hizo )ehú de apremió a los hijos creyentes de "ella"
muchos otros parece que fue más a que la llamasen al arrepentimiento.
allá del mandamiento del Señor. Así como Gomer había buscado "pan,
• El nombre de la hija, Lo-ruhama, agua, lana, lino" yendo con otros hom-
significaba "no amada" y tenía bres, Israel había buscado sustento
una doble significación: e piritual de falsos dioses .
... La compasión de Dios para
con Israel, el reino del norte, 2:6-13 "¡Lo probaré todo para preseroar-
había Uegado a su fin; su jui- la del pecado!" Tanto Dios como Oseas
cio era inminente. intentaron desesperadamente guardar
... Sin embargo, Dios iba a tener a su "e posa" del pecado, creyendo
todavía compasión para Judá, que de cierto se volvería a la cordura
el reino del sur, y lo libraría de (2:6-7). Ciertamente Uegaría a darse
manera sobrenatural (véase cuenta de que sus verdaderas bendi-
2 Reyes 19). ciones procedían de su verdadero
• El nombre de su segundo hijo, marido, no de sus adúlteros amantes
Lo-ammi, significa "no mi pue- (2:8). Así como los israelitas en el Sinaí
blo". No se trataba de una nega- habían tomado la riqueza que Dios les
ción del pacto incondicional de había dado y habían hecho el becerro
Dios con Abraham (véase Gn. de oro, así los israelitas de los tiem-
12:1-3). Este pacto sigue hasta el pos de Oseas estaban usando la rique-
día presente, sin cambios aunque za que habían recibido de Dios para
todavía sin cumplir (1:10-2:1; adorar a Baal (2:8).

Matar al pro egldo por derechos de autor

OSEAS 2:14-23 492

Oseas (como Dios) estaba prepara- mir a Gomer indica a qué profundi-
do a recurrir a grandes extremos para dades había caído ella. El precio usual
devolver a su esposa al lugar que le para un esclavo era de 30 siclos de pla-
correspondía. La privaría de sus lujos, ta (véase Éx. 21:32), pero pagó solo 15
la expondría ante sus amantes y eli- por Gomer. La cebada era considera-
minaría de su vida toda ocasión de da buena solo para los animales.
gozo. Entonces sería de esperar que, La visión de Oseas de un Israel sin
en lugar de encontrar que su desvia- religión (3:4) parece profética del
ción la llenaba de satisfacciones, se agnosticismo común entre muchos
daría cuenta de que su pecado tenía judíos en la actualidad, que no se com-
consecuencias (2:9-13). prometen ni con su religión ni con nin-
guna otra tradición religiosa. Pero en
2:14-23 ¡Su historia tendría un fin feliz! el tiempo designado por Dios, Israel
Si Gomer e Israel hacían frente a sus volverá en sí y experimentará una re-
