1. «Si la iglesia local hiciera su trabajo no se necesitarían tantos misioneros».

¿Cuál es el malentendido acerca de

la historia de la estructura de la iglesia que refleja esta declaración? ¿Cómo usa Winter el nacimiento tardío del
movimiento misionero protestante para ejemplificar la necesidad de ambas estructuras en el cuerpo de Cristo?
(3 pts.).

En la iglesia protestante, hay confusión sobre la importancia y relación entre dos estructuras clave: la
modalidad, enfocada en la iglesia local pueden lograr mucho en su contexto local y el cuidado pastoral, y la
sodalidad, orientada a las misiones globales. La modalidad se centra en el crecimiento y la fe dentro de la
comunidad local, mientras que la sodalidad busca expandir el evangelio a nivel mundial. Ambas son esenciales
y complementarias en la misión cristiana. Para cumplir el mandato de Cristo, la iglesia debe equilibrar estas
estructuras, combinando la atención local con el impulso misionero global, para llevar el mensaje de salvación
a todas las naciones.

Una iglesia que solo se enfoca en la modalidad puede perder de vista la misión global de evangelización,
limitándose a su propio contexto local. Por otro lado, una iglesia que solo se concentra en la sodalidad puede
descuidar las necesidades pastorales y el crecimiento de su comunidad local. Por lo tanto, es vital que la iglesia
protestante entienda que estas dos estructuras no son opuestas, sino que deben funcionar juntas de manera
armónica para cumplir el propósito de Dios: evangelizar a los pueblos del mundo y expandir su Palabra hasta
los confines de la tierra.

Este equilibrio es esencial para que la iglesia esté completa y alineada con el plan divino. Al comprender y
respetar la importancia de ambas estructuras, la iglesia puede ser un instrumento efectivo en las manos de
Dios para llevar su mensaje de salvación a todas las naciones, asegurando que su Palabra alcance a cada rincón
del mundo, tal como fue ordenado en la Gran Comisión.

2. ¿Qué motivó a algunos misioneros a hacerles frente a los gobiernos colonizadores?

Los misioneros protestantes, enviados a evangelizar en naciones bajo dominio colonial o imperialista, los
misioneros no fueron apoyados, pero si ejercieron reformas en la era colonial, no querían meterse en política y no
eran bien vistos por la asociación no solo predicaron el evangelio, sino que también mejoraron las condiciones de
vida de los pueblos. Implementaron sistemas educativos, imprentas y avances médicos, y lucharon contra abusos
como la esclavitud, el trabajo forzado y el racismo. Además, desarrollaron programas de ayuda internacional,
denunciaron injusticias y protegieron los derechos de los más vulnerables

Cite un ejemplo de injusticia contra la cual los misioneros hicieron campaña con éxito, según lo menciona Woodberry.
(2 pts.)

Los misioneros protestantes desempeñaron un papel crucial en la promoción de la educación, especialmente en

contextos donde las potencias coloniales mostraban un marcado interés en educar únicamente a las élites que podían
controlar. En lugar de seguir esta estrategia excluyente, los misioneros se dedicaron a fomentar la educación popular,
ofreciendo oportunidades de aprendizaje a las masas. Este enfoque no solo permitió que más personas accedieran a la
educación, sino que también inspiró a otros grupos religiosos a mejorar y expandir sus propias instituciones educativas.

Además de su labor educativa directa, los misioneros contribuyeron significativamente al desarrollo intelectual y
cultural de las regiones donde trabajaron. Escribieron y tradujeron numerosos libros, asegurándose de que el
conocimiento estuviera disponible en los idiomas locales. También construyeron escuelas y formaron a maestros,
creando una infraestructura educativa sólida y duradera.

Gracias a estos esfuerzos, las regiones que experimentaron una mayor presencia misionera protestante hoy en día
exhiben tasas de alfabetización notablemente más altas. Este legado educativo sigue siendo evidente, demostrando el
impacto duradero de su compromiso con la formación y el bienestar de las comunidades a las que sirvieron.
3. Enumere los cinco avances del evangelio en Asia donde sobrevivió a la resistencia política y religiosa.

El avance del cristianismo en Asia se dio en varias etapas y bajo diferentes influencias. Inicialmente, los
comerciantes persas llevaron el mensaje cristiano junto con sus mercancías, fundando iglesias y monasterios
respetuosos de la cultura local. Sin embargo, con la expansión del islam, el movimiento misionero se debilitó.

Durante el dominio mongol en Asia en el siglo XIV, frailes franciscanos introdujeron el cristianismo,
construyendo iglesias y traduciendo el evangelio, lo que llevó a la conversión de muchos mongoles. Sin
embargo, este avance se detuvo con la caída del imperio mongol.

Los jesuitas, en su mayoría traídos por marinos portugueses, evangelizaron en la India, el sudeste asiático,
Japón, Vietnam y China, respetando la cultura local, aunque enfrentaron persecuciones y resistencias.

En el siglo XIX, los misioneros protestantes tradujeron la Biblia a numerosos idiomas asiáticos y promovieron la
educación y la medicina, aunque algunas misiones impusieron la cultura occidental. Tras la caída de los
imperios, su obra misionera creció.

