2024 • Año del 75° Aniversario de la gratuidad universitaria en la República Argentina
La transversalización de la ESI en nuestras prácticas
pedagógicas
Módulo 3
Acerca de una política de la afectividad
Introducción 2
Objetivos 2
Contenidos 3
La pregunta por el cómo en la enseñanza 3
Valorar la afectividad 3
¿Valorar la afectividad para la ESI es lo mismo que pensar en una educación para las
emociones? 5
Hacia una erótica de las aulas 8
La dimensión de la afectividad también como una mirada a nuestro alrededor 10
Los gestos escolares en diálogo con la afectividad. La construcción de la autoridad
pedagógica a partir de una nueva epistemología 12
A modo de cierre 15
Referencias 16
Material ampliatorio 17
Licencia Creative Commons 18
Este documento fue construido teniendo en cuenta recomendaciones para la
accesibilidad. Es un camino que comenzamos a transitar y que esperamos se vaya
nutriendo cada día para democratizar el acceso a los materiales.
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2024 • Año del 75° Aniversario de la gratuidad universitaria en la República Argentina
Introducción
Les damos la bienvenida al módulo número 3. En esta oportunidad nos vamos a
centrar en el aspecto de la Educación Sexual Integral que tiene que ver con el eje
conceptual Valorar la afectividad.
Justamente es esta dimensión la que promueve a partir de la centralidad en la
enseñanza, aprendizajes que tiendan al diálogo, a la empatía y a la preocupación por
las y los demás como ejes fundamentales en sus recorridos.
Las y los invitamos a pensar juntas y juntos cuáles son las dimensiones de la
afectividad que nos interpelan a partir de la reflexión colectiva que generemos luego
de la lectura de estas líneas. El cómo y el con quiénes será el desafío de nuestro
trabajo a partir de aquí.
Objetivos
A lo largo de este Módulo 3 se espera que las y los cursantes:
● Se aproximen al eje conceptual Valorar la afectividad de la ESI a partir de
reflexionar sobre sus propias prácticas pedagógicas y sobre los Diseños
curriculares que las orientan desde una pedagogía crítica.
● Reflexionen en relación a los modos de enseñar y aprender que propone esta
dimensión para las aulas bonaerenses.
● Identifiquen las emociones y los sentimientos como aspectos irrenunciables
para construir y fortalecer prácticas pedagógicas que sean cada vez más
democráticas e integrales en un sentido igualitario.
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Contenidos
Valorar la afectividad en la ESI. Hacia una erótica de las aulas. La afectividad como una
mirada a nuestro alrededor. Los gestos escolares en diálogo con la afectividad. La
construcción de la autoridad pedagógica a partir de una nueva epistemología.
La pregunta por el cómo en la enseñanza
La pregunta por el cómo enseñamos, es junto con otras dos preguntas: qué
entendemos por sexualidad y quiénes son las y los protagonistas de este proceso,
aquello que orienta a un aula atravesada por la ESI .
Como vimos en las clases anteriores, un aula y una práctica pedagógica desde la ESI
es aquella en la que se trabaja de forma integral, desde los cinco ejes que la
componen, contemplando la interdisciplinariedad e interseccionalidad presente en
cada tema o situación a abordar, privilegiando la escucha como primer paso para la
enseñanza, en la que se tienen en cuenta las voces acalladas, y en la que se construye
el conocimiento de manera colectiva. Es un aula en la que se promueven vínculos
basados en el cuidado y respeto, libres de todo tipo de discriminación que habilita un
ambiente más propicio para cualquier tipo de construcción que se intente realizar.
Valorar la afectividad
La cultura occidental ha construido una mirada del ser humano como “ser racional”
que jerarquiza la razón frente a otros aspectos de la condición humana también
fundamentales, como el cuerpo y la afectividad. ¿Qué significa que como humanidad
nos distinga “el uso de la razón”? ¿Qué consecuencias tiene esa forma de pensar al
sujeto en las instituciones educativas? Este eje de la ESI propone revisar estas
construcciones y comprender la importancia de los sentimientos, las emociones y la
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autoestima como sostén de la subjetividad y de las relaciones que establecemos con
otras personas.