pecados, encontrarían restauración y generación nacional (3:5; véase Jer.
gozo (2:14-17). "En aquel tiempo", re- 31:31-34). Entonces, "buscarán a
firiéndose al fin de la historia humana Jehová su Dios, y a David su rey", es
(véase sobre Is. 2:5 4:1), la restaura- decir, a Cristo, el Hijo de David.
ción de Israel resultará en el levanta-
miento de la maldición de la naturale-
za (2:18, 21-23; véase Ro. 8:19-22). La ESTUDIO DE UN CASO DE
guerra acabará (2:18; véase Is. 2:4). El ADULTERIO: ISRAEL (4-14)
pueblo reconocerá de nuevo al Señor
como su Dios, en cumplimiento del 4:1-3 La acusación contra Israel. Tras
nuevo pacto (véase Jer. 31:31-34). La haber experimentado la infidelidad de
tragedia que sobrevino sobre Gomer y su propia esposa (1-3), Oseas habló
sobre la nación de Israel será totalmen- a Israel acerca de su infidelidad a Dios
te deshecha. Aquel nuevo día (2:21-23) (4-14). Oseas acusó a Israel de haber
será incluso mejor que los días de la abandonado totalmente a Dios y por
juventud de Israel (2:15). Los nombres ello de haberse vuelto totalmente in-
de los hijos de Oseas cambiarán a sus moral. Esto había traído gran sufri-
sentidos positivos de "amada" y "mi miento sobre toda la nación. El peca-
pueblo" (2:23). Incluso Jezreel será co- do afecta no solo al pecador humano,
nocida no como derramamiento de sino también a toda la creación ani-
sangre, sino como su significado posi- mada e inanimada.
tivo: "Dios siembra" (2:22).
4:4-10 ¡A tales sacerdotes, tal pueblo!
3:1-5 El poder del amor y de la esperan- Todo Israel era culpable ante Dios.
za. Dios mandó a Oseas que recupe- Cuando Dios les envió sacerdotes para
rase a Gomer de su vida de adulterio, que les revelase a su pueblo, ellos solo
como ejemplo del amor que Dios sen- discutieron con los sacerdotes (4:4).
tía por la adúltera Israel. Oseas lite- Por ello, "caerían" incluso en plena luz
ralmente redimió a su esposa y le rogó del día (4:5). Debido a que habían re-
que se quedase con él. El veía suma- chazado tercamente el conocimiento de
trimonio sin amor como un símbolo Dios, Él los rechazaría como sus testi-
de Israel, que durante "mucho tiem- gos al mundo (4:6; véase exposición
po" no estaría comprometido ni con sobre Is. 43:8-13). Tanto los legos como
la idolatría ni con Dios (3:4). Pero es- los sacerdotes se habían vuelto deses-
taba confiado en que Dios volvería un peradamente corruptos, y reforzaban
día a su legítimo marido (3:5). mutuamente sus pecados. Dios lleva-
El precio que Oseas pagó para redi- ría a la nada su falsa religión (4:7-10).

