UNIVERSIDAD NACIONAL DE

TRUJILLO
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESUELA DE ARQUEOLOGÍA

CURSO: IDENTIDAD CULTURAL REGIONAL, NACIONAL

E INTERNACIONAL
DOCENTE: Dr. Carlos Alberto Casusol Urteaga
ALUMNA: Mostacero Ortiz, Jarumy
 INTRODUCCIÓN

La identidad es un concepto complejo y multidimensional que se

manifiesta en diferentes niveles territoriales, desde lo local hasta
lo nacional. A lo largo de la historia, múltiples autores han
reflexionado sobre cómo se configuran estas identidades y cómo
están intrínsecamente relacionadas con el territorio, las prácticas
culturales y los procesos históricos y políticos. En este informe, se
exploran los conceptos de identidad local, regional y nacional,
tomando como base las teorías de autores como Benedict
Anderson, Anssi Paasi, Manuel Castells, entre otros. Cada uno de
estos autores aporta una visión particular sobre la forma en que
las personas, comunidades y naciones construyen su sentido de
pertenencia y cómo estos vínculos territoriales se transforman en
el contexto de la globalización y las dinámicas contemporáneas.
El objetivo de este informe es analizar las diferentes perspectivas
sobre la identidad y el territorio, y cómo estas se interrelacionan
para moldear el sentido de pertenencia a nivel local, regional y
nacional.
DESARROLLO DEL TEMA:
Identidad y Territorio: Identidad local, regional y nacional.
AUTOR CONCEPTO EJEMPLO
IDENTIDAD LOCAL
Enrique Leff La identidad local se construye en Las comunidades amazónicas en
(2004) torno a la relación simbiótica entre los Perú, como los Asháninkas, cuya
habitantes y su entorno ecológico, identidad está profundamente
cultural y económico. Los recursos vinculada a la selva, su
naturales y las prácticas tradicionales conocimiento de los recursos
juegan un papel clave en la definición naturales y su forma de vida
de la identidad local. basada en la autosuficiencia
ecológica.
Claude La identidad local emerge de la Los barrios tradicionales en
Raffestin apropiación simbólica y material del ciudades como La Candelaria en
(1980) espacio, donde las prácticas cotidianas Bogotá, Colombia. La historia, el
y las experiencias compartidas forman arte callejero, las viviendas
un sentido de pertenencia y coloniales y la vida cotidiana de los
comunidad en los territorios. habitantes crean una identidad
distintiva frente a otras áreas más
modernas de la ciudad.
Manuel Castells sugiere que la identidad local La comunidad indígena de los
Castells puede ser una forma de resistencia Mapuches en Chile y Argentina,
(1997) frente a las presiones globalizadoras. que mantienen sus prácticas
Los habitantes de un espacio pueden culturales, lengua y relación con la
desarrollar una identidad basada en tierra como forma de resistencia
sus prácticas culturales y su historia frente a la modernización y
local. globalización impuestas por los
Estados.
Doreen Massey señala que la identidad local El barrio de Chinatown en Nueva
Massey no es estática, sino que se va York, que combina elementos
(1994) formando por las interacciones y las tradicionales chinos con influencias
múltiples relaciones globales. El globales. La identidad local de la
territorio local está en constante comunidad se ve transformada por
cambio debido a influencias externas. el turismo y las dinámicas urbanas
de la ciudad.
Milton Para Santos, el territorio local es un La identidad de los habitantes de
Santos espacio vivido, donde la identidad los barrios pesqueros de Chorrillos
(1996) local está marcada por las en Lima, Perú, está marcada por su
interacciones sociales, culturales y relación con el mar, la pesca
económicas en el contexto inmediato artesanal y las tradiciones
del día a día. vinculadas a la vida costera.
IDENTIDAD REGIONAL
Anssi Paasi Paasi define la identidad regional La región de Cataluña en España,
(1996) como un proceso continuo de que tiene una identidad regional
regionalización en el que las fronteras fuerte basada en su lengua (el
simbólicas y materiales se crean y catalán), su historia de autonomía y
transforman a lo largo del tiempo, sus tradiciones, lo que la diferencia
reforzadas por narrativas históricas, del resto del país.
políticas y culturales.
Carlos La identidad regional es una respuesta Las comunidades indígenas en el
Montemayor a las estructuras de poder del estado estado de Oaxaca en México, que
(2001) central. Las regiones desarrollan una han desarrollado una fuerte
identidad propia que puede estar en identidad regional basada en sus
consonancia o en oposición al poder lenguas indígenas y tradiciones
nacional. como el Guelaguetza, en oposición
a las políticas centralistas del
gobierno mexicano.
Peter Jackson argumenta que la identidad La Toscana en Italia, cuya identidad
Jackson regional está fuertemente regional se define por su historia
(1989) influenciada por las dinámicas medieval, su cultura culinaria
culturales y políticas de un espacio, (vinos, aceite de oliva) y su arte
creando vínculos fuertes entre los renacentista, lo que la distingue de
habitantes a través de su cultura, otras regiones italianas como
lengua y tradiciones compartidas. Lombardía o Sicilia.
Michel Foucher señala que la identidad El Tíbet, cuya identidad regional se
Foucher regional se asocia con los límites basa en sus características
(1991) geográficos y culturales específicos, geográficas únicas (montañas del
donde el sentido de pertenencia se Himalaya) y su cultura budista
desarrolla a partir de la interacción tibetana, la cual difiere
con el territorio y su diferenciación considerablemente del resto de
frente a otras regiones. China.
Joan Nogué Para Nogué, la identidad regional es El paisaje de la Toscana en Italia,
(1991) una construcción cultural que se con sus colinas ondulantes, viñedos
manifiesta a través del paisaje, la y pueblos medievales, que son
historia y las prácticas sociales, lo que símbolos visuales y culturales de la
otorga a los habitantes una sensación identidad regional toscana.
de diferencia respecto a otras
regiones.
IDENTIDAD NACIONAL
Benedict Anderson introduce el concepto de Los peruanos que celebran el Día
Anderson "comunidades imaginadas", donde la de la Independencia el 28 de julio.
(1983) identidad nacional se construye a Aunque no todos se conocen, los
través de símbolos, narrativas y símbolos nacionales (la bandera, el
representaciones que permiten a los himno) generan un sentimiento de
individuos sentirse parte de una identidad y unidad en todo el país.
comunidad nacional, a pesar de no
conocerse personalmente.
Ernest Gellner sostiene que la identidad La unificación lingüística y
Gellner nacional es una consecuencia de la educativa en Francia durante el
(1983) modernización y la creación de un siglo XIX, que impulsó una
sistema educativo que promueve una identidad nacional compartida,
cultura homogénea y compartida donde el francés se impuso como
dentro de los límites del Estado- lengua oficial y las diversas lenguas
nación. regionales (breton, occitano) se
vieron marginadas.
Anthony Smith sugiere que la identidad El mito fundacional de George
Smith (1991) nacional está fundamentada en mitos Washington y la guerra de
históricos, símbolos y tradiciones independencia en los Estados
compartidas que proporcionan un Unidos, que es parte esencial de la
sentido de continuidad y pertenencia identidad nacional estadounidense,
 a un grupo a lo largo del tiempo. transmitida a través de la
educación, las festividades y la
cultura popular.
Eric Hobsbawm plantea que las La creación del kilt y el tartán como
Hobsbawm identidades nacionales son símbolos tradicionales de Escocia
(1992) construcciones modernas, a menudo en el siglo XIX, a pesar de no ser
creadas artificialmente por el Estado a costumbres ancestrales, fue una
través de la invención de tradiciones, "invención de tradición" para
para unir a las poblaciones bajo una reforzar la identidad escocesa
misma bandera y cultura. dentro del Reino Unido.
Stuart Hall Hall argumenta que la identidad La identidad nacional del Reino
(1996) nacional es una construcción cultural Unido está siendo reformulada por
que está en constante cambio, y se ve factores como la globalización, la
influenciada por las dinámicas de inmigración y el debate sobre el
poder, la globalización y los medios de Brexit, donde el concepto de ser
comunicación, quienes juegan un británico se ha vuelto más diverso
papel clave en la reformulación de la y complejo.
identidad.
 CONCLUSIONES

