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RELIGIÓN 1º ESO - Bloque 1

El sentido religioso del

hombre.
1
¿Qué es un PORTFOLIO?
Portfolio de Religión (1) ¿Para qué sirve?
¿Cómo será el nuestro?
 PORTFOLIO DE RELIGIÓN
Presentación sobre lo que es un portfolio y cómo será nuestro portfolio de Reli-
gión.

¿Qué es un PORTFOLIO?

TRABAJO PERSONAL

PARA HACER ESTA ACTIVIDAD TENEMOS 2 SESIONES DE CLASE.

-La primera para elaborar la portada y preparar la presentación personal.

- La segunda para realizar nuestra presentación, para esta sesión deberás traer foto-
grafías, vídeos, podcasts, ... todo aquello que necesites.

RECUERDA:
Para hacer tu presentación deberás contestar a preguntas como:

* ¿Quién soy yo? ¿Cómo me llamo? ¿Dónde nací? ¿Dónde vivo? ¿Qué estudio?

* ¿Qué asignaturas me gustan más? ¿Cuáles son mis aficiones?

* ¿Cuáles son mis cualidades y defectos?¿Qué pienso de esta asignatura?

* ¿Cuáles son mis expectativas para este curso? ...

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Acompañarás tu presentación con la opinión que tiene sobre ti:

• 1 familiar.
• 1 compañero.
• 1 profesor.
Esa opinión la podrán hacer:

- En un podcast o en un vídeo.

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2
Desde los albores de la hu-
El Hecho religioso. manidad el hombre busca
a Dios.
Los hombres esperan de todas las religiones la respuesta a los misteriosos problemas de la
humana condición, que, como siempre, también hoy perturban lo más íntimo de sus corazo-
nes: ¿Qué es el hombre? ¿Cuál es el sentido y la finalidad de nuestra vida? ¿Qué es el bien y
qué es el pecado? ¿Cuál es el origen y cuál la finalidad del dolor? ¿Cuál es el camino para lle-
gar a la verdadera felicidad? ¿Qué es la muerte, el juicio y la retribución después de la muerte?
Finalmente, ¿cuál es el misterio último e inefable que rodea nuestra existencia, de dónde veni-
mos y a dónde nos dirigimos?
(Vaticano II, NA, 1)

2.1. El ser humano primitivo frente al diosa madre), los restos funerarios, etc., in-
medio, la muerte y el más allá. dican claramente la preocupación del hom-
bre por el problema del más allá y la pre-
Hay indicios de actividad religiosa desde sencia en su vida de acciones rituales para
los orígenes de la humanidad. Este es un establecer relaciones con el Ser Supremo,
hecho admitido por todos los historiado- fuente de toda bondad. Y esto aunque los
res. También ha demostrado la historia de hombres tuvieran que ocuparse de luchar
las religiones que el tener religión es un he- esforzadamente con el medio que les ro-
cho absolutamente universal. Todos los deaba, para sobrevivir.
pueblos que han existido han tenido reli-
gión. La razón de este hecho tan decisivo Aunque los signos de actividad religiosa
es que el hombre es religioso por su pro- prehistórica están mezclados con elemen-
pia naturaleza. tos animistas (creencia de que todo lo ma-
terial está lleno de espíritus), fetichistas o
mágicos (atribución de propiedades sobre-
naturales a ciertos objetos y acciones),
contienen elementos de auténtica religiosi-
dad.

2.2. El sentido de los cultos funerarios

y los ritos.

En la prehistoria lo religioso está relaciona-

do con la muerte y con el deseo de vivir.

• Cuestiones en torno a la muerte: las reli-

giones más primitivas creen que, des-
pués de la muerte, hay otra forma de vi-
da.

• Cuestiones en torno a la vida: lo más im-

En la Prehistoria, concretamente en el Pa- portante para sostener la vida es el ali-
leolítico, las pinturas rupestres, las estatuil- mento y la procreación. El hombre primiti-
las femeninas (que representan a la Tierra, vo pinta animales no por afán decorativo

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 sino para hacer una especie de conjuro er que sus coetáneos quisieran enterrar
sobre ellos, de tal modo que, así puedan con el difunto todo rastro o recuerdo que
ser cazados o para que no causen mal al de alguna manera prolongara la memoria
cazarlos. Tan importante como tener co- de su presencia entre los vivos; de hecho,
mida, procedente de la caza, es tener hi- todavía nosotros adornamos a nuestros
jos. Por ello se tallan figuritas de piedra difuntos de esa manera siempre que es
que representan mujeres con los órga- posible.
nos de la maternidad (pecho y vientre)
muy exagerados. Estos órganos femeni-
nos se asocian a la vida y se representan
para que las fuerzas sobrenaturales ha-
gan fértiles a las mujeres del grupo.

Los ritos funerarios tienen un significado

claramente religioso, ya que son, en pri-
mer lugar, una respuesta elaborada a la
constatación del he-
cho de la muerte
-una reflexión tras-
cendente- y una
exaltación de la me- 3. La necesidad de dar respuestas en
moria de los muer- el hombre primitivo como signo de re-
tos. ligiosidad.
El culto a los muer- El hombre ha vivido desde el principio de
tos de las comunida- los tiempos rodeado de interrogantes e in-
des humanas primiti- cógnitas. Pensando siempre en la existen-
vas implica la pre- cia de un «más allá» y buscando respues-
sencia de la concien- tas a los diferentes «por qué» que plantea
cia de la muerte, pro- la propia existencia.
bablemente la creen-
cia en los espíritus Los hombres primitivos, en el despertar
de los muertos y en una comunidad de di- de la razón, debieron sentirse sobrecogi-
funtos, y casi con toda seguridad, una dos ante la grandiosidad del mundo que
concepción de la muerte como una prolon- les rodeaba y experimentaron su impoten-
gación de la vida con unas necesidades cia ante el rayo, la lluvia, el frío, la enferme-
más o menos similares a ésta. dad y, sobre todo, la muerte. En un mun-
do excesivamente hostil y difícil, debió co-
Los enterramientos rituales prehistóricos, menzar a pensar en el porqué de su exis-
en los que se ataviaba al difunto con su tencia y la implacable evolución desde la
ajuar, adornos y los atributos de que ha- infancia a la senectud para acabar en la
bía gozado en vida, debían de tener ese muerte. Entonces surgió la idea de que
significado, si no nos empeñamos en cre- existían fuerzas más poderosas a las cua-

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les se encontraba sometido, y así nació la veneración hacia el Sol, hacia el trueno, el rayo,
la lluvia, etc., lo que dio lugar a una proliferación de dioses, cuyo poder debía propiciarse
con dádivas y sacrificios, únicos medios de que así hiciesen la vida más llevadera a los in-
defensos mortales.