Matenal pro•egido por derechos de autor

493 OSEAS 7:1-10

El problema de la humanidad no es (5:11). "Quiso andar en pos de vani-

una carencia de información acerca de dades [o, ídolos]" (5:11) recuerda el
Dios, sino un voluntarioso rechazo de descarado rechazo que hizo Jeroboam
la abundante información disponible. del sacerdocio aarónico, instalando a
Del mismo modo que tanto el pueblo sus propios sacerdotes, y levantando
como los sacerdotes se reforzaban becerros de oro en Dan y Bet-el (véase
mutuamente sus pecados en tiempos exposición sobre 1R.12:25-33).
de Oseas, las iglesias en la actualidad La decadencia de Israel sería rápi-
llaman frecuentemente a pastores que da, como la causada por la polilla;
serán como ellos, en lugar de ayudar- Judá decaería más gradualmente,
les a ser conforme a Dios. como carcoma (5:12). El juicio caería
sobre el reino del sur 136 años después
4:11-19 Idolatría, embriaguez, inmorali- que cayera sobre el norte, pero sería
dad: Sustitutos de la verdad. Debido a igualmente cierto para ambos (5:13-
que Israel se había extraviado de su 14). Cuando llegase la destrucción,
verdadero Dios (4:12), se había Dios se retiraría de su pueblo, y deja-
involucrado en la idolatría, en la em- ría que su bien merecido castigo los
briaguez y en depravados pecados llevase al arrepentimiento (5:15).
sexuales. Israel ("Efraín", 13:12) esta-
ba más allá de toda esperanza y debe- 6:1-3 Mirando expectante hacia el
ría ser dejado a sí mismo (comparar milenio. Oseas miró más allá de las
exposición sobre Jer. 7:16-27). El pue- cautividades asiria y babilónica, al día
blo de Judá fue advertido contra toda cuando Israel como nación se conver-
asociación con sus parientes del norte tirá (véase Jer. 31:31-34) y Dios esta-
(4: 15). La decisión de Israel de recha- blecerá su reinado milenario. Un re-
zar a Dios era fútil y traería en último manente de israelitas, tanto de los del
término el juicio (4:19). Los que recha- norte como de los del sur, se arrepen-
zan a Dios siempre buscan un susti- tirán durante y después de las
tuto para llenar el vacío resultante. cautividades asiria y babilonia (véase
exposición sobre Is. 10:20-23); pero al
5:1-7 Pecados demasiado grandes, sacrifi- fin del tiempo, toda la nación se vol-
cios demasiado tardíos. Aunque Israel y verá a Dios (véase Ro. 11:26-27).
sus dirigentes no habían ignorado a
Dios, su defección espiritual y su adul- 6:4-11 ¿Qué debería hacer con ellos? A lo
terio no escaparon a la mirada de Dios. largo de los siglos de vacilación espiri-
Por mucho que quisieran esconder su tual de la nación, Dios había confron-
verdadera condición, Dios los veía tado a Israel y a Judá mediante sus sa-
como eran (5:1-3). Habían sido esclavi- cerdotes y profetas (6:4-6). Pero igual
zados por sus pecados (5:4-5). Judá que Adán, habían desobedecido deli-
compartía en el pecado de Israel, y com- beradamente (6:7). De ahí la pregunta
partiría también en su juicio (5:5). Cuan- retórica de Dios: "¿Qué haré a ti?" A
do llegaran al final de sus recursos y Judá no le iría mejor en el juicio que a
buscaran por fin a Dios con su formali- Israel, porque había cometido los mis-
dad religiosa, no le encontrarían, por- mos pecados (6:11). Judá tendría abun-
que Él se habría apartado de ellos (5:6). dante oportunidad para aprender de
la caída del reino del norte, pero trági-
5:8-15 Él golpeará como un león, y luego camente no la aprovecharía (véase
se retirará. Oseas llamó al cuerno de exposición sobre Jer. 3:6-11; sobre 6:6,
camero a que tocara la advertencia de véase 1 S. 15:22; Mt. 9:13; 12:7).
juicio. De nuevo, nota la naturaleza
voluntariosa del pecado de Israel 7:1-10 Dios y su mal dispuesto paciente.

Ma' pro egidapor derechosde autor

OSEAS 7:11-16 494

Dios quería sanar la dolencia espiri- 9:1-9 Su sentencia: El exilio en Asiria.

