Seminario Bíblico Nicaragüense

SEBINIC
A.H.A
“ANTROPOLOGIÍA, HAMARTIOLOGÍA Y ANGELOLOGÍA”

____________________________________________

SUMARIO
____________________________________________
I. Descripción de la materia:

La materia se centra en el estudio integral de tres disciplinas teológicas:

angelología, antropología y hamartiología. Este curso busca no solo exponer los
principios fundamentales de estas áreas, sino también presentar un análisis de su
interdependencia y su importancia teológica en la formación de una cosmovisión
cristiana coherente.

II. Objetivos:
1- Desarrollar un entendimiento profundo de la angelología, antropología y
hamartiología, explorando su interrelación y su relevancia en la doctrina
cristiana, para fomentar una cosmovisión cristiana robusta y coherente entre los
estudiantes.

2- Analizar los conceptos fundamentales de la angelología, antropología y

hamartiología, destacando sus características, funciones y el impacto que tienen
en la comprensión de la naturaleza humana y divina desde una perspectiva
cristiana.

3- Fomentar la reflexión crítica sobre la condición humana y el pecado,

promoviendo un entendimiento claro de la depravación total y su implicación en
la vida moral y espiritual del individuo, así como su relación con el plan de
salvación ofrecido por Cristo.

COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
 III. Lecturas
Material (folleto de la clase)

IV. Requisito de la materia

Realizar un reporte:
Exposición del reporte
Asistencia y participación

V. Calificación de la materia
Participación -------------------------------- 15
Trabajos realizados--------------------------------- 35
Asistencia y puntualidad-----------------------25
exposición------------------------------------------ 25

COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
“Estudie la biblia para ser sabio; créela para ser
salvo, obedézcala para ser santo”

Anónimo

COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
 Introducción

La angelología la antropología y la hamartiología constituyen áreas de estudio que en

conjunto ofrecen un marco conceptual completo para abordar el origen, la naturaleza y el
propósito tanto de la creación como de la condición humana este documento presenta un
análisis exhaustivo de estas tres ramas explorando su interrelación y su relevancia en el
marco de la doctrina cristiana.

La angelología se ocupa del estudio de los Ángeles seres espirituales cuyo papel en la
historia de la creación y la redención ha sido objeto de debate y reflexión en las tradiciones
teológicas. este campo examina no solo la naturaleza y las funciones asignadas a estos
seres, sino también su relación con la humanidad y con el plan divino en general a través
del análisis de las fuentes bíblicas y teológicas.

La antropología teológica por otro lado estudia el ser humano desde la perspectiva de la
creación a imagen de Dios examinándolos aspectos ontológicos y Morales que definen la
identidad humana. este campo aborda temas como la dignidad, la naturaleza Dual y el
propósito trascendental del ser humano en el contexto de la teología cristiana.

En particular se enfoca en la condición humana como ser finito y caído reflexionando sobre
cómo esta comprensión influye en la moralidad y en La Búsqueda del sentido de la vida

Por último La hamartiología Explora el concepto del pecado entendido no solo como un
acto moralmente reprochable sino como una ruptura ontológica en la relación entre Dios y
la humanidad este estudio profundiza en la implicaciones del pecado para la naturaleza
Humana abordando sus orígenes efectos y su influencia en la ética y la conducta la
hamartiología es fundamental para comprender el marco de redención dentro de la doctrina
cristiana ya que permite esclarecer la necesidad y el alcance de la salvación ofrecida por
Cristo.

En su conjunto la angelología, antropología y hamartiología proporcionan una

comprensión integral de la existencia desde una perspectiva cristiana donde cada disciplina
contribuye al entendimiento de la relación entre lo divino lo humano y el orden moral del
universo este documento por lo tanto busca no solo exponer los principios fundamentales
de cada una de estas áreas sino también presentar un análisis de su interdependencia y de su
COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
importancia teológica y moral en la formación de una cosmovisión cristiana robusta y
coherente