La Religión primitiva nace como una creencia en uno o múltiples seres superiores, general-
mente invisibles, pero reales, implacables y crueles en muchos casos, bondadosos y sen-
sibles a las ofrendas de los fieles y rencorosos con los indiferentes. En cada pueblo se per-
filó una teoría religiosa distinta y se adoraron dioses nacionales y locales que muchas ve-
ces se parecían porque habían nacido de mitos comunes.

A través de los siglos, muchas religiones han desaparecido, se han abolido las más crue-
les y se han afianzado otras en grandes áreas geográficas. Pero en todas las regiones del
Globo se ha manifestado el fenómeno religioso, relación del hombre con fuerzas superio-
res, con Dios. No se encuentra pueblo alguno que no crea y no practique alguna forma de
religión y alguna creencia en el “más allá”. Considerada ésta como fenómeno humano,
puede afirmarse que la Religión es universal. El hombre ha buscado a Dios, al Creador de
todas las cosas, a través de la multiplicidad (politeísmo) o, en fases más perfectas, en una
concepción unitaria (monoteísmo).

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 TRABAJO PERSONAL

- Lee el documento

- Realiza la destreza de pensamiento “subiendo la escalera”

DESTREZAS DE SUBIENDO LA ESCALERA

PENSAMIENTO

PULSA DOS VECES PULSA DOS VECES

PARA HACER ESTA ACTIVIDAD TENEMOS 25 MINUTOS.

TRABAJO POR PAREJAS

EL WHASTAPP
- Compartimos nuestra destreza con nues-
tro compañero utilizando la destreza de pensamiento
“el WhatsApp “.

PARA HACER ESTA ACTIVIDAD TENEMOS 20

MINUTOS.

- Cuando terminemos las ACTIVIDADES las

enviamos por iTunes U
PULSA DOS VECES

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3
La religión, un intento de dar
sentido a la vida.
Desde los orígenes de la humanidad, las manifestaciones religiosas perviven
en la sociedad.

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3. 1. Las religiones tradicionales.

Desde los orígenes de la humanidad hasta nuestros días, las manifestaciones religiosas
perviven en la sociedad.

A estas manifestaciones religiosas las conocemos con el nombre de religiones tradiciona-

les.

En general estas religiones están relacionadas con pueblos o tribus concretas no con na-
ciones ni países.

Estas religiones recogen ritos y tradiciones religiosas que se conservan entre los miem-
bros de esa tribu o grupo humano.

Se caracterizan por:

- El mundo depende de los dioses y ellos determi-

nan en el mundo un cierto orden.

- El hombre encuentra su sentido integrándose a

este orden.

- El origen del mundo, del hombre y de lo que

existe se encuentra descrito a través de mitos.

- Los ritos repiten simbólicamente los mitos de los orígenes y sirven para regenerar el mun-
do.

- Los ritos de iniciación, más o menos violentos, hacen pasar del caos al sentido, a una vi-
da ordenada, responsable y respetuosa de las tradiciones.

- Toda la existencia está bajo el dominio de fuerza invisibles y al final la muerte se vuelve
otra forma de iniciación.

Vamos ahora a conocer algunas características de las religiones de las antiguas civilizacio-
nes.

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3. 2. La religión en el valle del Nilo.

Egipto, junto al río Nilo, es un gran imperio que abarca desde el año 3000 a.C. hasta que
es conquistado por Alejandro Magno. Su legado es muy importante en geometría, medici-
na, astronomía y astrología, escritura, etc.

En Egipto, la religión era la base sobre la que se apoyaba toda la vida social. Se caracteri-
za por ser una religión politeísta y por los ritos funerarios.

a) La religión.

Se trata de una religión politeísta, pero con tendencia al monoteísmo ya que cada peque-
ña región tenía un dios al que rendía culto principalmente y luego rendía culto a los demás
de manera secundaria.

Estas divinidades se representan como figuras humanas con algunos símbolos. Unas ve-
ces tienen cabeza de animal y otras veces sólo se representan con la forma animal. Hay
dos tipos de dioses:

• Dioses locales: los de cada región (por ejemplo, el Dios de

Memphis es PTAH)

• Dioses cósmicos: mucho más amplios, para todas las regio-

nes. Entre estos cabe destacar una triada que va a ser muy im-
portante desde un principio: Geb, dios de la tierra, Nut, dios
del cielo, y Ra, dios del sol.

En la religión egipcia, también encontramos:

- Muchos semidioses, que se van multiplicando.

- Y animales sagrados (que no divinos), a los que se trata con

mucho respeto y se momifican al morir.

11
b) Los ritos funerarios.

Se entierran los cuerpos con sus pertenencias favoritas, comida, etc. Además, para disfru-
tar de la otra vida, creen que el cuerpo ha de permane-
cer incorrupto. De ahí la importancia del embalsama-
miento y la construcción de tumbas que lo conserven.

Quizás lo más llamativo del antiguo Egipto, aparte de

las pirámides, sean las momias. Estas resultaban del
complejo proceso al que eran sometidos los cuerpos
de los difuntos, la momificación. Esta era parte de un
rito funerario, basado en la idea de que para alcanzar la
inmortalidad se debían preservar los cuerpos.

3. 3. La religión en Mesopotamia.

