MEDIEVALIDAD

MEDIEVALIDAD=EDAD MEDIA

Medievalidad (siglo 5 al 15): ES TEOCÉNTRICA, el centro es Dios (primera pregunta y

última respuesta)

Comienza en el siglo V y concluye en el XV. Este período comprende más de diez siglos y
se extiende entre la Edad Antigua (entre los siglos III y V se dan las condiciones que hacen
pasar de la Edad Antigua a la Medievalidad) y la Edad Moderna

La historia fue contada por Europa (no toda) solo en una parte.

Entre los siglos 3 y 5 se dan las condiciones que favorecen el paso de la antigüedad a
la medievalidad.

Siglo 5 empieza la medievalidad con:

- 410: toma de roma

- 476: La caída del imperio romano principalmente y la muerte de Agustín

- 310 edictos de Milán, del imperio romano, a veces confundido como si hablara del
cristianismo para que permaneciera.

- Habla de la libertad de culto, el mismo emperador es cristiano.

Concluye en el siglo XV, hay diferencias respecto a las fechas exactas:

 Caída de Constantinopla en mano de los turcos. Año 1453.
 Descubrimiento de América. Año 1492.

Características:
 Es un Período Teocéntrico. El centro es Dios (primera pregunta y última respuesta).
la Iglesia cristiana, encabezada por el Papa, fue muy poderosa y tuvo gran influencia
en todos los aspectos de la vida política, social y económica. El sistema de
pensamiento imperante era el teocentrismo, una forma de pensamiento que
consideraba a Dios como la única fuente de conocimiento verdadero.
 En este período teocéntrico la ciencia superior era la teología, y esto hace que se
detenga el avance de otras ciencias. Durante esta época se prohibía leer textos de
ciertos autores, uno de ellos era Aristóteles.
 Como consecuencia de este periodo surge la teocracia.
 Se da solo en una parte de Europa.

Socialmente (escala social) sociedad basada en la agricultura

 1) Rey (a propietario de la tierra)

2) Ministros

a) Civiles

b) Militares

c) Eclesiales: (El poder de la iglesia se convierte en un poder ideológico,

político y económico)

3) Ejercito: trabajar para sostener el orden y privilegios de los arriba

4) Proletariado agricultor, artesano, comerciantes (trabajadores)

- proletario significa que viven presionados por los de más arriba. Trabajaban en las
tierras del rey, por lo que el rey cobra muchos impuestos.

El rey y los ministros formaban parte de la nobleza o conciencias

hegemónicas: Eran quienes determinan lo que los otros deben hacer y deben
desear, determinan la vida del resto. (También se aseguran sus privilegios). Tenían
mayor poder económico. Estos eran el sistema opresor, utilizaban discursos
religiosos para convencer a la gente.

El ejército y el proletariado formaban parte de las conciencias contenidas: Esto

se considera así ya que debido a que este período era teocéntrico se daba una gran
presión ideológica de la iglesia en estos. (Contención ideológica)
Este segmento de la población:
- no tenían tiempo de pensar/reflexionar de que trabajaban para otros todo el tiempo.
- Viven condicionados por los de arriba (rey y ministros).
- no tenían instrucción (educación)

Lo ideológico lo apoyaba la iglesia (poder eclesial). La Iglesia decía que lo mejor que podía
hacer era responder a la clasificación social, para mantener el peso de la división social, sin
lugar a cuestionar.

Era imposible pensar en movimiento social, no se podía pasar de la conciencia sostenida a

la privilegiada.

Rey→

● Divide administrativamente el territorio (poder de recaudar impuestos, por la tierra, carga y

descarga)
● Cada pedazo de territorio era de los feudos (gente de confianza, miembros de la nobleza,
señores feudales)
● Formaron reinos de cada territorio feudal, los descendientes de los que fueron entregados los
territorios.
● También hay lugar a la teocracia (Teo= dios, cracia=gobierno) como dios gobierna el mundo,
el rey gobierna sobre su territorio. La teocracia es consecuencia de que es un tiempo
teocéntrico.
● Los señores feudales quieren compartir del poder divino con los reyes; y la conformación de
nuevos reinos es porque creen tener la autoridad que viene de dios, se la abducen.

