Domínguez Martínez Paola
Grupo: PHLRIN-604
Justo Sierra
RESUMEN
Los derechos humanos no han estado siempre en la historia de la humanidad, es importante indagar
en la antigüedad de qué clase de facultades, de prerrogativas gozaban dignamente los seres
humanos en ese contexto social primitivo.
En la biblia son varios los pasajes bíblicos que se relacionan implícitamente con los derechos
humanos inspirados en la dignidad del hombre, siendo esta inherente a la esencia y naturaleza del
ser humano. Como hombre tiene “derechos a algo” a que se le respete por la autoridad y los demás
seres humanos la dignidad dada por Dios, a ese hombre le pertenecen unos derechos que no pueden
ser otros que los derechos humanos.
Algunos de los derechos que se mencionan de manera implícita son: el derecho a la vida, a la libertad,
a la igualdad, a la propiedad, al trabajo, al descanso y a la paz, etc. Los anteriores son derechos
civiles, en otras palabras “derechos de primera generación”, así como algunos de “segunda
generación”.
La autora argentina Mónica Pinto cita, como punto de partida histórico la Carta Magna del Rey Juan
Sin Tierra de Inglaterra de 1215 y la Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano de
1789, a fin de destacar la contribución del iusnaturalismo como fundamento de los derechos del
hombre. La combinación de las ideas iusnaturalistas, que predican los derechos del hombre por el
solo hecho de ser tal y del liberalismo constitucional, que impuso como el límite al poder del Estado
el respeto de determinados derechos del hombre, resulto en la consagración de los llamados
libertades “publicas”.
Limites lingüísticos del término “Derechos Humanos”
El término “derechos humanos” es sin duda de los más usados en la cultura jurídica y política, tanto
por los científicos y los filósofos, que se ocupan del hombre, del Estado y del Derecho como por los
ciudadanos”. La razón les indica a los seres humanos que, por el hecho de serlo, le pertenecen uno
derechos, pero por lo general ignoran cuales son y donde están contenidos o escritos.
La expresión “derechos humanos” aparece generalmente relacionada con otras denominaciones
que, en principio, parecen designar a realidades muy próximas, sino a una misma realidad. Entre
estas expresiones pueden citarse las de derechos naturales, derechos fundamentales, derechos
individuales, derechos subjetivos, derechos públicos subjetivos, libertades públicas (…).
Derechos humanos y Derechos naturales
Thomas Paine, tiende a considerar que los derechos humanos constituyen la conjunción de los
derechos naturales “aquellos que le corresponden al hombre por el mero hecho de existir”, y los
derechos civiles, “aquellos que le corresponden al hombre por el hecho de ser miembros de la
sociedad”.
La expresión “derechos naturales” supone los siguientes elementos:
a) Unos derechos precios al poder y al derecho positivo que como el Derecho Natural es
Derecho, tienen una dimensión jurídica.
b) Se descubren por la razón en la naturaleza humana.
c) Se imponen a todas las normas del Derecho creado por el soberano y son un límite a su
acción.
Los derechos humanos son supra-positivos y no son concedidos graciosamente por el Estado, quien
solo se limita a su racionamiento. La procedencia de esos derechos naturales es: “la madre
naturaleza”. Son derechos que el hombre tiene por ser hombre.
Derechos humanos y Derechos fundamentales
El termino derechos fundamentales aparece en Francia en 1770 en el movimiento político y cultural
que condujo a la Declaración de los Derechos del hombre y el ciudadano de 1789.
Los derechos fundamentales son aquellos derechos humanos positivizados en las constituciones
estatales.
La distinción más unánimente recogida reserva la expresión derechos humanos para los derechos
humanos positivados en el ámbito internacional (la declaraciones y convenios internacionales). A su
vez restringe el termino en el ámbito interno, es decir garantizados por los ordenamientos jurídico-
positivos estatales.
Derechos humanos y Derechos subjetivos
La dimensión del derecho como facultad de obra reconocida a la voluntad de los particulares, esto
es, en cuanto a derecho subjetivo, se halla también muy próxima a la noción de los derechos
humanos.
No es posible la existencia de derechos subjetivos, ni antes ni fuera del Estado y aún menos con
independencia del mismo Estado (…), no pueden existir con independencia de un orden jurídico
positivo (…). Solo pude existir un derecho subjetivo cuando hay una norma del derecho objetivo
(conjunto de normas jurídicas que constituyen el ordenamiento jurídico positivo) que lo establece,
dando la norma del derecho objetivo que lo establece, al mismo tiempo, el medio (instrumentos
procesales) para hacerlo en el caso de que sea violado.
Todo derecho subjetivo requiere una norma de carácter objetivo en la que se funda, lo que quiere
decir que no hay derecho subjetivo sin derecho objetivo y viceversa.
Derechos humanos y Derechos públicos subjetivos
La categoría de derechos públicos subjetivos fue elaborada por la dogmática alemana del derecho
publico de finales del siglo XIX. Con dicha categoría se intento inscribir los derechos humanos en un
sistema de relaciones jurídicas entre el Estado, en cuanto persona jurídica y los particulares.
La figura del derecho publico subjetivo es una categoría histórica adoptada al funcionamiento de un
determinado tipo de Estado, el liberal y a unas condiciones materiales que han sido superadas por
el desarrollo económico- social de nuestro tiempo.
Derechos humanos y Derechos individuales
Este término se empleó como sinónimo de los derechos humanos en el periodo en el que se
identificaron estos con el reconocimiento de determinadas libertades conectadas con la autonomía
de los individuos.
Derechos humanos y Libertades públicas
El termino libertades públicas, aparece en Francia a finales del siglo XVIII y expresamente es
empleado en el articulo 9 de la constitución de 1973. En dicho articulo se proclama que “La ley debe
proteger la libertad publica e individual contra la opresión de quienes gobiernan”.
Derechos humanos y Derechos Morales
Una nueva corriente de filósofos aporta la expresión “derechos morales”, que provienen del
derecho anglosajón.
La teoría de los derechos morales no es jurídica ya que existen independiente de la positiva, pero al
mismo tiempo son criterios objetivos de justicia que sirven para enjuiciar la ley positiva.
Derechos Humanos
La expresión derechos humanos recoge, ciertos elementos de moralidad que, debiéndose trasladar
al Derecho positivo, aun no han sido justificados y por otro, recoge también aquellos derechos que
han sido reconocidos en las declaraciones y convenios internacionales de más amplio alcance,
empezando por la Declaración Universal de Derechos Humanos y los pactos que lo desarrollan.
