SEMINARIO BAUTISTA CONFESIONAL DEL ECUADOR
ENSAYO
El Cristiano,
Las Armas y
La Guerra
Alumno: César A. Santillán
Quito, 09 de diciembre del 2023
LA BIBLIA Y LAS ARMAS
Desde el Génesis podemos ver como las armas tienen mención o alusiones a las mismas. Si
bien no se menciona que desarrollaron armas se dice que los primeros hombres forjaron el
metal, parece apropiado especular que pudieron haber creado armas también. Sin embargo,
como ya hemos dicho la fuerza física también puede ser vista como un arma al momento de
usarla para defender o hacer daño, en este punto si podemos decir que Caín es uno de los
primeros que utilizo un arma. Avanzando más en la historia bíblica si vemos como ya se
mencionan en los distintos escenarios como los son en guerras y contiendas.
En sí mismas las armas no tienen una concepción de ser malas o buenas, más bien depende
de quien las use y cual sea la motivación para su uso. Estas pueden ser usadas para defender
una nación o la vida de una persona pero, también, pueden ser usadas para lastimar a otras
personas con el simple afán de aprovecharse de su desgracia. En las escrituras encontramos
ambos casos, especialmente en el antiguo testamento donde Israel tránsito por distintas
circunstancias hasta la venida de Jesucristo. Por otro lado, en el nuevo testamento no se
hace muchas menciones sobre guerras donde los cristianos y la iglesia se veían implicados
pero es apropiado decir que si estaban presentes.
El porte de armas
La enseñanza dl nuevo testamento que es el lugar de donde nosotros consideramos se
encuentran la mayoría de principios de conducta que un cristiano debe seguir vemos que no
se prohíbe el uso de las armas. Jesús mismo no prohibió el uso de las armas y menos el
portarlas. En el evangelio de Lucas 22:35b Jesús les dice a sus discípulos que consiguieran
una espada. Luego antes de ir a orar al Getsemaní, en el verso 38 Jesús les pregunta a sus
apóstoles que si tenían espadas y estos le responden que sí, que hay dos espadas a lo que
Jesús dice que son suficientes y las traigan1. En Lucas 3:14 Juan el Bautista les responde a
los soldados “No hagáis extorsión a nadie, ni calumniéis; y contentaos con vuestro salario”
entre las ordenes que observamos no hay una prohibición o mandato a dejar las armas2.
1
Got Questions, GotQuestions Ministiries, accedí mayo 15, 2024, [Link]
[Link]
2
Waldron Samuel, La exposición de la segunda confesión de fe de Londres, Primera edición, (Santo Domingo, Republica
Dominicana, Evangelical Prees) 292
Sin embargo, es apropiado mencionar que si bien la biblia no prohíbe el uso de armas si
proporciona lineamientos para el uso correcto de estas. El apóstol Pablo nos dice que todo
me es lícito pero no todo me edifica, es decir, hay cosas que como cristianos podemos hacer
pero no necesariamente debemos hacerlas. Así que es apropiado que como creyentes
consideremos el propósito de las armas que podamos tener. Somos llamados a ser
pacificadores, protectores, defensores y a sujetarnos a las leyes de nuestros gobernantes,
siempre y cuando estas no transgredan los mandamientos de Dios, pero en todo esto a
siempre darle la gloria a Dios.
LA MUERTE Y LA GUERRA
El Mandamiento De “No Matarás”
Tal vez algunos cristianos tengan un cuestionamiento con respecto al uso de las armas
porque Dios ha ordenado que no debemos matar. Arrebatarle la vida a una persona es algo
impensable para muchos independientemente de las circunstancias. Pero ¿Qué implica este
mandamiento de no matarás? Este mandamiento debe ser definido apropiadamente para que
haya tranquilidad en el corazón de los creyentes y un balance al momento de aplicarlo.
En primer lugar, no matarás es un mandato que tiene una implicación directa, la cual es no
debemos arrebatarle la vida a ningún ser viviente puesto que hemos sido creados a imagen
del Creador, y cada hombre y mujer tienen esa imagen. Pero Dios mismo advierte y ordena
que si alguno derramare la sangre de un hombre su sangre ha de ser derramada por el
hombre, también, en la ley civil del pueblo de Israel había este mandamiento. Así
entendemos que hay ciertas circunstancias en las cuales es posible asesinar a una persona.