PROLETARIADO

En su gran mayoría eran agricultores que trabajaban las tierras del rey y que debían pagar
impuestos. Vivian presionados por la nobleza). La Iglesia decía que lo mejor que podía hacer
era responder a la clasificación social, para mantener el peso de la división social, sin lugar a
cuestionar. Era imposible pensar en movimiento social, no se podía pasar de la conciencia
sostenida a la privilegiada.

Etapas:

La Medievalidad no es un período homogéneo, se lo puede dividir en dos: Período Oscuro y

Renacimiento.

Periodo oscuro:

 Del siglo 5 al 8
 Comienza el Feudalismo.

El feudalismo es el sistema político, económico y social que se desarrolló en los países

europeos durante la Edad Media.
La palabra feudalismo tiene su origen en el término feudo. Un feudo no era más que
el territorio que los nobles recibían de los reyes.
De forma paralela, el comercio y la industria entran en una grave crisis y la economía pasa
a ser, básicamente, de subsistencia. La posesión de tierras pasa a convertirse en el
elemento clave para determinar el poder que cada individuo ostenta.
El campesino quedaba obligado a trabajar las tierras y a vivir dentro del señorío, a cambio
de cierta protección. Es decir, la población que producía y pagaba impuestos a los señores,
a cambio de, teóricamente, protección física y espiritual.
Como conclusión:
 El feudalismo da lugar a una descentralización administrativa. El rey hacia senores
feudales a gente de confianza (nobleza).
 Este se dio solo en una parte de Europa: Francia, Suiza, Italia, Alemania, Países
Bajos.
 Los feudos no eran castillos de cuentos.
 Características de feudos: privilegios que tienen algunos, son hereditarios y a
perpetuidad a propia de los feudos.
 Con el paso del tiempo los señores feudales comienzan a creerse casi reyes del
feudo basándose en la teocracia (Dios Gobierna).
 Se da una gran caída del comercio.
 Para controlar la obediencia el sistema, el poder eclesiástico, da lugar a la
inquisición, pestes, hambrunas y tiempos de sequía
  Este se dio solo en una parte de Europa: Francia, Suiza, Italia, Alemania, Países
Bajos.

Renacimiento:

 Del siglo 8 hasta 15

 Surge la burguesía

Burguesía
Durante el renacimiento se dan Burgos (mercados ambulantes) en costas y en la periferia
de las ciudades. Gracias a esto se da el resurgimiento del comercio.
Estos eran comerciantes que acumulaban un pre capital con el cual luego financiaban al
rey. Porque el capital era algo moderno.
El origen de la burguesía estuvo en la Edad Media, cuando se asentaron en las ciudades un
grupo de personas que desempeñaban oficios como mercader o artesano.

Conclusión:

 Comienzan a producirse migraciones a la ciudad portuaria, costeras (mar

mediterráneo, esto lleva al resurgimiento del comercio
 Reyes:
- procuran recuperar territorio dado a los feudos
- para crear el ejército el rey necesita que le obedezca y dinero.
- Solo burgueses tenían plata y estos favorecían los empréstitos estatales al rey
(préstamos)
- eligen títulos nobiliarios (títulos de nobleza)
- cuando logran recuperar el territorio se crean grandes estados modernos

Siglo 12/13 se va a dar que el hombre empieza a recuperar su libertad.

Durante el S. XII el hombre comienza a recuperar su libertad ya que se empiezan a dar

corporaciones, grupos e instituciones que luchan por el poder y discuten el sistema opresor.

 Burguesía: ya que resurge el comercio y se dan migraciones. Estos eran

mercaderes en zonas periféricas de las ciudades medievales (Burgos).
Acumulaban riquezas, un pre capital (formación de pre capital, porque el
capitalismo es moderno), que luego financiaba al rey y príncipes. Se iban
solidificando más, cada vez tiene más fuerza contra el rey y la nobleza, es su
financista.
 Nobleza feudal: este grupo no luchaba contra el sistema opresor, pero si contra
la burguesía. Intentaba reducir el avance de estos últimos,
 Escolae/Escuelas: luego se transformaron en universidades. Eran el reducto de
conocimientos, en estas se guardaban los textos y libros. Tenían mucho poder
porque hacían los planes de estudios (ideas a comunicar). Dentro de estas
estaban los escolásticos.
 Universidades: Se daba principalmente teología. Tomas de Aquino era
profesor.
  Gremios: los gremios eran asociaciones de artesanos o comerciantes. Tenían la
posibilidad de definir los precios (importaciones y exportaciones). Dan origen a
las previsiones sociales, los afiliados realizaban aportes por si algún día no
podían trabajar más (jubilación).
 Banca: luego dan lugar a los bancos tal y como los conocemos hoy. Daban
préstamos.
 Iglesia