Antropología.
¿Quiénes somos?
Esto es lo que el hombre ha estado preguntándose desde la más remota antigüedad y la
respuesta que ha encontrado no son nada satisfactorios. Los filósofos, en general, han
logrado formular buenas preguntas, Pero no han podido contestar a satisfacción. Pero las
Sagradas Escrituras tienen la respuesta y a través de este curso usted podrá compartir.
Después de conocer a Dios, qué es la persona más importante. Es imprescindible conocer al
hombre lo que significa conocernos a nosotros mismos y a nuestro prójimo. Solamente así
podremos crecer como personas, como hijos de Dios y podremos ayudar a nuestro prójimo
a conocer a Dios.
Definiciones de antropología.
La antropología es el estudio del hombre. Podemos considerar este término por lo menos en
2 sentidos: Antropología científica: Que según. El diccionario de la lengua española (ede
2014) “se define como el conjunto de ciencias que estudian los aspectos biológicos,
culturales y sociales del ser humano”. La antropología científica considera el hombre. En
relación consigo mismo y con el mundo en el que vive.
Antropología bíblica: Es el estudio del hombre en relación consigo mismo con el mundo y
con Dios. De acuerdo a las enseñanzas. De las Sagradas Escrituras.
Adam: Proviene de una raíz hebrea que significa suelo, Tierra. El hombre tiene un cuerpo
material que proviene de la Tierra. Es inferior a Dios y transitorio, pero a la vez contiene
capacidades mentales y emocionales que lo hacen diferente a todo otro ser creado. En el
nuevo Testamento, la palabra hombre se define por el término anthropos. Y el término aner.
anthropos: Se traduce como hombre y lo presenta como un ser diferente de los animales,
Los Ángeles y Dios también suele aplicarse a varón.
aner: Se traduce hombre y señala a un varón adulto. También se traduce como marido.

La creación, el acto creativo de Dios.

Génesis 1: 26 al 27.
1 Lo especial de la decisión creativa. Verso 26. Dios resuelve crear a alguien a su imagen y
semejanza, o sea, un ser en el que imprimiría características que le son propias. Un ser
capaz de comunicarse con él. (…hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a…
semejanza) gen: 1:26-27

COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
2 Lo especial del lugar que ocuparía en la creación. Sería de señor. El que tendría el
dominio sobre el resto de la creación.

Génesis 2:7
Lo especial del acto creativo de Dios.
1- Le hizo un cuerpo del polvo de la Tierra.
Todos los elementos químicos que conforman el cuerpo humano ya habían sido creados y
Dios lo usa para formar el cuerpo de Adán. Esto sería un recordatorio para todas las
generaciones sucesivas de que el hombre está identificado con esta Tierra y que
eventualmente volvería a ser polvo. gen: 3:19 (… polvo eres y al polvo volverás.)
2- Le puso un alma y un espíritu provenientes de su propia persona. (la persona de DIOS)
En esto estriba la imagen y semejanza a Dios en el interior del hombre proveniente del
interior de Dios. (…y soplo en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente).

El origen de Eva: ¿el porqué de la mujer?

Génesis 2.18 al 25.
1- Dios sabía que la compañía de animales no era suficiente, para Adán. 18-20
(complemento)
2- La Mujer, proviene del hombre. Pero Dios la creo. Dios crea una mujer a partir del
hombre. Esto da unidad a la raza humana y establece un orden para (la familia y la
sociedad).
 Por lo tanto, hay un orden establecido para la Procreación.
 Y también existe una interdependencia de ambos cónyuges. 1cor: 11:8-12

Y hablando de la unidad de la RAZA

Hay que aclarar que:” solo existe una raza humana (según la genética), y únicamente hay
dos géneros para ella, y es masculino y femenino. Y que desde el punto de vista biológico
corresponde a; hombre y mujer repito según la biología. Lo demás es simple construcciones
sociales, porque determinado segmento de la sociedad así quiere determinarlo (ojo).

COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
 Perspectiva de la naturaleza de la imagen de Dios.
Génesis 3:20.
La Biblia no da explicaciones concretas sobre lo que es, en esencia, la imagen de Dios en el
hombre. Por lo tanto, la teología se ha ocupado mucho de este tema tratando de dilucidarlo.
De estos estudios surgen las siguientes perspectivas teológicas.
Cuando génesis 1: 26 al 28.
A - Perspectiva analógica.
Dios hizo al hombre parecido a Él. En lo que respecta a los atributos personales. Copió en
el hombre características personales tales como: Autoconciencia Memoria, Voluntad,
Sentimientos. El hombre no es un dios más pequeño, sino un ser en quien Dios implantó
elementos de su propia personalidad.
B.- Perspectiva relacional.
Dios puso en el hombre elementos que le permiten comunicarse y relacionarse con Él. Le
hizo una persona capaz de comunicarse con otros seres personales: Dios, Otros hombres,
Ángeles. Diferencian de los demás seres creados en esta Tierra. Que no son personas, sino
animales y, por lo tanto, no pueden comunicarse con Dios. Con los hombres. O con Los
Ángeles.
C.- Perspectiva del dominio.
Dios hizo al hombre semejante a él en que podría ejercer autoridad. Así como Dios está
sobre todo lo creado y lo domina. De manera semejante y por orden de Dios, el hombre
estaría sobre este mundo y lo dominaría.

