TEMA 1: ¿QUÉ HACEN LOS
ANTROPÓLOGOS?
Índice del tema
•La Antropología. Estudiar el comportamiento humano.
•Cultura y cambio cultural.
•Unidad y diversidad humana.
• La naturaleza biocultural del ser humano: el debate naturaleza cultura y la
construcción de las desigualdades sociales.
•Comprender a los otros. Relativismo cultural.
1. Estudiar el comportamiento humano
Trata de abarcar explicativa y comparativamente todas las manifestaciones
sociales y culturales de la especie humana, intentando explicar sus diferencias y
semejanzas, tanto a lo largo del tiempo como o en un momento histórico
determinado. Además de abordar la continuidad y el cambio de una misma
cultura o sociedad.
Ciencia transcultural: estudia los pueblos antiguos y los actuales, tanto
desaparecidos como existentes
Ciencia transhistórica: se interesa por etapas previas al comienzo de la “historia”
de los pueblos y colectividades humanas. Además de estudiar la evolución del ser
humano como especie
¿Cómo definir la Antropología?
1- –Por su objeto
otredad cultural, alteridad
2 –Por sus métodos o técnicas
observación participante
3–Situarnos en el contexto histórico y social en que se desarrolla:
4–Su relación con otras ciencias
5–Relación entre sus componentes internos
6-Situarnos en el tiempo:
Inicios de su institucionalización: 2ª/mitad y finales del s. XIX
7- Contexto:
Desarrollo y expansión capitalista
Expansión colonial
8- Encuentro con el “otro” considerado primitivo o salvaje
9- La comparación como método y el progreso como eje.
10 - Circunstancias históricas definieron la disciplina y su lugar entre otros
ámbitos académicos:
–Definición en negativo:
•Sociedades ágrafas, sin historia, no civilizadas…
–NO LAS ESTUDIAN LOS SOCIÓLOGOS1
•Sin documentos escritos, sin monumentos perdurables (una cultura material
considerada escasa o perecedera.)
–NO LAS ESTUDIAN LOS HISTORIADORES
1La antropología es una ciencia paralela a la sociología, especializada en el
estudio de aquellas nuevas sociedades y de la diversidad sociocultural de la que,
a través del contacto con ellas, se tomó conciencia.
Dado a la inexistencia de documentos escritos que facilitarán el conocimiento de
estas sociedades, la Antropología tuvo que inventar, recurrir a técnicas de
construcción de datos, que permitieran comprender situaciones socioculturales y
gentes muy alejadas del mundo hasta entonces conocido.
LA ANTROPOLOGÍA Y SUS DISCIPLINAS
La antropología física o biológica: se ocupa de reconstruir el devenir de la
evolución humana mediante restos fósiles. Estudia la distribución de las
variaciones hereditarias y de delimitar las aportaciones de la herencia, la cultura y
el medio en el accionar humano
La antropología arqueológica: se ocupa de indagar a través de los vestigios de
culturas de otras épocas, la evolución social y cultural de la Humanidad
La antropología lingüística: intenta reconstruir la formación de las diferentes
lenguas humanas, la forma en que influyen y son influidas por otros aspectos de la
vida humana.
La antropología social y cultural: nuestro área de estudio. Concentra su análisis en
las culturas humanas, para lo que se sirve, además de todas las especialidades
antes citadas, de dos subdisciplinas de apoyo: etnografía y etnología
-Antropología: Estudio de la Humanidad.
-Etnografía: Descripción de las sociedades, con exposiciones de primera mano
sobre todo aquello que puede s e r registrable bajo observación. Etnología: ----
Etnología: Clasificación y comparación de las distintas culturas en función de
determinadas características, partiendo de datos etnográficos
CIENCIAS Y FORMAS DE MIRAR (LO INTERDISCIPLINAR )
Antropología-sociología: Tradición en el estudio de sociedades distintas:
contemporáneas-exóticas. Metodologías distintas: cuantitativa-cualitativa. La
creciente comunicación interdisciplinar lleva a grados de convergencia notables.
Antropología-economía/política: los antropólogos han demostrado la diversidad
de valores e intereses que guían esas actividades humanas fuera de la cultura
occidental.
Antropología-psicología: la antropología ha aportado datos transculturales,
prevalencia de rasgos psicológicos entre diferentes culturas. Antropología
psicológica, psicología cultural.