- Dos modelos sociales: (paradigmas)

Positivo → burguesía Normativo → escolásticos

lo que es, lo práctica económica, descriptivo lo que debe ser, es prescriptivo, indica que es lo
deseable

sustentado/apoyado por la burguesía sustentado/apoyado por los escolásticos (Tomás)

(universidades)

la práctica económica estaba por sobre la conciencia ponen el bienestar de la gente o la justicia social por
social y consecuencias sociales sobre el sistema económico

Más importante la economía Más importante lo social

Opinión sobre: Propiedad privada Opinión sobre: Propiedad privada

La propiedad privada es de uno, entendido en sentido La propiedad privada es de un dueño, Dios. El mundo
individual o sentido colectivo. Y que es de acumulación es propiedad de Dios, y el rol de los hombres es de
ilimitada. (pre-capital) administrador, por tanto el uso y apropiación de las
cosas tiene un límite, hasta el punto que no se
perjudique a otro (sin ir en detrimento de otros)

Opinión sobre: Justo precio Opinión sobre: Justo precio

Sé define por la oferta y la demanda Entiende la justicia no solo por la interacción de oferta
y demanda, sino que también tiene en cuenta la
necesidad de los hombres

Existe una autoridad que regulen esos precios para

que todos puedan satisfacer esa necesidad
 en tanto - cuando

Opinión sobre: División del trabajo Opinión sobre: División del trabajo

Todos hacen todo Advierte que hay diversidad de fuerza, inteligencia,

actitud (se debe corresponder con diferente trabajos)

Opinión sobre: Salario justo Opinión sobre: Salario justo

Acuerdo entre patrón y trabajador Tiene que ser al menos para la subsistencia del
trabajador y de su familia (salario mínimo) (que sea
digno)

En moneda y pagado en término

Busca un bienestar social mínimo. Mejorar la vida del

hombre

TOMÁS DE AQUINO siglo 13

Contexto:
 Sistema medieval.
 Burguesía con poder político, poder económico y social.
Sobre el:
 Era un escolástico que respondía al modelo normativo.
 Escribió el texto “La Suma Teológica”. Hablaba sobre teología, filosofía, economía,
etc.
 Provenía de una familia adinerada y su interés era en convertirse en monje
dominico, lo cual lo hace sr un cristiano contestatario.

TOMÁS DE AQUINO EN LA MEDIEVALIDAD

Durante la época medieval el sistema opresor teocéntrico prohibía leer ciertos libros de
algunos autores, por ejemplo, Aristóteles. Solo podían leerlos algunas personas
seleccionadas (una de ellas era Tomás).
En la biblioteca de Alejandría se encontraba gran parte de los libros de Aristóteles (algunos
se encontraban en manos de judíos, musulmanes y cristianos), los cuales no podían ser
leídos (prohibición establecida por el Papa).
En la época de Tomas los libros de Aristóteles comenzaron a ser traducidos (estaban en
Griego). Quien los traducía era San Alberto Magno, el cual era muy amigo de Tomas. Al
morir Magno se le asigna a Tomas la tarea de traducir los libros.
 En ese entonces Tomas daba clases en la Universidad de Paris y tenía totalmente prohibido
dar Aristóteles.
Este fue muy disruptivo ya que durante las clases en la Universidad de Paris daba
Aristóteles, lo cual estaba prohibido, y además en “La Suma Teológica” puso las ideas que
extrajo de los libros de Aristóteles. También, este, en la universidad, se hace amigo de
Buenaventura, con el que organiza primera huelga estudiantil.

En la biblioteca de Alejandría había textos de Aristóteles, se quemaron, pocos quedaron en

manos de cristianos (Aristóteles prohibido porque otras religiones tenían textos, entonces se
dudaba y desconfiaba).