Versículos para considerar Respecto a la imagen y semejanza.

A pesar de que es poca la información que se tiene acerca de esta realidad de la imagen y
semejanza a Dios respecto al hombre, consideremos los siguientes textos.
Génesis.9:6
“El que derramare sangre de hombre por el hombre, su sangre será derramada porque a
imagen de Dios es hecho el hombre.”

COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
Noé era el mejor hombre de su tiempo y Dios decidió salvarle junto con su familia de la
destrucción de la raza humana, sin embargo, todos ellos eran pecadores y engendrarían
hijos que traerían en sí mismo la herencia pecaminosa de Adán. después del diluvio.

Dios hizo un pacto con Noé. Que está registrado en este capítulo 9. Y una de las cláusulas
de este capítulo está en el versículo 6. Donde Dios habla de que se debe respetar la vida
humana a costa de la propia vida, y da como razón fundamental el hecho de que el hombre
es hecho a imagen de Dios.

Santiago: 3:9.
Con ella (la lengua) bendecimos al Dios y padre y con ella maldecimos a los hombres que
están hechos a la semejanza de Dios.
Muchos miles de años después, Santiago habla de hombres de su tiempo y dice que están
hechos a la semejanza de Dios. Evidentemente, esa imagen no se había perdido del todo.
El gran valor de estos versículos radica en que enseña la retención de la imagen de Dios en
cada hombre que nace sobre la Tierra. Dios resalta la idea de que, aun siendo pecadores, los
hombres mantienen en sí mismo en la imagen de Dios. Deformada, tapada de basura moral,
pero todavía está allí.

Génesis: 5: 1- 3.
Dios había creado al hombre a su imagen. Y como dice aquí, esa imagen es retenida por
cada ser humano que nace en la Tierra. Esta imagen es transmitida de padres a hijos. vrs 3
Este es un proceso supra humano se cumple en el padre cristiano y padres ateos, el padre
moral y padres inmorales. Dios ha determinado la transmisión genética de padres a hijos,
pero también la transmisión de su semejanza con el hombre.

Trabajo #1
Por eso antropológicamente el hombre cristiano debe ser transformado en:
Su corazón: según el sal: 73:21 y 26:2 la palabra corazón y su paralelo riñones que aparece
varias veces en el antiguo testamento se refiere a todo el ser interior del hombre
específicamente el alma. (asienta las emociones y sentimientos)
 Mente (intelecto): capacidad de entender
 Conciencia: capacidad de evaluar el valor moral de las cosas

COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
  Voluntad: capacidad de decidir
 Memoria: capacidad de retener ideas y conceptos

Distinciones necesarias.
A-Distinción entre alma y espíritu.
1Corintio.15:45.
El hombre no es un espíritu, sino que tiene espíritu, él es un alma…En el alma…descansa
la individualidad del hombre, Su yo, Su ego. (Oehler).
El término alma designa a la parte inmaterial del hombre que tiene que ver con la vida, la
acción y la emoción. El espíritu es aquella parte relacionada con la adoración y la comunión
con la divinidad. (Unger)

Dos pasajes importantes.

Hebreos 4: 12.-13
1 tesalonicenses: 5:23

B- Distinción entre cuerpo, alma y espíritu.

Cuerpo, alma y espíritu no son otra cosa que la base real de los 3 elementos del hombre.
Conciencia del mundo externo, conciencia propia y conciencia de Dios. (C.A. Auberlen)
Cuerpo: conciencia del mundo externo (Material)
alma: conciencia propia (existencia y humanidad de uno mismo y de otros seres humanos)
espíritu: conciencia de DIOS.