Mesopotamia significa “entre ríos”. Es una región de

gran prosperidad desde el año 5000 al 2000 a.C. Se
construyen grandes ciudades y es el primer pueblo
del que conservamos documentos escritos (tablillas).
Gracias a ello podemos saber cómo es su cultura y re-
ligión.

Mesopotamia las ciudades estados tenían su dios y

su rey. El rey interpretaba la voluntad de dios. En el siglo XVIII a. C. , el rey Hammurabi uni-
ficó el Estado e impuso como dios principal a Marduk.

La religión de Mesopotamia se caracteriza por:

a) Los dioses.

▪ Era politeísta, puesto que rendían culto a una gran variedad de dioses.

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 ▪ Los dioses de Mesopotamia tenían una apariencia antropomórfica y un compor-
tamiento similar al de los humanos: comían, se casaban, se peleaban, tenían descenden-
cia, etc.

▪ La diferencia fundamental entre dioses y hombres era la inmortalidad de los pri-

meros. Aunque podían concedérsela a quien ellos quisieran.

▪ Los dioses mesopotámicos eran crueles

y vengativos con el hombre la mayoría de las ve-
ces. Los hombres no sentían amor por sus dioses,
sino una mezcla de miedo, temor y sumisión hacia
sus creadores. Y de esto no se libraban ni los re-
yes, que debían recurrir a los oráculos para saber
si los dioses aprobaban cualquiera de sus decisio-
nes (campañas militares, sucesión, etc.)

▪ El poder de los dioses era ilimitado y sobrenatural, de manera que tanto las ben-
diciones como las calamidades que experimentaba el hombre a lo largo de su vida eran
causadas por ellos.

▪ Los hombres habían sido creados para ser los servidores de los dioses, estaban
completamente a su merced y debían procurar mantenerles contentos (oraciones y plega-
rias), o sufrirían las consecuencias.

b) Creencias.

▪ Al igual que en vida, los antiguos habitantes de Mesopotamia no eran especial-

mente optimistas con respecto a la muerte. Lejos de ver la muerte como una vida en un
un paraíso de abundancia, tenían un concepto de la otra vida muy negativo. El inframundo
era un lugar de sombras, donde apenas había alimentos y al que iban tanto los buenos co-
mo los malos.

▪ Además de en los dioses, creían en la existencia de demonios, genios y espíri-

tus, que podían ser tanto beneficiosos, como maléficos.

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4. La religión en Grecia.

La religión de la antigua Grecia se caracterizaba por :

a) Dioses.

* La religión Griega era politeísta y antropomórfica, es decir creían en muchos dioses

y estos tenían forma humana, se creía que los Dioses Griegos vivían de manera similar a
la de los humanos, tenían las mismas virtudes y defectos, pero no conocían de enferme-
dad, miseria, vejez, ni muerte ya que eran omnipotentes e inmortales.

* Los griegos también creían que los Dioses vivían

en palacios construidos en la cima del monte Olimpo.

* La religión estaba presente en toda la vida de los

griegos, por ejemplo cada vez que había que tomar
una decisión importante, se consultaba al Dios (corres-
pondiente al tema del cual se tenía interés), y este res-
pondía a través del oráculo.

* Cada cuidad tenía un Dios protector y construían templos, santuarios, ofrendas y es-
tatuas en su honor, también se realizaban fiestas religiosas en cada polis.

b) Creencias.

• La religión se apoya en una piedad marcada por respeto a los ritos y un gran apego a la
pureza material.

• El culto se organiza alrededor de las oraciones, de las ofrendas y de los sacrificios.

• Los oráculos griegos constituyen un aspecto fundamental de la religión y de la cultura

griegas. El oráculo es la respuesta dada por un dios al que se le ha consultado una cues-
tión personal, concerniente generalmente al futuro.

• Tales oráculos no pueden ser recibidos más que de ciertos dioses, en los lugares preci-
sos, sobre sujetos determinados y respetando unos ritos.

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• Los griegos creen en la inmortalidad del alma. Cuando el ser humano muere, su alma pa-
sa a ser algo sagrado.Por eso, es necesario ofrecerles comidas fúnebres a los difuntos
para asegurar su felicidad. El muerto olvidado por sus familiares se convierte en un ser
maléfico que castiga a los vivos de forma terrible.

5. La religión en Roma.

La religión romana se caracterizaba por:

a) Dioses.

Los romanos eran politeístas, asimilan los dioses griegos a los que cambian de nombre y
los sitúa en el panteón de los dioses y diosas.

Los romanos también desarrollan una serie de dioses familiares que pertenecían a la esfe-
ra mas privada, eran los dioses protectores del hogar (lares).

Pero a lo largo del desarrollo del Imperio, los romanos iban asi-
milando ritos y religiones que encontraban en sus conquistas
de los pueblos mediterráneos, por ello aparece el culto a es-
tos dioses. Un ejemplo fue el culto a Mitra que tenía relación
con el culto al toro que se desarrolla en el Mediterráneo.

b) Creencias.

• El sacrificio es el rito más importante porque permite mantener el "Pax Deorum" recono-
ciendo la superioridad de los dioses a través de un voto. Es practicado por un magistra-
do o por un padre de familia para la religión doméstica.

• En Roma sí había un alto grado de organizaciones sacerdotales encargadas del culto: Au-
gures, Pontífices, Flamines, Vestales, Salii... El sacerdocio era un cargo público en rela-
ción directa con la política.

• Creían que después de la muerte las almas pasaban al mundo subterráneo, un lugar tris-
te y desagradable.

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• Entre los romanos era habitual recordar a los antepasados con retratos que se conserva-
ban en los santuarios particulares de las casas, dedicados a los lares, dioses protectores
de la familia que representaban las almas de esos antepasados.

• El muerto que era debidamente honrado pasaba a ser un dios tutelar que amaba a quie-
nes le ofrecían los alimentos.

• Las fiestas religiosas son la manifestación máxima del carácter colectivo de la religión.
Cada ciudad tenía sus fiestas dedicadas a cada una de las divinidades protectoras. El
calendario estaba íntimamente relacionado con ellas, pues era una sucesión de fiestas
vinculadas a las estaciones y al ritmo agrícola y de la guerra.

