1)Teoría del conocimiento
a- ¿Cuándo?
La teoría del conocimiento como disciplina autónoma surge en la edad moderna, teniendo
como padre al filósofo John Locke. Ferrater Mora decía que el problema del conocimiento
había sido previamente tratado por casi todos los filósofos, ya los griegos hablaban de
conocimiento, pero siempre terminaban cambiando la pregunta a ¿Qué es la realidad? Ya que
se le subordinaban estos problemas a cuestiones “ontologicas” (relacionadas a la realidad). No
existía un estudio pura y exclusivamente dedicado al estudio del conocimiento de manera
independiente. Esto más adelante cambia y el conocimiento pasa a ser un problema central en
la Filosofía
b-¿Que es el conocimiento?
Fenomenologicamente, Ferrater Mora enuncia: “Conocer es lo que tiene lugar cuando un sujeto
(cognoscente) aprehende un objeto (objeto de conocimiento abreviado)”
Existe una correlación entre ambos, el sujeto es sujeto solo para un determinado objeto y
viceversa. “Ambos solo son lo que son en cuanto son para el otro”
Ser sujeto es diferente a ser objeto, la funcion del sujeto es aprehender al objeto, mientras que
la del objeto es la de ser aprehensible y aprehendido por el sujeto.
“El conocimiento puede definirse entonces como una determinación del sujeto por el objeto. Lo
determinado no es solamente el sujeto, sino tambien la imagen que este tiene del objeto en sí.
La imagen es objetiva, hallandose de alguna manera entre el sujeto y el objeto.”
2)La duda como método.
Descartes popularizó en el siglo XVII la duda metódica, un método que consiste en rechazar
todo lo que pueda dar lugar a la menor duda para llegar a una base de conocimiento cierto.
Descartes buscaba encontrar verdades evidentes que no se pudieran dudar y que le
permitieran
Fundamentar el conocimiento. Rechaza como absolutamente falso todo aquello en lo que
pudiera conducir a la menor duda. Intenta ver si en realidad hay algo en su mente que sea
enteramente indudable. Somete a su duda todo lo existente, y poco a poco va rechazando
elementos y principios.
En el Discurso del método, Descartes propone tres motivos para la duda:
1) que a veces nos engañan nuestros sentidos, por lo que no son fiables;
2) que a veces confundimos el sueño con la realidad, por lo que todo lo que pensamos podría
un sueño;
y 3) que a veces nos equivocamos pensando, por lo que la razón tampoco es fiable.
3) Hipótesis del genio maligno
a) La hipótesis del genio maligno es un recurso argumentativo propuesto por René
Descartes en las Meditaciones metafísicas. Con él, Descartes culmina la duda
metódica, que adquiere así la máxima radicalidad. Descartes sugiere que tal vez hemos
sido creados por un Dios que nos obliga a engañarnos sistemáticamente, que ha
dispuesto nuestra naturaleza de tal modo que creemos estar en la verdad cuando
realmente estamos en el error. Con esta hipótesis se cuestiona la legitimidad de las
proposiciones que parecen tener la máxima evidencia, las que se presentan con
"claridad y distinción", llega a cuestionar incluso a la matemática
b) ¿Por qué lo introduce?
El objetivo de este extraño supuesto es nuevamente investigar si es posible encontrar algo que
sea absolutamente indudable: si encontramos una creencia que llegue a superar esta hipótesis,
su calidad como verdad será extraordinaria. Descartes no justifica nunca cuidadosamente el
por qué de la hipótesis, pero se cree que se refería a que podemos considerar que nuestro
reconocimiento de algo como verdadero es consecuencia de nuestra naturaleza (nosotros
diríamos ahora de nuestro cerebro) y podríamos pensar que vemos algo como verdadero
porque estamos hechos como estamos hechos, de tal forma que a distinta constitución distinto
conocimiento.
4)Duda hiperbólica
La duda hiperbólica es un método de René Descartes que consiste en dudar de todo lo que
pueda conducir a la menor duda, con el objetivo de encontrar una verdad indudable. Se
considera hiperbólica porque se basa en el supuesto de que la razón puede equivocarse
incluso ante la evidencia, lo que supone un descontrol absoluto de la razón.
Descartes plantea la duda metódica para encontrar verdades seguras y tangibles de las cuales
no sea posible dudar. Para ello, duda sistemáticamente de:
● El conocimiento de los sentidos
● Los razonamientos
● Los enunciados analíticos
● La sensación de certeza
● La sensatez de la razón
● La evidencia
El método cartesiano busca evitar el error y obtener verdades, y hallar nuevas verdades a
partir de las ya existentes
5) Ejemplo de la cera
René Descartes utiliza el ejemplo de la cera en su obra "Meditaciones Metafísicas" para
demostrar la importancia de la razón y la mente en la comprensión del mundo. En el ejemplo,
Descartes describe cómo la cera cambia de forma y propiedades cuando se derrite, lo que
hace que los sentidos no sean confiables para conocer la esencia de la cera. Sin embargo, a
pesar de estos cambios, la mente puede reconocer que la cera sigue siendo la misma
sustancia. Esto demuestra que la verdadera comprensión de la realidad no se basa en la
percepción sensorial, sino en la capacidad de la mente para razonar y comprender conceptos
abstractos. Descartes argumenta que la mente es más confiable que los sentidos y que la
razón es la base para alcanzar el conocimiento verdadero.
6)Primera Certeza “Pienso, luego existo”
Esta frase es el punto de partida de la filosofía de Descartes y se refiere a que no es posible
pensar sin existir. Descartes llegó a esta conclusión a través de la duda metódica, que le
permitió darse cuenta de que la duda lleva a la conciencia de la propia existencia. Descartes
consideraba que la duda es menos perfecta que la verdad, por lo que debía haber algo más
perfecto que él.Por eso, si una persona está pensando, eso necesariamente significa que
existe.
7)Res extensa
La res extensa es una de las tres sustancias que el filósofo francés René Descartes describe
en sus Meditaciones metafísicas. En latín, res extensa se traduce como "sustancia extensa" o
"materia extensa".
Para Descartes, la res extensa es el mundo, las realidades corpóreas, y su principal atributo
es la extensión. La extensión es todo aquello que tiene longitud, latitud y profundidad, es decir,
la tridimensionalidad.
Descartes ilustra la idea de la res extensa con un ejemplo de un pedazo de cera. La cera tiene
propiedades sensibles, como su forma, olor, sabor, rugosidad y el sonido que produce al
golpearla. Sin embargo, cuando la cera se derrite, todas estas propiedades desaparecen. A
pesar de esto, Descartes reconoce que se trata de la misma cera
8) Res Pensante
según el dualismo cartesiano, es una de las dos sustancias que conforman lo existente.
Descartes consideraba que el pensamiento es el alma, una sustancia espiritual cuyo único
atributo es el pensamiento. Para él, todas las facultades del alma están atravesadas por el
pensamiento, son pensamiento vivo, que se actualiza en su saber de sí.