tual de Israel, pero Israel no estaba Debido a que el pueblo de Israel se
interesada (7:1-3). Como un horno había comportado como una
encendido, la gente estaba consumi- "ramera" con dioses extraños (9:1-2),
da de pasión sexual (7:4-7). Al dividir serían exiliados a "Egipto", esto es, a
su lealtad entre Dios y sus vecinos Asiria (9:3-6). El pecado de Israel ha-
paganos, Israel era como una torta bía distorsionado hasta tal punto su
medio cocida, quemado por un lado discernimiento espiritual que conside-
por el horno sobrecalentado (7:8-10). raban a los profetas verdaderos de
Dios como insensatos y locos (9:7-8).
7:11-16 Escogiendo los amigos que no de- Se habían vuelto tan depravados
bían. Como una paloma incauta, Israel como los hombres que habían come-
intentó azuzar a Egipto y Asiria unos tido la indescriptible atrocidad en
contra otros por medio de alianzas po- Gabaa (9:9; véase Jue. 19).
líticas, dejando de confiar en Dios como
su verdadera seguridad (véase Isaías: 9:10-14 Su maldición: Vientres estériles.
Trasfondo y exposición sobre Is. 30: 1-17). Lo mismo que un padre solícito, el Se-
Dios se cuidaría, por tanto, de que ñor miró atrás al tiempo en que Israel
ambas naciones se volvieran contra había venido a ser nación, presentán-
ellos (7:12, 16; véase 2 R. 17). dola como uvas en el desierto y como
las primicias de una higuera. Israel
8:1-14 ¡Segarán más de lo que han sem- había sido un placer para Dios mien-
brado! El pecado de Israel era de tal tras tenía la expectativa de su creci-
magnitud que ningún arrepentimien- miento (9:10). Ahora, ensu ira, pronun-
to de última hora podría salvar a la ció una maldición sobre todo el proce-
nación (8:2-3). Israel había sembrado so de procreación y de crianza (9:10-
la semilla de su propia derrota y se- 14). Para las gentes de aquel entonces,
garía mucho más de lo que había sem- la esterilidad era la peor de todas las
brado (8:7). Dios los barrería en juicio, maldiciones. El profeta no podía desear
y todo bien que debiera haber sido un mayor juicio sobre Israel.
suyo sería "devorado" por sus con-
quistadores (8:7-8). Dios había queri- 9:15-17 De Gilgal al exilio. Citando a
do a Israel para sí, pero ellos se ha- Gilgal como símbolo del pecado de
bían "alquilado" a amantes extranje- Israel, Dios maldijo a la nación una
ros y habían seguido religiones paga- vez más con esterilidad y exilio. Ven-
nas (8:9-14). De cierto que el juicio drían a ser "errantes entre las nacio-
había de caer tanto sobre Israel como nes". Gilgal era un lugar de culto
sobre Judá. idolátrico (véase 12:11; Am. 4:4) y era
Aunque la derrota definitiva de [udá también el lugar donde Israel había
no vendría hasta el 586 a.c. -136 años proclamado a Saúl como su primer rey
después de la caída de Israel en manos (véase 1 S.11:14-15), lo que le daba un
de Asiria en el 722- el rey asirio doble significado del rechazo por par-
Senaquerib invadiría Judá en el 701 y te de Israel de Dios, su verdadero Rey.
destruiría todas las ciudades fortifica- Aunque unos pocos de las tribus del
das excepto Jerusalén, que sería mila- norte escaparían a Judá cuando Israel
grosamente preservada (8: 14; véase 1:7; cayera y algunos quedarían en la tie-
2 R. 18:13-19:37). rra (véase exposición sobre 2 Cr. 30: 1-
Acerca del "becerro" de Samaria (8:5), 9), la mayoría nunca volvería del
véase 1 Reyes 12:25-33. Israel volvería exilio. Pero esas 10 "tribus perdidas"
figuradamente a la esclavitud de "Egip- son conocidas por Dios (véase Stg. 1:1;
to" (8:13), aunque esta vez en Asiria. Ap. 7:4-8), y a su tiempo serán restau-