La identidad local, regional y nacional no son categorías

estáticas, sino constructos dinámicos que evolucionan en
respuesta a los cambios políticos, culturales y económicos
que experimentan los territorios. Los autores estudiados
coinciden en señalar que la relación entre el territorio y la
identidad es fundamental para entender cómo las personas
se reconocen a sí mismas y a los demás en el espacio que
habitan. Desde las comunidades locales, que buscan
preservar su cultura frente a las influencias globales, hasta
los movimientos nacionalistas que reafirman su identidad
frente a los retos de la modernidad, la identidad territorial
sigue siendo un elemento central en la formación de las
sociedades contemporáneas. Este informe destaca que la
identidad se construye en el cruce de lo simbólico, lo
material y lo histórico, y que su comprensión requiere un
análisis profundo de los procesos que articulan la
pertenencia a los diferentes niveles territoriales.
BIBLIOGRAFIA
 Anderson, B. (1983). Imagined communities: Reflections on the origin
and spread of nationalism. Verso.
 Castells, M. (1997). The Power of Identity. Blackwell.
 Foucher, M. (1991). Fronts et frontières: un tour du monde
géopolitique. Fayard.
 Gellner, E. (1983). Nations and Nationalism. Cornell University Press.
 Hall, S. (1996). Questions of Cultural Identity. SAGE Publications.
 Hobsbawm, E. (1992). Nations and Nationalism since 1780:
Programme, Myth, Reality. Cambridge University Press.
 Jackson, P. (1989). Maps of Meaning: An Introduction to Cultural
Geography. Routledge.
 Leff, E. (2004). Racionalidad ambiental: La reapropiación social de la
naturaleza. Siglo XXI.
 Massey, D. (1994). Space, Place and Gender. University of Minnesota
Press.
 Montemayor, C. (2001). Los pueblos indios de México hoy. Plaza &
Janés.
 Nogué, J. (1991). El retorno del paisaje: El paisaje como elemento
simbólico de la identidad territorial. Universitat de Girona.
 Paasi, A. (1996). Territories, Boundaries and Consciousness: The
Changing Geographies of the Finnish-Russian Border. John Wiley &
Sons.
 Raffestin, C. (1980). Pour une géographie du pouvoir. Librairie Droz.
 Santos, M. (1996). La naturaleza del espacio: Técnica y tiempo, razón
y emoción. Ariel.
 Smith, A. D. (1991). National Identity. University of Nevada Press.