M

a
LAS FALACIAS
t
e FALACIAS NO FORMALES
r Definición: La Falacia no formal es un razonamiento inválido que pretende su
i validez a partir de elementos psicológicos y no lógicos; esto es, a través, de la
a intimidación, la amenaza, el insulto, la apelación a los sentimientos humanos, a
l la retórica, se pretende validar el razonamiento, cuando las únicas razones que
se deben atender para la validez de un razonamiento tienen que ser lógicas.
d Su división: a) Falacias Atingencia. b) Falacias de Ambigüedad.
e
a. Falacias de Atingencia: Estas falacias se cometen cuando no existe ninguna
atingencia lógica, aunque si psicológica, entre las premisas y la conclusión. La
A verdad o falsedad de las premisas, no tiene ninguna relación lógica con la
p verdad o falsedad de la conclusión; pero si existe un nexo entre premisas y
o conclusión, aunque es de carácter psicológico. La conclusión no tiene nada que
y ver con lo que se dice en las premisas, en términos lógicos.
o Las falacias no formales de Atingencia más comunes son:

E 1. Argumentum ad hominem (argumento dirigido contra el hombre): Se comete

cuando la refutación lógica de las ideas o razones cede su lugar al insulto y a la
x
calumnia dirigido a la persona que expone argumentos. Esto evidencia una falta
a de conexión lógica entre la conclusión y las premisas, aunque sea retórica o
m psicológicamente persuasivo. El Argumentum ad hominem tiene dos variables
e importantes cuando a una persona se le insulta directamente, en lugar de
n demostrar la falsedad de sus ideas, se comete una Falacia Argumentum ad
Hominem Ofensivo; pero si en lugar de refutar ideas o razones, se aducen
elementos circunstanciales en que se encuentra el interlocutor, entonces se
f
comete la Falacia Argumentum ad Hominem Circunstancial.
i
n 2. Argumentum ad baculum (apelación a la fuerza): Se comete cuando en lugar de
a la conexión lógica de la demostración, hacemos uso de la amenaza, ya sea
velada o abierta, a fin de lograr la validación del argumento. Esta falacia se
l
comete cuando, por lo regular, se han agotado o no se tiene la capacidad para
vislumbrar ideas o razones para refutar un argumento.
2
0 3. Argumentum ad ignorantiam (argumento por ignorancia): Se comete cuando se
pretende establecer la verdad de un enunciado, a partir del hecho de no poder
2
demostrar su falsedad, o, al contrario, de catalogarlo como falso, porque no se
0 ha podido establecer su verdad. La falta de conexión lógica se evidencia
cuando se afirma no conocer la verdad de algo y, por ello, entonces, es falso; o,
C en caso contrario, se alega ignorancia con respecto a la falsedad de algo y, por
u
r
s
 lo tanto, se concluye que es verdadero. La conexión psicológica se establece en
que, por el hecho de no conocer la verdad, entonces se concluye la falsedad. La
conexión lógica deseable es que, si no se conoce la verdad de algo, entonces
no conocemos si es verdadero o falso.

final 2020
Curso: Lógi
4. Argumentum ad misericordiam (llamado a la piedad): Se comete cuando se
pretende validar o demostrar una tesis a través de los sentimientos de las
personas. La conexión psicológica está en que se pretende que las personas
acepten, independientemente de los sentimientos que pueda despertar, y, por
tanto, éstos no pueden ser utilizados como recursos de demostración. La lógica
exige demostración, no persuasión.

5. Argumentum ad populum (argumento dirigido al pueblo, a la galería): Es el arma

favorita de persuasión del político, el demagogo, el vendedor, etc. Consiste en
que se pretende validar ciertas tesis -la bondad de un producto, la ineficiencia
de una medida legislativa, una plataforma política, etc.-
, a partir de la persuasión y no de la demostración. Se trata de lograr el
asentimiento popular mediante llamados emocionales a la masa y no a través
de razones lógicas.