TRABAJO PERSONAL.

Realiza la destreza de pensamiento

COMPARA Y CONTRASTA.

Para ello:

- Elige dos de las religiones que aparecen en el texto, y después sigo los pasos
de la destreza COMPARA Y CONTRASTA. SI tienes alguna duda pregunta a tu
profesor

DESTREZAS DE Compara y contrasta

PENSAMIENTO

Pulsa dos veces en la

PULSA DOS VECES imagen

16
 PARA HACER ESTA ACTIVIDAD TENEMOS EL TIEMPO DE CLASE

Una vez acabado el cuestionario lo envío por iTunes U.

17
4
Las religiones y el Todas las religiones inten-
tan explicar el origen del
origen del mundo y mundo y del hombre.

del hombre.
Desde el principio, todas las religiones intentaron dar respuesta entre otras a dos pregun-
tas:

- ¿Quién creo el mundo?

- ¿De dónde venimos los hombres?

Varios son los relatos sobre la creación que podemos encontrar en las religiones. Estos re-
latos son conocidos como cosmogonías.

4. 1. ¿Qué son las cosmogonías?

Las cosmogonías son relatos del origen del cosmos y su posterior evolución. Todas las
religiones poseen una cosmogonía que se puede identificar con un proceso de creación o
emanación. Mitos y leyendas conforman historias en donde los dioses se cruzan en dispu-
tas y conflictos que finalmente concluyen en
la creación del universo.

Este tipo de relatos son originarios de las pri-

meras civilizaciones y pueden rastrearse en la
mitología sumeria y egipcia, y otras más re-
cientes cronológicamente, como las nórdicas
o las amerindias.

También se considera cosmogonía la explica-

ción del mundo desde una perspectiva científi-
ca. La historia de la ciencia ha dado cuenta
de diferentes explicaciones hasta desembo-
car en la actual teoría del big bang, un punto
de singularidad en el espacio en donde se originó el universo y el tiempo.

Las cosmoginías, están asociadas a las mitologías y religiones. Religiones como la sume-
ria, la egipcia y la griega ya existían miles de años antes que la religión católica y las cris-
tianas, desarrollaron sus cosmogonías o teorías sobre el origen del cosmos y el hombre.

4. 2. Principales cosmogonías.

Estas son algunas características de esas cosmogonías.

Religión sumeria: los dioses dependían de si mismos para satisfacer sus necesidades.
Los tres de mayor rango, Anu, Enlil y Enki, se repartieron para gobernar el cielo, la tierra y
el océano, respectivamente. Los dioses menores se encargaban de arduas tareas, como
la irrigación y la minería, por lo que hartos de esas situaciones, se amotinaron. En un prin-

19
cipio los dioses mayores se dispusieron a castigarlos, pero Enki pensó en otra solución:
crear al ser humano para que se encargara de las faenas. Todos estuvieron de acuerdo y,
con la ayuda de Mami, la diosa madre, Enki creo con arcilla al primer hombre.

Religión egipcia: En el principio sólo existía un océano infinito, Nun, que contenía todos
los elementos del Universo. No existían
ni el Cielo ni la Tierra, y los hombres aún
no habían nacido. No había vida ni muer-
te. El espíritu del mundo se hallaba dis-
perso en el caos, hasta que tomando
conciencia se llamó a sí mismo; así na-
ció el dios Ra.

Ra estaba solo; creó de su aliento al aire,

Shu, y de su saliva a la humedad, Tefnut,
y los mandó a vivir al otro lado de Nun.
Después hizo emerger una isla donde po-
der descansar; la llamó Egipto. Y como surgió de las aguas, viviría gracias al agua; así na-
ció el Nilo.

Ra fue creando a las plantas y los animales a partir de Nun. Entretanto, Shu y Tefnut tuvie-
ron dos hijos, a los que llamaron Geb (Tierra) y Nut (Cielo). Geb y Nut se casaron; así, el
cielo yacía sobre la tierra, copulando con ella. Shu, celoso, los maldijo y los separó soste-
niendo al cielo sobre su cabeza, y sujetando a la tierra con sus pies; aún así, no pudo evi-
tar que Nun tuviera hijas, las estrellas.

Ra había enviado a uno de sus ojos a buscar a Shu y Tefnut. Pero cuando regresó, otro
ojo había ocupado su lugar. El primer ojo comenzó a llorar, hasta que Ra lo colocó en su
frente, creando así al Sol.

De las lágrimas del primer ojo nacieron los hombres y las mujeres, que habitaron en Egip-
to.

Religión griega: En un principio sólo existía el Caos como un espacio insondable en el

que surgiría la materia primigenia y el impulso que propiciaría la atracción entre sus ele-
mentos. En el Caos se originaron:

- Gea, la Tierra, como aposento de todos los entes.

- Tártaro, el inframundo, situado debajo de Gea.
- Eros, el principio que fomentaría la interacción entre los componentes de la materia.
Del Caos nacieron Nix, la noche y Érebo, las tinieblas, consistente en una región oscura
donde habitaba la muerte. Ambos se unieron y engendraron a Éter, la luz y Hemera, el día.

20
Gea concibió por sí sola a Urano, el Cielo, para que la cubriera totalmente y fuera el refu-
gio de los dioses. Más tarde originó a Ponto, el mar, y las altas montañas, como morada
de dioses y ninfas.

Por muchos años, el mundo estuvo poblado sólo por divinidades.

Los dioses, liderados por Zeus, decidieron crear seres para po-
blar la tierra. Así, encargó a los hijos de Jápeto que dotaran de
gracia y fuerzas a las criaturas terrenales. Epimeteo dio a cada ani-
mal un don, a unos la belleza, otros velocidad, algunos la corpu-
lencia, etc., según su conveniencia, dejó por último al hombre,
que quedó desnudo, indefenso y desarmado.

