NOMBRE: LEONEL ANDRES PULLUTASIG

CAMACHO
SEMESTRE: TERCERO
CARRERA: JURISPRUDENCIA

INFORME

De traductor a lector, cómo se proclama este filósofo y el orden que debe seguir al leer

estos libros con los libros de la República. Allanando el camino y corrigiendo sus

traspiés, lo cierto es que si bien esto por sí solo no es suficiente para ponerlo a uno en la

posición a la que conduce, es alentador, al menos, es hacer que más personas se vuelvan

adictas a él. lo tomarán si no está arreglado. Asimismo, si se anunciara pronto el

formato del actor y el orden de sus composiciones, mucha más gente hubiera preferido

leerlo que si, sin la luz y el anuncio, nadie tuviera que verlo a través de su lectura. Por

ello, me parece que debería explicar a un lector empático el camino que siguió

Aristóteles en toda su filosofía moral para:

Animado por este conocimiento general, con la mayor esperanza de beneficio, comience

a leer. Así, Aristóteles es tratado en la filosofía moral como se trata a un arquitecto

prudente en la construcción de un edificio. Porque lo primero que hace un arquitecto es

vigilar, a su entender, la forma y distribución que le va a dar al edificio, la altura, la

ubicación de las habitaciones y todo, otros requieren el tipo de edificio que determina la

construcción. Fue hecho por su observación, buscando dinero y materiales para

construirlos: madera, ladrillos, ladrillos, garras, piedras y otras cosas por hacer, lo que
está tratando de darse cuenta, si deben construirse para ellos y, por lo tanto, por lo

tanto, por lo tanto, Este es el objetivo o argumento de este libro: considerar la felicidad

humana, de qué se trata y cómo alcanzarla; y dado que los medios son los hábitos de

virtudes a través de los cuales las personas pueden realizar fácilmente obras y buenas

obras, considera que las virtudes son los medios para alcanzar la felicidad.

Cada arte y cada enseñanza, cada acción y elección parece apuntar hacia algún bien.

Así han definido sabiamente las cosas buenas, diciendo que todas las cosas deben ser

buenas. Pero parece haber una diferencia en las metas porque algunas de ellas son

acción, mientras que otras, además de la acción, son acción de algún tipo; y donde las

metas van más allá de la acción, las cosas son mejores que acciones similares. Pero

debido a que hay muchas actividades, artes y ciencias, debe haber muchas metas.

Porque el objetivo de la medicina es la salud, el objetivo

el arte de construir barcos, el arte de decidir ganar, la disciplina de la familia hacienda.

En todo lo que significa el arte del palafrenero, el arte de las riendas, y todo lo demás

relacionado con el arnés de un caballo; y el mismo arte del novio, con todas las verdades

de la guerra, bajo el arte de emperadores o capitanes y otros bajo otros; De todas las

metas más importantes y de las que contienen otras, son más perfectas y más deseables

que las metas de los incapaces, pues esta última se busca en relación con la meta

anterior, y no importa si la meta es una acción o algo. . otras cosas están más allá de

ellos como dicen en la ciencia. Pero si la verdad termina con lo que se desea de uno

mismo, y todo lo demás por esa razón, y si no todo se desea por el bien de los demás

(entonces nuestros deseos serán interminables y vanos e infelices), entonces es claro que

esto El objetivo será tan bueno y perfecto como cualquiera sabe, que es de gran

importancia para la vida, porque con la posición de los hombres blancos como
ballesteros, llegaremos a lo que es más cómodo. Y si es así, entonces debemos intentar,

como si fuera un número, entender qué es y qué ciencia o facultad tiene que ver con él.

De esta manera parece tocar lo que más correcto y más importante, al parecer, es la

disciplina de la república, porque determina qué ciencia debe ser en las ciudades, y

conviene a todos en ella a qué nivel. familiarizarse con ellos. También vemos que debajo

está la mayor glorificación de todas las habilidades, como el arte de la guerra, la ciencia

del regimiento doméstico y la retórica. Y porque ella, entre todas las otras enseñanzas

positivas, usa tanto sentarse como

les da reglas sobre lo que deben hacer y lo que deben evitar, por lo que su finalidad

incluye también las metas de los demás por debajo, y por lo tanto será un bien humano.