6. Argumentum ad verecundiam (apelación a la autoridad): Se comete cuando se

apela a la autoridad de algún personaje erudito en un campo específico, para
“demostrar” una tesis o argumento atingente a otro especializado. Se trata de
hacer valer la autoridad de este personaje, que puede ser una autoridad de su
campo, pero no es el del argumento que se está tratando.

7. La Causa Falsa: En varias ocasiones tratamos de establecer relaciones

causales, únicamente a partir de la observación de unos hechos que son
anteriores a otros, o que se presentan en forma concomitante; a unos les
asignamos el carácter de causa y a otros el de efecto. Sin embargo, el hecho de
la concomitancia y la relación anterior – posterior no constituye suficientes
elementos de juicio necesarios como para establecer una relación causal.

8. La Pregunta Compleja: Se comete cuando se exige, en una pregunta, una

respuesta categórica de un “sí” o un “no”, cuando en realidad, ya sea que se
conteste con alguna de las opciones la respuesta siempre es la misma. Esto
sucede porque la pregunta que se está formulando es compleja
–se supone otras preguntas anteriores– y se toma como simple.

b. Falacias de Ambigüedad: Se cometen cuando los términos, frases o

construcciones gramaticales, cambian de significado o posición en el transcurso
del razonamiento, volviéndose ambiguo y poco claro; pero que, sin embargo, de
alguna manera encuentran una cierta relación psicológica que los hace
 persuasivos.

Clasificación:

1. El equívoco: Se comete en varias instancias; una, cuando un término que

tiene dos aceptaciones se le usa en una sola aceptación; otra, cuando se usan
términos que son relativos al contexto en que se están usando y se les toma en
forma absoluta. En ambos casos, la confusión de los términos le da una
significación especial al razonamiento, haciéndolo falaz.

20 Curso: L
2. La Anfibología: Se comete cuando se estructura el razonamiento de tal
manera que su interpretación es ambigua; puede interpretarse de una y otra
forma y no existe manera de aclarare cuál es la forma adecuada; por lo tanto,
no se sabe exactamente lo que se está diciendo.

3. Énfasis: Se comete en el caso de destacar ciertos aspectos de la redacción

del razonamiento o proposición, mediante las bastardillas o entre comillas, con
lo cual se le da un significado diferente a que si no se utilizaran dichos recursos
tipográficos.

4. La Composición: Se comete en dos instancias: una, cuando la o las

propiedades de las partes de un todo se le asignan a ese todo; la otra, cuando
se pretende predicar un mismo atributo colectivo como distributivamente a una
misma clase de objetos.

5. Falacias por división: Se comete por razones inversas a la de composición. En

este caso se pretende que lo que se predica del conjunto, necesariamente debe
predicarse de la parte. El razonamiento que se basa en esta relación es
inválido, ya que podemos predicar sobre un conjunto, pero ese predicado no se
aplica necesariamente a una de la parte. Otro tipo de falacia por división,
consiste en pretender que lo que se aplica colectivamente, también se predica
distributivamente; al contrario de la falacia por composición, donde la relación
que se trata de establecer es aplicar lo distributivo en lo colectivo.

TERCERA UNIDAD - LÓGICA

DIALÉCTICA

Dialéctica: Estudia integridad -Desarrollo-Desenvolvimiento del pensamiento

Características: Todo cambia, todo está unido, mundo objetivo

Elementos: antítesis, síntesis, conclusión.

Autores: HEGEL, MARX.

Lógica: es la ciencia que estudia las formas y leyes del pensamiento.

