1) LAMINA 1 – PORTADA
Buenos días. Como trabajo final de carrera, realicé el complejo parroquial Buen Pasto , complejo de escala barrial
inscrito en el Decanato Noroeste de la Arquidiócesis de Santa Fe.
Un complejo parroquial es un conjunto de espacios delimitados con el fin de satisfacer las necesidades de los fieles,
pertenecientes a la comunidad. Realiza una función, en cierto modo, integral de Iglesia, ya que acompaña a las
personas y familias a lo largo de su existencia, en la educación y crecimiento de su fe.
Durante las siguientes diapositivas desarrollaré los puntos más relevantes del proyecto.
2) LAMINA 2 – IMPLANTACION/PLAN URBANO
Está Situado en el noreste de la ciudad de Santa Fe en el barrio "La Esmeralda", una zona joven que aún no ha
consolidado su identidad, un área predominantemente residencial, caracterizada por una baja densidad poblacional.
Este fenómeno se debe, en parte, al crecimiento natural de la ciudad, la escasez de terrenos vacantes en el centro, así
como a la oferta de precios accesibles y facilidades de pago proporcionadas por el estado. Como resultado, la mayoría
de los residentes son familias jóvenes con niños en edad escolar.
La elección de proyectar un complejo parroquial en esta zona deviene del plan urbano “Proyecto Norte. Centralidad de
sutura” que tiene como objetivo la articulación del sector noreste de la ciudad de Santa Fe a través de la generación
de espacios públicos, principalmente, y de equipamientos que fomenten identidad, igualdad e intercambio social, y
además de una problemática actual, dicho barrio está por fuera del radio de influencia de iglesias católicas y asimismo
la mayoría de las escuelas del sector dictan educación laica.
((((Cabe destacar que el radio de influencia según la conferencia episcopal argentina es de 800 a 1000 mts.)))))
Esto ocasiona el traslado de los fieles para poder acceder a la liturgia a parroquias y capillas más lejanas como también
un gran número de niños que asisten a catequesis, generando que las parroquias estén saturadas y consecuentemente
que sus edificios no puedan albergar tal número de personas. La Parroquia "Sagrada Familia", ubicada en Av. Aristóbulo
del Valle 8520, se ha convertido en un punto de referencia crucial para la comunidad, atendiendo a la mayoría de los
fieles del barrio. Sin embargo, esta demanda ha superado la capacidad física del edificio, generando la necesidad
imperante de un edificio religioso subsidiario.
En respuesta a esta problemática, el gobierno de la Ciudad de Santa Fe tomó la iniciativa de donar al Arzobispado un
terreno de 800 m2 ubicado estratégicamente en Av. French al 1500. Esta medida sienta las bases para la
materialización de un complejo parroquial de escala barrial, diseñado para abordar las carencias mencionadas y
anticipar el crecimiento futuro proyectado por el plan urbano.
Considerando el desarrollo progresivo de la ciudad y las densidades proyectadas en el plan urbano para un futuro, he
tomado la decisión estratégica de implantar la nueva parroquia en un lote más amplio en Av. French al 1400. Este
enfoque permitirá no solo albergar a un mayor número de personas, sino también diversificar las actividades ofrecidas,
trascendiendo la actividad puramente litúrgica.
3) LAMINA 3 – MEMORIA CONCEPTUAL
Este proyecto final de carrera parte de una intención de búsqueda arquitectónica que pretende reflexionar sobre el
espacio sacro.
Constituye una iniciativa y propuesta de índole personal, cuyos fundamentos se encuentran arraigados en la
exhortación apostólica Evangelii Gaudium del Santo Padre Francisco. Su obra propugna una nueva evangelización
que no solo aboga por la transmisión activa de la fe, sino que también insta a la Iglesia a someterse a una profunda
transformación interna y física comprendiendo la crisis que atraviesa la iglesia en estos tiempos. (poner algo de las
desiciones proyectuales un tanto irruptoras es por eso?)
Cabe destacar que libros como Lineamientos generales para la construcción de iglesias de la Conferencia Episcopal
Argentina. Gestos y símbolos de José Aldazabal y la revista de la facultad RDA, vol. 1 tambien me han servido
como guía además de la exhortación apostólica.
