Platón fue un filósofo griego seguidor de Sócrates y
maestro de Aristóteles. En 387 a. C. fundó la
Academia de Atenas, institución que continuaría a lo
largo de más de novecientos años y a la que
Aristóteles acudiría desde Estagira a estudiar filosofía
alrededor del 367 a.c.
Participó activamente en la enseñanza de la
Academia.[6] Escribió sus obras, mayoritariamente en
forma de diálogo, sobre los más diversos temas, tales
como: filosofía política, ética, psicología, antropología
filosófica, epistemología, gnoseología, metafísica,
cosmogonía, cosmología, filosofía del lenguaje y
filosofía de la educación. A diferencia de sus
contemporáneos, se cree que todo su trabajo ha
sobrevivido intacto.
¿Qué aporta Platón a la politica?
Platón descubrió los principios básicos de la vida
política, por lo que puede decirse que fue él quien
puso los fundamentos de una teoría filosófica del
Estado, y esto es así porque sus principios estaban
basados en la naturaleza misma del Estado en cuanto
tal y por consiguiente destinados a ser universa- les.
El objetivo de la política de Platón es el
perfeccionamiento y felicidad de todos los
ciudadanos. Afirma que cada uno no se basta a sí
mismo, por lo que el ser humano necesita vivir en
sociedad. Por eso, para conseguir un Estado perfecto,
busca la ciudad justa, formada por hombres justos y
virtuosos.
Platón desarrolló sus doctrinas filosóficas mediante
mitos y alegorías. En su “teoría de las formas” o
“ideas”, sostuvo que el mundo sensible es solo una
“sombra” de otro más real, perfecto e inmutable del
cual provienen los conceptos universales que
estructuran la realidad a partir de la “Idea del Bien”; y
el alma humana, la cual es inmortal pero esta se
encuentra “encarcelada” en el cuerpo. Según su
“teoría de la reminiscencia”, las ideas son innatas en
el alma y “recordadas” por la razón (anamnesis).
Platón también es considerado como uno de los
fundadores de la filosofía política al considerar que la
ciudad justa estaría gobernada por “filósofos reyes”.
Platón elige el diálogo como forma de expresión de su
pensamiento; quizá como tributo a su maestro
Sócrates a quién , por lo demás, convierte en
interlocutor de prácticamente todos ellos
Sus obras son:
Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años)
(399-389)
Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años)
(389-385)
Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años)
(386-370)
Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80
años) (370-347)