 Pensamiento: Se considera pensamiento a todo aquel producto de la mente, es
decir, todo aquello que es traído a la realidad gracias a la intervención de
nuestra razón. Esto no solamente incluye a las cuestiones estrictamente
racionales, sino también a las abstracciones como la imaginación, porque todo
aquello que es de naturaleza mental, independientemente que sea algo
racional como la resolución de un problema o una abstracción que como
producto arroja la creación de una pieza artística.

e Apoyo
Exam
El pensamiento es premisa y consecuencia de la práctica social, está incluido
en la actividad de la práctica y se efectúa inseparablemente ligado a ella.
Rasgos fundamentales del pensamiento como reflejo de tipo especial del
mundo circundante:

 El pensamiento es un proceso de cognición generalizada de la realidad:

se forman conceptos que reflejan los objetos, fenómenos y procesos de
la realidad objetiva.
 El pensamiento constituye un proceso en virtud del cual es reflejada la
realidad
 El pensamiento se caracteriza por la capacidad de cognición mediata de la
realidad.

El pensamiento se haya inseparablemente unido al lenguaje, ya que es

requisito indispensable para la formación de los pensamientos y medio de
expresión de los mismos

Principales formas del pensamiento:

Concepto: forma del pensamiento que refleja la esencia de los fenómenos.

Síntesis mental de las características esenciales de una clase de objetos.

Juicio: pensamiento en el que se afirma o se niega algo acerca de un objeto. En

él se expresa la dialéctica de lo singular y lo universal.

Razonamiento: forma discursiva por medio de la cual obtenemos un

conocimiento nuevo partiendo de otro ya establecido.

Definición e importancia de la lógica como ciencia y como método algunas

definiciones:

 La lógica es la ciencia que investiga las formas exteriores del

pensamiento y las leyes del desarrollo de todas las cosas materiales y
espirituales.
 Es la ciencia de las leyes que deben observarse para obtener un
conocimiento inferido.
 Es la ciencia que estudia además de las leyes y formas del pensar, los
 procedimientos lógicos generales utilizados para el conocimiento de la
realidad.

Importancia de la lógica como ciencia: El estudio de la lógica como ciencia nos

permite conocer las leyes, reglas y procedimientos de nuestro pensamiento y
cuales tienen carácter objetivo. El estudio de la lógica habitúa a determinar el
sentido exacto de las palabras y oraciones empleadas al expresarse, además
desarrolla la capacidad de distinguir las diferencias existentes entre
pensamientos que poseen una misma expresión verbal.

El objeto de estudio de la lógica: El objetivo específico de la lógica consiste en

investigar el pensamiento, las formas que esté adquiere en el proceso de su
movimiento y las leyes del pensar.

Curso: Ló
Lógica formal: Es la ciencia que estudia las modalidades del pensamiento
correcto, en las cuales se reflejan las relaciones más simples que existen en los
fenómenos. El dominio de la lógica formal consiste en el conocimiento de las
operaciones que se ejecutan con las formas racionales a que son reducidos los
objetos y las relaciones entre estos.

Objeto de estudio de la lógica formal: La lógica formal estudia los pensamientos

del hombre solamente desde el punto de vista de su estructura, es decir, desde
el punto de vista de su forma lógica. La lógica formal como medio de
demostración no cumple más que una función imprescindible: Comprueba el
conocimiento científico desde el punto de vista de su corrección lógica.

Lógica dialéctica La dialéctica como ciencia de las normas y leyes generales de

desarrollo de mundo objetivo forma unidad inseparable con la lógica y con la
teoría del conocimiento. El materialismo dialectico no necesita ninguna filosofía
colocada sobre otras ciencias. Y la dialéctica incluye lo que ahora se llama
teoría del conocimiento, gnoseología, la cual debe examinar la materia que
trata también históricamente, estudiando y generalizando el origen del
desarrollo del conocimiento, el paso del no saber al saber

Dialéctica: ciencia de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza,

sociedad y pensamiento.

Objeto de estudio: Su problema fundamental consiste en estudiar la formación y

el desarrollo de las formas del pensamiento y en esclarecer el papel que
desempeña la práctica en el desenvolvimiento de dichas formas; así́ mismo,
pone al descubierto su contenido objetivo y señala las relaciones mutuas en el
proceso de adquisición de un conocimiento verdadero sobre el mundo.