Finalmente, el cristianismo en Asia ha enfrentado desafíos de religiones locales como el zoroastrismo, el islam
y el hinduismo, pero ha continuado expandiéndose gracias al esfuerzo de misioneros asiáticos que fundan
iglesias y predican en países vecinos y entre otras etnias.

¿Qué diferenció al primer y último avance haciéndolos más efectivos? (3 pts.)

El primer avance misionero en Asia fue llevado a cabo por comerciantes extranjeros que difundían el
cristianismo mientras realizaban sus negocios. En contraste, el más reciente avance misionero ha sido
impulsado por misioneros de la propia región asiática, con miles de ellos provenientes de países como India,
Corea del Sur, China y Taiwán. Hoy en día, estos misioneros incluso llevan el mensaje cristiano hacia
Occidente.

4. Seleccione la «M» o la «S» para clasificar los siguientes grupos como «modalidad» o «sodalidad». (4 pts., ½ pt.
c/u)

Cruzada Estudiantil para Cristo Sodalidad

la sinagoga de Nazaret Modalidad

un equipo que funda iglesias Sodalidad

una agencia de ayuda humanitaria Sodalidad

el equipo misionero de Pablo Sodalidad

la Iglesia Episcopal Modalidad

una orden monástica Sodalidad

una empresa privada Sodalidad

5. Dé un ejemplo del tiempo posterior al período bíblico en el cual se dio el avance del propósito de Dios a pesar
de que su pueblo se mostró indispuesto a ser enviado como misionero. (1 pt.)

Bonifacio fue un misionero inglés que evangelizó tribus europeas, enfocándose en su conversión en lugar de en
la expansión política. Predicó en un idioma cercano para facilitar la comprensión, usó métodos confrontativos,
como desafiar a sus dioses y destruir sus santuarios, y construyó iglesias en esos lugares. También fundó
monasterios que ofrecían educación y prácticas agrícolas, lo que ayudó a las tribus germanas a establecerse
pacíficamente y crecer en la fe cristiana.

6. Usando el ejemplo de Roberto de Nobili en la India, o el de Matteo Ricci en la China,

describa la estrategia utilizada para comunicar el mensaje cristiano en el siglo XVII
Roberto Nobili desarrolló una estrategia en la India que consistió en acercarse a la casta brahmán, convencido
de que su conversión era clave para el éxito del cristianismo en la región. Para lograrlo, adoptó la identidad de
un brahmán cristiano, vistiendo como ellos, respetando sus leyes y costumbres, y aprendiendo su idioma.
Además, se sumergió en las escuelas filosóficas hindúes y presentó la doctrina cristiana utilizando términos
propios de la cultura hindú.
. ¿Respondió la gente a sus métodos? ¿Por qué? (2 pts.)
Porque Roberto Nobili logró un notable éxito al convertir a numerosos brahmanes, una casta dominante en la
sociedad india de su tiempo. Su estrategia fue crucial porque estos brahmanes tenían una gran influencia en la
estructura social y religiosa de la región. Al adaptar su método de comunicación para presentar el evangelio de
manera clara y persuasiva en el contexto cultural y filosófico hindú, Nobili logró una integración efectiva del
cristianismo en un entorno que de otra manera habría sido muy resistente. Su enfoque respetuoso y adaptado
a las costumbres y creencias locales facilitó una mejor recepción del mensaje cristiano y contribuyó
significativamente a su difusión en una sociedad profundamente arraigada en sus tradiciones.

7. En las situaciones listadas a continuación, indique si las personas estaban actuando de

manera voluntaria (V) o involuntaria (I). También, marque los que estaban llegando (L) o los
que salían (S) como parte del propósito de la misión de Dios. Seleccione VL, VS, IL, IS. (4
pts., ½ pt. c/u)
Daniel (Babilonia) salida involuntaria

Rut (Israel) Elegir llegada voluntaria – llegada involuntaria -

salida voluntaria – salida involuntaria

los godos (Roma) Elegir llegada voluntaria – llegada involuntaria -

salida voluntaria – salida involuntaria

Bonifacio (las tribus Elegir llegada voluntaria – llegada involuntaria -

germánicas) salida voluntaria – salida involuntaria
 Raymundo Lulio (los Elegir llegada voluntaria – llegada involuntaria -
musulmanes) salida voluntaria – salida involuntaria

comerciantes nestorianos Elegir llegada voluntaria – llegada involuntaria -

(la China, la India) salida voluntaria – salida involuntaria

esclavos africanos (las Elegir llegada voluntaria – llegada involuntaria -

Américas) salida voluntaria – salida involuntaria

estudiantes internacionales Elegir llegada voluntaria – llegada involuntaria -

(su país) salida voluntaria – salida involuntaria

8- Donde los misioneros han tenido la libertad de trabajar en un lugar durante muchos años, los indicadores de
prosperidad humana (alfabetización, desarrollo económico y expectativa de vida) tienden a: (1 pt.)
a. desaparecer cuando los misioneros se van.
b. corresponder a las condiciones climáticas y la estabilidad política.
c. permanecer más elevados en esas culturas.
d. manifestarse a lo largo sólo en poblaciones cristianas.
e. aumentar en los países que envían a los misioneros.