TODO ESTO ES LA POSTURA TRICOTOMICA DE POSTURAS

DISPENSACIONALES Y PENTECOSTALES, POR OTRO LADO, ESTA LA
POSTURA
DICOTOMICA POSTURA DE LOS CONSERVADORES, PURITANOS Y
REFORMADOS: considera que el ser humano está compuesto de cuerpo y alma/espíritu
como una unidad entre alma y espíritu (ENSAYO)
COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
 HAMARTIOLOGÍA
de
La depravación total.
¿Qué significa la palabra epidemia? Según el diccionario. Es una enfermedad que
durante una temporada ataca el mismo tiempo a una parte considerable de la población.
Entonces, cuando hablamos de la epidemia mundial del pecado, estamos diciendo que la
humanidad entera fue, es y será afectada por el pecado.
¿Que observamos en el panorama mundial? Degeneración, relajamiento paulatino de las
normas morales, naciones enteras que sea, precipitan por la pendiente irrefrenable de la
degradación.
¿Qué observamos en el panorama individual? Como la sociedad no es nada más que la
suma de los individuos, concluimos que es el hombre individual el que está enfermo, que
no es una sociedad enferma de pecado lo que se contagia, sino que la suma de los
contagiados ha formado una humanidad pecaminosa. Ejemplo de padres excelentes salen
hijos torcidos.

DEFINICIÓN: La Hamartiología explora el concepto del pecado entendido no solo como

un acto moralmente reprochable sino como una ruptura ontológica en la relación entre Dios
y la humanidad.

Lo que abarca el concepto de depravación total.

Depravación significa vicio, corrupción. Por lo tanto:
Su extensión
 Toda la raza humana es depravada. 1 reyes 8:46, salmo 14:1-3, proverbios 20:9,
Isaías 53: 4-6
 La caída de Adán, cada ser humano manifiesta estar en una condición espiritual
terminal. Jeremías: 17:9

COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
Su profundidad.
 Todas las facultades del hombre individual han sido afectadas. La depravación es
total y toca a toda persona mentalmente, Volitiva mente y emocionalmente.
 Pasajes significativos. Marcos. 7:21-23, 1 corintios2:14, efesio 4:17-19

Lo que la depravación total NO SIGNIFICA.

 No significa que la persona no regenerada es totalmente insensible. A su conciencia.
(hay cierta conciencia)
 No significa que el hombre pecaminoso es tan pecaminoso. Como pudiera ser. (NO
ES absolutamente depravado)
 No significa que el pecador cometa toda forma posible de pecado.

Lo que la depravación total SÍ SIGNIFICA.

 Significa que el pecado tiene que ver con toda la persona se extiende a cada parte
del hombre. (cuerpo y alma)
 Significa que el hombre no regenerado No posee ningún bien espiritual que pudiera
hacerlo recomendable ante Dios. Aún las buenas obras Qué éste pudiera ser.
Contienen elementos de motivos incorrectos.
 Significa que el pecador es completamente incapaz para escapar de su condición
pecaminosa por sus propios medios.

Nota: somos inherentemente pecadores: la naturaleza pecadora precede a los actos pecaminosos
Esto debe movernos a la búsqueda de una mayor santidad individual y colectiva (como
iglesia).
Debe movernos al evangelismo, porque cada hombre sin cristo esta enfermo de muerte con
el pecado y amenos que conozcan a su salvador están condenados eternamente.

La Biblia relaciona al hombre y al pecado Original con el primer pecado

de Adán Romanos.5:12-19
Puntos de vista.

pelagianismo

COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
Estos sostienen que el pecado de Adán afectó sólo a Adán y no se transmitió Asus
descendientes. Según este punto de vista, cada persona nace moralmente neutral, sin una
naturaleza pecaminosa heredada, y tiene la capacidad de elegir el bien o el mal, sin
necesidad de la gracia divina para iniciar ese proceso. Para los pelagianos. El pecado es una
elección individual y no una condición inherente.

Arminianismo.
El hombre recibe de Adán. Una naturaleza corrupta, es decir, una propensión al pecado,
pero está propensión al pecado no implica que uno necesariamente es culpable. Porque la
gracia precedente de Cristo Anula las consecuencias judiciales del pecado de Adán. Todos
sufren las consecuencias del pecado de Adán cuando consciente personalmente a su
pecaminosidad. Cometen actos de transgresión.

Calvinismo.
El pecado de Adán fue imputado inmediatamente a toda la raza humana…La caída de Adán
trajo culpabilidad a todos sus descendientes. (imputar: atribuir a otro, una culpa delito o
acción) según esta visión, el ser humano está tan afectado por el pecado original que es
incapaz de buscar a Dios sin que él primero lo elija y le conceda la fe. leer Rom:5.

Dos Implicaciones que surgen de nuestra posición sobre el pecado original según la
postura calvinista.