Ante aquel desastre, Prometeo moldeó una figura de arcilla, a ima-

gen y semejanza de los dioses y Atenea, diosa de la sabiduría, so-
pló aliento de vida sobre la figura. Prometeo robó el fuego al Olim-
po, dotando a los humanos de sabiduría, enseñándoles la supervi-
vencia, las artes y las ciencias.

Religión romana: La cultura griega sirvió como base para la creación de la cosmogonía
romana ya que los romanos tomaron a diversas deidades griegas, y las adaptaron al mo-
do en el que ellos veían el mundo.

De acuerdo a la cosmogonía romana, antes de que existiera el universo, los elementos pri-
mordiales eran: cielo (Dios Urano), tierra (Diosa Gea), y mar. Éstos se encontraban combi-
nados en un solo elemento, al cual definieron como “ Caos”. Sin embargo, con el paso del
tiempo el equilibrio que existía entre los tres elementos desapareció, dando origen a un pe-
queño mundo en medio del universo. De la unión de Urano y Gea nacieron: Saturno, Océa-
no, Vesta y Anteo.

Saturno fue coronado dios de dioses, del panteón y la bóveda del mundo terrenal al derro-
tar a su padre. Se casó con Rea (semidiosa) y tuvieron tres hijos: Neptuno, Plutón y Júpi-
ter. De conformidad a la mitología romana los dos primeros hijos corrieron con la misma
suerte que el Dios Urano y fueron devorados por Saturno; mientras que Júpiter, se escon-
dió en una cueva de la Isla de Creta, siendo protegido por su madre Rea y Curetes. Júpi-
ter creció escondido de su padre y al tener la edad apropiada decidió comenzar una gue-
rra contra su padre. Al llegar los diez años de guerra Saturno fue derrotado y desterrado al
mundo terrenal.

El origen de la humanidad de acuerdo a los romanos se da cuando Júpiter le pidió a Vulca-

no que creara con el fuego que poseía a los habitantes de la tierra a los que él llamo
"MORTALES", que se encontraban divididos en razas.

21
Roma creía que el destino estaba guiado por los dioses estableciendo a Júpiter como su
principal dios el cual tenía dos vasijas, con las cuales decidía lo que le ocurría a cada mor-
tal, dependiendo de su estado de ánimo. Incluso, hasta que él mundo girase dependía de
él.

Religión Nórdica: En un principio sólo existía el vacío. No había océano que ocupara
su vasto imperio, ni árbol que levantase sus ramas o hundiera sus raíces. Mas al norte allá
donde el abismo, se formó una fría región de nubes y sombras llamadas Niflheim.En el sur
se formó la tierra del fuego, Muspellsheim.

Al unirse los doce ríos de Niflheim con los correspondientes de Muspellsheim se formo en
el abismo una zona de gélida escarcha. Al derretirse esta con el viento cálido del sur, sur-
gió la primera de las criatura vivientes: Ymir, un gigante de escarcha. Del mismo hielo sur-
gió una gran vaca llamada Audumla. E Ymir apagó su sed en uno de los cuatro manantia-
les de leche que fluían de la criatura. Cada uno de estos seres primarios tuvieron hijos de
forma asexual: Ymir a partir de su propio sudor y Audumla lamiendo el hielo.

El matrimonio de Bestla, hija de Ymir, con Bor, nieto de Audumla, trajo a los tres dioses,
Odín, Vili y Va, quienes muy pronto se volvieron en contra de la raza de los gigantes exter-
minándolos a todos menos a dos, que escaparon para perpetuar la raza.

Al calmarse el caos resultante del desbordamiento, al derretirse el hie-

lo, los tresdioses sacaron el cuerpo inerte de Ymir fuera de las aguas
y crearon la tierra, a la que llamaron Midgard, la Principal Morada.

Los seres humanos fueron creados por la acción conjunta de tres dio-
ses que eran hermanos: Vili, Ve y Odín, la figura central del panteón
escandinavo. Cuando iban caminando por la playa encontraron dos
arboles, los derribaron y con la madera dieron forma a la primera pa-
reja de la humanidad; Ask y Embla. Los tres dioses hermanos les
otorgaron el soplo de la vida, el movimiento, la inteligencia, etc…; y
un hogar, en Midgard, el nombre que solía darse al mundo habitado.
De ambos surgió la humanidad.

Religión China: la ideología cosmogónica más antigua de China denota que el Universo
estaba formado por el Cielo de forma esférica, y por la Tierra en forma de cuenco.

El origen del universo se describe con la existencia de los cielos y la tierra que eran uno
solo y que el caos prevalecía. El universo tenía la forma de un huevo negro que contenía a
pangu, quien despertó después de 18,000 años de un profundo sueño. Éste se sintió sofo-
cado y con un hacha abrió el huevo. Entonces la luz se dejó ver y se formaron los cielos
mientras que la materia fría formó la tierra. Posterior a esto P’an Ku fallece y los restos de
su organismo formaron diferentes cosas del universo.

22
Cuando se separaron el cielo de la tierra, todavía no existía el hombre.La diosa Un-Kua,
esposa de Fu-Hsi, modeló al hombre con tierra de caolín. Le dio forma y lo introdujo en un
horno para cocerlo.

Como era su primera pieza, calculó mal el tiempo y la temperatura y

el hombrecillo se quemó. Pero como era su creación, la diosa Un-Kua
decidió dejarlo sobre la tierra.Fabricó su segundo hombrecillo y pen-
só "Esta vez pondré menos temperatura y lo dejaré menos tiempo".
Pero volvió a calcular mal, y el hombrecito quedó poco cocido, de co-
lor blanco. Pero también era su criatura, y lo depositó sobre la
tierra."Bien" pensó Un-Kua "Ahora sé muy bien cómo tengo que ha-
cerlo". Y esta vez consiguió su hombre del color adecuado: el color
amarillo de la tierra de caolín cocida.

Así explica esta leyenda como todos los hombres, negros, blancos y amarillos, fueron
creados por la misma diosa.