Pero para brindarle más claridad veamos a Wayne Grudem hacer una explicación precisa y
breve de la palabra utilizada en el idioma original esto nos ayuda a entender su aplicación,
él dice:
El verbo hebreo traducido como “asesinato” es rātsakh, que significa “asesinato,
matar”. Este verbo se usa en el Antiguo Testamento para referirse a la toma ilegal
de una vida humana, lo que llamamos “asesinato” (en un sentido criminal) hoy. Por
ejemplo, este mismo verbo se usa en una forma diferente para hablar de un
“asesino” en Números 35:16, 17, 18, 19. El verbo también se usa para hablar de
“causar la muerte humana por descuido o negligencia”. Pero rātsakh no es la palabra
común para ejecución judicial, y nunca se usa para referirse a matar en la guerra. 3
Y John Murray también dice respecto a esto:
En nuestro contexto moderno, la traducción de “No matarás” debe ser protegida de
malas interpretaciones. El mandamiento no está en los términos de prohibir la
muerte de otro, como nuestra palabra “matar” podría sugerir. El término usado en el
mandamiento es el específico para denotar lo que llamamos asesinato. Lo que está
en vista en la prohibición es un violento, deliberado y malicioso asalto a la vida de
otro.4
Estas respectivas explicaciones despejan brevemente ciertas inquietudes que pueden estar
presente en las personas. La palabra que se usa en el mandamiento es cuando hay una
intencionalidad de dañar o negligencia pero no cuando hay un mandato o es un deber. Y
hace una cuidadosa distinción de nuestra palabra en nuestro idioma para entender
correctamente el contexto del mandato.
En segundo lugar, observemos que la mayoría de mandamientos que se encuentran en ley
moral están en una connotación negativa “No mataras”, “No levantaras falso testimonio”
“No hurtaras”, “No codiciaras”, etc. Sin embargo, debemos ver que cada uno de ellos
cuenta con una connotación positiva y la que concierne al mandamiento de no mataras es
que debemos guardar y promover la vida.
La vida del hombre goza de la imagen de Dios y causa de eso se pide hacer todo lo
necesario para guardar su integridad. Como el ejemplo del buen samaritano que ayudo a
aquel hombre lastimado, lo atendió y lo hospedo en una casa, debe haber benevolencia
hacia los demás. También, debemos proteger la vida de los demás si hay alguna cosa que
pueda lastimar a una persona o una persona que quiera asesinar a otra persona. En este
sentido nosotros debemos obstaculizar las razones que lleven a la muerte de una persona,
no debemos conspirar y consentir la muerte.
3
Grudem Wayne, Ética Cristiana, (Illinois, Estados Unidos, Crossway, 2018) 471.
4
Murray John, Principios de conducta, (Grand Rapids, Michigan, Estados Unidos, Monte Alto, 2021) 157
La Guerra
Anteriormente hicimos una mención breve de las circunstancias de la guerra para el pueblo
de Israel y las enseñanzas de Jesús sobre el portar armas. Además, hemos visto las
aclaraciones sobre el mandamiento de no mataras. Esto nos permite ver de mejor manera el
panorama de la guerra, sabemos que estas traen infortunio y desgracia a quienes están
implicados. Charles Hodge dice “se admite que la gran mayoría de las guerras que han
desolado al mundo han sido injustificables a los ojos de Dios y de los hombres. Sin
embargo, de esto no se sigue que la guerra deba ser condenada en todos los casos.5
ELGOBIERNO CIVIL
Dios ha constituido autoridades civiles subordinadas a ÉL, y estén sobre el pueblo para su
gloria y el bien público; con este fin los ha armado con el poder de la espada, para defensa
y estimulo de los que hacen el bien.6 Con autoridad civil del gobierno imparte justicia a
quienes con alevosía dañan a sus semejantes en la comunidad, en este caso lo veremos de
quienes cometen asesinan y/o homicidio. El gobierno con el poder para hacerlo y está en el
deber de ejercerlo correctamente.
El deber del gobierno en la nación
El hombre a causa del pecado es un asesino, de pensamiento pero, también de hecho.
Cuando se halla que una persona está implicada en un asesinato se desprenden dos
posibilidades un homicidio voluntario u homicidio involuntario. Los policías, militares y
otros organismos de ley en el gobierno son quienes se encuentran encargados de evaluar las
circunstancias y establecer el veredicto apropiado.
En el caso de homicidio voluntario, se tiene constancia que la o las personas tenían la
intencionalidad de acabar con la vida de sus semejantes. Al momento de un juicio sobre el
victimario no se valora únicamente si fue el ejecutor del acto sino, también, si fue alguien
que orquesto el acabar con una vida o no obstaculizo que una persona muriera.
