fount Koy CONOCIMIENTO: CONCEPTUALIZACION, CARACTERIZACION DIFERENCIACION vulgar, conocimiento religioso y conocimiento cientifico: el caso de lano Bruno: razén versus fe - Thomas Kuhn y los paradigmas demos definir al conocimiento como una relacién entre | z @ sujeto'y un objeto. Entendemos por sujeto de conoci- | Atel ENEtl Hento a aquel ser humano que se sitiia frente al objeto Bade tiene como objetivo conocerlo,[Link] objeto | | metodo: Este temmino et- Sea coneeenta ee aquello que el sujetotiene frenteasty | | Mogoicements del onery eecn conocer. El objeto no debe ser necesariamente fisico, | | Togaicemente ¢ E r significa, “meta”: fin, mas alld de ser una idea o un recuerdo; lo importante de esta | | Sorc ™mela:fin sgniica cion es que, una vez enfrentados, el sujeto iniciard el | | ¥/O%oe-camine i ino que lo llevaré al conocimiento de su objeto; ese ee ocedimiento se llama método. Corpus: Conjunto lo mas hora bien, todo el tiempo el hombre esté actuando como | | extenso y ordenado posible ujeto de conocimiento frente a un objeto. Pero el tipo de | | de datos o textos cientifics, jocimiento que se entabla no es siempre el mismo. En | | literarios, etc., que pueden medida en que el conocimiento sea claro, preciso, me- | | servir de base a una inves- ico, verificable, sistematico, legal, explicativo y avance | | tigacién. Permanentemente, nos encontramos con conocimiento ‘Gientifico. De tal modo que podemos decir que el conoci- ‘Miento cientifico es riguroso porque es preciso, porque se fundamenta en teorias cientificas, porque busca explica- siones racionales, ligadas a principios logicos. A partir de esto, entonces podemos definir a la ciencia no como un conjunto acumulativo y estatico de saberes, sino como un corpus dinamico de conocimiento riguroso, pre- ‘ciso y fundamentado, que permanentemente se modifica. En tal sentido, entonces, el cientifico no es el gran acumu- los adelantos tecnologicos Jador de conocimiento, sino mas bien el gran generador de | | que forman parte delsistema ‘problemas que busca soluciones a dificultades o misterios | | mundial capitalista y cuyo de la realidad (natural, social, fisica, etc.). acceso se dificulta debido a la l6gica del sistema de cla- Ei conocimiento cientifico, entonces, se remite permanen- | |/g¢6 yacesso a los eciimes: femente a la explicacion racional y logica de los diferentes | | Por eso discutimos el tema problemas quese plantean y que,en muchas ocasiones,me- | | gel *avanos® de la elenela, Joran la calidad de vida de los seres [Link] en | | Ganelderamas quela clendia Guenta la revolucién comunicacional o informética de este | | "avangat en la medida en siglo, los avances en la medicina en cuanto ala prevencién | | quella innovaciones tec. ¥curacion de enfermedades mortales, o los adelantos que | | polégieas sean apeesibles Ban posibilitado un mejor confort en ei hogar (microondas, | | @ fodos aquellos que las ne: teléfono, freezer), podemos entender la gran importancia | | gesitany las eljanenoséioa de este tipo de conocimiento que, cuando se aplica a fines récticos, pasa a ser un adelanto tecnoldgico.i EL CONOCIMIENTO: a CONCEPTUALIZACION, er er orag paisa 23h Xoo) s El conocimiento cientifico es claro y preciso porque no busca explicaciones sin fundamento; es Saat cr Mle Amiel ortega td ‘es verificable porque las hipdtesis son avaladas por pruebas que se pueden constatar ~aqui no ‘se tienen en cuenta las opiniones 0 creencias, solo las evidencias que verifican las hipétesis—; 8 sistematico porque es un conocimiento en el cual las ideas estan interconectadas entre si égicamente en forma _ de manera tal que si existe un cambio en las hipétesis plantea- das, se produce un tal en la teorfa; es legal y explicativo porque este conocimiento llamadas leyes, que ponen a E] saber vulgar, en cambio, no puede dar cuenta de este tipo de conocimiento, porque no cumple con todas estas caracteristicas a la vez: ser racional, aportar conclusiones comprobables, ser preciso y tener un asidero o sustento riguroso. Cuando alguien dice que ante el dolor de cabeza “me deben curar el mal de ojo” o frente a un problema esto- macal se dice que hay que curarle “el empacho", nose esta refiriendo