1- Aunque todos nacemos con una naturaleza pecaminosa, el carácter justo y

misericordioso de Dios no va a condenar a quien no está en condiciones de discernir su
revelación. Por ejemplo, los infantes o los que han nacido con una incapacidad mental.

2- Los que nunca han oído el evangelio de Jesucristo están condenados porque han
conocido la revelación que Dios les ha dado en su conciencia y en la naturaleza que los
rodea. Pero no han sido obedientes a ella. ver Rom: 1:18 y 2:6

Trabajo: justifique entonces que es lo correcto: el hombre peca, porque es pecador o es

pecador, porque peca. Si puede ilustre

COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
Con ayuda de las siguientes citas, elabore un bosquejo para predicar sobre lo que
Romanos explica del pecado.
A- (1:18-32)
B -( 2:1-30)
1- (2: 1-11)
2- (2:12-16)
3- (2:17-3:8)
4- (3:9-20)
C- (3:21-31)
CONCLUSIÓN: todos están condenados, pero todos pueden salvarse.

COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
 Angelología.

Dos ejércitos invisibles.

Y cuando el que servía al hombre de Dios se levantó temprano y salió, vio que un
ejército con caballos y carros rodeaba la ciudad. Y su criado le dijo: “¡Ah, señor mío!
¿Qué haremos?”

(2 Reyes 6:15)

La angelología: Es el estudio de los ángeles. Hoy en día hay muchos conceptos antibíblicos
de los ángeles. Algunos creen que los ángeles son seres humanos que han muerto. Otros
creen que los ángeles son fuentes impersonales de poder.

Aun otros niegan la existencia de ángeles completamente. Una comprensión bíblica de la

angelología corregirá estas falsas creencias. La angelología nos dice lo que enseña la Biblia
acerca de los ángeles. Se trata de un estudio de cómo los ángeles se relacionan a la
humanidad y cómo sirven los propósitos de Dios. Aquí están algunas cuestiones
importantes de la angelología.

¿Qué dice la Biblia sobre los ángeles? Los ángeles son un orden de seres totalmente
diferente de los seres humanos. Los seres humanos no se hacen ángeles después de morir.
Los ángeles nunca llegarán a ser, y nunca fueron, seres humanos. Dios creó a los ángeles,
tal como creó a la humanidad. En la biblia en español RV 1960 los ángeles son
mencionados unas 296 veces, 120 en el antiguo y 176 en el nuevo testamento. Pero la
información mas fuerte que tenemos proviene de cristo que dio testimonio directo de la
existencia y el accionar de los ángeles y sino miremos dos pasajes importantes mateo 25:41
y mateo 26:53.

COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
 Actividad angelical

Primero, este es un vistazo de la actividad de los ángeles en el Antiguo Testamento:

Jueces 13:3: «El ángel del Señor se le apareció a la [la futura madre de Sansón], y le dijo:
“Tú eres estéril y no has tenido hijos, pero vas a concebir y a dar a luz un hijo”».

Salmo 34:7: «El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen, y los rescata».

Salmo 91:11: «Pues Él dará órdenes a Sus ángeles acerca de ti, para que te guarden en
todos tus caminos».

Daniel 6:22: «Mi Dios envió Su ángel, que cerró la boca de los leones».

Salmo 103:20-21: «Bendigan al Señor, ustedes Sus ángeles, poderosos en fortaleza, que
ejecutan Su mandato, obedeciendo la voz de Su palabra. Bendigan al Señor, ustedes todos
Sus ejércitos [angelicales], que le sirven haciendo Su voluntad».

Cuando llegamos al Nuevo Testamento

Este comienza con una gran ráfaga de actividad angelical en torno al nacimiento de Jesús
en Mateo y Lucas (Mt 1:20-25; Lc 1:26-38; 2:8-14) y luego hay alguna actividad de parte
de los ángeles durante la vida de Jesús (Mr 1:13; Lc 22:43). Más adelante, en el libro de los
Hechos, los ángeles rescatan a los cristianos de la prisión dos veces (Hch 5:17-21; 12:6-11).
Guían a Felipe al eunuco etíope (Hch 8:26-40), a Cornelio hasta Pedro (Hch 10: 3-8) y a
Pedro hasta Cornelio (Hch 10: 9-16). Matan a Herodes (Hch 12: 21-23) y le recuerdan a
Pablo que llegaría a Roma cuando él estaba en el barco (Hch 27:13-44).

