1) el objeto de estudio del verdaderoconocimiento tiene que ser estable y
permanente, susceptible de ser definido de una manera clara y precisa, un objeto
del que podamos captar su esencia. Pues el conocimiento verdadero, el que
denominamos “conocimiento científico”, es el que aprehende la esencia del objeto y
la expresa con el concepto.
2) Antes de contestar esta cuestión, Platón plantea un problema epistemológico:
conocero aprender es un proceso imposible sipreviamente no se conoce de alguna
maneraaquello que se quiere aprender (aquello que se busca). Para superarlo, Platón
dice enel Menón que investigar (buscar) y aprenderno son otra cosa que recorder, la
realidadla conocemos tal como es mientras que para los idealistas la conocemos por
suaparicion, para platon era imposibleconstruir un saber sobre lo que nos
rodeanporque la realidad esta en constante cambio
3) El mito de la caverna ha sido interpretado desde tres vertientes: la
epistemológica, la ontológica y la pedagógica.
• Interpretación epistemológica: El mito de la caverna, igual que el pasaje de la
línea, presenta los diferentes grados de conocimiento (imaginación, opinión,
pensamiento discursivo y sabiduría) que se corresponden con los diversos grados de
realidad de los seres (desde la pura materia desorganizada representada por la
oscuridad absoluta del fondo de la cueva, hasta la luz absoluta del sol, que se
corresponde con la Idea de Bien)
• Interpretación ontológica: el interior de la caverna representa el mundo
sensible; el exterior, el mundo inteligible. Fuera de la cueva, los objetos reales
simbolizan las ideas, mientras que sus sombras hacen
referencias a los entes matemáticos.
Aristoteles
1) La epistemología de Aristóteles es propiamente de tipo racionalista al ser
discípulo de Platón, dondeun sistema lógico que parte de verdades garantizanuevas
verdades y llega a un conocimientoverdadero e intuitivo de los principios y la
intuición de las esencias como formassustanciales de las cosas. Sin embargo,
Aristótelesformula una teoría del conocimiento desde
unavisión realista y empirista, donde la realidad se encuentra en el mundo sensible
y se hallanlas sustancias compuestas de materia y forma que podemos conocer por
medio de nuestros sentidosunidos a la razón
2) Para Aristóteles, la esencia es lo que hace que las cosas sean lo que son. Así,
la esencia del caballo, porejemplo, es lo que hace que el caballo sea caballo. Sin
embargo, nada hay en el entendimiento que no haya estado previamente en
lossentidos.
3) Esta capacidad para razonar, Aristótelesla concibe como una característicahumana
universal. Platón tambiéncoincidía en esto, para ambos nuestronúcleo es la razón,
sin embargo, difierenen su origen y su final.
Para Platón somos un alma racional que utiliza un cuerpo, para Aristóteles las
Formas sí existen y pueden existir sóloen la materia. Por ende, el hombre esuna
unión de cuerpo y alma. Esto es, alma racional y alma irracional. Ademas de esto
Aristóteles afirma ensu obra Política que el hombre esesencialmente animal, social,
racional y político debido a los trescomponentes que constituyen al hombre: su
naturaleza, sus hábitos y su razón. Sin embargo, que el hombre sea el único animal
racional, no significa que no sea irracional o actúe irracionalmente.
Edad media
1) Durante la Edad Media, la difusión de las ideas y del conocimiento estuvo
restringida a muy pocas personas, entre otrasrazones, porque los monjescopistas
eran los únicos que tenían el saber y la posibilidadmaterial para transcribir a
mano, uno por uno, los textos antiguos. La Edad Media representa un período de
escaso avance en las ciencias en general. Muchas ideas novedosas fueron
desacreditadas por la Iglesia católica y rara vez se fomentó la experimentación y
el progreso científicos .
2) La Iglesia en la Edad Media teníamucho poder. Esto se debía a suenorme riqueza,
a su claraorganización y a us importanciacultural, que se contraponía al desorden,
la ignorancia y la violencia de la sociedad feudal. Todos los miembros de la
Iglesiaconformaban el clero, que se dividía en dos: el clerosecular y el clero
regular. El jefe espiritual de todos era el Papa.
3) los dogmáticos creían que la verdad era algoincuestionable, en suposesión,
mientras que losescépticos ponían a la verdad en tela de juicio. Con la llegada del
cristianismo a Occidente, el término“dogma” siguió, En la Iglesiacatólica, un dogma
esuna verdad absoluta, y absolutamente segura, sobre la cual no se cierne ninguna
duda. Una vez proclamadosolemnemente, ningún dogma puede ser derogado o negado,
nipor el papa ni por decisiónconciliar.
4) El teocentrismo es una interpretación de la realidad en la que todo pasa
porDios. Como la misma traducción de la palabra indica, Dios (teo) ocuparía el
centro de todo el pensamiento sobre el universo mismo. Por lo tanto, todo lo que
ocurre, y la manera en la que ocurre, según el teocentrismo, sería por la voluntad
de Dios. Incluso losdescubrimientos científicos se atribuiríana reglas divinas, por
lo que, cualquiersuceso o razonamiento encajaría con el teocentrismo, pues la
explicación de que Dios lo abarca todo es válida en todocaso. El teocentrismo fue
el pensamiento reinante durante toda la Edad Media en Europa, cuando la religión
Cristiana era inseparable de las propias monarquías que gobernaban entodos los
países del Viejo Continente. El teocentrismo también se utilizaba en estaépoca para
establecer las distincionessociales como una cuestión que obedecíaa la voluntad de
Dios, de manera que el pueblo llano, altamente influido por la religión, pues toda
su vida giraba en tornoa ella, no mostrase resistencia a estaforma de distribución
de la sociedad.
Edad moderna
1. La Edad Moderna es la etapa histórica que transcurre entre los siglos
XV y XVIII. En contraposición con la Edad Media, la Edad Moderna se caracteriza por
el progreso cultural, los descubrimientos, la creación de los Estados, el
desarrollo de la economía a nivel mundial y un mayor peso de la razón frente a la
fe.
2)El antropocentrismo es una teoríafilosófica en la cual se concibe al serhumano y
sus intereses como el centro de todo, por lo que se produce unasupeditación de lo
“demás” (seres vivos, medio ambiente, etcétera) a las necesidades y bienestar del
ser humano. Veamos el origen de la teoría que nosocupa.
3) Galileo pudo confirmar la teoría que Nicolás Copérnico había formulado
añosatrás, en la que decía que la Tierra no era el centro de todo. Sus
observaciones con el telescopio le permitieron demostrar que los cuerpos celestes
no giraban alrededorde la Tierra, sino que los planetas girabanalrededor del Sol.
La propuesta de Galileo apuntaba a que era el Sol -y no la Tierra- el que se
encontraba en el centro del universo y que los planetas y las estrellasgiraban en
torno a él. Galileo fuecondenado por la misma iglesia
4) La secularización trajo consigo, en el mundo moderno, un nuevo orden político,
social y cultural, en el que la Iglesia y la religión ya no constituían un gran
poderpolítico, encargado entre otras cosas de la educación, el registro civil de
las personas y el manejo de los enfermos y las muertes.