a una curacién médica, de tipo légica y racional, sino més bien a una creencia arraigada en ciertas practicas religiosas y de tradicién nativo-rural Con el conocimiento religioso pasa exactamente lo mismo. Sabemos que las religiones fundamentan sus verdades a partir de la existencia de una o varias divinidades, y el creyente acepta esas verdades sin discusién, motivado por la fe y la creencia en ese dogma. Por ejemplo: el cruce del mar Rojo realizado por el pueblo de Israel —-prisionero de los egipcios—. Ese mar que se abre para permitir su paso (La Biblia, Antiguo Testamento, Exodo) hasta el momento no ha podido ser demostrado cientificamente por la arqueologia, ya que no se han encontrado restos y evidencias concretas de tal migracién y de tamaiia hazaiia de la naturaleza en el mar. O cuando alguien asegura haber visto llorar a la Virgen, no puede dar una explicacién racional, concreta, evidente, sino que su explicacién es a partir de la creencia en “milagros” que no tienen sustento cientifico. Para la ciencia “los milagros no existen” aunque segiin el cientifico Blas Pascal, “...el corazén tiene razones que la raz6n no comprende.” Como explicamos en el capitulo anterior, la transicién de la Edad Media a la Modernidad significé un viraje profundo en cuanto alla concepcién acerca del mundo y del saber. Dicha transicién implicé rupturas radicales que enfrentaron al conocimiento universalmente valido hasta entonces —el religioso— con el conocimiento racional y cientifico que plantearon pioneros en la Astronomia y la Fsica como Ni- Elheliocentrismo de Copérnico, i (pintura de Jean-Leon Huens) | cols Copémico o Galileo Galilei. Leonardo da Vinci, artista j 22CAPITULO 2 Bigioso, ingeniero profético, también proporciona una de las mejores ilustraciones de la ftalidad del hombre del Renacimiento. Como sus contempordneos, Leonardo tampoco l|ontenta con profesiones de fe. mes ToL (ot) partir de esto, les pedimos: ‘que investiguen acerca de la vida y los descubrimientos de estos personajes, poniendo especial énfasis en las respuestas y en las medidas que tomé la Iglesia frente a las afirmaciones de los pioneros de la ciencia, y {que realicen una argumentacién comparando sus historias con la que a continuacién les con- tamos. Expliquen ~de acuerdo con Io planteado hasta el momento- el tortuoso camino que transit6 la ciencia para consolidarse como tal y proporcionar el conocimiento que nos provee de adelantos tecnolégicos que pueden mejorar nuestra calidad de vida, Eicaso de Giordano Bruno: razén versus fe HE fines del siglo XV1, Giordano Bruno, un fildsofo italiano que pertenecié a la orden de Bs dominicos en su juventud, ms tarde hereje e intelectual errante por universidades y ifertes europeas hasta que la Inquisicién pudo apresarlo, juzgarlo y condenarlo a morir en HE hoguera en el afio 1600 (..), era un ferviente partidario de la astronomia copernicana y eis en el descubrimiento del heliocentrismo no sélo el avance de la verdad cientifica, sino el emienzo de una liberacién radical del pensamiento.” Este fraile dominico habia puesto en duda los misterios de la Encarnacién y de la Trinidad, Btreviéndose a calificar como “magia” a los milagros de Jestis. Ademas de defender el sistema Gopemicano, incluyé la idea de pluralidad de los mundos. Su obra capital, Del infinito universo Flos mundos, rebate paso a paso la tradicién aristotélica y declara la posible la existencia de fan universo y mundos infinitos. Bruno era combativo y altanero, naturalmente se inclinaba a rebatir argumentos y a discutir todo lo discutible. No aceptaba ninguna explicacién sin fundamento racional; su afan por elsaber le caus6 problemas; su sentido de la vida, su concepcién de Dios, lo alejaban del dogma y esta posicién basté para etiquetarlo como hereje y para que fuera juzgado por el tribunal de la Inquisicion. El resultado fue el rechazo por su busqueda de un conocimiento ientifico no ligado al religioso: el teocentrismo y el dominio espiritual y terrenal de la Igle- Sia eran atin muy fuertes. La intolerancia y el fuego hablaron finalmente. Fue quemado vivo en la hoguera ante la presencia de una multitud que, horrorizada, observaba el poder *aleccionador y