Sin elaboración de ETNOGRAFIA Trabajo sobre el terreno
leyes
Observación y descripción
directas
Métodos empíricos
Búsqueda de leyes, ETNOLOGÍA Síntesis
síntesis
Conclusiones extensas
Métodos comparativos
ANTROPOLOGÍA Tiende a extraer conclusiones
válidas para todas las
sociedades. Formulaciones
generales
*tres etapas de investigación
La Antropología es una ciencia:
- Comparativa: Analiza Todas las sociedades, pasadas y presentes, simples y
complejas. “intenta dar explicaciones sobre las diferencias y semejanzas entre
culturas”
-Holística: estudia la condición humana como un todo: pasado, presente y
futuro; biología, sociedad y cultura. “estudia todos los aspectos de una cultura de
forma interrelacionada”.
-Relativista: “Explica cada cultura en términos de las ideas y valores de esa cultura
y no de otra”.
- Empírica: “analiza la realidad cultural a través de la experiencia y observación
directa”.
Cultura y cambio cultural
La cultura es todo ese complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte,
la moral, el derecho, la costumbre y cualesquiera otros hábitos y capacidades
adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad. La enculturación es el
proceso por el que un niño aprenden su cultura.
- Fenómenos conceptualizados para explicar relaciones sociales, desarrollo
tecno económico...
- Plasmación en creencias, valores, manifestaciones
La cultura es compartida
La cultura es un atributo de los individuos en cuanto que miembros de grupos. Se
transmite en la sociedad. Aprendemos nuestras cultura a través de la observación,
escuchando, conversando e interactuando con otra gente. Las creencias culturales
compartidas, los valores, recuerdos, esperanzas y las formas de pensar y actuar
pasan por encima de las diferencias entre las personas. Las personas se
convierten en agentes enculturadores de sus hijos, del mismo modo que sus
padres lo fueron para ello. Aunque la cultura cambia constantemente, ciertas
creencias, fundamentales, valores, cosmovisiones y practicas de crianza de niños
se mantienen.
La cultura es simbólica
El pensamiento simbólico es exclusivo y crucial tanto para los humanos como para
la cultura. Para White la cultura tuvo su origen cuando nuestros antepasados
adquirieron la capacidad de simbolizar.
Un símbolo es algo verbal o no verbal, dentro de un particular lenguaje o cultura,
que viene a representar otra cosa. No se da una conexión obvia, natural o
necesaria entre el símbolo y lo que simboliza. El lenguaje es una de las posesiones
distintivas del Homo sapiens. Los símbolos
pueden ser lingüísticos. Sin embargo, también hay símbolos no verbales. La
asociación entre un símbolo y lo que simboliza es arbitraria y convencional.
La gente ha compartido las capacidades sobre las que descansa la cultura. Éstas
son el aprendizaje, pensamiento simbólico, la manipulación del lenguaje y el uso
de herramientas y de otros productos culturales para organizar sus vidas y hacer
frente a sus entornos. Ningún otro animal tiene capacidades culturales elaboradas
en la misma medida que el Homo.
La cultura somete a la naturaleza
La cultura se impone a la naturaleza
La cultura toma las necesidades biológicas que compartimos con otros animales y
nos enseña a expresarlas de forma particulares.
La naturaleza humana es sometida por los sistemas culturales y modelada en
cientos de direcciones.
Todos nuestros hábitos son parte de tradiciones culturales que han convertido los
actos naturales en costumbres culturales
La cultura es general y específica
La Cultura en un sentido general es una capacidad y una posesión compartida por
los homínidos> posesión generalizada del género Homo
La cultura en el sentido específico son las diferentes y diversas tradiciones
culturales de sociedades específicas> la humanidad comparte la capacidad para
la cultura, pero la gente vive en culturas particulares, donde está en culturada en
líneas diferentes. Estas culturas son las que estudian los antropólogos.
La cultura es aprendida
Hay diferentes tipos de aprendizaje:
- Aprendizaje individual situacional: se da cuando un animal aprende de, y
basa su futuro compartimiento en su propia experiencia
- Aprendizaje social situacional: en el que aprenden de otros miembros del
grupo social, no necesariamente a través del lenguaje. Es importante entre
los monos y los simios.
- Aprendizaje cultural: depende de la capacidad exclusivamente
desarrollada por los humanos de utilizar símbolos, signos que no tienen
una conexión necesaria ni natural con aquello a lo que representan.
