Trabajo alumno libre 2024

Título: "Sociología y Educación: Análisis de los Representantes de la

Sociología Clásica y Pierre Bourdieu"

Profesora: Sosa, Laura

Nombre del Estudiante: Riveros celeste

Materia: Sociología

Fecha de Presentación: 08/11/2024

Índice

1. Sociologia

2. Sociología Clásica y Educación

 Saint-Simon y Auguste Comte

 Karl Marx
 Max Weber
 Émile Durkheim

3.Sociología Contemporánea: Pierre Bourdieu

 Concepción de la sociedad según Bourdieu

 Principales conceptos: violencia simbólica, arbitrariedad cultural, campo,

habitus, capital simbólico, autoridad pedagógica y ejemplos

4.Conclusión

5.Bibliografía
 1. Sociologia

La sociología de la educación es una rama de la sociología que analiza

cómo las estructuras educativas influyen en las dinámicas de cohesión,
movilidad y reproducción social. Desde los pensadores clásicos hasta los
contemporáneos, las perspectivas han evolucionado para explicar el rol
de la educación en la sociedad. Los representantes de la sociología
clásica —Saint-Simón, Auguste Comte, Karl Marx, Max Weber y Émile
Durkheim— examinan la educación desde enfoques que responden a sus
teorías sobre la organización social. En el ámbito contemporáneo, Pierre
Bourdieu redefine el análisis social a través de conceptos como
“violencia simbólica” y “habitus”, explicando cómo la educación
contribuye a la reproducción de las desigualdades.

Este informe examina las aportaciones de la sociología clásica y explora

el enfoque de Bourdieu, quien plantea que el sistema educativo opera
como un campo donde los capitales culturales y simbólicos refuerzan las
posiciones de poder, reflejando las tensiones inherentes a la estructura
social.

2.Sociología Clásica y Educación

Saint-Simon y Auguste Comte

Saint-Simon es precursor de la teoría social al ver la educación como

herramienta de transformación social a través del conocimiento
científico, crucial para el progreso social. Su propuesta era una sociedad
liderada por una élite científica, orientada hacia el bien común. Auguste
Comte, fundador del positivismo, concibe la educación como un
mecanismo de cohesión y control social, orientado a inculcar valores de
orden y progreso para garantizar la estabilidad de una sociedad racional.
Ambos autores ven la educación como un pilar para construir una
sociedad avanzada, donde se enseñen valores que apoyen el orden
social.

Karl Marx

Marx sostiene que la educación está condicionada por las relaciones de

producción y sirve como “aparato ideológico del Estado”, legitimando la
dominación de la clase burguesa sobre el proletariado. La educación,
desde la perspectiva marxista, refuerza las estructuras de poder y
transmite la ideología dominante que perpetúa la estratificación social.
Esta teoría analiza cómo el sistema educativo genera individuos
alineados con los valores capitalistas, privando a las clases subordinadas
de una conciencia revolucionaria.

Max Weber

Weber introduce el concepto de burocracia en la educación como reflejo

de la racionalización moderna. Según él, la educación es una institución
que permite la movilidad social a través de la obtención de credenciales
y títulos, aunque estos estén condicionados por el capital económico y
cultural de cada individuo. Para Weber, la educación formal legitima la
desigualdad al clasificar a los individuos según un sistema de méritos
que promueve la competencia y reproduce las jerarquías sociales.

Émile Durkheim

Durkheim analiza la educación desde una perspectiva funcionalista,

considerando que su función es socializar y mantener la cohesión. Para
Durkheim, la educación es una institución moral que inculca las normas
y valores compartidos, reforzando la solidaridad y el sentido de
pertenencia social. La escuela, según Durkheim, es un espacio donde se
transmiten los ideales colectivos, integrando a los individuos a su rol
dentro de la estructura social.