Valorar la afectividad significa también abordar los conflictos intra e intersubjetivos y
trabajarlos como constitutivos de los vínculos, proponiendo formas de interacción que
propicien la expresión de los distintos puntos de vista. Reconocer la dimensión
afectiva de la enseñanza y el aprendizaje permite no solo habilitar el registro, la
expresión y la reflexión acerca de esa faceta, sino también potenciar el trabajo grupal,
desarrollando la capacidad de confiar en el otro y de tramitar angustias, temores,
incertidumbres, y compartir logros y alegrías con otras personas.
El trabajo subjetivo con las propias emociones y sentimientos permite, a su vez,
desarrollar la escucha activa, que es una escucha sensible y no se adquiere sólo con
formación teórica. También acompañar a otras personas en situaciones complejas es
una tarea menos solitaria si podemos sostenernos en las y los otros, porque no
contamos individualmente con todas las respuestas, ni con recetas prediseñadas para
todas las situaciones que irrumpen.
Este eje remite también a la construcción del concepto de intimidad, propia y ajena.
Incorporar este trabajo en cada uno de los niveles educativos, de acuerdo a la edad y
el momento del desarrollo madurativo, nos habilita a reconocer los límites entre el
propio cuerpo y el de las otras personas, promover el respeto por la intimidad propia y
la ajena, las prácticas de cuidado y la incorporación de la noción de “consentimiento”
indispensable en las relaciones sociales desde temprana edad.
La ESI trabaja sobre las formas en que se expresan las emociones y los sentimientos,
remarca la necesidad de decir que NO, de rechazar y de visibilizar la vulneración que
implica cualquier forma coercitiva de vínculo.
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Las y los invitamos a reflexionar sobre la propia práctica docente a partir de algunas
preguntas: ¿De qué manera están presentes y abordamos las emociones en el aula?
¿Pensamos las aulas como espacios de construcción de confianza? ¿Cuestionamos las
formas coercitivas de afecto? ¿Qué sucede con las emociones y sentimientos cuando
alguna temática tratada genera mucha resistencia? ¿Podemos integrar el miedo, la
frustración y la ansiedad como aspectos a trabajar en lo cotidiano? ¿Tenemos lugar
como docentes para tramitar estas sensaciones colectivamente?
¿Valorar la afectividad para la ESI es lo mismo que pensar en una
educación para las emociones?
La respuesta es no. Ana Abramowski y Juana Sorondo (2022) analizan estas dos
posiciones y explican con mucha claridad cada una de ellas:
La Educación Emocional es un discurso vinculado a la psicología positiva y a la
inteligencia emocional que ha sido criticado por su relación con el avance de la
racionalidad neoliberal en educación (Sorondo, 2020; Jódar, 2007), por su enfoque
psicologizante y reduccionista para abordar los problemas educativos el marco de un
ethos epocal emocionalizado, así como por sus limitaciones conceptuales y
metodológicas (Cabanas Díaz y González-Lamas, 2021). Se trata de una propuesta
que, constituyendo a las emociones como capital, pretende ajustar la educación a los
requerimientos de la economía y el mercado así como negar la conflictividad de lo
social bajo el amparo de la promesa de la felicidad (Ahmed, 2019).
La ESI, por su parte, es la forma específica que ha adoptado, en la Argentina, la
educación sexual, desde un enfoque integral que recupera e institucionaliza reclamos
de los movimientos feministas y de disidencias sexo-afectivas (Baez, 2016). En este
sentido, la ESI se configura como un espacio central para garantizar derechos y
efectivizar reclamos de grupos de mujeres y de las colectividades LGBTTIQ+ en el
campo educativo (cf. Morgade, 2017). Ha ocupado un rol importante, en los últimos
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años, en los discursos del movimiento Ni Una Menos y de defensa del derecho a la
interrupción voluntaria y legal del embarazo.
Es decir, mientras que la primera de las vertientes propone algo parecido a una
“fórmula para lograr la felicidad” desde la individualidad, la segunda -sin perder de
vista la dimensión individual- la complejiza al contemplar cómo esta dimensión nos
atraviesa como sujetos individuales y colectivos, entendiendo que encontrar modos
de expresar los sentimientos y emociones, hacerse entender y poder comprender e
identificar en las otras personas sus expresiones de afectividad, son aprendizajes que
nos llevan toda la vida, y en nuestras escuela brindamos.
Los propósitos formativos de la ESI que están vinculados en forma directa con el eje
“Valorar la afectividad” se sintetizan en :
● Expresar, reflexionar y valorar las emociones y los sentimientos presentes en
las relaciones humanas en relación con la sexualidad, reconociendo, respetando
y haciendo respetar los derechos humanos.
