UNIVERSIDAD NACIONAL DE CHIMBORAZO

FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y ADMINISTRATIVAS

CARRERA DE DERECHO

ASIGNATURA:
Pluralismo Jurídico

PLAN DE CLASE:
Modalidad: Clase invertida

TEMA: Desafíos y tipos de pluralismo jurídico

SEMESTRE Y PARALELO: 2do Semestre “A”

DOCENTE: Dr. Carlos Ernesto Herrera Acosta

RIOBAMBA-ECUADOR

2024
 PLAN DE CLASE

INVERTIDA 1. INICIO

1.1. Datos Informativos

Docente Dr. Carlos Ernesto Herrera Acosta

Estudiantes  Anastacio Sheyla
 Bonilla Kerly
 Cepeda Aaron
 Chicaiza Erika
 Colcha Diego
 Fiallos Daniela
 Galarza Ariel
 Guanoluisa Mayuri
 Haro Antonella
 Llamuca Leonel
 López Camila
 Lovato Mauricio
 Nuñez Borys
 Pacha Jefferson
 Quinotoa Joel
 Quinga Evelin
 Rodriguez Leonela
 Romero Josselin
 Salguero Alexandra
 Tentes Andrea
 Nazate Anthony
 Yambay Génesis
 Zagal Fátima
 Zurita Nathaly
Asignatura Pluralismo Jurídico
Semestre Segundo
Paralelo “A”
Unidad curricular 1
Tema Pluralismo Jurídico
Subtema Desafíos y tipos de pluralismo jurídico
Ambientes de aprendizaje Aula pedagógica
No de estudiantes asistentes 40
No de estudiantes ausentes 0
Fecha 17/10/2024
Hora 7h10 – 7h40
Tiempo 30 minutos
1.2. Contenido Científico
1.2.1. Unidad Curricular:
- Pluralismo Jurídico

1.2.2. Tema:
- Desafíos y tipos de pluralismo jurídico

1.2.3. Subtemas:
- Pluralismo jurídico horizontal
- Pluralismo jurídico vertical
- Pluralismo jurídico autónomo
- Desafíos y controversias del pluralismo jurídico

1.2.4. Material didáctico:

- Dramatización estilo podcast
- Retroalimentación mediante preguntas

1.2.5. Desarrollo del contenido

 Pluralismo jurídico horizontal

- ¿Qué es el pluralismo jurídico horizontal?

- Características de este postulado

 Igualdad y Respeto entre Sistemas

 Desafíos etnocéntricos y normativos
 Interacción y conflicto entre sistemas
  Pluralismo jurídico vertical

- ¿Qué es el pluralismo jurídico vertical?

- Características de este postulado

 Coexistencia de múltiples órdenes jurídicos

 Jerarquía normativa
 Reconocimiento Estatal
 Pluralidad Cultural

 Pluralismo jurídico autónomo

- ¿Qué es el pluralismo jurídico autónomo?

- Características de este postulado

 Autonomía normativa

 Desafíos y controversias del pluralismo jurídico

- Falta de integración cultural sistemas jurídicos estatales y tradicionales.

- Garantía de igualdad y justicia

1.3. Objetivo de aprendizaje:

Identificar los tipos de pluralismo jurídico existentes y sus características, así como los
desafíos a los que se enfrenta este postulado, comprendiéndolos satisfactoriamente con la
finalidad de desarrollar el pensamiento crítico y así, la construcción de conocimiento sobre
aquello.

1.4. Presentación de material didáctico:

Socialización de la dramatización estilo Podcast:

Retroalimentación en base a la realización de preguntas:
1. Con base a los conocimientos socializados previamente, ¿qué entiendes por
pluralismo jurídico horizontal?
2. ¿De qué manera se diferencia el pluralismo jurídico vertical del pluralismo
jurídico horizontal?
3. ¿Cómo definirías al pluralismo jurídico autónomo?
4. ¿Cuál es uno de los desafíos más relevantes a la hora de hablar sobre pluralismo
jurídico?
5. Pregunta extre realizada por el docente: ¿Qué tipo de pluralismo jurídico se
puede identificar en Ecuador?
1.5. Habilidad para la vida
Dinámica “Caricaturas”
Explicación: Se elige una categoría a la cuál los estudiantes deberán regirse a fin de que, en el
orden en el que se encuentren, cada uno de ellos socialice una palabra referente a la misma. El
estudiante que repita una palabra o se mantenga en silencio durante más de 3 segundos, estará
eliminado.

