UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ
FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS HUMANAS
CARRERA DE “PSICOLOGÍA”
CURSO
INTRODUCCIÓN ALA PSICOLOGÍA
ALUMNOS:
o ROSA MAGALI LUDEÑA SOLIS
ROSENDA CASAVILCA
HUANCAHUARI
DOCENTE
AYACUCHO 26 DE NOVIEMBRE 2023
"Del eros al existir: La influencia existencialista en la teoría del desarrollo
psicosexual”
La teoría del desarrollo psicosexual es una de las aportaciones más conocidas y
polémicas de Sigmund Freud, el fundador del psicoanálisis. Según esta teoría, la
personalidad se forma a través de una serie de etapas en la infancia, en las que la libido
o energía sexual se dirige hacia diferentes zonas erógenas del cuerpo. Estas etapas son:
oral, anal, fálica, de latencia y genital. Cada etapa implica un conflicto entre las
demandas pulsionales y las restricciones sociales, que debe ser resuelto para avanzar al
siguiente nivel. Si el conflicto no se resuelve adecuadamente, puede producirse una
fijación o una regresión, que afectará al comportamiento y a la personalidad adulta. La
teoría del desarrollo psicosexual se enmarca dentro de la teoría psicoanalítica, que es
una corriente de la psicología que se basa en el estudio del inconsciente, las pulsiones,
los conflictos y los mecanismos de defensa. El objetivo del psicoanálisis es hacer
consciente lo inconsciente y liberar al sujeto de sus traumas y represiones infantiles. La
teoría psicoanalítica tiene sus antecedentes en la filosofía, la medicina, la literatura y el
arte, entre otras disciplinas, que influyeron en el pensamiento de Freud y de sus
seguidores. Ante este planteamiento, surge la siguiente pregunta: ¿De qué corriente
filosófica tiene mayor influencia la teoría del desarrollo psicosexual y cómo se
manifiesta? Mi respuesta es que la teoría del desarrollo psicosexual tiene mayor
influencia de la corriente filosófica del existencialismo y se manifiesta en su visión del
ser humano como un ser libre, responsable y angustiado por su destino.
El existencialismo es una corriente filosófica que surgió en el siglo XIX y que tuvo su
auge en el siglo XX, especialmente después de la Segunda Guerra Mundial. El
existencialismo se caracteriza por afirmar que el ser humano es un ser arrojado al
mundo sin un sentido o un propósito previo, que debe crear su propia esencia a través de
sus elecciones y acciones. El existencialismo defiende la libertad absoluta y la
responsabilidad individual del ser humano, pero también reconoce su condición finita,
limitada y contingente, lo que le genera una profunda angustia existencial. Algunos de
los representantes más destacados del existencialismo son Søren Kierkegaard, Friedrich
Nietzsche, Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre y Albert Camus. La influencia del
existencialismo en la teoría del desarrollo psicosexual se manifiesta en varios aspectos.
En primer lugar, en el concepto de libido como una fuerza vital que impulsa al ser
humano a buscar el placer y a evitar el dolor, pero que también le plantea dilemas y
conflictos morales. La libido es la expresión de la existencia del ser humano, de su
deseo de ser y de trascender, pero también de su sufrimiento y de su frustración. Como
dijo Freud: “El hombre es una pasión inútil” (Sartre, 1943). Este concepto muestra la
influencia del existencialismo porque coincide con la idea de que el ser humano es un
ser deseante, pero insatisfecho, que busca un sentido que no encuentra y que vive en una
situación absurda. Por otro lado, en el concepto de inconsciente como una instancia
psíquica que alberga los contenidos reprimidos, olvidados o negados por la conciencia,
pero que influyen en el comportamiento y en la personalidad. El inconsciente es el lugar
donde se encuentran los impulsos, las fantasías, los sueños, los traumas y los complejos
que determinan la existencia del ser humano, pero que éste desconoce o ignora. Como
dijo Freud: “El yo no es amo en su propia casa” (Freud, 1917). Este concepto muestra la
influencia del existencialismo porque coincide con la idea de que el ser humano no tiene
un control total sobre sí mismo ni sobre su destino, sino que está condicionado por
factores que escapan a su voluntad y a su razón.
En segundo lugar, en el concepto de conflicto como una situación en la que el ser
humano debe elegir entre dos opciones contrarias o incompatibles, que implican
consecuencias positivas y negativas. El conflicto es el motor del desarrollo psicosexual,
ya que obliga al ser humano a enfrentarse a sus pulsiones y a sus límites, a sus deseos y
a sus prohibiciones, a su naturaleza y a su cultura. Como dijo Freud: “Donde hay
conflicto hay progreso” (Jones, 1957). Este concepto muestra la influencia del
existencialismo porque coincide con la idea de que el ser humano es un ser libre, pero
también responsable, que debe asumir las consecuencias de sus elecciones y acciones, y
que debe superar los obstáculos que se le presentan.
Asimismo, en el concepto de angustia como una emoción negativa que surge ante la
percepción de una amenaza real o imaginaria, que pone en peligro la integridad física o
psíquica del ser humano. La angustia es el resultado del conflicto entre el ello y el
superyó, entre el principio del placer y el principio de realidad, entre el amor y la
muerte. La angustia es el signo de la libertad y la responsabilidad del ser humano, pero
también de su vulnerabilidad y su contingencia. Como dijo Freud: “La angustia es el
precio que pagamos por nuestra libertad” (Gay, 1988). Este concepto muestra la
influencia del existencialismo porque coincide con la idea de que el ser humano es un
ser finito, limitado y mortal, que vive en una situación de incertidumbre y riesgo, y que
debe afrontar su propia angustia existencial.
En conclusión, reafirmo que, la teoría del desarrollo psicosexual tiene mayor influencia
de la corriente filosófica del existencialismo y se manifiesta en su visión del ser humano
como un ser libre, responsable y angustiado por su destino Además, ambos plantean que
el ser humano es un ser arrojado al mundo sin un sentido o un propósito previo, que
debe crear su propia esencia a través de sus elecciones y acciones Es importante
reconocer que la teoría del desarrollo psicosexual y la corriente existencialista nos
ofrecen una perspectiva profunda y crítica sobre la condición humana, sus conflictos y
sus posibilidades.
Referencias
Freud, S. (1917). Introducción al narcisismo. En Obras completas (Vol. XIV). Buenos
Aires: Amorrortu.
https://www.academia.edu/download/50256373/Duelo_y_melancolia-
Sigmund_Freud.pdf
Freud, S. (1923). El yo y el ello. En Obras completas (Vol. XIX). Buenos Aires:
Amorrortu.
https://www.tandfonline.com/doi/pdf/10.1080/1046171X.1989.12034344
Gay, P. (1988). Psychoanalysis in history. Poetics Today, 9(1), 239-
247.https://www.jstor.org/stable/1772897
Jones, E. (1957). Vida y obra de Sigmund Freud (Vol. III). Buenos Aires: Hormé.
Sartre, J.P. (1943). El ser y la nada. Buenos Aires: Losada.
Camus, A. (1942). El mito de Sísifo. Buenos Aires: Losada.