Una característica fundamental de la evolución homínida es su dependencia del
aprendizaje cultural. Mediante la cultura la gente crea, recuerda y maneja las
ideas, controlando y aplicando sistemas específicos de significado simbólico.
Clifford Geertz define la cultura como ideas basadas en el aprendizaje cultural de
símbolos.
La gente hace suyo gradualmente un sistema previamente establecido de
significados y de símbolos que utilizan para definir su mundo, expresar sus
sentimientos y hacer sus juicios. Luego, este sistema les ayuda a guiar su
comportamiento y sus percepciones a lo largos de sus vidas.
Todas las personas comienzan inmediatamente, a través de un proceso de
aprendizaje consciente e inconsciente y de interacción con otros, a hacer suya, a
incorporar una tradición cultural mediante el proceso de enculturación.
-A veces la cultura se enseña directamente
-La cultura se transmite también a través de la observación
-La cultura también se absorbe de modo inconscientes
LA CULTURA ESTÁ PAUTADA
Las culturas no son colecciones fortuitas de costumbres y creencias, sino sistemas
pautados integrados. Las costumbres, instituciones, creencias y valores están
interrelacionados: si uno cambia, los otros lo hacen también.
Las culturas están integradas no simplemente por sus actividades económicas y
sus patrones sociales dominantes, sino también por lo temas, valores,
configuraciones y visiones del mundo que permanecen. Las culturas preparan a
sus miembros individuales para compartir ciertos rasgos de la personalidad. Loa
elementos separados de una cultura pueden integrarse mediante símbolos claves
como la fertilidad. Un conjunto característico de valores centrales integran cada
cultura y contribuyen a distinguirla de otra
LA GENTE UTILIZA CREATIVAMENTE LA CULTURA
Las personas pueden aprender, interpretar y manipular la misma regla de formas
diferentes, utilizando creativamente su cultura en lugar de seguirla ciegamente.
Las personas no siempre hacen lo que dice su cultura o lo que la otra gente
espera. Se transgreden muchas reglas.
La cultura ideal: consiste en lo que la gente dice que debería hacer y lo que dice
que hace
La cultura real: se refiere a su comportamiento real tal como lo observa el
antropólogo.
La cultura es tanto pública como individual. Los antropólogos no sólo están
interesados en los compartimentos públicos y colectivos, sino también como
piensan, sienten y actúan los individuos. El individuo y la cultura están vinculados
entre sí debido a que la vida social es un proceso en el que los individuos
interiorizan los significados de los mensajes públicos (culturales). Por lo tanto, por
separado o en grupos, las personas influyen en la cultura mediante la conversión
de su entendimiento privado en expresiones públicas.
LA CULTURA ES ADAPTANTE Y MAL-ADAPTANTE
Además de los medios biológicos de adaptación, los grupos humanos emplean
también “equipos de adaptación cultural” que contienen patrones
acostumbrados, actividades y herramientas.
A veces un comportamiento adoptante que ofrece beneficios a corto plazo a los
individuos podría dañas el entorno y amenazar la supervivencia del grupo a largo
plazo. La manipulación creativa del entrono puede agotar recursos estratégicos.
Los caracteres y patrones culturales también pueden ser mal-adaptantes
amenazando la existencia continuada del grupo (supervivencia y reproducción).
Muchos patrones culturales modernos parecen ser mal-adaptantes a largo plazo
NIVELES DE CULTURA
- Cultura nacional: se refiere a las experiencias, creencias, patrones
aprendidos de comportamiento y valores compartidos por ciudadanos del
mismo país.
- Cultura internacional: es el término utilizado para tradiciones culturales que
se extienden más allá de los límites nacionales. Los rasgos culturales
pueden difundirse de un grupo a otro. Dos culturales pueden compartir
experiencias culturales y medios de adaptación a través del préstamo o la
difusión.
- Aunque las personas de una misma sociedad o nación comparten una
tradición cultural, todas las culturas contienen también diversidad. Los
individuos, las familias, los pueblos, las regiones, las clases y otros
subgrupos dentro de la cultura comparten otras SUBCULTURAS: patrones y
tradiciones basados en símbolos diferentes asociados a subgrupos en la
misma sociedad compleja.
UNIVERSIDALIDAD, PARTICULARIDAD Y GENERALIDAD
La antropología asume la igualdad biopsicológica entre los grupos humanos;
aunque los individuos difieren en tendencias y capacidades emocionales e
intelectuales, todas las poblaciones humanas tienen capacidades equivalentes
para la cultura. Los humanos pueden aprender cualquier tradición cultural.