2. DESARROLLO:

2.1. Desarrollo del contenido teórico

En las sociedades contemporáneas, cada vez más caracterizadas por la diversidad cultural, el
pluralismo jurídico emerge como una herramienta fundamental para abordar la compleja
interacción entre diferentes sistemas normativos. Lejos de la visión monolítica del derecho
estatal, el pluralismo jurídico reconoce y legitima la coexistencia de sistemas legales diversos,
como el derecho indígena, comunitario, consuetudinario y religioso. En un mundo
globalizado, donde los flujos culturales, económicos y sociales trascienden las fronteras, el
derecho debe adaptarse a una pluralidad de normas que no solo expresan distintas realidades,
sino que también responden a los valores y necesidades de colectivos específicos. Este
reconocimiento desafía la noción tradicional de soberanía jurídica del Estado, que
históricamente se ha concebido como el único productor legítimo de normas.

El pluralismo jurídico no solo es un fenómeno observable en países con poblaciones indígenas

significativas, como Ecuador o Bolivia, donde las constituciones han reconocido
explícitamente los derechos colectivos de estas comunidades, sino que es una realidad
inherente a cualquier sociedad multicultural. A través de la teoría del pluralismo, se articula un
enfoque que busca integrar la diversidad sin erosionar la autonomía de los distintos sistemas
normativos, pero también plantea grandes desafíos. ¿Cómo garantizar que estos sistemas
operen en condiciones de igualdad sin que uno subordine al otro? ¿De qué manera puede el
derecho estatal interactuar con las normas consuetudinarias sin imponer una jerarquía que
privilegie un solo sistema sobre el resto?

Más allá de ser un mero objeto de estudio, el pluralismo jurídico se revela como un principio
indispensable para la promoción de la justicia y la equidad, al reconocer que no existe una
única forma de interpretar la ley ni de administrar justicia. En este sentido, el derecho debe
evolucionar hacia una mayor apertura y flexibilidad, permitiendo que las múltiples voces y
normativas coexistan dentro de una sociedad y encuentren un espacio legítimo de expresión y
aplicación.

TIPOS DE PLURALISMO JURÍDICO

El concepto de pluralismo jurídico, se refiere a la coexistencia de diversos sistemas
normativos en una sociedad, permitiendo que tanto el derecho estatal como las normas
comunitarias e indígenas sean válidas. Este fenómeno busca gestionar la interacción entre
estos sistemas respetando la diversidad cultural y los derechos fundamentales. Existen
distintas formas de pluralismo, como el vertical, que involucra la aplicación de normas
diferentes a distintos niveles de autoridad; el autónomo, que permite a las comunidades
gestionar sus asuntos según sus propias normas; y el horizontal, que asegura la igualdad de
participación entre diferentes grupos sociales.
1. Pluralismo jurídico horizontal:

El pluralismo jurídico horizontal es un concepto que ha cobrado relevancia en los

últimos años, especialmente en el contexto de la diversidad cultural y la globalización, este
tipo de pluralismo tiene que ver con la coexistencia de múltiples sistemas jurídicos en un
mismo espacio geográfico, donde cada uno opera en condiciones de igualdad y respeto, sin
ningún tipo de jerarquía de por medio. Este concepto desafía la noción tradicional del derecho,
que suele estar dominada por un único sistema estatal.
La horizontalidad en el pluralismo jurídico para ser más precisos, implica que los
sistemas jurídicos no están subordinados entre sí, sino que operan en un plano de igualdad
contrastando al pluralismo vertical, donde un sistema es dominante sobre los demás. Esta
teoría destaca como en diferentes comunidades pueden tener un espacio donde las
interacciones son más complejas y matizadas.
Existen diversas características relevantes del pluralismo jurídico horizontal entre las
cuales tenemos:
 Igualdad y Respeto entre Sistemas

El pluralismo jurídico horizontal se basa en la igualdad y el respeto mutuo entre

diferentes sistemas normativos. Según Machicado (2024), "el pluralismo jurídico es la
coexistencia dentro de un Estado de diversos conjuntos de normas jurídicas positivas en un
plano de igualdad, respeto y coordinación". Esta perspectiva subraya que no debe existir
jerarquía entre los sistemas estatales y no estatales (como los sistemas indígenas o
consuetudinarios). En este contexto, cada sistema jurídico tiene su propia legitimidad y
autoridad, reconociendo la diversidad cultural y jurídica de la sociedad. El desafío radica en
garantizar que la coordinación entre ellos respete las particularidades de cada sistema, sin
imponer un modelo jurídico dominante que diluya las normas de otros.
 Desafíos Etnocéntricos y Normativos