● Promover una educación en valores y actitudes relacionados con la solidaridad,
el amor, el respeto a la intimidad propia y ajena, el respeto por la vida y la
integridad de las personas y con el desarrollo de actitudes responsables ante la
sexualidad.
● Presentar oportunidades para el conocimiento y el respeto de sí mismo-a y de
su propio cuerpo, con sus cambios y continuidades tanto en su aspecto físico
como en sus necesidades, sus emociones y sentimientos y sus modos de
expresión.
● Desarrollar competencias para la verbalización de sentimientos, necesidades,
emociones, problemas y la resolución de conflictos a través del diálogo.
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Para pensar en borrador
A partir de los dos enfoques descritos, les proponemos que reflexionen sobre cuál
estuvo presente en sus recorridos como estudiantes, y desde cuál de estos
enfoques desarrollan o han desarrollado sus prácticas pedagógicas en sus aulas.
¿Y de qué modos podríamos transversalizar estos contenidos si pensáramos en un
abordaje por niveles? La Resolución del Consejo Federal de Educación N° 340/18 en su
Anexo, desarrolla los Núcleos de Aprendizaje prioritarios para todos los niveles
educativos a partir de los cinco ejes conceptuales que mencionamos en el Módulo 1
(Cuidar el cuerpo y la salud, Valorar la afectividad, Garantizar la equidad de género,
Respetar la diversidad, Ejercer nuestros derechos) Si tomáramos el eje Valorar la
afectividad, podemos encontrar allí algunos disparadores que nos pueden orientar
en nuestro trabajo.
Para visitar
Yo quiero saber, ¿y vos? Es una serie animada producida por el canal Pakapaka
junto con el Programa Nacional de Educación Sexual Integral (ESI) del Ministerio de
Educación, que invita a reflexionar sobre los contenidos de la ESI a partir de escenas
de la vida cotidiana de chicas y chicos. Compartimos con ustedes este valioso
material que puede sernos de utilidad para nuestras y nuestros estudiantes desde
los 4 hasta los 9 años de edad.
Click aquí para acceder al material
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Hacia una erótica de las aulas
Seguramente como docentes han experimentado la pasión dentro de algunas de sus
clases. Esa especie de “magia” que sucede a veces y que pareciera hacer detener el
tiempo. A esto nos referimos cuando hablamos de eros en las aulas. Para la escritora
y activista bell hooks, el aula atravesada por el eros “deviene un lugar donde se
despliegan los deseos y proyectos de quienes estamos allí, en ese encuentro de
cuerpos y saberes, en el amor por lo que somos y lo que inspiramos” (hooks, 2021)
Entonces, cuando decimos eros nos referimos, en pedagogías feministas, a la pasión
por enseñar, por esa energía que circula cuando el aula está desburocratizada, y es
habitada tanto por maestras y maestros como por las y los estudiantes con toda la
presencia que cada momento requiere.
De este modo, podemos afirmar que el vínculo entre los cuerpos, los saberes y la
dimensión del deseo son condiciones que van de la mano para poder establecer
mejores vínculos pedagógicos, en los que -aún en mayor medida historizando estas
relaciones mientras están sucediendo- nos ubican como personas conscientes y
situadas a la hora de enseñar y aprender.
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Para ver
Retomamos el programa Jóvenes y Memoria (ya hemos visto una producción en el
módulo anterior).
Esta actividad anual propuesta por la Comisión Provincial por la Memoria es de
carácter voluntario para quienes deseen participar si se encuentran habitando
escuelas secundarias, institutos terciarios u organizaciones sociales y no se inscribe
dentro del marco de los diseños curriculares. Sin embargo, la forma de organización
para el trabajo anual puede sernos de una gran inspiración. Algunas de las
características que lo definen son que las y los estudiantes forman parte de un
equipo de trabajo en el que sus docentes cumplen el rol de coordinación. Es por eso
que no son quienes toman las decisiones, ya que el consenso grupal es el requisito
fundamental para ir avanzando. De este modo, es necesario ir construyendo
acuerdos y hacia el final del año lectivo, se elabora y comparte con otras escuelas
un producto artístico que resume aquello que se investigó.
Las actividades son situadas en cada territorio, y la propuesta siempre es salir de la
escuela para poder intercambiar experiencias con quienes sean actores sociales de
los trabajos.
