CIVILIZACION MUISCA
La civilización Muisca (o
Chibcha) floreció en la
antigua Colombia entre el
600 y el 1600. Su territorio
abarcaba lo que hoy en día
es Bogotá y sus
alrededores. Ganó una
fama duradera como el
origen de la leyenda de El
Dorado. Los Muiscas también han dejado
un importante legado artístico con su
magnífico trabajo de orfebrería, gran
parte de ésta incomparable con otra
cultura de las América
ORIGEN Y
DISTRIBUCION
En Cundinamarca y Boyacá alcanzaron a
habitar entre 4 y 8 millones de personas
del pueblo muisca. Los primeros llegaron
desde antes de la aparición de la
agricultura y la cerámica, provenientes de
sociedades centroamericanas que se
desplazaron hacia Suramérica y se
mezclaron con habitantes de esa región.
Sociedad y
organización
Su organización social tradicional se regía
por un patrón de residencia matrilocal;
practicaban la endogamia y
matrilinealidad. En principio, los
conquistadores sujetaron los cacicazgos
Muisca al
sistema de
encomienda y posteriormente, a finales
del siglo XVI, al de los resguardos.
RELIGION Y CREENCIAS
Sabemos que dichas ceremonias
involucraban un gran número de
participantes e incluía canto, quema de
incienso y música de trompetas,
tambores, cascabeles, campanas y
ocarinas (flautas bulbosas de cerámica)
Las comunidades también estaban
conectadas por el comercio e incluso
hubo un movimiento de talentosos
artesanos, especialmente orfebres, entre
ciudades Muiscas
LEGADO E INFLUENCIA
Los Muiscas se dedicaron principalmente
a la producción agrícola, el hilado y el
tejido de mantas y elaboración de
cerámicas. Éste sector se convierte
entonces en un eje de gran importancia
para el intercambio económico en la
región central de los Andes.
ASPECTO SOCIAL
En el siglo XVI, momento en que los
conquistadores llegaron a la zona, los
indígenas de “Cota“ vivían en “Bogotá“,
una de las cuatro confederaciones que
estructuraban la organización política-
territorial Muisca. Sus habitantes
cultivaban maíz y turmes, y practicaban
la cacería de venado; estas actividades se
complementaban con la confección de
textiles. Su organización social tradicional
se regía por un patrón de residencia
matrilocal; practicaban la endogamia y
matrilinealidad. En principio, los
conquistadores sujetaron los cacicazgos
Muisca al sistema de encomienda y
posteriormente, a finales del siglo XVI, al
de los resguardos. El resguardo de Cota
fue disuelto en 1841 y reconstituido
nuevamente en 1876 por medio de la
compra de las tierras.
ASPECTO ECONOMICO
Personas, aves y felinos eran
representados en bandejas para inhalar el
yopo. Con este alucinógeno los jeques
alcanzaban estados alternos de
conciencia durante los cuales se
comunicaban con diversos seres míticos.
Miles de figuras votivas se elaboraron en
oro, cobre, tumbaga, madera, piedra y
arcilla. Es posible que sus diferentes
características fueran controladas para
obtener objetos cuyos significados se
relacionaran con la intención de la
ofrenda en lagunas, cuevas y campos de
cultivo. Las figuras votivas forman un
mundo en miniatura poblado por
hombres, mujeres, seres asexuados y
escenas, más una multitud de animales y
objetos cotidianos. La mayor parte de las
figuras votivas se ofrendaron en
conjuntos. Los sacerdotes colocaban las
piezas dentro de recipientes cerámicos de
diversas formas: humana, animal, fálica o
de bohío.
ASPECTO CULTURAL
La cultura Muisca, después de la
Conquista, se sumergió en el proceso de
formación colonial de la sociedad
“blanca” (colombiana). Los cacicazgos,
antes de su desaparición, se
transformaron en “resguardos”, pero
éstos conservaron algunos rasgos de su
organización ancestral, ante la
imposibilidad de romper totalmente sus
relaciones sociales tradicionales sin
producir la extinción física y cultural de la
población. El caso del resguardo de Cota
permite comprender la dinámica
etnohistórica subyacente en su
supervivencia e ilustrar el proceso de
transformación vivido por la población
indígena de la región.
Desafortunadamente, el pueblo Muisca
experimentó un fuerte proceso de
aculturación, reflejado en la pérdida de
aspectos formales de la cultura.