A pesar de la intención de operar en igualdad, el pluralismo jurídico horizontal

enfrenta tensiones etnocéntricas y conflictos normativos. Como menciona López Cuéllar
(2020), "el pluralismo jurídico se enfrenta a escenarios de etnocentrismo, violencia,
estigmatización y altas cargas de racismo". Estas tensiones suelen manifestarse cuando un
sistema jurídico, a menudo el del Estado, considera a los otros como inferiores o como una
amenaza para la uniformidad legal. Las comunidades que siguen sistemas normativos
distintos, como los indígenas, a menudo son objeto de discriminación y racismo, lo que
dificulta el pleno respeto y reconocimiento de sus derechos. Además, las diferencias en
valores y principios entre los sistemas pueden generar conflictos normativos que desafían la
idea de una convivencia armoniosa entre ellos.
 Interacción y Conflicto entre Sistemas

La interacción entre los distintos sistemas jurídicos puede dar lugar a conflictos en
cuanto a la aplicación de normas. López Cuéllar (2020) destaca que "la pluralidad de intereses
dentro de nuestras sociedades hace inevitable que las diversas interpretaciones sobre la
Constitución expandan permanentemente el pluralismo jurídico dentro del propio Estado". La
existencia de múltiples sistemas normativos que operan en paralelo, cada uno con su propia
interpretación de conceptos como la justicia o los derechos, crea un espacio propenso a
fricciones. Estos conflictos surgen, por ejemplo, cuando el sistema estatal busca imponer sus
normas en situaciones que ya están reguladas por sistemas locales o comunitarios, o cuando
hay discrepancias sobre qué norma debe prevalecer en un conflicto. El reto es generar
mecanismos de diálogo y mediación que permitan resolver estos conflictos sin socavar la
autonomía de los diferentes sistemas.
El pluralismo jurídico horizontal representa una forma compleja y rica de entender el
derecho en sociedades contemporáneas. Reconocer y respetar esta diversidad es crucial para
promover la justicia y la equidad en contextos multiculturales
2. Pluralismo jurídico vertical:

De acuerdo a la segunda clase de pluralismo, el vertical, en este se promueve la

diversidad cultural y el respeto por los derechos en los grupos minoritarios, reconociendo la
validez de las normas y las prácticas de los diferentes grupos, siempre y cuando sean aplicadas
sin contradecir las leyes del Estado.
Según Paredes. J (2021), el pluralismo jurídico vertical hace alusión a la coexistencia
de diferentes fuentes de derecho en un mismo espacio en el que estas fuentes pueden
interactuar entre si o a su vez interrelacionarse. Con base a lo mencionado previamente, se ha
de decir que, existen múltiples manifestaciones del derecho que pueden afectarse mutuamente,
estas fuentes pueden tener lazos de cooperación, sin embargo, otra posibilidad es que estas se
mantengan alejadas e incluso se enfrenten, con mayor probabilidad, cuando alguna de ellas se
considere superior generando resistencia o aislamiento por parte de las otras fuentes.
Así también, el autor considera este postulado como un reto a la idea de que el Estado
es el único productor de normas jurídicas, reconociendo que los diferentes grupos sociales
generan normas las cuales pueden influenciar de cierto modo en el ordenamiento jurídico.
Existen diversas características relevantes del pluralismo jurídico vertical entre las
cuales tenemos:
 Coexistencia de múltiples órdenes jurídicas

En el pluralismo jurídico vertical, se encuentran superpuestos varios sistemas

normativos, cada uno con su propio alcance y aplicación.
  Jerarquía normativa

Imagina un sistema en el que el Derecho Estatal es el más importante, seguido por

otros sistemas como los étnicos, religiosos o globales. Sin embargo, esta jerarquía puede
cambiar según el contexto y no siempre es rígida. No es necesario que los sistemas inferiores
estén completamente subordinados al Estado en todos los aspectos. Por ejemplo, puede haber
áreas de autonomía donde el Derecho Estatal no interviene o donde el derecho consuetudinario
tiene la prioridad. Suele haber mecanismos para solucionar estas tensiones cuando las normas
de diferentes sistemas entran en conflicto, como la aplicación del principio de subsidiariedad o
la búsqueda de soluciones consensuadas.
 Interacción y conflicto