La posición del Nuevo Testamento parece ser la siguiente : los ángeles son
reales. Son enviados al mundo por causa de los cristianos. Podrías hospedar a un ángel sin
saberlo (hebreo 13:2). Pero mucho más importante es comprender que Cristo está entre

COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
nosotros; Cristo ha prometido cuidarnos; Cristo nunca nos dejará ni nos desamparará;
Cristo puede ser hospedado en la persona de un creyente. Por tanto, la vida cristiana debería
estar cien veces más orientada a Cristo que a los ángeles, y es por Él, por su causa, que
nuestros hogares deberían estar abiertos. (HOSPITALIDAD)

¿Son los ángeles de género masculino o femenino? La Biblia no apoya necesariamente

que el género de los ángeles sea masculino o femenino. Siempre que el género es
"asignado" a un ángel en las Escrituras, es masculino (Génesis 19:10, 12; Apocalipsis 7:2;
8:3; 10:7), y los únicos nombres asignados a los ángeles son Miguel y Gabriel,
generalmente considerados nombres masculinos.

¿Tenemos ángeles de la guarda? No cabe duda de que los ángeles buenos ayudan a
proteger a los creyentes, revelan información, guían a la gente y, en general, ministran a los
hijos de Dios. La pregunta difícil es si cada persona, o cada creyente, tiene un ángel
asignado.

¿Quién / Qué es el Ángel del Señor? La identidad exacta del "Ángel del Señor" no se da
en la Biblia. Sin embargo, hay muchas "pistas" importantes sobre su identidad.

¿Qué son los querubines? ¿Son ángeles los querubines? Los querubines son seres
angélicos involucrados en la adoración y alabanza a Dios. Además de cantar las alabanzas
de Dios, también sirven como un recordatorio visible de la majestad y la gloria de Dios, y
Su presencia permanente con Su pueblo.

¿Qué son los serafines? ¿Son ángeles los serafines? Isaías capítulo 6 es el único lugar en
la Biblia que menciona específicamente a los serafines. La palabra serafines significa “seres
de fuego, quemando”, son seres angelicales asociados con la visión del profeta Isaías de
Dios en el templo.

La angelología nos da la perspectiva de Dios sobre los ángeles. Los ángeles son seres
personales que adoran y obedecen a Dios. A veces, Dios envía a ángeles a "interferir" en el
curso de la humanidad. La angelología nos ayuda a reconocer la guerra que existe entre los
ángeles de Dios, y Satanás y sus demonios. Una comprensión adecuada de la angelología es
muy importante. Cuando entendemos que los ángeles son seres creados, tal como nosotros,
nos damos cuenta que adorar u orar a los ángeles, roba a Dios de la gloria que le pertenece

COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
solo a Él. Fue Dios, no los ángeles, quién envió a su Hijo a morir por nosotros, quien nos
ama y cuida, y quien es el único digno de nuestra adoración.

Un versículo clave sobre la angelología es hebreos 1:14, “¿No son todos espíritus
ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?".

los ángeles son nada sin la voluntad del Señor. Ellos están al servicio de Dios, y solo
cumplen sus órdenes. Finalmente, el que nos ama y tiene cuidado de nosotros es Jesucristo,
el Rey de reyes y Señor de señores. Él dice: “Yo soy el Alfa y la Omega, dice el Señor
Dios, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso” (Ap. 1:8). Si buscamos a los
ángeles sin Dios, posiblemente encontremos demonios. Si buscamos a Dios con todo el
corazón, le encontraremos a Él, y con él también sabremos que sus silenciosos siervos
estarán allí donde Él los mande.

Los caídos y no caídos

COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López
 (Judas 6)

reflexiones éticas y espirituales

aplicaciones de estos conceptos en la vida diaria y el Ministerio
La antropología, la hamartiología y la angelología en la vida cristiana estos 3 aspectos nos
dan una visión completa de nuestra realidad. Somos seres creados con propósito y dignidad.
(Antropología). Necesitados de redención debido a nuestra naturaleza pecaminosa. (hamar
tiología) y en constante lucha en un mundo espiritual. (Angiología).

En la vida diaria, esta comprensión debe hacernos humildes dependientes de Dios y

comprometidos con una vida de oración y búsqueda de Santidad. En el ministerio nos
desafía a servir con pasión y de seguimiento, apoyando a otros en su camino hacia una vida
restaurada en Cristo.

COMPILADO POR:
Adriac E. Reyes López