El proyecto se erige principalmente sobre tres ejes conceptuales: la Iglesia en salida, el recorrido, entendido como un
proceso complejo y no lineal para alcanzar a Dios, y la iglesia como casa de la comunidad, concebida como centro de
vida comunitaria en clave misionera. Conceptos que se reflejan en la estructura física del complejo parroquial.
El complejo parroquial, además de desempeñar el papel de espacio para la celebración de los sacramentos, ofrece
talleres de oficios, áreas recreativas, cuidado, acogida y educación. Esta orientación concuerda con la concepción de
la iglesia como casa de la comunidad y comunidad evangelizadora, que no solo se centra en la transmisión de la fe,
sino que también se involucra en la vida cotidiana de las personas, atendiendo a sus necesidades prácticas y
promoviendo su desarrollo personal y espiritual.
Reconociendo las tensiones urbanas entre Av. French y el Parque lineal se ha proyectado un atrio/ plaza sagrada
configurándola como puerta de entrada principal al complejo desde el vacío. El mismo se configura como un espacio
de transición entre el mundo exterior y el interior de la iglesia, generando un entorno acogedor que permite a las
personas realizar un recorrido procesional, detenerse, reflexionar y prepararse espiritualmente antes de ingresar.
El retablo, posee doble fachada que, al proyectarse hacia el exterior, consagra el espacio y sirve como una invitación
visual. Gracias a esto, el atrio se transforma en una suerte de gran nave al aire libre, capaz de albergar celebraciones
masivas, como misas al aire libre, eventos comunitarios y festividades religiosas. Esta expansión física y simbólica de
la iglesia hacia el atrio refleja la noción de una Iglesia en salida, más expansiva y abierta. Como también así la Vía
Sacra, que se inicia en el atrio y culmina dentro de la iglesia, fomentando además intención procesional e invitando a
ingresar.
El vitral de la fachada, con su cambio gradual de tonalidades y niveles de opacidad, crea una sensación de ascenso
evocando la Resurrección. Simultáneamente, y en conexión con esto, en su punto culmine, el vitral brinda la
oportunidad de contemplar desde el exterior el sagrario para luego poder ingresar, donde se custodia la presencia
viva y resucitada de Cristo. Las dos puertas visibles desde el exterior simbolizan la invitación constante a todos,
independientemente de su trasfondo o creencias, a participar en la vida comunitaria de la Iglesia.
La iglesia se concibió como un espacio interior único y continuo, análogo al interior del hombre y Dios fundidos en
una misma realidad espiritual. Facilitando la integración de los espacios sacros en una continuidad, propiciando la
participación más activa de los fieles. El diseño de la planta arquitectónica, con sus curvas y contracurvas, y sus
filtros, crea una experiencia que invita a las personas a transitar y descubrir elementos arquitectónicos y simbólicos
que los incitan a profundizar en su fe y espiritualidad. El extenso pasaje del ingreso principal, que posibilita el acceso
a la nave, denota que alcanzar a Dios es un proceso complejo y no lineal, que demanda un esfuerzo intelectual.
El material empleado en casi la totalidad del edificio es el ladrillo, concebido como la partícula elemental de un
universo de posibilidades constructivas. Un ladrillo ordinario tiene la capacidad de resignificarse repetidamente, no
solo como una unidad constructiva, sino también como generador de forma. Al transformarse en estructura, el ladrillo
produce arquitectura y puede pervivir incluso tras la desaparición del edificio, expresando una posibilidad y un deseo
de ser.
La luz ocupa un lugar central en el diseño del espacio, colocando la iluminación al servicio de la experiencia
espiritual. Incide sobre las superficies ladrilleras, creando efectos de exaltación y serena inquietud que inducen a la
profundidad del espíritu interior, potenciando la fuerza mística de la humildad en los materiales como fieles para
quienes la iglesia se construyó.