Los diversos sistemas pueden complementarse, ofreciendo soluciones más adaptadas a

las necesidades específicas de cada comunidad. Cuando las normas de un sistema entran en
conflicto con las de otro, la interacción puede generar tensiones y conflictos. Los sistemas
legales pueden hibridarse, lo que conduce a nuevas formas de regulación que combinan
elementos de diversas tradiciones jurídicas.
 Reconocimiento Estatal

El gobierno puede reconocer formalmente otros sistemas jurídicos a través de la

Constitución, las leyes o los tratados internacionales. El nivel de reconocimiento puede ir
desde una simple mención hasta una regulación absoluta de las interacciones entre los
distintos sistemas. El reconocimiento estatal abre la posibilidad de que los tribunales estatales
se basen en los derechos consuetudinarios para crear leyes.
 Pluralidad cultural

El pluralismo jurídico refleja la diversidad de valores, creencias y prácticas de las

diversas comunidades que conforman una sociedad. Por ejemplo, la conservación de la
identidad cultural de los pueblos originarios depende de la existencia de sistemas jurídicos
indígenas, así como también la convivencia de varios sistemas legales puede poner en peligro
la cohesión social, especialmente en situaciones de conflictos entre diversos grupos culturales.
3. Pluralismo Jurídico Autónomo

El pluralismo jurídico autónomo se refiere a la coexistencia de varios sistemas

normativos dentro de un mismo espacio social o político, permitiendo que diferentes grupos,
como comunidades indígenas o campesinas, mantengan sus propias normas y formas de
justicia al mismo nivel que las leyes estatales. Este concepto reconoce que el derecho no es
monopolio exclusivo del Estado, sino que existen otras formas de regular la conducta en
función de las particularidades culturales y sociales de cada comunidad.
Como se ha mencionado anteriormente, en América Latina, el pluralismo jurídico ha
cobrado especial relevancia en países como Bolivia y Ecuador, donde las constituciones
reconocen la coexistencia de múltiples sistemas normativos, en especial el derecho indígena.
En estos países, las comunidades indígenas pueden aplicar sus propias leyes y sistemas de
justicia, lo cual fortalece su autonomía y derechos colectivos dentro de un marco de respeto
mutuo con el derecho estatal. Sin embargo, este proceso no está exento de desafíos, ya que
requiere coordinar de manera efectiva las diferentes normativas sin que una prevalezca sobre
la otra, y aún es un tema en constante desarrollo.
El pluralismo jurídico autónomo plantea también un reto frente a la globalización y el
capitalismo, que tienden a imponer modelos normativos únicos. Este enfoque busca evitar que
se impongan "verdades absolutas" desde el poder central, promoviendo la diversidad jurídica y
la justicia desde una perspectiva más inclusiva.
Este concepto es clave en la teoría del derecho y la filosofía política contemporánea.
Según el jurista brasileño Boaventura de Sousa Santos, "el pluralismo jurídico es una
condición necesaria para la justicia y la democracia en sociedades diversificadas" (Sousa
Santos, 2014). Esto implica reconocer la diversidad de sistemas jurídicos, como el derecho
estatal, el derecho internacional, el derecho consuetudinario y el derecho religioso. Además,
fomenta la tolerancia y el respeto hacia las diferencias jurídicas y culturales.
Dentro de sus principales características se puede identificar:
 Autonomía normativa

Las comunidades, especialmente los pueblos indígenas, aplican sus propias leyes y
costumbres de forma independiente al sistema jurídico estatal, preservando su identidad y
autonomía cultural.

 Reconocimiento estatal
 Aunque son autónomos, estos sistemas necesitan cierto nivel de reconocimiento por
parte del Estado para garantizar su coexistencia y participación en decisiones que afecten a
dichas comunidades.