Ciertos riesgos biológicos, psicológicos, sociales y culturales son universales,
compartidos por todos los humanos en todas las culturas. Otros son meras
generalidades, comunes a bastantes pero no todos los grupos humanos. Otros
rasgos son particularidades, exclusivos de ciertas tradiciones culturales.
UNIVERSALIDAD
Rasgos universales son aquellos que más o menos distinguen al Homo sapiens de
otras especies. Los universales de base biológica incluyen un largo período de
dependencia infantil, sexualidad durante todo el año y un cerebro complejo que
nos permite utilizar símbolos, lenguajes y herramientas. Los universales
psicológicos surgen de la biología humana y de experiencias comunes al
desarrollo humano en todos los casos. Incluyen el crecimiento en el útero, el
propio nacimiento y la interacción con padres y sustitutos de los padres.
Entre los universales culturales más significativos están la exogamia y el tabú de
incesto. Todos los humanos consideran que ciertas personas están emparentadas
demasiado estrechamente como casarse o mantener relaciones sexuales con
ellas. La violación de este tabú es incesto, algo nada aconsejable y que se castiga
de diversas maneras según las culturas. Si se prohíbe el incesto, la exogamia
(matrimonio fuera del propio grupo) es inevitable
PARTICULARIDAD
Muchos rasgos culturales son ampliamente compartidos debido a la difusión y a la
invención independiente y como universales culturales. Sin embargo, las distintas
culturas enfatizan cosas diferentes. Las culturas están pautadas e integradas de
forma distinta y despliegan una tremenda variación y diversidad. La unicidad y la
particularidad se sitúan en el extremo opuesto a la universalidad.
Las creencias y prácticas exóticas e inusuales sirven como elementos distintivos de
tradiciones culturales particulares. Muchas culturas tienen ritualizados una serie de
ventos universales del ciclo vital, como el nacimiento, pubertad, matrimonio,
paternidad/maternidad y la muerte. No obstante, suelen diferir en cuál de los
eventos merece más especial celebración.
Las culturas difieren enormemente en sus creencias y prácticas, y al centrarse en y
tratar de explicar las costumbres alternativas, la antropología nos fuerza a revaluar
nuestras formas familiares de pensamiento. Nuestra cultura contemporánea es
únicamente una variante, y no más natural, entre otras.
GENERALIDAD
Entre los universales y la unicidad hay un plano intermedio que ocupan las
generalidad culturales: regularidades que suceden en diferentes momentos y
lugares, pero no en todas las culturas. Una razón de las generalidades es la
difusión. Las sociedades pueden compartir las mismas creencias y costumbres
debido al préstamos o mediante la herencia cultural de un antepasado cultural
común. Otras generalidades tienen su origen en la invención independiente del
mismo rasgo o patrón cultural en dos o más culturas diferentes. Necesidades y
circunstancias similares han llevado a pueblos de lugares diferentes a innovar de
forma paralela. De forma independiente, ambos han dado con la misma solución
o respuesta cultural.
Una generalidad cultural que se halla presente en muchas pero no en todas las
sociedades es la familia nuclear, un grupo de parentesco consistente en los
padres y sus hijos.
MECANISMOS DE CAMBIO CULTURAL
• Las culturas en contacto pueden intercambiar rasgos mediante el préstamo
o la difusión. La difusión es un importante mecanismo de cambio cultural
que se ha dado a lo largo de toda la historia de la humanidad, porque las
culturas nunca han estado verdaderamente aisladas.
• La difusión es directa cuando dos culturas realizan intercambios
matrimoniales, libran una guerra, comercian entre sí o cuando ven el mismo
programa de televisión.
.La difusión es indirecta cuando los productos y patrones de comportamiento se
mueven d la población A a la población C, a través de la población B, sin ningún
contacto de primera mano entre A y C.
La aculturación consiste en el intercambio de rasgos culturales resultante de que
los grupos estén en contacto directo continuado. Los patrones culturales
originales de cada uno o de ambos grupos pueden verse alterados por este
contacto. Se produce cuando el contacto se da entre naciones o culturas; algunos
elementos de las culturas varían, pero cada grupo permanece distinto.