5
Charles Hodge, Teología sistemática, 3 vols. (1871–1873; repr., Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1970), 3:365.
6
Segunda confesión de fe de Londres, (Santo Domingo, Ecuador, Legado Bautista Confesional, 2021) 74
En el caso del homicidio involuntario, como en toda valoración del escenario y
circunstancias se toman en cuenta motivos y razones antes de emitir un juicio, aunque es
difícil determinar si un homicidio es voluntario tras un proceso adecuado se puede llegar a
un veredicto satisfactorio. Un caso recurrente aquí es el asesinato en defensa propia, si una
persona consideraba que su vida o la de otra persona se encontraban en peligro y este tiene
posibilidad de defenderla y producto de esto ocasiono que el agresor muriera no se toma en
cuenta como un crimen sino como un acto de defensa. Anteriormente mencionado el pasaje
en el evangelio de Lucas 22:35 donde Jesús autoriza que porten armas para defenderse,
entonces es apropiado pensar que los gobernantes di civiles juzgan correctamente como
inocente a una persona que se defendió que alguien que quería matarlo. John Frame dice al
respecto:
Las Escrituras no dicen mucho sobre la autodefensa individual como tal, aunque
Éxodo 22:2-3 sanciona el asesinato de alguien que invada su casa después del
anochecer. . . Si alguien intenta matarte a ti o a un miembro de tu familia y no hay
ayuda disponible, lo correcto es que evites el ataque, por la fuerza si es necesario. . .
La ley del amor limita nuestra respuesta incluso ante un invasor del hogar. Pero no
nos prohíbe defender nuestras vidas, nuestras familias y nuestras posesiones por la
fuerza, en la medida en que sea necesario.7
También, particularmente tenemos el caso de los policías. El gobierno civil hace necesario
que un policía lleve un arma de fuego para imponer el orden en la sociedad. En el
cumplimiento de su deber se presentara ocasiones donde es necesario que use su arma para
acabar con la vida de una persona, no como una opción principal sino ultima puesto que
parte de establecer la paz es someter y quitar todo aquello que impide que una sociedad
haya armonía. Entendiendo esto y el pecado en el corazón de algunos hombres que son
homicidas y derraman sangre es necesario que las fuerzas civiles en ocasiones sino pueden
ser contenidos los asesinos se acabe con la vida de los mismos. Esta autoridad y deber de
un policía es dada por el gobierno civil quien a su vez recibe autoridad de Dios.
7
Frame Jhon, La doctrina de la vida cristiana: una teología del señorío (Phillipsburg, Nueva Jersey: P&R,
2008), 692–93
El deber del gobierno con otras naciones
Las contiendas entre países siempre han estado presentes a los largo de la historia, una
naciones quiere conquistar a otra para expandir su territorio o por beneficiarse de sus
recursos. El deber de una nación es mantener la paz y defender a sus ciudadanos pero esto
no solo debe ser hecho de manera interna sino, también, de manera externa, es decir, deben
defenderse de otras naciones que quieran dañar o invadir su territorio. Generalmente
quienes se encuentran encargados de defender una nación y sus fronteras es el cuerpo
militar.
Si un cristiano ha sido llamado a servir de militar o policía a Su Señor o, a su vez, alguien
conoció al Señor siendo militar o policía en servicio activo este no debe dudar de su deber
en el cual se encuentra. Es deber de un militar cristiano defender los intereses de una nación
cuando estos no están en contra de la voluntad de Dios. Las escrituras no enseñan que el
pacifismo debe ser mantenido en cualquier circunstancia. David dice en el salmo 18:34 que
es Dios quien adiestra sus manos para la batalla, hay circunstancias a lo largo de la biblia
donde Dios mismo ordena que haya guerra para defenderse. Los soldados que se acercan a
Juan el bautista cuando este bautizaba nunca fueron llamados a dejar sus armas porque era
su deber empuñarlas si se presentaban conflictos.
Como consecuencia se presentaran ocasiones donde un militar cristiano debe orquestar un
plan para acabar con la vida de sus enemigos o, a su vez, hacerlo con sus propias manos.
Pero como hemos visto cuando hay razones legítimas y no contradicen los principios
bíblicos un militar cristiano no tiene impedimento para proceder a acabar con la vida de una
persona.8
8
Grudem Wayne, Ética Cristiana, (Illinois, Estados Unidos, Croosway, 2018) 498