Les dejamos un video realizado hace dos años que sintetiza buena parte de lo que
explicamos. ¿Les parece que podría ser un buen ejemplo de la erótica en las aulas?
¿Qué imágenes, frases o testimonios de este video podrían relacionar con lo que
decíamos más arriba en este apartado? ¿Se sintieron identificadas o identificados?
¿Cómo se ven planificando un proyecto con algunas de estas características en sus
espacios laborales?
Click aquí para verlo
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La dimensión de la afectividad también como una mirada a nuestro
alrededor
El Ministerio de Educación de la Nación, en su Cuadernillo de referentes escolares:
Educación Primaria: propuestas para abordar los NAP / 1a ed. sostiene que la
dimensión afectiva de la ESI aborda temas tales como la amistad y el enamoramiento;
las habilidades comunicativas de emociones, sentimientos, deseos, necesidades y
problemas; la reflexión y el desarrollo de habilidades psicosociales tales como la
escucha y la empatía, la resolución de conflictos a través del diálogo, la toma de
decisiones y el pensamiento crítico y creativo.
Sin embargo, dice también que la afectividad no solo es un contenido curricular, sino
que constituye una dimensión inevitable e imprescindible de la vida en las escuelas.
¿Pero qué significa esto?
La distribución de los espacios escolares en relación a diferencias de género, la
preocupación por el ausentismo de alguien, el buen trato entre estudiantes y
maestras o maestros, los acuerdos de convivencia construidos democráticamente o el
logro colectivo de espacios de contención, pueden ser un correlato certero entre lo
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que se enseña en las aulas y lo que se hace en la escuela, y también ser el ejemplo de
buenas prácticas de transversalización de la ESI.
La valoración de la intimidad y límites, y el rechazo a todo tipo de violencias, y la
capacidad de escuchar a las y los demás siempre (además de poder decir lo que
pensamos) son elementos que debemos tener en cuenta a la hora de trabajar con esta
dimensión, y esta perspectiva es inherente a todos los niveles y modalidades de
nuestro sistema educativo. El objetivo siempre, recordemos, es poder hacer de este
mundo un lugar más hospitalario.
Para leer
Compartimos este relato escrito por una profesora de nivel Secundario, en base a su
experiencia en relación a identificar, desde la perspectiva de género, y desde la
perspectiva de la afectividad, qué tiene para aportar la escuela a esta construcción
de la que hablábamos más arriba.
Me siento a corregir el primer trabajo práctico del año, que se trata del Día de la
mujer. Una de las preguntas para pensar es ¿Qué mujer podés reconocer como
alguien que ha aportado mucho a tu vida? Sorprendida de los relatos - nadie incluye
famosas o mujeres reconocidas por la industria cultural- leo que las niñas y los niños
cuentan a sus mamás, a sus tías y a sus abuelas como grandes luchadoras en
especial ante el abandono y el maltrato de algunos hombres de la familia, y en sus
lugares de trabajo. Reconocen la injusticia en el ámbito doméstico y les agradecen
por su amor y su alegría. Una nena cuenta que le gusta ir a las marchas porque
puede ver a las mamás luchadoras y cómo siguen adelante a pesar de todo, y que
eso es un ejemplo de fuerza para ella.
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Leo relatos realmente emocionantes. Sigo pensando en preguntas para la
devolución ¿Cómo sería el mundo si los hombres pudieran vernos igual? ¿Cómo se
habrán sentido las grandes mujeres de nuestra historia ante los ojos de sus propias
familias? ¿Será que la escuela puede ser el vehículo para devolver en amor y lucha
algo que repare lo sufrido por esas mujeres desconocidas? ¿Qué mecanismos nos
permiten objetivar estos deseos, anhelos y admiraciones para que el patriarcado
caiga en el seno de nuestros hogares?
En la frontera entre lo íntimo y lo público, entre lo personal y lo político. ¿Será ahí
que tiene que posicionarse la escuela para dialogar?
Si pensamos que “todo lo personal es político” como decimos a veces, este sería un
buen momento para que nos preguntemos si alguna vez en nuestra historia como
estudiantes o como trabajadoras y trabajadores de la educación hemos podido
encontrarnos vivenciando algo personal que dimensionamos como político.
