SEMINARISTA: FABRICIO DÁVILA

BREVE PANORÁMICA HISTÓRICA DE LA DIRECCIÓN ESPIRITUAL HASTA NUESTROS

DÍAS
1. ¿Cuáles serían algunos datos e indicaciones que encontramos en el Antiguo
Testamento y de los evangelios con relación a la dirección espiritual?

-En el Antiguo Testamento encontramos al libro de del eclesiástico recomienda acudir

frecuentemente al hombre piadoso, hacer cumplidor de los mandamientos, a quién comparte
sentimientos, y que si caes sabrá compadecerse de ti (Sir 37,12).

Y en el libro de Tobías se lee: “Busca el consejo de todo hombre prudente y no desprecies

ninguna advertencia valiosa” (Tb 4,18).

-En el evangelio encontramos el ejemplo del Señor del buen pastor que conoce individualmente a
sus ovejas y las llama por el nombre. (Jn 10,14 –16)

Además, vemos que Jesús dialoga personalmente con Nicodemo disipando sus dudas, con la
mujer samaritana a la que se manifiesta como el Mesías y también, con el publicano Zaqueo que
se convierte. Otro ejemplo de diálogo de Jesús con sus discípulos es el que tiene lugar en el
camino hacia Emaús en la tarde del domingo de resurrección (Lc 24, 13 – 35)

2. ¿Hasta qué podemos considerar a San Pablo un verdadero acompañante espiritual?

-San Pablo fue un buen acompañante porque primero fue acompañar.

-Primero por Ananías y después por la comunidad de Damasco.

-Solo después de esa larga experiencia de ser acompañado se convirtió en acompañante de

personas y de comunidades.

También encontramos episodios apoyado a la práctica de la dirección espiritual que el primero es

el de la vocación de San Pablo quien: “respirando todo todavía amenazas y muerte contra los
discípulos del Señor” (Hch 9,1), se dirigía hacia Damasco y a la primera pregunta ¿Quién eres tú
Señor?, Jesús le respondió: “yo soy Jesús a quien tú persigues” y en la segunda pregunta ¿qué
tengo que hacer Señor?, Jesús le respondió: “Levántate y entra a Damasco y ahí se te dirá todo lo
que debes hacer”. Solo a través de Ananías conocer a Saulo todo lo que Dios le pide.

3. ¿Qué nos aporta el monacato primitivo con relación a la dirección espiritual?

[Link] hombre espiritual

[Link] sistemático

3. No siempre va unida la dirección espiritual al sacramento de la reconciliación, dado que los

anacoretas de ordinario no eran presbíteros.

4. ¿El paso a la vida cenobítica, ¿qué supuso para la práctica del acompañamiento
espiritual?

Supuso un gran cambio, hasta ahora en el monacato primitivo cada uno elegía su director
espiritual; en cambio en la vida cenobítica es el abad quien asume la función de director
espiritual. Sin embargo, esta dirección no va unida al sacramento de la penitencia y por
consiguiente se concreta en la manifestación de los pensamientos, deseos, tentaciones, etc. Pero
además se pide al acompañante espiritual que esté dotado del espíritu discreción y de
discernimiento para poder guiar y orientar mejor a los acompañados.

Se recomienda que la persona que acude a la dirección espiritual vaya preparada con un examen
de conciencia previa.

4to. Se le exige al director espiritual no solamente ser espiritual sino poseer los dones de la
discreción y del discernimiento, ambos dones del Espíritu Santo.
 5. También ya en los inicios de la vida monástica en occidente encontramos la práctica
del acompañamiento espiritual. ¿Qué datos nos aportan los escritos de Juan
Casiano y de San Benito a este respecto?

La sinceridad del dirigido, la transparencia y el no esconder para así poderlo ayudar.

 San Casiano exige o recomienda no ir solos sino dejarse acompañar.