Religión africana (Cultura Boshongo): Segín la cultura boshongo Al principio sólo había
oscuridad y Bumba estaba sólo. Un día Bumba se sentía atormentado por su terrible dolor
de estómago. A continuación sintió nauseas y al realizar un esfuerzo vomitó el sol; y así la
luz se difundió por todas partes. El calor del sol hizo que parte de las aguas primitivas se
secasen, de manera que en algunas zonas empezó a aparecer tierra seca. Después Bum-
ba vomitó la luna y las estrellas, de forma que la noche tuvo también su luz.

Nuevamente Bumba se sintió mal y realizó otro esfuerzo, tras lo cu-

al aparecieron nueve criaturas vivas: el leopardo, el águila, el coco-
drilo, un pez, la tortuga, el rayo (llamado Tsetse), la garza blanca, un
escarabajo y un cabrito. Por último apareció el ser humano, había
muchos hombres, pero sólo uno era blanco como Bumba: Loko Yi-
ma. Esas criaturas crearon a su vez nuevas criaturas.Entonces, los
tres hijos de Bumba (Nyonye Ngana, Chongannda y Chedi Bumba)
dijeron a su padre que ellos terminarían de hacer el mundo. De to-
das las criaturas solamente Tsetse, el rayo, creaba problemas. Tanto
mal hizo que Bumba lo atrapó y lo encerró en el cielo. La humani-
dad se quedó entonces sin fuego, hasta que Bumba enseñó al hom-
bre cómo sacar fuego de los árboles.

Cuando finalmente la obra de la creación estuvo acabada, Bumba se paseó entre los pue-
blos y dijo a los hombres: Mirad todas estas maravillas. Os pertenecen. Del dios Bumba,
el creador, el Primer Antepasado, proceden todas las cosas y todos los seres.

Religión Maya: Según el Popol Vuh (libro sagrado para los mayas) el mundo estuvo en
un principio cubierto por las aguas y fueron los creadores Tepeu y Gucumatz quienes die-

23
ron origen a la tierra, a las plantas y a los ani-
males. Pero no quedaron contentos con su
obra ya que los animales no podían alabarles
por no poseer lenguaje, así que decidieron
que debían crear a una criatura que les profe-
sase devoción y así empezaron la tarea de
crear al hombre. Probaron con arcilla y carri-
zos, pero los hallaron poco resistentes. Enton-
ces usaron el maíz: de maíz amarillo y de ma-
íz blanco se hizo su carne; de masa de maíz
se hicieron los brazos y las piernas del hom-
bre. Únicamente masa de maíz entro en la car-
ne de nuestros padres, dice el libro.

Religión Azteca: Según la mitología azteca antes de nuestro sol, que es el quinto, existie-
ron otros cuatro. Para los aztecas vivimos, por tanto, en la quinta creación, o en la quinta
era. La leyenda mejicana señalaba que cada uno de esos dioses luchaba por la suprema-
cía en el mundo, empleando cada uno su propia fuerza: tierra, fuego, viento o agua. Mien-
tras esas fuerzas se mantuvieran en equilibrio, el mundo estaba en orden y podía existir la
era de un sol; sin embargo, si se producía un desequilibrio cósmico, ese sol ,con los huma-
nos desaparecería.

El primero de esos cinco soles fue el creado por el dios Tezcatlipoca, que era el dios de la
Tierra.

El segundo de esos soles fue creado por el dios Quetzalcoatl, dios del Viento.

Tlaloc, que era el dios de la Lluvia en la mitología azteca,

creó el tercer sol.

Chalchiuhtlique, la diosa del Agua azteca, fue la encargada

de la creación del cuarto sol.

las creaciones anteriores habían sido destruidas por una

catástrofe, y con ella habían desaparecido los soles, las tie-
rras y los seres humanos de cada una de esas eras. Enton-
ces los dioses se dieron cuenta de que la existencia del
quinto sol solamente sería posible con el sacrificio de otro
dios.

Finalmente fueron sacrificados los dioses Nanahuatl y Teucciztecatl. Nanahuatl se transfor-

mó en un sol resplandeciente, que ninguno de los dioses podía mirar directamente, mien-
tras que su compañero se convirtió en la luna.

24
Por otro lado los dioses Tezcatlipoca y Quetzalcóatl se dan cuenta de que los dioses se
sienten vacíos y necesitan compañía. Por ello necesitan crear la tierra. Existía solo un in-
menso mar, donde vivía el monstruo de la tierra. Para atraerlo, Tezcatlipoca ofrece su pie
como carnada y el monstruo sale y se lo come. Antes de que se pueda sumergir, los dos
dioses lo toman, lo estiran para dar a la tierra su forma. Sus ojos se convierten en lagunas,
sus lágrimas en ríos, sus orificios en cuevas. Después de eso, le dan el don de la vegeta-
ción para confortar su dolor. Y posteriormente se dieron a la tarea de crear a los primeros
hombres.

TRABAJO POR PAREJAS

Elaboramos un vídeo sobre una cosmogonía con la

APP
* Elegimos un Cosmogonía

* Elaboramos el guión del vídeo.

* Una vez acabado el GUIÓN lo enviamos por

* Elaboramos el vídeo

PARA HACER ESTA ACTIVIDAD TENEMOS DOS SESIONES DE CLASE

25
5
Y vio Dios que era En el principio, Dios creó el
cielo y la tierra..
bueno...

26
La Biblia dice.

Existe desde la eternidad un ser que es todo amor y que

se llama Dios. Como quería manifestar ese amor y tiene el
poder de crear, decidió crear al hombre, comenzando por la
tierra y el universo para que el hombre tuviera un lugar don-
de vivir. Veamos cómo lo cuenta el primer libro de la Biblia
que se llama “Génesis”:

TRABAJO PERSONAL.

https://www.youtube.com/watch?v=asC27KnW3wE

Elaboro un mapa mental que recoja el orden de la

creación.

Para ello:

Me informo sobre los mapas mentales

https://www.youtube.com/watch?v=Oc2nv71mI0w

- Realizo el guión del mapa mental.