Matenal pro•egido por derechos de autor

495 OSEAS 12:7-14

radas (véase exposición sobre [er, cación del Hijo de Dios con el pueblo
31:31-34 y sobre Ez. 37:1-28). histórico de Dios. Ambos tenían una
singular relación con el Padre.
10:1-11 Cuanto más recibia, tanto más se
rebelaba. Cuanto más Dios había ben- 11:8-11 Castigados con desgano, restau-
decido a Israel, tanto más habían ellos rados con regocijo. Aunque los israeli-
usado esas bendiciones para financiar tas merecían el castigo, Dios, como
su paganismo, pero Dios demolería sus Padre amante, era renuente a aplicar-
altares paganos (10:1-2). Ni su rey ni lo (11:8-9). Por ello, incluso mientras
sus ídolos podrían salvarlos; avergon- estaba preparando su castigo, estaba
zados y desesperados, llamarían a los también preparando la salvación eter-
montes para que los cubrieran (10:3-8; na de ellos (11:10-11). Él "rugirá como
véase Le. 23:30; Ap. 6:16). Recordando león", llamándolos de sus tierras de
de nuevo la atrocidad en Gabaa (10:9; cautividad (comparar Is. 11:12; 43:5-
véase 9:9), el Señor implicaba con ello 6; Ez. 37:12). Ellos volverán como una
que la presente generación era igual de bandada de aves, no como las palo-
depravada que los malvados de Gabaa mas incautas de 7:11, sino "temblan-
(véase [ue. 19-20). Comparando Israel do" con un apropiado sentimiento de
con una "novilla domada", declaró reverencia maravillada ante su Reden-
que, aunque había hecho gozoso su tra- tor, que los restaurará a su tierra.
bajo, ahora los sometería a una dura
disciplina (10:11). 11:12-12:6 "¡De vuelta a Bet-el!" Israel
buscaba vida espiritual en la idolatría,
10:12-15 ¿Quieres cosechar amor? ¡Siem- que era tan ardiente y seca como el
bra justicia! Israel podía encontrar mi- viento solano (11:12-12:1). Aunque
sericordia en lugar de juicio, si solo se Judá, en comparación con Israel, seguía
arrepentían e iban en pos de la justicia. andando con Dios (11:12), también ha-
Dios los llamaba a que se arrepintiesen bía abandonado su fuente de vida.
en el acto (10:12). En caso contrario, la Jacob, que incluso en el vientre había
única salida era el juicio (10:13-15). "luchado" con Esaú por la bendición
de la primogenitura (véase Gn. 25:26),
11:1-7 Su trágico viaje: De Egipto a y que más tarde había literalmente lu-
Canaán ... a Asiria. Dios habló tierna- chado para conseguir una bendición de
mente de su profundo amor por Israel, Dios (véase Gn. 32:22-32), había encon-
comparándolo con el amor de un pa- trado en Bet-el el lugar del verdadero
dre para con un hijo desobediente. Él culto y adoración (véase Gn. 28:10-22).
enseñaba a andar" a Israel, esto es,
11
Dios implicaba que su pueblo debía
les reveló su voluntad. Él cuidaba"
11
volver a Bet-el para tener allí un en-
de ellos, "tomándole de los brazos". cuentro personal con Él.
Él había permanecido fiel aunque Al llamarlos a Bet-el, Dios tenía en
ellos eran infieles. Ahora, a pesar de vista a la Bet-el que había existido en
su gran renuencia a hacerlo (11:8), de- tiempos de Jacob, no a la Bet-el tal como
bía castigarlos, esta vez con el exilio había llegado a ser: un lugar de idola-
en Asiria en lugar de Egipto (11:5; tría (véase 5:8-15; 10:15; Am. 4:4; 5:5).
véase 8:13; 9:3).
Mateo aplicó 11:1 a Cristo (véase Mt. 12:7-14 ¡Pero ellos prefieren el oro a Dios!
2:15). Dios llamó tanto a Israel como a Israel estaba solo interesada en enri-
Jesús su hijo (véase Éx. 4:22-23), y quecerse mediante el comercio con sus
ambos vivieron por un tiempo en vecinos paganos (12:7-8). Dios había
Egipto. El uso que hace Mateo de este mostrado a Israel su amor y fidelidad
pasaje demuestra la hermosa identifi- al enviarles profetas una y otra vez