2 pares dialécticos

1) necesidad

2) indigencia

3) igualdad

4) justicia

CORTO PLAZO LARGO PLAZO

Para hablar de los pares dialécticos: corto plazo (antropología de lo cotidiano del hombre) y
largo plazo (proyecto futuro, ético, político, moral, social, económico)

NECESIDAD INDIGENCIA

- Es aquello que marca la humanidad - Es un estigma (marca imborrable que

- El hombre no es autosuficiente (se tiene que genera exclusión). Si algo no se
relacionar con otros) cumple en el corto plazo no se va a
- La única forma de satisfacer necesidades es cumplir lo de largo plazo.
relacionándose con otros. - Noción de indigencia no tiene que ver
- Responde a corto plazo (principio de con la estadística de indigencia, sino
necesidad de Aristóteles) con indigencia se entiende que el
hombre no tiene capacidad de
subsistencia autónoma, necesita a
otro (dios)

IGUALDAD JUSTICIA
 En el corto plazo todos los hombres somos - Justicia es dar a cada uno lo que le
iguales debido a que todos somos hijos de corresponde, equidad (algo para que
dios todos tengan lo mismo pero lo que le
corresponde a cada uno)
- Todos son iguales en la definición. Diferente - Categoría clave para la clases
de la igualdad entre los hombres (la sociales
igualdad es de los hombres pero no entre
los hombres)
- Por naturaleza son iguales (porque todos
somos hijos de Dios), en la vida de la
comunidad, en el sistema, contexto, lo que
existe son desigualdades

SI TENEMOS QUE ELEGIR LA FILOSOFÍA ANTROPOLÓGICA DE TOMÁS SON LAS

DOS DE CORTO PLAZO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

EN SENTIDO HORIZONTAL

- necesidad e indigencia: si en el corto plazo el hombre no puede satisfacer

necesidades primarias, en el largo plazo, en términos políticos, se va aumentando la
indigencia.
- igualdad y justicia: si no hay igualdad de los hombres, en el largo plazo, no se da
la justicia social. A corto plazo, el hombre no puede satisfacer necesidades de corto
plazo (comer) es pq no está siendo tratado con igualdad con los demás, porque
algunos si y otros no. No son tratados de la misma manera. El resultado de
indigencia marca un estigma que lleva a no cumplirse la justicia.
- Si no hay necesidad e igualdad no tengo indigencia ni justicia.
- Si no hay necesidades satisfechas habrá indigencia.
- si no hay igualdad no hay justicia

Tomás se pregunta si ¿existe justicia en el intercambio? (dentro del modelo normativo)

Tomás no dice justicia social porque por intercambio piensa todas las relaciones que ponen
en juego un intercambio (noción amplia, no solo es el comercio).

¿Qué entiende Tomas por justicia? Dos formas

 Justicia → darle a cada uno lo que le corresponde

Justicia Distributiva: darle a cada uno lo que le corresponde, pero de gobernantes a

gobernados, es una justicia vertical. (Noción nueva) cada uno según lo que le corresponda,
favorecer la igualdad

Justicia Conmutativa: darle a cada uno lo que le corresponde entre pares, o en el

intercambio, que sea justo, que se le de lo que corresponde. Proporcionado. (1 a 1, uno
compra y otro vende), se da por ejemplo en el comercio, se apoya en la ley.

PODRÍAMOS UTILIZAR LA JUSTICIA CONMUTATIVA EN PRECIO JUSTO (porque

estamos hablando del comercio) Y LA JUSTICIA DISTRIBUTIVA EN EL SALARIO
JUSTO

Texto fuente de tomas de quinas

¿QUÉ ES AQUELLO POR LO QUE SE MIDEN TODAS LAS COSAS? → Hay dos medidas

1. Medida Objetiva:

- es el hombre, o la indigencia como estigma, el hombre no puede cambiar, la marca

de indigencia.
- Se define por el sujeto, los sujetos son los hombres, los únicos que no cambian, por
dentro, el hombre como creación de dios no cambia.

2. Medida subjetiva:

- es la moneda porque lo define el sujeto, es él quien le da valor.

Aristóteles:
 De Macedonia.
 Caracteriza al hombre como zoon politikon (animal político)
 El hombre tiene que vivir en sociedad/ polis → si no lo hace no es hombre (es dios o

bestia)

Estructura social

1) Ciudadanos: hombres libres

2) Grupos Medios: hombres libres
 - metecos, xenois: extranjeros
- libertos: esclavos liberados. Surgen como consecuencia de la acumulación.
3) Esclavos: hombres no libres

Aristóteles dice que hay una sinergia en la estructura social: el todo es mayor a la suma de
sus partes.