Los gestos escolares en diálogo con la afectividad. La construcción
de la autoridad pedagógica a partir de una nueva epistemología
Una profesora de un Instituto de Arte de nuestra provincia contaba que en una de las
clases de primer año de práctica docente las estudiantes en una actividad por el día
del maestro/a compararon a la escuela con el segundo hogar y a la “seño” con la
segunda mamá. Ana Abramowski en su texto “Maneras de querer: los afectos
docentes de las relaciones pedagógicas” nos explica al respecto de este binomio que
“Aun cuando la constitución de la alianza familia-escuela haya intentado establecer
funciones precisas y diferenciadas, parece difícil concebir al cariño magisterial sin
vestigios del afecto propiamente familiar. La antigua figura de la maestra como
segunda mamá y sus variaciones actuales ponen de manifiesto este límite borroso. Hoy
nos encontramos con docentes que afirman que deben brindar a sus alumnos un afecto
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de tipo "compensatorio" que las familias no proveen y, al mismo tiempo, vemos que no
se estaría reforzando la figura de la maestra como segunda mamá. Aunque resulte
paradójico, que las maestras no quieran oficiar de segunda mamá no estaría dando
cuenta de una deserción de las tareas afectivas con los alumnos sino, por el contrario,
de una asunción redoblada. En todo caso, esta negativa a asumir esta "segunda
maternidad" estaría evidenciando cierto desacuerdo con las maneras de querer
maternales. "No somos segundas mamás, pero queremos a los chicos porque ustedes
no los quieren" es el reproche afectivo de las maestras "sólidas" hacia las familias
"líquidas".” (Abramowski, 2017)
Abramowski analiza las tensiones entre la escuela y la familia y destaca el modo en
que ambas instituciones, históricamente pilares de la socialización y transmisión de
valores, hoy enfrentan desafíos en la construcción de su legitimidad. La autora
subraya que la escuela ha perdido parte de su autoridad tradicional debido a las
transformaciones sociales y culturales que han alterado los roles familiares y
educativos. Este fenómeno puede ser analizado a la luz de lo que Bauman denomina
la transición de una modernidad "sólida" a una "líquida". En la modernidad sólida, las
instituciones, como la escuela y la familia, eran estables y claras en sus funciones; sin
embargo, en la modernidad líquida, estas estructuras se han vuelto más flexibles y, al
mismo tiempo, más frágiles. (Bauman, 2015) Bauman sugiere que en esta etapa, las
certezas han sido reemplazadas por incertidumbres, lo que coincide con el análisis de
Abramowski sobre la crisis de autoridad.
Volviendo a esta autora, ella expresa que hay una vertiente de la educación
emocional, ligada a la normalización del orden social dominante que enmascara “una
emocionalización y una terapeutización” de lo educativo (Abramoski y Sorondo, 2023)
porque se utilizan las emociones para situarlas en términos individuales de positividad
o negatividad. La solución a estos malestares en las escuelas, son -según la autora-
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un abono hacia la educación neoliberal en la que la responsabilidad de lo “negativo”
recae en lo individual.
Además de recaer en lo individual, estas interpretaciones están deshistorizadas, es
decir que no se contextualizan en patrones de privilegios o desigualdades en los que
muchas veces se inscriben sus orígenes. En otras palabras: cada persona es
responsable de su propio accionar, otro argumento más en favor de una modernidad
“líquida” o neoliberal, de la que hablábamos más arriba.
Para ver
Tramando ESI es una serie que se propone plasmar preguntas, debates, tensiones
y pendientes de la Educación Sexual Integral (ESI), promoviendo su implementación
en todas las áreas curriculares y en todos los niveles educativos.
El ciclo es una iniciativa de Plataforma ESI y Activismo Audiovisual con la
colaboración de la Dirección de Contenidos Audiovisuales de la UNMDP, el apoyo de
la UNMDP, la Facultad de Psicología de la UNMDP, el Canal Universidad de la
UNMDP, Centro de Estudios Sindicales y Sociales (CeSyS-ADUM), el programa
Gestionar Futuro y el Fondo Nacional de la Artes.
Compartimos el capítulo sobre la afectividad, para que puedan verlo con atención.
La dimensión emocional de todo lo que hacemos, la vergüenza que se genera en
determinadas situaciones que transitamos, o al contrario, la centralidad en la
valoración y el cuidado de todas las personas por igual, pueden ser aspectos que
nos ayuden a pensar en la transversalización de esta trama conceptual.