Matenal pro•eg1do por derechos de autor

OSEAS 13:1-3 496

para que los llamasen de vuelta a sí del ardiente viento solano, proceden-
(12:9-10). Pero en lugar de mostrar te del desierto oriental, Oseas advir-
gratitud a Dios por su protección, Is- tió de nuevo a Israel de la inminencia
rael lo había provocado yendo en pos de su juicio. Sería un tiempo de indes-
del materialismo y de la idolatría. Por criptible sufrimiento.
ello, Dios debía castigarlos; ellos se-
garían la cosecha del pecado que ha- 14:1-8 "¡Vuelve, y Él redimirá!" Una úl-
bían sembrado. tima vez, Oseas apremia a su nación a
que se arrepienta y regrese humilde-
13:1-3 Una vez como campeones, ahora mente a Dios (14:1-3), y hace observar
co1110 tamo. Cuando Israel ("Efraín") las palabras de Dios de acoger bien a
había sido obediente a Dios, todo el su pueblo arrepentido (14:4-8). Aunque
mundo la había respetado (13:1). Pero el pecado de Israel causaría la caída de
ahora, al descender en la idolatría, la nación, ésta no estaba fuera del al-
había perdido aquella influencia, y ya cance de la grada redentora de Dios.
no era más poderosa que el rocío o que No importaba lo grave que hubiera sido
el tamo. Aunque Israel todavía podía la enfermedad de su pecado; su sani-
parecer próspera, sus días estaban dad y restauración serían completas.
contados y se desvanecería. Sus pecados los habían convertido en
objeto de la ira y del juicio de Dios. Su
13:4-14 De rechazo, a rechazo, a restau- arrepentimiento los haría el objetivo de
ración. Dios había salvado a Israel solo su amor (14:4). La restauración sería po-
para encontrar que, cuando se sentían sible porque habrían tratado con sus pe-
seguros, lo rechazaban (13:4-6). Por cados e idolatría (14:8). Debido a que
ello Dios tendría que rechazarlos (véa- sus pecados habían sido afrontados, su
se 14:4- 7), pero al final los restaurará fruto seria grato a Dios (14:8).
(véase 14:4-7). El último término, el
apartamiento de Israel no resultará en 14:9 ¡Los sabios andarán en su camino!
la muerte de la nación, ¡sino en la Los que estaban en comunión con Dios
muerte de la misma muerte! (13:14; comprenderían lo que Oseas había es-
comparar 1 Co. 15:55). crito. Los que se resistieran a Dios no
comprenderían y serían juzgados.
13:15-16 Juicio como el viento del de-
sierto. De nuevo empleando la figura
•••• •••• ••••

PERSONAS A RECORDAR DE OSEAS

OSEAS
Hechos clave: Profeta, Dios le mandó que se casase con una prostituta (1 :2)
Padre: Beeri (1: 1)
Esposa: Gomer (1 :2-3)
Hijos: Jezreeel, Lo-ammi
Hija: Lo-rumaha (1 :6)
Total de referencias bíblicas: 4
Referencias clave: 1-14; Ro. 9:25