Porque si bien lo que es bueno para el individuo es también bueno para la república, el

bien de la república parece hacerse más grande y más perfecto para lograrlo y

conservarlo. Porque es bueno amar el bien de una persona, pero hacer el bien a todos

los pueblos ya muchas naciones es más glorioso y sagrado. Entonces esta ciencia, que es

la ciencia de la república, se propone ocuparse de todas estas cosas. Pero basta en este

caso, si se especifica el tema. Porque la claridad no debe buscarse del mismo modo en

todas las causas ni en todos los actos cometidos. Porque hay tanta diversidad y

oscuridad en la justicia y solo las cosas que trata la disciplina de la república hace que

parezcan seguir una ley y no de la naturaleza, y que el bien también tiene el mal, lo

mismo porque están pasando muchas cosas por culpa de ellos. Muchas personas mueren

por dinero y posesiones y otras mueren por coraje ya que tratamos con cosas y

entendemos la mayoría de las cosas como tales, contentémonos con inferir las mismas

cosas de aquí; y del mismo modo conviene tomar en cuenta todo lo dicho en la pregunta.

Por el ingenio practicado, en todos los casos es necesario investigar la verdad y certeza

de las cosas, en cuanto la naturaleza de las cosas lo permite y lo permite. Porque aceptar
a un matemático con buenos argumentos y pedirle al retórico que los demuestre es casi

el mismo error. Y cada uno aprecia bien lo que entiende, y aprecia bien esas cosas, y al

final está bien formado en todo y muchas veces es tentado en todo. Por esta razón el

joven no era apto para escuchar la disciplina de la república, pues no tenía experiencia

en los asuntos de la vida de que deben tratarse las razones de esta ciencia, manejo y uso.

Además, debido a que se deja controlar por las pasiones de su mente, su oído es ilusorio

e inútil, pues el fin de esta ciencia no es oír, sino obrar.

En pocas palabras, digamos que dirigimos todas las noticias y todas las selecciones a

algún bien hacia el cual se dirige la ciencia de la República de Polonia y ese es el último

bien de todos nuestros hechos. En cuanto al nombre, casi todos lo alaban, porque así el

hombre común, lo más importante, dice que la felicidad es lo mejor, una vida buena y

próspera es como vivir en la abundancia; pero hay diferentes opiniones sobre lo que es

la felicidad, y la gente común y los sabios no la definen de la misma manera. Porque la

gente común cree que la felicidad consiste en algunas cosas obvias y tangibles como los

regalos, la riqueza o el honor, y otras cosas de otras cosas. E incluso para una misma

persona, a menudo parece estar compuesto de muchas cosas, tanto para los débiles de

salud como para los pobres de riqueza; y aquellos que son conscientes de su ignorancia,

que dicen grandes cosas más allá de sus posibilidades, son de gran valor. Otros

argumentan que entre estos muchos bienes hay uno que es bueno en sí mismo y, por lo

tanto, los demás también. Quizá no tenga sentido repetir todas las opiniones y baste con

sugerir las más importantes y las que parecen estar basadas de algún modo en el sentido

común. Puesto que el principio existe, si basta con mostrarlo, no hay necesidad de

probar por qué es así; y la persona sujeta a tal tratamiento tiene o está dispuesta a

aceptar los principios; y quien no esté entre ellos, oiga lo que dice Hesíodo.
En una palabra, es más difícil luchar con la alegría que con la ira, como dice Heráclito.

Pero lo que es más difícil es el arte y la virtud, porque ser bueno es mejor que ser rudo.

Por esta razón, incluso el placer y el dolor son preocupaciones de la ética y la ciencia

política. El que sepa usarlo bien será bueno, el que sea malo será malo.

CONCLUSIONES

De esta manera hemos estudiado la naturaleza de la virtud y la hemos

encontrado como una especie de cura para las pasiones del alma. Por tanto, un hombre

que quiera obtener la verdadera razón a través de su moralidad, debe buscar

cuidadosamente los medios de cada pasión.

Pero volvamos al objetivo. Para mí, el bien y la felicidad parecen ser juzgados por la

forma en que vive la gente. Porque la gente común y corriente tiene el don de la mayor

felicidad y ama la vida libre y alegre. Porque las más destacadas son tres generaciones:

una mencionada, civil, y una de las tres, contemplativa. Entonces, la gente común, como

esclavos, parece preferir la vida animal a la vida humana, y parece tener alguna

justificación cuando muchas de las personas dignas viven sus vidas de manera similar a

Sardanápalo.

BIBLIOGRAFÍA

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