 Además, insiste en superar la vergüenza a la hora de manifestar los deseos y pensamientos
más interiores.
 San Benito a su vez, insiste en que los monjes sean acompañados por el abad. Pero aconseja
a los principiantes que se dejen orientar por un monje anciano, es decir, un monje con
experiencia.

6. La Regla Pastoral de San Gregorio Magno es uno de los libros esenciales para la
formación del clero durante la Edad Media. En ella encontramos referencias al
director espiritual en cuanto pastor de almas. Comenta una de sus fases: «El
magisterio Pastoral no puede ser asunto de Temerarios impreparados, ya que el
gobierno de las almas es el arte de las Artes»

Dada la trascendencia de la dirección espiritual en el crecimiento espiritual de las personas no

puede confiarse este ministerio los aprendices y agente poco preparada. Cuanto más avanzado
vaya una persona en su vida espiritual más necesaria es la cualificación experiencia del
acompañante espiritual.

7. ¿Por qué San Bernardo de Claraval considera tan importante el don del
discernimiento, que ha de poseer el director espiritual?

Nosotros necesitamos que alguien nos vaya contrastando porque fácilmente Nos podemos dejar
llevar por lo más fácil o por ilusiones, entonces el acompañante te ayuda a discernir de manera
más objetiva y real tu actuación y también tu modo de avanzar en la vida cristiana.
 8. ¿Qué cambió supuso para la dirección espiritual la aparición de las órdenes
mendicantes?

Constituyen una gran novedad en la vida religiosa y en la práctica pastoral, los frailes
mendicantes gozan de una gran libertad de movimientos, por lo que pueden llegar a más
personas que los monjes encerrados en sus monasterios.

Es por eso la dirección espiritual se va extendiendo a los laicos, donde comienzan a recibirla
mucho más antes. La cura animarum de las órdenes mendicantes consistían esencialmente en la
formación de los files laicos, y la dirección de las almas.

9. ¿En qué consistió el aporte de Concilio Lateranense IV (1215) con relación al tema
que nos ocupa?

Insistía para que en las Iglesias catedrales y conventuales hubieran sacerdotes capaces,
debidamente preparados, y que no solo sean especialistas en la predicación, sino también de la
confesión y de las demás cosas relativas a la salud de las almas.

10. ¿Cuál fue una de las razones por las que los manuales medievales de los sacerdotes
insistían en que el confesor no debe limitarse a dar absoluciones?

Estos manuales insistían en que el confesor no debía limitarse a dar la absolución, sino que debía
aprovechar ese momento para animar, orientar, seguir por donde avanzar en su vida espiritual a
quien venía a confesarse. Por tanto, la razón de fondo era dirigir espiritualmente, como lo haría
El buen pastor a quienes se acercaban a confesarse.

La función del confesor no se limitaba simplemente a perdonar los pecados durante la confesión,
sino que también implicaba ofrecer consejos, instrucciones y correcciones espirituales para
ayudar a los penitentes a crecer en virtud y evitar futuros pecados. Estos manuales enfatizaban la
importancia de brindar una dirección espiritual integral que abordara las necesidades espirituales
y morales de las personas más allá del acto sacramental de la confesión.
Además, el confesor tenía la responsabilidad de ayudar a los penitentes a identificar las causas
subyacentes de sus pecados, comprender los patrones de comportamiento pecaminoso y ofrecer
orientación sobre cómo superar las tentaciones y crecer en la vida espiritual.

11. Uno de los libros más conocidos de vida espiritual es la Imitación de Cristo. ¿Quién fue
su autor? ¿y en cuántas partes está dividido su contenido?

Su autor es Tomás de Kempis, y está dividido su contenido en:

Está dividida en cuatro libros. Cada libro aborda diferentes aspectos de la vida espiritual y la
relación del individuo con Dios. Estos libros son:

1.- "Consejos útiles para la vida espiritual"

2.- "Advertencias útiles para evitar las tentaciones del demonio"

3.- "Consejos útiles para la vida interior"

4.- "Consideraciones útiles para la comunión frecuente"

12. ¿Por qué los siglos XVI y XVII vienen considerados la Edad de Oro de la dirección
espiritual? ¿Cuáles fueron sus grandes representantes?