4) LAMINA 4 – MEMORIA DESCRIPTIVA
Se destacan tres premisas proyectuales que definen la estructura física y espacial del proyecto: Las plazas urbanas
como embudos y puertas de entrada. Los patios articuladores y la morfología y materialidad
En relación a lo urbano y comprendiendo las tensiones existentes
Se proyectaron dos plazas, concebidas como embudos. Implantadas en los extremos sureste y suroeste con escalas
y actividades distintas, pero con objetivos similares: ser puerta de entrada y reunión del complejo, y permitir el control
de los ingresos. La plaza-atrio, relacionada con el elemento nuclear del complejo (la iglesia), brindará soporte a
actividades y festividades litúrgicas con una estrecha relación con el parque lineal, facilitando la conexión con la
Basílica De Guadalupe para posibles procesiones. En segundo lugar, la plaza barrial, con una escala más acotada,
permite actividades de ocio y recreación y presenta una relación estrecha con el SUM y el barrio.
Y en lo que respecta al edificio en particular
Los patios articuladores. Permiten principalmente la convivencia de los disimiles paquetes funcionales del edificio.
Los patios presentan características estéticas diferentes, pero persiguen un mismo objetivo: ser espacios que
fomenten el encuentro y el recorrido. Por esta razón, se proyecta el diseño de la vegetación que proporcionará
resguardo y mobiliario propicio para las actividades planificadas en cada patio.
La morfología y la materialidad. se plantean como fuente de expresión e identidad del edificio, que busca convertirse
en un símbolo identitario del barrio.
Por ello, se han explorado las posibles variedades estructurales y formales que permite el ladrillo. Esto condujo a una
morfología muy parricular, como la bóveda, cuya forma y expresividad se refuerzan gracias a la trama y texturas del
ladrillo visto. Esta decisión de trabajar con bóvedas, permite unificar morfológicamente el complejo, aspecto complejo
debido a la variedad de actividades.
Este enfoque busca una síntesis original de contemporaneidad y tradición, articulando el pasado y el futuro
arquitectónico propio e identitario de Argentina y Latinoamérica
5)LAMINA 5 – PROGRAMA
La generación del programa fue una parte importante del proceso proyectual, siendo una elaboración original y
propia, ya que no existen registros de antecedentes directos.
Para mayor compresión de la problemática, entreviste al párroco de la parroquia sagrada familia y las personas del
barrio que acuden a dicha parroquia. Los cuales expresaron el deseo de un edificio que les de identidad frente a otras
parroquias de otros barrios, que tenga espacios verdes para la recreación de los niños y actividades religiosas y la
necesidad de espacios de educativos religiosos como de oficios o talleres.
A partir interpretación del problema proyectual, de los deseos de los creyentes del barrio y del párroco a cargo, se
diseñaron de forma cuantitativa y cualitativa los requerimientos espaciales funcionales del complejo y demás
características de uso físico de este proyecto.
El edificio en cuestión presenta un esquema en peine que engloba siete paquetes funcionales administrados por dos
entidades (Caritas y Parroquial), los cuales se articulan mediante distintos niveles de patios y circulaciones lineales.
Destacan dos atrios como accesos, conectados entre sí por un eje principal que se extiende de Oeste a Este, el cual
además sectoriza las áreas que requieren más intimidad de las que no.
LAMINA 6 – PLANTA
En la planta se puede observar a simple vista como patios configuran la tipología en peine y las circulaciones
lineales. También podemos distinguir la modulación estructural utilizada para los pabellones de 8x7 mts permitiendo
flexibilidad en su interior. La única parte del edificio que Se diferencia es la iglesia. Donde se puede apreciar el
recorrido anteriormente nombrado para llegar a la nave principal.
LAMINA 7 – CORTES VISTA
Como se puede observar en el corte que pasa por la iglesia las bóvedas disminuyen su escala de sur a norte,
generando una transición del exterior al interior gradual, y asi mismo una elevación gradual hacia el sector mas
sagrado de la iglesia, el altar. Generando sensación ascendente.
LAMINA 8 – ESTRUCTURA
El sistema estructural principal se compone de bóvedas. A partir de la utilización de la cerámica armada como
sistema constructivo, se logran finas láminas autoportante de grandes luces con la combinación de ladrillo, hierro,
mortero y hormigón.