La invención independiente (el proceso por el que los humanos innovan,
encontramos de modo creativo nuevas soluciones a problemas antiguos y
nuevos). Las personas de diferentes culturas, enfrentadas a problemas o retos
comparables, han innovado de formas similares o paralelas, lo que es una de las
razones que existan las generalidades culturales. Con frecuencia, una invención
importante, impulsa una serie de cambios subsiguientes interrelacionados.
La convergencia cultural o evolución cultura se refiere al desarrollo de
características similares, instituciones o patrones de comportamiento por parte de
grupos diferentes como resultado de la adaptación a entornos similares. Dada la
adaptación a largo plazo de diferentes culturas a entornos similares, tienden a
desarrollarse las mismas instituciones en el mismo orden. Steward contribuyó a la
teoría antropológica mostrando que los cambios culturales paralelos son algo que
ha sucedido repetida e independientemente en lugares diferentes,
principalmente por razones medioambientales o económicas
La globalización es el proceso que vincula económica y políticamente y a través de
los medios de comunicación de masas y de los transportes a los países modernos
y a la gente. Incluso a nivel local, las personas tienen que hacer frente, a fuerzas
generadas por sistemas progresivamente más amplios: región, nación y mundo. A
los contactos entre culturas y grupos étnicos han seguido diferentes grados de
destrucción, dominación, resistencia, supervivencia, adaptación y modificación de
las culturas nativas. Los pueblos indígenas y las culturas tradicionales han
desarrollado diversas estrategias para resistir los ataques a su autonomía,
identidad y forma de vida.
¿Naturaleza o cultura?
Darwin introduce al hombre en la cadena evolutiva: humanos / simios
ascendencia común.
TRADICIONALMENTE: se ha entendido que
– comportamiento aprendido
– uso y construcción de herramientas
– lenguaje
– prácticas de caza
Son ACTIVIDADES DISTINTIVAS Y EXCLUSIVAS HUMANAS
La diferencia entre el ser humano y otros primates es de GRADO y no de CLASE:
Un elemento central en la hominización es el lenguaje: La base del lenguaje es la
SIMBOLIZACIÓN. Comunicación abstracta. Capacidad cultural elaborada para
aprender, comunicar, almacenar, procesar y utilizar la información.
Los animales se comunican pero no a través de símbolos. SU ORIGEN NO ES
GENÉTICO, pero sí depende del cerebro y otras características fisiológicas
REGULAR CULTURALMENTE LA SATISFACCIÓN DE NECESIDADES BIOLÓGICAS
es lo que da pie a la constitución de la sociedad humana.
HAMBRE E IMPULSO SEXUAL, son los dos principales elementos biológicos que
deben ser satisfechos, para el ser humano es la cultura la que regula esa
satisfacción, diferenciando a unos grupos humanos de otros.
• el ser humano tiene tanto de naturaleza como de cultura (¿se puede acaso
separar ambas dimensiones?)
• la naturaleza como legitimador incuestionable: “eso es lo natural”
• ¿hay algún comportamiento estrictamente natural? ¿y cultural?
• Lo humano como la encrucijada entre naturaleza y cultura: aquí reside gran
parte de su complejidad y de la dificultad para ser entendido.
Comprender a los otros. Relativismo cultural.
ETNOCENTRISMO Y RELATIVISMO CULTURAL
ETNOCENTRISMO: tendencia a aplicar los propios valores culturales para juzgar
el comportamiento y las creencias de personas criadas en otras culturas. Es un
universal cultural. En todas partes la gente piensa que las explicaciones, opiniones
y costumbres que les resultan familiares son ciertas, correctas, adecuadas y
morales. Ven el comportamiento diferentes como extraño o salvaje.
RELATIVISMO CULTURAL: Argumenta que el comportamiento en una cultura
particular no debe ser juzgado con los patrones de otra. Esta posición también
puede provocar problemas. Llevado al extremo, el relativismo arguye que no hay
moralidad superior, intencional o universal, que las reglas éticas y morales de
todas las culturas merecen igual respeto
DERECHOS HUMANOS: invoca un ámbito de justicia y moralidad global o
internacional
Los antropólogos deben presentar informes y explicaciones precisos de los
fenómenos culturales. Los antropólogos respetan la diversidad humana. Intentan
ser objetivos, precisos y sensibles en sus informes de otras culturas. Sin embargo,
la objetividad, la sensibilidad y la perspectiva transcultural no significan que
tengan que ignorarse los valores internacionales de justicia y moralidad