27
- Realizamos el Mapa Mental utilizando la APP

- Una vez terminados el guión y el mapa mental los enviamos por

PARA HACER ESTA ACTIVIDAD TENEMOS TIEMPO DE CLASE

28
6
La ciencia tiene también
Creación y Ciencia sus teorías.
–
 LA CIENCIA DICE
Desde tiempos inmemoriales, el génesis universal ha sido una preocupación para el ser hu-
mano y a lo largo de los años, una variedad de planteamientos científicos se han formula-
do para encontrar una explicación plausible. Te invito a que le echemos un breve vistazo a
estas teorías del origen del universo, las más fundamentales al momento de hablar del na-
cimiento de nuestro universo.

Las 4 teorías fundamentales del origen del universo

Existen cuatro teorías fundamentales que explican el origen del universo. Estas son:

• La teoría del Big Bang

• La teoría inflacionaria

• La teoría del estado estacionario

• La teoría del universo oscilante

En la actualidad, las más aceptadas son la del Big Bang y la inflacionaria. Pero veamos en
qué consisten estas cuatro teorías fundamentales a continuación.

5.1. Teoría del Big Bang.

La teoría de la gran explosión, mejor co-

nocida como la teoría del Big Bang, es
la más popular y aceptada en la actuali-
dad. Esta teoría, a partir de una serie
de soluciones de ecuaciones de relativi-
dad general, supone que hace entre
unos 14 000 y 15 000 millones de
años, toda la materia del universo (lo
cual incluye al universo mismo) estaba
concentrada en una zona extraordina-
riamente pequeña, hasta que explotó

30
en un violento evento a partir del cual comenzó a expandirse.Toda esa materia, comprimi-
da y contenida en un único lugar, fue impulsada tras la explosión, comenzó a expandirse y
se acumuló en diversos puntos. En esa expansión, la materia se fue agrupando y acumu-
lando para dar lugar a las primeras estrellas y galaxias, formando así lo que conocemos
como el Los fundamentos matemáticos de esta teoría incluyen la teoría general de la relati-
vidad de Albert Einstein junto a la teoría estándar de partículas fundamentales. Todos es-
tos aspectos, no solo hacen de esta la teoría más respetada, sino que dan lugar a nuevas
e interesantísimas cuestiones, como por ejemplo si el universo seguirá en constante ex-
pansión por el resto de los tiempos o si por el contrario, un evento similar al que le dio ori-
gen puede hacer que el universo entero vuelva a contraerse (Big Crunch), entre otras.

Los fundamentos matemáticos de esta teoría incluyen la teoría general de la relatividad de

Albert Einstein junto a la teoría estándar de partículas fundamentales. Todos estos aspec-
tos, no solo hacen de esta la teoría más respetada, sino que dan lugar a nuevas e intere-
santísimas cuestiones, como por ejemplo si el universo seguirá en constante expansión
por el resto de los tiempos o si por el contrario, un evento similar al que le dio origen pue-
de hacer que el universo entero vuelva a contraerse (Big Crunch), entre otras.

5.2. Teoría inflacionaria.

Junto a la que acabamos de ver, esta es

otra de las más aceptadas y mejor funda-
mentadas. La teoría de inflación cósmica,
popularmente conocida como la teoría infla-
cionaria, formulada por el gran cosmólogo
y físico teórico norteamericano Alan Guth,
intenta explicar los primeros instantes del
universo basándose en estudios sobre cam-
pos gravitatorios fortísimos, como los que
hay cerca de un agujero negro.

Esta teoría supone que una fuerza única se

dividió en las cuatro que ahora conocemos
(las cuatro fuerzas fundamentales del universo: gravitatoria, electromagnética, nuclear fuer-
te y nuclear débil), provocando el origen del universo. El empuje inicial duró un tiempo
prácticamente inapreciable, pero fue tan violenta que, aún cuando la atracción de la grave-

31
dad frena las galaxias, el universo todavía crece y absolutamente todo en el universo está
en constante movimiento.

5.3. Teoría del estado estacionario.

La teoría del estado estacionario se opone a la tesis de un universo evolucionario. Los se-
guidores de esta teoría consideran que el
universo es una entidad que no tiene prin-
cipio ni fin: no tiene principio porque no
comenzó con una gran explosión ni se
colapsará en un futuro lejano, para volver
a nacer.El impulsor de esta idea fue el as-
trónomo inglés Edward Milne y según
ella, los datos recabados por la observa-
ción de un objeto ubicado a millones de
años luz, deben ser idénticos a los obteni-
dos en la observación de la Vía Láctea
desde la misma distancia. Milne llamó a
su tesis principio cosmológico.

En 1948, algunos astrónomos retomaron

este principio y le añadieron nuevos conceptos, como el principio cosmológico perfecto.
Este establece, en primer lugar, que el universo no tiene un génesis ni un final, ya que la
materia interestelar siempre ha existido y en segundo término, que el aspecto general del
universo no solo es idéntico en el espacio sino también en el tiempo.

5.4. Teoría del universo oscilante.

La teoría del universo oscilante sostiene que

nuestro universo sería el último de muchos en el
pasado, luego de sucesivas explosiones y con-
tracciones.

El momento en que el universo se desploma so-

bre sí mismo atraído por su propia gravedad es
conocido como Big Crunch, marcaría el fin de
nuestro universo y el nacimiento de otro nuevo.

Esta teoría fue planteada por el profesor Paul

32
Steinhardt, profesor de física teórica en la Universidad de Princeton.

TRABAJO PERSONAL
-Lee el documento.

-Contesto las preguntas de preparación de la mesa redonda.

- Envío las preguntas por

PARA HACER ESTA ACTIVIDAD TENEMOS 15 MINUTOS.

MESA REDONDA

DEFINICIÓN
Una mesa redonda es una forma de debate académico donde los participantes están
de acuerdo en un tema específico para dialogar y expresar su opinión sobre el mismo.
Cada integrante tiene el mismo derecho a participar, opinar y oír, de forma libre.

ELEMENTOS DE LA MESA REDONDA.