Mientras que los ladrillos en conjunto con el hormigón se encargan de resistir el esfuerzo predominante, el de
compresión, las barras hierro resisten los esfuerzos de flexión y tracción. La utilización del mampuesto se debe a que
posee buena capacidad portante respecto a su baja densidad, lo cual disminuye el peso propio de la estructura,
carga predomínate, y de esa forma los esfuerzos en los elementos estructurales.
La iglesia está compuesta por tres bóvedas catenarias y el resto del edificio por bóvedas autoportantes de menores
dimensiones.
A) En las bóvedas catenarias se desarrollan esfuerzos de compresión, pero dada su asimetría y la presencia de
voladizos, también se exhiben esfuerzos de flexión. Para resistir los esfuerzos de tracción que se genera a partir de la
flexión, se harán uso de barras de acero ubicadas entre los ladrillos. En tramos donde se presenten mayores
esfuerzos se hará un incremento de estas.
Dentro de las características que presentan este tipo de estructuras, es que transmiten esfuerzos tanto verticales
como horizontales. Para estas últimas se ha logrado poder contrarrestarlo a través de vigas de apeo que trabajan
como tensores. Estas vigas, que operan a tracción, colaboran a la resistencia de los desplazamientos horizontales
que podrían presentarse.
En cuanto a las reacciones verticales, son transmitidas por las zapatas corridas al suelo. Este está compuesto por
arcillas que poseen baja capacidad resistente. A partir del estudio de la forma y la vinculación entre elementos, se
diseñaron fundaciones que resisten los esfuerzos axiales, de corte y flexión, generando una continuidad en la
transmisión de los esfuerzos desde la bóveda hacia el suelo de fundación.
B) Dado que la carga predominante es el peso propio, la forma adoptada permite que la bóveda este sometida solo a
compresión simple. Estas cargas son transmitidas a las vigas de borde, produciendo en estas flexión y corte. Tanto
las reacciones verticales como horizontales se transmiten a las columnas. Para el caso de los voladizos, la losa
resistirá flexión y la viga de borde torsión, aunque este último será contrarrestado por bóveda. Las cargas se
transmiten al suelo mediante columnas y bases de hormigón armado, las cuales están vinculadas con las
fundaciones de los muros no portantes para lograr un sistema de mayor rigidez.
LAMINA 9 – ANALISIS ESTRUCTURAL
Durante el proceso proyectual La estructura en su totalidad fue verifica por el profesor e ingeniero max gratter, el cual
dio su visto bueno y sugirió un análisis más detallado de las bóvedas catenarias la cuales presentan una complejidad
estructural y constructiva mayor que las bóvedas autoportantes Debido a sus dimensiones, por ese motivo se realizó
un Analís estructural a partir del software RFEM 5.27. el cual permitió verificar las solicitaciones de cada elemento
estructural y las dimensiones proyectadas. Los resultados fueron favorables, todos los elementos estructurales
verificaron en cada solicitación analizada.
LAMINA 10 -CONSTRUCTIVA
El sistema constructivo es la cerámica armada está compuesto por ladrillos, hierro, mortero y hormigón, construido
sobre un encofrado. Si bien se ha tomado como antecedente las obras del ingiero Dieste se ha adaptado el sistema
al proyecto y a los recursos.
MATERIALES PRINCIPALES
Cerámica: ladrillos o ticholo/ladrillo hueco
*Livianos (ahorro de acero) y deformables (menor coeficiente de elasticidad que el hormigón).
*Buen aislante térmico.
*Buen comportamiento acústico.
*Económico.
*Alta disponibilidad en el medio.
Armaduras: Hierro
*Longitudinales: Permiten que la bóveda actúe como conjunto. Se colocan entre ladrillo y ladrillo.
*Transversales: Puramente constructivas. Se colocan entre ladrillo y ladrillo.
*Superficiales: Malla fina de alambre electro soldado en la capa de compresión.
Mortero/Hormigón:
*Mortero de arena y portland para unir las piezas cerámicas. Cuando se utiliza cerámica hueca, se tapan previamente
los huecos adyacentes con una delgada capa para que la armadura de las juntas quede recubierta .