Desafíos y controversias del pluralismo jurídico

El pluralismo jurídico enfrenta diversos desafíos y controversias, particularmente en
países con una gran diversidad cultural como los de América Latina. Este enfoque reconoce la
coexistencia de múltiples sistemas legales dentro de un mismo territorio, pero también
provoca tensiones entre los derechos del Estado y los derechos de grupos indígenas o
comunidades con prácticas consuetudinarias.
Uno de los principales desafíos es la falta de integración cultural entre los sistemas
jurídicos estatales y los tradicionales. Aunque algunos países han reconocido derechos
colectivos de los pueblos indígenas, como el derecho a la autodeterminación, aún existe una
tensión sobre cómo hacer coexistir estas leyes con el derecho estatal. El derecho occidental
muchas veces busca la homogeneización, lo que puede entrar en conflicto con los sistemas
tradicionales que operan bajo principios distintos (como los valores comunitarios y la justicia
reparativa) (Leal, 2006, pág. 6).
Otro aspecto controvertido es la capacidad del pluralismo jurídico para garantizar
igualdad y justicia. Mientras que la modernización y los movimientos postmodernistas
promueven el reconocimiento de las diferencias culturales y jurídicas, a menudo hay un
desbalance en la legitimación de los sistemas indígenas frente a los del Estado centralizado.
A nivel práctico, la implementación de un sistema verdaderamente pluralista enfrenta
obstáculos, como la falta de armonización entre las normas, los problemas de traducción
cultural y jurídica, y la necesidad de generar marcos legales que no solo respeten las
diferencias, sino que aseguren equidad entre los sistemas. (Pushaina, 2021, págs. 8-11)
Un aspecto adicional relevante en el debate sobre el pluralismo jurídico es el problema
de la autoridad y la legitimidad. En muchos contextos, los sistemas jurídicos estatales
consideran a las leyes nacionales como la fuente principal de autoridad, mientras que los
sistemas indígenas o tradicionales son percibidos como secundarios o informales. Esto genera
controversias sobre qué sistema tiene prioridad en casos de conflicto. En muchos países
latinoamericanos, aunque se reconoce el derecho consuetudinario indígena, las instituciones
estatales tienden a subordinarlo al derecho oficial, lo que puede deslegitimar las prácticas y
tradiciones legales de los pueblos indígenas.

Además, este conflicto se refleja en la forma en que el derecho positivo a menudo

excluye la participación de las comunidades locales en la creación y aplicación de normas que
afecten su vida cotidiana. Por lo tanto, el pluralismo jurídico enfrenta el reto de equilibrar el
respeto por las tradiciones locales con la necesidad de un sistema jurídico coherente y
universal dentro del Estado (Pushaina, 2021)

3. ACTIVIDAD DE EVALUACIÓN

Se aplica una evaluación de los conocimientos adquiridos en base a un diálogo pedagógico

creado al final de la sesión:

………………………………….
Haro Arias Antonella Sarahí

COORDINADORA DE GRUPO
 BIBLIOGRAFÍA:

López Cuéllar, N. (2020). Pluralismo jurídico. Análisis de tiempos históricos. Revista

de Derecho, 12(1), 121-145. http://www.scielo.org.co/scielo.php?pid=S0122-
98932020000100121&script=sci_arttext
Machicado, J. (2024). Pluralismo Jurídico. Recuperado el 15 de octubre de 2024, de
https://es.wikipedia.org/wiki/Pluralismo_jur%C3%ADdico
Paredes, J. (2021). El pluralismo jurídico vertical la construcción de normativa global a
partir de una aproximación a la Lex mercatoria. LATINDEX. Recuperado de:
https://revistadigital.uce.edu.ec/index.php/CAP/article/view/4853
VALENCIA-TELLO, DIANA CAROLINA. Pluralismo jurídico. Análisis de tiempos
históricos-. Rev. Derecho Estado [online]. 2020, n.45, pp.121-154. ISSN 0122-9893.
https://doi.org/10.18601/01229893.n45.05.
Sousa Santos, B. (2014). Epistemologías del Sur. Universidad de Coimbra.
https://www.google.com.ec/books/edition/Epistemolog%C3%ADas_del_Sur/
NjS9AwAAQBAJ?hl=es-419&gbpv=1
Connolly, W. E. (2013). The Fragility of Things: Self-Organizing Processes,
Neoliberal Fantasies, and Democratic Activism. Duke University Press.
https://www.dukeupress.edu/the-fragility-of-things
 Valencia-Tello, D. C. (2019). Pluralismo Jurídico. Análisis de tiempos históricos.
Revista derecho del estado, 45, 121–154. https://doi.org/10.18601/01229893.n45.05

BIBLIOGRAPHYLeal, L. G. (2006). Pluralismo Legal y Derecho Indígena. Scielo, 13.

Pushaina, J. J. (2021). Pluralismo jurídico: avances constitucionales actuales. Scielo,

36.