3.Sociología Contemporánea: Pierre Bourdieu

Concepción de la Sociedad según Bourdieu

Pierre Bourdieu plantea una teoría de la sociedad estructurada en

“campos”, espacios donde los individuos y grupos sociales compiten por
diferentes tipos de capital: económico, cultural, social y simbólico. En su
teoría, el sistema educativo es un campo que legitima y distribuye el
capital cultural, favoreciendo a aquellos que ya poseen las disposiciones
(“habitus”) necesarias para adaptarse a sus reglas. Bourdieu analiza
cómo las instituciones educativas contribuyen a la reproducción de la
estructura social mediante la transmisión de capital cultural y simbólico,
consolidando la hegemonía de las clases dominantes.

Principales Conceptos:

Violencia Simbólica

La violencia simbólica es la imposición de una estructura de valores y

significados que es aceptada como legítima incluso por aquellos que son
subordinados. En la educación, esto se observa cuando las normas y
contenidos favorecen a los estudiantes que ya poseen el capital cultural
compatible con las expectativas del sistema. Ejemplo: en sistemas
donde las habilidades de retórica y cultura general son valoradas, los
estudiantes de clase alta que poseen este capital cultural tienden a
tener mejor desempeño, mientras que los de clases bajas se ven
desfavorecidos.

Arbitrariedad Cultural

La arbitrariedad cultural implica que los contenidos y valores enseñados

en el sistema educativo no son neutrales, sino que están sesgados hacia
los valores de la clase dominante. Ejemplo: la elección de temas y
autores en el currículo que excluyen perspectivas de culturas no
dominantes, limitando así el reconocimiento de otros saberes y
reforzando la visión dominante.

Campo y Habitus
Bourdieu define el “campo” como el espacio de acción social donde las
personas se relacionan de acuerdo con sus intereses y posiciones. El
“habitus” son las disposiciones internalizadas que guían las acciones y
percepciones de los individuos. En la educación, el habitus adquirido en
el contexto familiar determina las habilidades y actitudes que un
estudiante muestra en el ámbito escolar. Ejemplo: un estudiante cuyo
habitus familiar promueve la lectura y el estudio se adaptará mejor al
entorno educativo que aquellos provenientes de familias sin acceso a
capital cultural.

Capital Simbólico

El capital simbólico es el prestigio o reconocimiento social acumulado,

que otorga poder y autoridad. En el sistema educativo, el capital
simbólico se refleja en los títulos y grados obtenidos que legitiman la
posición social. Ejemplo: los títulos universitarios de instituciones
reconocidas actúan como capital simbólico que facilita el acceso a
oportunidades laborales y de estatus social.

Autoridad Pedagógica

La autoridad pedagógica es la legitimación que la institución educativa

confiere al docente para imponer su saber y evaluar a los estudiantes.
La autoridad pedagógica representa el poder simbólico de la educación
para imponer una visión de la realidad aceptada por los estudiantes.
Ejemplo: las calificaciones otorgadas por el docente son aceptadas como
una evaluación legítima del conocimiento, aunque reflejen los valores y
criterios de la clase dominante.

4.Conclusión

La sociología de la educación permite analizar cómo los sistemas

educativos influyen en la reproducción de la estructura social. Mientras
que los sociólogos clásicos exploraron la educación como un factor de
cohesión, orden y control, Pierre Bourdieu revela cómo la educación
refuerza las desigualdades a través de mecanismos simbólicos,
particularmente a través de la transmisión del capital cultural y
simbólico. Su enfoque crítico permite cuestionar la neutralidad de la
educación, mostrando cómo el sistema educativo contribuye a la
perpetuación de las jerarquías sociales en favor de las clases
dominantes. En conclusión, la teoría de Bourdieu ofrece una
comprensión profunda de la educación como un espacio de lucha
simbólica, donde se legitiman las desigualdades y se naturalizan las
posiciones de poder, contribuyendo a la reproducción de la estructura
social.

5.Bibliografía

Flachsland, Cecilia. Pierre Bourdieu y el capital simbólico. Campo de

Ideas, Capítulo 3, pp. 47-75.

Brigido, Ana María. Sociología de la educación: temas y perspectivas

fundamentales. Editorial Brujas, 2006. Capítulo 1: “Sociología y
educación”, pp. 5-18.