*Hormigón H30, con aditivo de alta resistencia y piedras de pequeñas dimensiones. Utilizado en la capa de
compresión.
VENTAJAS GENERALES:
* Bajo costo de su principal elemento constructivo.
* Buen comportamiento acústico.
* Buen comportamiento térmico. Para controlar las bruscas variaciones térmicas y aislar mejor el local se puede
pintar la superficie de mortero con una mano de lechada de portland blanco y dos manos de cal.
* No necesita impermeabilización (la malla de alambre en el alisado que cubre las piezas de cerámica controla
eficazmente las fisuras provocadas por retracción de fraguado y por variaciones de temperatura).
* Escaso mantenimiento
* No necesita mano de obra de gran especialización.
* Aunque sea unitariamente caro, el encofrado es barato con respecto al costo total, pues su superficie es pequeña y
se usa gran número de veces.
LAMINA 11 – CONSTRUCTIVA
SECUENCIA DE ARMADO BÓVEDAS
1- Encofrado de madera.
El encofrado consta de una parte básica de hierro adaptable a varias luces, completándose luego el molde con
madera. Se arma en el suelo, y se levanta a su posición definitiva gracias a gatos electromecánicos. En el caso de
las bóvedas autoportantes, el encofrado se corre sobre carriles para poder reutilizarlo en el área contigua.
2-Se colocan los ladrillos se unen con mortero de arena y portland hasta la mitad de las juntas.
3- Se colocan las armaduras longitudinales y transversales.
4- Se termina el llenado de las juntas y se coloca una malla electrosoldada y luego una capa de compresión de
hormigón. Luego se termina con un alisado de arena y porland, que consigue un eficaz control de fisuras debidas a la
retracción del fraguado y a las variaciones de temperatura, pudiendo eliminarse la impermeabilización.
*El fraguado es rápido debido a la absorción del ladrillo de la humedad presente en el mortero y el hormigón.
Desencofrado
Si las partes no fraguadas son un 2%, podemos desencofrar antes del endurecimiento total. Al tener en el momento
del desencofrado condiciones desfavorables de rigidez y resistencia, el desencofrado se convierte en una prueba de
carga de la estructura.
LAMINA - ESQUEMA BIOCLIMATICO
Se propone la implementación de sistemas pasivos como herramientas altamente propicias para reducir de manera
significativa el consumo energético, prescindiendo de inversiones monumentales que resultarían inviables en
proyectos de esta índole.
A partir del análisis obtenido a través del software Climate Consult, el cual contempla las características del entorno
específico del área, se ha decidido desarrollar infraestructura verde que comprenda plazas, patios y jardines con
vegetación nativa, parasoles y aleros, aislamiento térmico, espejos de agua, y ventilación e iluminación natural.
Además, se ha proyectado un sistema integral que incluye la retardación, recolección y reutilización de agua de lluvia.
LAMINA DISEÑO PAISAJISTICO
Comprendiendo estos beneficios y el papel protagonista de los patios en el proyecto, se consideró pertinente generar
un diseño paisajístico con flora nativa. Esto les otorga características singulares, jugando con los colores, aromas,
texturas y significados de cada especie, para que cada espacio verde este relacionado con la actividad que realice en
el mismo.
Por ejemplo el jardín lateral a la iglesia esta Dedicado a la Virgen. Por ese motivo se utilizaron Rosas y Lirios, Olivo.
Plantas con tonalidades y aromas asociados a la Virgen.
En los Patios de la casa de acogida. Diseñados para estar, con Sombra en verano y sol en invierno. Se eligieron
especies Frutales, flores y aromáticas que permitan el consumo, y llenen de aroma y color los espacios.
La infraestructura verde aporta beneficios cuantificables de forma directa. Actúa como regulador térmico, reduciendo
el efecto de la isla de calor provocado por la estructura gris, lo que conlleva a un ahorro energético. Además,
disminuye la contaminación ambiental, tanto de partículas como de gases como ozono, dióxido de nitrógeno y
componentes orgánicos volátiles. Retiene agua y modera su escurrimiento, fomenta la presencia de biodiversidad en
entornos urbanos y actúa como filtro en la atenuación del ruido.