- Durante el siglo XVI, encontramos al excepcional personaje San Juan de Ávila, a quien se
dirigían una multitud de personas de todas las extracciones sociales en busca de consejo
espiritual. Algunos de los santos de España lo tuvieron de director espiritual o consejero.

-En cambio, en el siglo XVII, se cuenta con la presencia de San Francisco de Sales, quien hizo
progresar la teoría y los métodos de la dirección espiritual. Insistía en la necesidad de que todo
cristiano reciba dirección espiritual si quiere progresar en el camino a la santidad.

13. Explica la concepción del director espiritual para San Ignacio de Loyola.

San Ignacio concibe la dirección espiritual como un servicio a los que él se convierte en testigo
de la acción de la persona, también es el que ayuda a discernir la acción
El hombre que ayuda a discernir la acción de Dios en el interior de una persona. Y por eso en
consecuencia destaca la importancia de expresar abiertamente lo que siente al dirigido para que
el director pueda discernir más correctamente.

Enfatiza la importancia del discernimiento espiritual, es decir, la capacidad de distinguir entre los
movimientos interiores del alma para determinar si provienen de Dios, del enemigo (el maligno)
o de uno mismo. El director espiritual ayuda al individuo a discernir estos movimientos y a
responder adecuadamente a ellos. Para él, el objetivo último del director espiritual es ayudar al
individuo a discernir y seguir la voluntad de Dios en su vida. Esto implica ayudar al individuo a
crecer en la capacidad de escuchar la voz de Dios en su corazón y a tomar decisiones que estén
en armonía con esa voluntad divina.

14. ¿Cuál fue la experiencia de Santa Teresa de Jesús con respecto a la dirección espiritual?

Hemos de empezar diciendo que Santa Teresa de Jesús desde muy pronto, buscó un
acompañamiento espiritual y no le resultó fácil., en este sentido, nos dice ella que no encontró
fácilmente directores espirituales bien preparados. Más adelante contó con la ayuda de San Juan
de la Cruz.

Ella misma desde su experiencia se convirtió en un gran acompañante espiritual de sus religiosas
y también de otros eclesiásticos y laicos.

También hemos de recordar que sus escritos han servido de guía y acompañamiento espiritual
para otras muchas personas en épocas posteriores.

15. San Juan de la Cruz como maestro de directores espirituales.

San Juan de la Cruz no solo fue un gran director espiritual en su tiempo, sino que con sus
enseñanzas viene considerado como maestro de directores espirituales. Es de destacar su
insistencia en la necesidad de ser competentes para este servicio., de lo contrario, más que ayudar
a las personas son un obstáculo a la hora de avanzar por el camino espiritual, especialmente en
los grados más avanzados de la espiritualidad.
San Juan de la Cruz es considerado un maestro de directores espirituales debido a su profundidad
mística, su discernimiento espiritual, sus enseñanzas prácticas, su experiencia personal y su
santidad de vida. Tenía una capacidad excepcional para discernir los movimientos del Espíritu
Santo en las almas y guiar a otros en su camino espiritual. Podía identificar obstáculos y ayudar a
las personas a superarlos en su búsqueda de Dios.

16. ¿Por qué San Juan de Ávila viene considerado como un director espiritual excepcional?

Viene considerada dirección espiritual excepcional por su influencia en los grandes Santos de su
época y además por dirigir a personas de toda clase social de la época.

-San Juan de Ávila es considerado un director espiritual excepcional debido a su profundidad

espiritual, su amor por las almas, su sabiduría pastoral, su claridad en la enseñanza y su ejemplo
de vida santificada. Sus enseñanzas y su ejemplo continúan siendo una fuente de inspiración y
guía espiritual para muchas personas hasta el día de hoy.