Moderador.- Este es el responsable de dar la palabra a los distintos participantes, si-
guiendo el orden establecido previamente.
Secretario.- Anota las ideas principales que vayan apareciendo y al final presenta un
resumen de las mismas.
Director.- Formula las preguntas que sirven para encauzar la participación.
Participantes.- Son todos aquellos que expresan su opinión.

Nota.- El moderador, el secretario y el director no presentaran su opinión.

Tema de la mesa redonda.

La ciencia y la religión ante la creación.

33
 PARA HACER ESTA ACTIVIDAD TENEMOS 40 MINUTOS

RÚBRICA PARA EVALUAR LA MESA REDONDA

Participa
Participa
Participa añadiendo
repitiendo No participa.
expresando su matices a la
Participación las opiniones
opinión. opinión de
de otros.
otros.

Respeta las
normas Se salta una de Se salta dos
Respeta las de participación las normas normas No respeta las
normas de establecidas establecidas establecidas normas de
participación previamente. previamente. previamente. participación

Se expresa con
Se expresa con
Se expresa con claridad aunque No se expresa
cierta claridad y
claridad y se le a veces no se con claridad ni
Expresión. se le entiende
entiende. entiende lo que se le entiende.
más o menos.
quiere decir.

Ha preparado el
Ha preparado el El tema está Ni ha
tema pero le
tema y poco preparado preparado el
falla la
argumenta y le falta una tema ni
Argumentación. argumentación
sus ideas con argumentación argumenta
de algunas
ejemplos. de sus ideas. sus ideas.
ideas.
.

NORMAS PARA LA MESA REDONDA.

- Solicitar la participación levantando la mano.

- Escuchar con atención las intervenciones de los otros.

- Hablar cuando se le dé la palabra.

- Respetar las intervenciones de los otros.

34
7
Seguimos elaborando nues-
Portfolio de Religión (2) tro Portfolio
Continuamos la elaboración de nuestro Portfolio a partir de nuestra presentación, para ello
seguiremos los siguientes pasos:

1. Colocamos la PORTADA del BLOQUE.

En esta portada ponemos

EVIDENCIAS - BLOQUE 1

El sentido religioso del hombre.

(Para animar nuestra portada podemos colocar una imagen)

2. Colocamos la PORTADA DE EVIDENCIAS del PROFESOR.

En esta portada ponemos

EVIDENCIAS

DEL PROFESOR

(Para animar nuestra portada podemos colocar una imagen)

3. Ponemos la PRIMERA EVIDENCIA DEL PROFESOR.

SEGUIREMOS EL SIGUIENTE ORDEN:

1. Actividad

COMPARA Y CONTRASTA

2. NOTA

3. REFLEXIÓN

para la reflexión utilizamos las siguientes preguntas:

36
 1.¿Cuál era el objetivo de la actividad?
2.¿Qué pasos he dado para realizar la actividad?
3.¿Para qué me ha servido la actividad?
4.¿Qué he aprendido con esta actividad?
5.Considero que esta actividad es importante para la comprensión del te-
ma? ¿Por qué?
6.¿Qué nota he sacado? ¿Estoy satisfecho con la nota? ¿Por qué?

4. Ponemos la SEGUNDA EVIDENCIA DEL PROFESOR.

SEGUIREMOS EL SIGUIENTE ORDEN:

1. Actividad

GUIÓN Y MAPA MENTAL SOBRE LA CREACIÓN

2. NOTA

3. REFLEXIÓN

para la reflexión utilizamos las siguientes preguntas:

1.¿Cuál era el objetivo de la actividad?

2.¿Qué pasos he dado para realizar la actividad?
3.¿Para qué me ha servido la actividad?
4.¿Qué he aprendido con esta actividad?
5.Considero que esta actividad es importante para la comprensión del te-
ma? ¿Por qué?
6.¿Qué nota he sacado? ¿Estoy satisfecho con la nota? ¿Por qué?

37
5. Colocamos la PORTADA DE EVIDENCIAS de LIBRES.
En esta portada ponemos

EVIDENCIAS

LIBRES

(Para animar nuestra portada podemos colocar una imagen)

6. Ponemos la PRIMERA EVIDENCIA LIBRE.

Elegimos una actividad entre:

- Subiendo la escalera - WhatsApp. (pág. 8).

- Guión y vídeo sobre “Una cosmogonía” (pág. 25).

- Mesa redonda sobre “La ciencia y la religión ante la creación” (pág. 33).

Una vez elegida la actividad,

SEGUIREMOS EL SIGUIENTE ORDEN:

1. Actividad

NOMBRE DE LA ACTIVIDAD

2. NOTA

3. REFLEXIÓN

para la reflexión utilizamos las siguientes preguntas:

38
 1. ¿Por qué he elegido esta actividad?
2. ¿Para qué me ha servido esta actividad?
3. ¿En qué ha consistido la actividad?
4. ¿Qué he aprendido con ella?
5. Considero que esta actividad es importante para la compren-
sión del tema? ¿Por qué?
6. ¿Qué nota he sacado? ¿Estoy satisfecho con la nota? ¿Por
qué?

7. Ponemos la SEGUNDA EVIDENCIA LIBRE.

Elegimos una actividad entre:

- Subiendo la escalera - WhatsApp. (pág. 8).

- Guión y vídeo sobre “Una cosmogonía” (pág. 25).

- Mesa redonda sobre “La ciencia y la religión ante la creación” (pág. 33).

Una vez elegida la actividad,

SEGUIREMOS EL SIGUIENTE ORDEN:

1. Actividad

NOMBRE DE LA ACTIVIDAD

2. NOTA

3. REFLEXIÓN

para la reflexión utilizamos las siguientes preguntas:

39
1. ¿Por qué he elegido esta actividad?
2. ¿Para qué me ha servido esta actividad?
3. ¿En qué ha consistido la actividad?
4. ¿Qué he aprendido con ella?
5. Considero que esta actividad es importante para la compren-
sión del tema? ¿Por qué?
6. ¿Qué nota he sacado? ¿Estoy satisfecho con la nota? ¿Por
qué?

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