LAMINA IGLESIA
Como nombre anteriormente Este proyecto parte de una intención de búsqueda arquitectónica que pretende
reflexionar sobre el espacio sacro propio de nuestros tiempos . Es una exploración y propuesta personal que tiene
como bases fundacionales la exhortación apostólica "Evangelii Gaudium" del Santo Padre Francisco. Su objetivo es
dar respuesta a su llamado de renovación eclesial.
El itinerario procesional del visitante se inicia en el atrio/plaza sacra, donde se encuentran las primeras estaciones del
Vía Crucis, marcando el comienzo de una peregrinación que recuerda el camino de Jesús hacia el Calvario. La
locución latina "Vía Crucis", que se traduce como "camino de la Cruz", refiere al trayecto que recorrió Cristo durante
su Pasión, desde el Pretorio de Pilatos hasta el Calvario. Tras atravesar las primeras cinco estaciones, el creyente
accede a la iglesia, continuando la contemplación del Vía Crucis hasta llegar a la nave, donde se exhibe la cruz y el
sagrario que alberga el Cuerpo Resucitado de Cristo, quien fue mortalmente agredido por la maldad humana y ahora
vive entre nosotros. De esta manera, se llega a la 15ª Estación, que simboliza la Resurrección del Señor y marca el
término del recorrido.
El Vía Crucis que se despliega hacia el exterior representa un gesto de búsqueda, una invitación a todos los
transeúntes, en sintonía con la intención del buen pastor que sale en busca de la oveja perdida. El vitral de la fachada
junto a la cruz tienen la misma intención , configuran un retablo interior y al mismo tiempo exterior propiciando misas
y santificando los dos espacios.
El vitral al presentar un cambio gradual de colores y niveles de opacidad, desde tonalidades azules y violetas hasta
blancos y amarillos genera una sensación ascendente que evoca la Resurrección. Al mismo �empo, en su punto más
elevado, símbolo de vida y luz, el vitral ofrece la posibilidad de observar desde el exterior el sagrario, donde se
custodia la presencia viva y resucitada de Cristo, invitando a ingresar. Dos “hojas” de este vitral se abren para permi�r
al creyente acceder directamente a la Capilla del San�simo, fomentando la reflexión y la devoción. Desde el punto de
vista funcional, esta elección proyectual posibilita la celebración de la misa en este espacio en días de menor
concurrencia.
Es un diseño propio que Toma como antecedente e inspiración el vitral del Santuario de los Már�res Mexicanos, obra
del Arq. Fray Gabriel Chávez de la Mora, quien persigue la integración plás�ca en sus obras con el fin de lograr
espacios integrales. Su obra se erige como un referente en la arquitectura religiosa de La�noamérica.
El muro que compone una parte del retablo esta reves�do con una lamina metálica la cual esta grabada con la
iconogra�a del buen pastor. Gracias a su materialidad la misma es dinámica como la propia iglesia ya que
dependiendo de la hora del dia y la luz que ingrese cambia su tonalidad.
El Bap�sterio ocupa un lugar propio y destacado, cercano al ingreso, simbolizando la iniciación en el camino hacia la
nueva vida en Dios. Entre los elementos simbólicos que componen este espacio se encuentran el agua y la paloma.
Se diseño una Capilla de Reconciliación que posibilita la confesión tanto arrodillado como sentado, con la opción de
observar directamente o no al sacerdote.
LAMINA IMÁGENES SACRAS
En cuanto al programa iconográfico y objetos litúrgicos, se buscó incorporar piezas que conformaran un conjunto
coherente y ordenado. La intención fue transmi�r un mensaje claro y contundente, alejándose de la repe�ción y la
insistencia. Se optó por elementos que comunicaran de manera simple y segura. Por esta razón, se seleccionó como
referencia el trabajo de Claudio Pastro, con sus obras caracterizadas por pocos trazos, decididos y límpidos, creando
una atmósfera interior tes�monial, ascé�ca, luminosa y viva.