Criterio Antro (hombre) pomórfico (forma) de Aristóteles:

Punto de vista desde el cual se analiza la realidad (lo que quiero analizar y el cuerpo
humano). Este criterio tiene en cuenta 2 visiones teóricas:

- Determinismo: por naturaleza

● es algo o alguien que está hecho y existe solo para algo en específico (no
puede hacer otra cosa)

- Funcionalismo:

● solo cumple la función para la que fue creada

● mano es mano, no puede ser pie

Cabeza = Ciudadanos: son quienes piensan y están hechos para mandar y gobernar.
Manos = Grupos Medios: son los trabajadores.
Pies = Esclavos: son quienes sostienen la estructura y trabajan de sol a sol.

Ciudadanos:
- Requisitos:
● varones libres
● mayor de edad
● hijo de otro ciudadanos ateniense

Grupos Medios:
● libertos: se comienza a dar la libertad a los esclavos porque la gente
(ciudadanos) empieza a acumular material “dinero” y es caro mantenerlos.
● Por esta razón, se toca la base de la estructura social (esclavos).
● Se estabiliza la sociedad y se quiere volver al restauralismo (estructura
principal) denunciando a la crematística comercial.
Principios concomitantes: se dan
al mismo tiempo 1) el hombre
ES ANTERIOR a la polis
● Término cronológico
● Familia: hombre + hombre → satisfacer necesidades de corto plazo (techo,
comida, tener hijos)
● Aldea / Municipio : familia + familia → satisfacer necesidades de mediano
plazo
● Polis : aldea + aldea → satisfacer necesidades de largo plazo
● esto conlleva PRINCIPIO DE NECESIDAD

2) la polis ES ANTERIOR al hombre

● relación de jerarquía
● en la polis se desarrolla el hombre (como en el útero materno) llega a ser
todo el hombre que va a ser en la polis
● útero (polis) = figura necesaria
● PRINCIPIO DE NECESARIEDAD (lo único que necesita el hombre es la polis
y que cumpla con el esquema funcionalista y determinista)

Régimen Familiar:
- cómo se organiza la familia
1) Quienes mandan (varones ciudadanos)
2) Quienes obedecen (esclavos, niños y mujeres)
- Instrumentos: propiedad de los ciudadanos que llevan un costo de mantenimiento
A) Animados: animales y esclavos (herramientas animadas)
B) Inanimados: herramientas de trabajo
- requisitos de hogar: varón, mujer, casa y
buey labrador - relaciones:
+ Manda - obedece
+ Amo - esclavo
+ marido - mujer
+ Padre – hijo

-crematística: forma de adquisición de bienes para la familia. Hay dos tipos:

 Natural: satisfacer las necesidades de las familias
 necesarias: necesario para vivir (comida, techo)
 El límite es lo necesario
 Comercial – no natural – artificial:
 Ver donde hay abundancia o riqueza
 Es ilimitada

Relación entre la crematística y el dinero:

-Es el dinero el que hace pasar de una crematística a la otra
 -La acumulación de dinero es ilimitada y se pierde la crematística natural porque solo
provee lo necesario y pasa a la comercial
-Pone en riesgo a los esclavos ya que las personas se enfocan en acumular dinero y
no para lo que cada uno sirve

Zoon politikon: es la definición que Aristóteles le da al hombre (animal político)

-El hombre tiene que vivir, desarrollarse y cumplir su función dentro de una sociedad
(polis). Sin la polis es bestia o dios.
-Palabras, logos, razón y cualidades del hombre

Poder político es DIFERENTE al poder sobre la familia

-Diferencia de grado (cualitativa):
 Familia: padre
 Político: estado
-Diferencia de comunidad (cuantitativa): cantidad de personas a cargo

Esclavo: lo es por naturaleza

-Es propiedad del amo
-2 tipos de forma de ser esclavo:
 Por naturaleza:
Mejor, más justo para el esclavo, instrumento de acción animado

 Por guerra: provisoriamente, estas pagando un mal, no cumplen su rol

NO VA EN EL PARCIAL

4 tipos de leyes

1. eterna
2. divina

1 y 2 responden a la teología, a la ley divina (provienen de la creación, obra de dios) los

10 mandamientos.
3. Natural → aquella que está en todos los seres y en el hombre, todos creados por
dios y siendo el hombre la mayor creación de dios, nos cruza la ley natural
(compartimos leyes naturales ) no es base de la ley, se apoya en la ley positiva
4. Positiva → ley escrita, se entiende que es la ley natural escrita, pasada en
limpio}