Material pr01egido por derechos de autor

497 OSEAS

Habla Oseas
¡Ya se ha vuelto a ir! ¡A pesar de los ruegos de jezreel, se ha ido! ¡A pesar de todos
mis intentos de que se quede en casa, se ha vuelto a ir! ¡Oh!, ¿por qué, por qué me
mandó que me casase con una prostituta? Como hubiera podido predecir, no ha
sido otra cosa que infiel desde la boda (1 :2; 2:5-6).
Pero aún más desconcertante fue su mandamiento precisamente ayer: "Ve a
buscar a tu esposa otra vez. Tráela otra vez contigo y ámala, aunque ame el
adulterio" (3:1 }.
Recordé a Dios que esto era una violación de su propia Palabra, pero me mandó
que de todos modos la fuese a buscar. Naturalmente, hice como me había manda-
do. Encontré a Gomer en el mercado de esclavos, donde había sido echada por sus
amantes. Pude redimirla por quince siclos de plata y 175 litros de cebada, y algo de
vino. ¡Un precio no demasiado alto por un ser humano, por pecador que sea! (3:2).
Una y otra vez he preguntado el por qué de todo esto, pero, naturalmente, la
respuesta es obvia: Mi desgraciado matrimonio ha servido como sensacional ilus-
tración del matrimonio entre Dios y su infiel esposa, Israel. Su esposa, como la
mía, es notoria por compartir su cama con ídolos paganos. De modo que, en una
pequeña medida, puedo entrar en sus sentimientos. El dolor de Jehová es mi dolor.
Mi aflicción es su aflicción (4:12).
Bien, sea cual sea mi sufrimiento, considero un honor servir como su profeta,
porque nuestro es el privilegio de conocer el futuro. Sé cómo acabará el doloroso
matrimonio de Dios. Su esposa se arrepentirá y será plenamente restaurada. Como
Él ha dicho: "Yo sanaré su rebelión, los amaré de pura gracia; porque mi ira se
apartó de ellos" (14:4).
Esto es lo que el futuro le reserva a su matrimonio. Del mío no estoy tan seguro.
Lecciones espirituales de Oseas
• Aunque el llamamiento de Dios a Oseas que se casase con una prostituta era
muy insólito y era para un propósito profético, Él puede a veces llamarnos a
hacer cosas que parecen ilógicas o improductivas desde una perspectiva
humana. Cuando haya este llamamiento, deberíamos obedecer con buena
disposición. La buena disposición de Abraham a ofrecer a Isaac es otro ejem-
plo de una obediencia así (véase Gn. 22:1-2).
• En un tiempo de fáciles divorcios, los esfuerzos de Oseas por recuperar a su
infiel esposa nos da un buen ejemplo muy necesario. La ley daba provisión
para el divorcio (véase Dt. 24:1} pero solo como una concesión "a la dureza
del corazón [de Israel]" (Mt. 19:8). El divorcio no es nunca la mejor opción,
ni siquiera en casos de infidelidad sexual.
• Aunque Dios nos disciplina, Él también anhela perdonar. Dios ordenó a Oseas
que diese nombres a sus hijos con significados que sugerían juicio (1 :4, 6, 9),
pero más adelante dio un sentido redentor a esos nombres (1:10-2:1, 23).
(Véase también Sal. 103:9; Ap. 9:25.)
Versículo clave
"Ve, y cásate con una prostituta, para que algunos de sus hijos te vengan de otros
hombres. Esto servirá de ilustración de la forma en que mi pueblo me ha sido
infiel, cometiendo adulterio abiertamente contra el Señor adorando a otros dio-
ses" (Paráfrasis de 1 :2).

Material pro·egldo por derechos de autor

 Su comentario completo de la
Biblia en un solo tomo
El Ccnnpcndio n1anual Portavoz contiene una extraordinaria
cantidad de material ele referencia que lo ayuda en el estudio
ele las Escrit u ras.
En su primera parte, este completo compendio de la Biblia
le provee información de cada libro y el comentario, versículo
por versículo, de cada uno ele los libros de la Palabra de Dios.
La segunda parte le proporciona actualizada información
histórica y teológica acerca de las Escrituras. También tiene
una scccion cornplctamcmc dedicada a la persona y obra de
jesucristo.
Ya sea usted un pastor, un maestro o un nuevo estudiante
de la Biblia, encontrara en el Con1pcnclio n1anual Portavoz una
ayuda fácil de usar y la información que le pcrn1 it ira entender
mejor la revelación escrita ele Dios a la humanidad

HAROLD L. W11 I.f\11NGl<)N es vicepresidente de Libcrly

Univcrsily y director del f nlernalionc1/ Bible Ccntcr en Lynchburg,
Virginia. Es graduado del lnstiiuto Bíblico Moocly de Chicago,
del cminario Teológico Ashland y del Trinily Evangelical
Divinily School. Es autor de varios i mportantcs comentarios y
libros de referencia biblicos.

Comenta no

Este materlal est~ dtsponlble gtatuitamente, con la única

finallclacl de oftecet lectura edificante a tod@s aquellos
hetman@s que no tienen los recursos económicos pata
adqutrtrlo. Si usted es alguien financietamente ptivilegiado,
utlllce este matenal pata su evaluación, y, si es de su gusto,

!JI
bendlqa al autor, edttores y ltbrerías. con la compra del llbro.
PORTAVOZ
Kamika\f f l]f