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Lo interesante de este trabajo es que recupera lo que las voces de maestras,
profesoras y profesores, estudiantes y equipos directivos tienen para contar sobre
este tema. ¡Esperamos que lo disfruten!
Click aquí para ver el video
A modo de cierre
A lo largo de este módulo hemos podido poner en tensión dos modelos de
pensamiento para abordar el eje conceptual de la afectividad: por un lado, el que está
centrado en la Educación Emocional (que pone el acento en aquello que es
propiamente individual) y por el otro, el que proviene de la Educación Sexual Integral,
que retoma los conceptos de afectividad desde un punto de vista menos regulatorio y
más centrado en la inscripción de las individualidades en los procesos sociohistóricos
que han sido origen de desigualdades. Entre las dos miradas existen continuidades y
diferencias, sin embargo, la inscripción en un paradigma que privilegie lo situado y
problematizado (que implica también lo colectivo) por sobre lo individual y lo positivo,
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es aquello que nos orienta si queremos seguir las demandas de los colectivos que
están en contra del patriarcado como modo de organización del mundo.
Las y los invitamos a presenciar el siguiente módulo de nuestro curso, para que
podamos pensar desde esta perspectiva también cómo abordar la cuestión de los
derechos en vínculo con la ESI.
Referencias
Sorondo, J., & Abramowski, A. L. (2022). Las emociones en la Educación Sexual
Integral y la Educación Emocional. Tensiones y entrecruzamientos en el
marco de un ethos epocal emocionalizado. Revista de Educación, (25.1),
29-62.
Abramowski, A., & Santiago (comps.) Canevaro. (2017). Pensar los afectos.
EDICIONES UNG
Bauman, Z. (2015). Modernidad líquida. Fondo de cultura económica.
Hooks, B. (2021). Enseñar a transgredir: La educación como práctica de la libertad.
Capitán Swing Libros.
Sorondo, J., & Abramowski, A. L. (2022). Las emociones en la Educación Sexual
Integral y la Educación Emocional. Tensiones y entrecruzamientos en el
marco de un ethos epocal emocionalizado. Revista de Educación, (25.1),
29-62.
Valeria Sardi y Jesica Baez (2024) "Hoy más que nunca necesitamos una pedagogía
más amorosa" pagina12.com.ar
https://www.google.com/url?q=https://www.pagina12.com.ar/755700-hoy-m
as-que-nunca-necesitamos-una-pedagogia-mas-amorosa&sa=D&source=do
cs&ust=1726603089766185&usg=AOvVaw3gZU1dM37YZBpOH6Xr1Z_w
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Sara Ahmed (221) “Vivir una vida feminista”. Fragmento del libro, a modo de
adelanto en eldiarioar.com
https://www.google.com/url?q=https://www.eldiarioar.com/cultura/adelanto-vivir-
vida-feminista-sara-ahmed_129_7217091.html&sa=D&source=docs&ust=1726
603089770061&usg=AOvVaw1G0Wxyv5FPebsPObMUv8jR
Material ampliatorio
Ouviña, Hernán (2023). Verdades de niñxs y locxs. Apuntes para repensar la
educación y el trabajo desde Simón Rodríguez y José Martí. En: Niñez en
movimiento : del adultocentrismo a la emancipación; Gabriela Magistris
(comp)- 1a ed.- Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Editorial Chirimbote ;
Ternura Revelde ; El Colectivo, 2023. Disponible en:
https://chirimbote.com.ar/wp-content/uploads/2024/02/Ni%C3%B1ez-en-mo
vimiento-DIGITAL.pdf
Magistris, Gabriela (comp.) (2023). Educar hasta la ternura siempre : del
adultocentrismo al protagonismo de las niñeces / Gabriela Paula Magistris ;
Santiago Morales. - 1a ed. - Ciudad Autónoma de Buenos Aires : Editorial
Chirimbote. Disponible en:
https://chirimbote.com.ar/wp-content/uploads/2024/02/Educar-hasta-la-tern
ura-DIGITAL.pdf
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Licencia Creative Commons
Autor(es): Equipo de la Dirección de Formación Docente Permanente. Dirección
Provincial de Educación Superior, DGCyE. Provincia de Buenos Aires. Equipo de la
Dirección de Educación Sexual Integral (ESI) dependiente de la Subsecretaría de
Educación de la provincia de Buenos Aires (2024)
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