- Tenía un profundo amor por las almas y un deseo ardiente de guiar a otros hacia Dios. Este
amor se reflejaba en su dedicación a la oración, la penitencia y el sacrificio en beneficio de
aquellos a quienes dirigía espiritualmente.

Asimismo, poseía una sabiduría pastoral notable que le permitía discernir las necesidades
espirituales individuales de las personas que buscaban su orientación. Podía adaptar sus consejos
y directrices para satisfacer las necesidades específicas de cada persona.

17. San Francisco de Sales es quien hizo progresar la teoría y los métodos de la dirección
espiritual. Explícalo.

Ciertamente San Francisco de sales hizo progresar el concepto de la dirección espiritual

recomendándola a toda persona que quiera avanzar por el camino de la santidad.

Ahora bien, dado que se trata de un camino desconocido para muchos y lleno de obstáculos, es
preciso poder contar con guía experimentado., lo cual no siempre resulta fácil, ya que son pocos
los capacitados para esta tarea.
- San Francisco de Sales enfatizó la importancia de tratar a los penitentes con suavidad y
paciencia, en lugar de con severidad. Creía que el amor y la comprensión eran más efectivos para
guiar a las personas hacia Dios que el rigor y la dureza.

- Reconoció que cada persona es única y requiere un enfoque individualizado en la dirección

espiritual. Animó a los directores espirituales a adaptar sus métodos y consejos a las necesidades
específicas de cada penitente.

- San Francisco de Sales escribió varias obras que abordaban temas relacionados con la dirección
espiritual, incluido su famoso tratado "Introducción a la vida devota", que proporciona consejos
prácticos y principios espirituales para aquellos que buscan crecer en su vida de oración y virtud.

18. Uno de los máximos representantes de la dirección espiritual durante los siglos XVIII y
XIX, es sin duda San Juan María Vianney. ¿Qué recordamos de su labor como confesor y
director espiritual?

Dirigió la vida espiritual de modo muy incisivo sobre todo en el confesionario, es recordado
como un modelo de santidad y un guía espiritual excepcional que impactó profundamente la vida
de innumerables personas a través de su ministerio de la penitencia y dirección espiritual.

-Vianney pasaba largas horas en el confesionario, donde se ganó la reputación de tener el don de
discernimiento de espíritus. Muchos fieles acudían a él en busca de orientación espiritual y
perdón.

-Su predicación y su ejemplo de vida austera inspiraron a muchos a arrepentirse de sus pecados y
a vivir una vida más piadosa y comprometida con Dios.

-San Juan María Vianney tenía una profunda devoción por la Eucaristía y promovía la adoración
eucarística como medio de crecimiento espiritual.

-Vianney dedicaba muchas horas al día a la oración, a menudo sacrificando su sueño y comiendo
poco para poder pasar más tiempo en comunión con Dios.

19. ¿Qué nos gustaría destacar de la doctrina del Papa Pío XII con relación a este tema?
Es necesario contar con la ayuda de alguien experimentado en la vida en la hora de avanzar.

Tambien se refiere al Papa Pio XII y al ejemplo………. Pero que contara con la ayuda de un
director espiritual………

Por último recalca que es muy dificil secundar la acción del Espíritu Santo y de la gracia sin la
ayuda de un acompañante capacitado.

20. ¿En qué consistió el aporte del Concilio Vaticano II con respecto a la dirección
espiritual?

El Concilio Vaticano II no solo mostró un gran aprecio por la dirección espiritual, sino que la
exigió en los seminarios y noviciados.

La dirección espiritual en los seminarios ha de estar orientada no solo a descubrir la vocación

sacerdotal sino a responder positivamente a ella, a lo largo de las distintas etapas de formación.

Pero al mismo tiempo, ha de servir para prepararse a dirigir en el futuro a los fieles de las
distintas comunidades que le serán confiadas muy particularmente a los vocacionados que
surgirán en ellas.