moralizador” de una Iglesia que no se disponia a resignar el monopolio del : conocimiento, Vocabulario Heliocentrismo: Teoria astronémica sostenida fundamentalmenite por Nicokis Copérmico, astrénomo polaco de fines del siglo XV, que consideraba el Sol como centro del universo. Cons- fituye la base de la denominada Astronomia copernicana, Teocentrismo: de! griego, teo, Dios; centrismo: centro. Posicionamiento que centra su mirada alrededor de las explicaciones que parten de la injerencia divina. Dios es el centro del universo, Dios es el creador de todas las cosas, todo se explica a partir de su intervencién. # Buruca, José Emo y Glassman, Gerardo Mann, ersamiento Clonifca, Histor de a ea del progres, Procenca Cone, Mnsteo ie Cultura y Ecucacion dota Nacion, 27Famer) Cole aNb Kel Pen thra elo Me Wrest s Cah eit alee 18 de febrero de 2000 Garta del cardenal Sodano sobre el filésofo condenado a la hoguera LASANTA SEDE EXPRESA «PROFUNDO PESAR» POR LAMUERTE DE GIORDANO BRUNO ‘CIUDAD DEL VATICANO, (ZENIT).- La Iglesia expresa su “profundo pesar’ por la condena a muer- ‘te de Giordano Bruno, el fldsofo que fue condenado a la hoguera hace exactamente 400 afios. ‘Lo escribe el Secretario de Estado Vaticano, el cardenal Angelo Sodano, en una carta que envio ‘ayer a los participantes en un congreso sobre este pensador italiano que se celebré en la Facultad ‘Teol6gica de Italia Meridional en Napoles. “Fue una muerte atroz, un triste episodio de a historia cristiana modema”, sigue explicando el del Jubileo, el Papa pide “que todos hagan un acto de valentia y ‘de humildad para reconocer las propias faltas y las de quienes han llevado y levan el nombre de cristianos’. El caso Giordano Bruno nos recuerda que “la verdad s6lo se impone con la fuerza de la misma verdad” y que, por tanto, la verdad “debe ser testimoniada en el respeto absoluto de la ‘conciencia y de la dignidad de cada persona’. Elcardenal Sodano invita a superar ‘la tentacién de la polémica’, analizando este acontecimiento con “espfritu abierto a la verdad hist6rica plena’. De hecho, no es posible comprender lo sucedido prescindiendo del contexto historico y de la mentalidad de la sociedad del afio 1600. El Tribunal de fa Inquisici6n, subraya el secretario de Estado, proces6 a Bruno “con los métados de coaccién que ‘entonces eran comunes, pronunciando un veredicto en conformidad con el derecho de la época” yy es de suponer que “los jueces del pensador estaban animados por el deseo de servir la verdad 'y de promover el bien comtin, haciendo lo posible para salvarie la vida". Eldocumento no pretende por tanto rehabiltar las ideas de Giordano Bruno, que eran “incompatibles ‘con|a doctrina cristiana’. Pero “en este caso al igual que en otros andlogos’ es importante reconocer {os errores ‘para orientar la conciencia cristiana hacia un futuro mas atento en la fidelidad a Cristo’. Eatratd de wow zenith org “Bruno Teservaba para su filosofia el peligroso privilegio de venir a corregir lo que é1 consideraba una impostura milenaria de la Iglesia. La pretensi6n le cost6 la vida."* ‘Al cumplirse 400 afios de esta muerte, la Iglesia pidié per- dén por quemar vivo a uno de los més brillantes filosofos y tedlogos del siglo XVI, Giordano Bruno.* “Resulta dificil hoy hacer justicia a las formas del pensa~ miento, en tanto sus categorias no son las del discurso racionalista. Es preciso aceptar que estamos ante el limite de dos mundos intelectuales, ante un momento de “am- | bigiiedades” en que los antiguos sistemas no han desa- | parecido del todo y una sociedad nueva pugna por nacer. Embriagado por una libertad recién descubierta, el hombre hace de la curiosidad una virtud central, pero le faltan los | medios indispensables para ponerla en funcionamiento y, antes que nada, un lenguaje y un método. De alli que su wider, 9.28 audacia no sea jamés total y sus descubrimientos, atin los Sib pt sr seta action | mas proféticos, deban esperar todavia largo tiempo una role Thani Aspen ema te. | justificacién positiva, hasta el momento en que se cuente 4g RIENCE. ry tsonarto | CO Ua Nueva evaluacién de la condicién humana. Saino, Ls Nonbres de isto, Buono fron GEALPapea't, 102 Retrato de Giordano Bruno