Esencia y contenido de la lógica Dialéctica: La historia de la lógica demuestra que

mediante el análisis del proceso cognoscitivo de sus diversas partes y aspectos
puede determinarse el objeto de la lógica formal y el de la dialéctica. La lógica
apareció como ciencia del conocimiento de sus leyes y formas, la lógica formal
estudia con detalle y profundidad un solo aspecto de las formas del
pensamiento, la leyes y formas de deducción de un juicio a partir de otros ya
formados, la lógica formal al estudiar tan solo ese aspecto en el proceso del
pensamiento descubrió en el nuevas propiedades y relaciones antes
desconocidas. En la precisión del objeto y del contenido de la lógica dialéctica
se parte de la crítica a la lógica formal en su aspecto clásico tradicional, se ha
señalizado que la lógica formal como método de conocimiento es limitada y
constituye en comparación a la dialéctica una etapa inferior. La lógica formal y
dialéctica como métodos del conocimiento de la realidad guardan entre si la
misma relación que las matemáticas elementales y las superiores.al 2020
Curso: Lógica

La dialéctica como ciencia esta llamada primero a descubrir las leyes más generales
del desarrollo del mundo objetivo y segundo a poner de manifiesto su importancia
como leyes del pensamiento. La lógica dialéctica integra el contenido de una
concepción del mundo, su misión radica en crear una teoría filosófica de las
leyes y formas del pensamiento en consonancia con el nivel moderno de
conocimiento.

Como ciencia de la verdad la lógica dialéctica revela ante todo el contenido del
método filosófico del conocimiento de la verdad, sus exigencias fundamentales
referentes al modo de cómo ha de enfocar el hombre los fenómenos del mundo
objetivo para que los resultados del conocimiento sean un reflejo profundo y
completo de la esencia del objeto del pensamiento. Para conocer efectivamente
un objeto es preciso abarcar y estudiar todas sus facetas, todos sus vínculos y
eslabones intermedios, la lógica dialéctica exige que el objeto sea considerado
en su devenir desde el Angulo de su auto movimiento de su cambio. Toda la
práctica humana ha de incluirse en la definición completa del objeto. La lógica
dialéctica enseña que la verdad es siempre concreta. La lógica formal es
limitada como un método de conocimiento y como medio de demostración. La
práctica tiene peculiar importancia en la demostración al margen de ella no se
puede resolver, en general, el problema de la veracidad o falsedad de toda
teoría.

Como teoría del método de obtención y demostración de la verdad, la lógica

dialéctica enfoca a su modo las formas del pensamiento, cuyo estudio ha
constituido siempre el objeto de estudio de la lógica. El conjunto de todas las
facetas del fenómeno, de la realidad y sus relaciones reciprocas es lo que forma
 la verdad. Las relaciones de los cuerpos constituyen el contenido principal de la
lógica.

Con la particularidad de que esos conceptos vienen a ser un reflejo del mundo
objetivo. La dialéctica de las cosas crea la dialéctica de las ideas y no viceversa.
Finalmente, la lógica dialéctica analiza la estructura de las formas del pensamiento y
se esfuerza por descubrir la dialéctica de las interrelaciones ente lo singular y lo
particular y lo general de las formas del pensamiento como reflejo de las relaciones
de un mundo objetivo Pero la lógica dialéctica es expuesta a la forma en el
sentido de que las leyes de la lógica formal se basan en el reflejo de un aspecto
de los fenómenos; su estabilidad cualitativa, su identidad recíproca, según un
rasgo determinado y las leyes de la dialéctica, en cambio, refleja los múltiples
aspectos de los fenómenos, su movimiento, donde el reposo no constituye más
que un factor de la estabilidad cualitativa

Al estudiar las formas del pensamiento lógica formal abstrae de su contenido

con la lógica dialéctica, en cambio al estudiar el proceso de desarrollo de los
conceptos, juicios, no se abstrae ni se puede abstraerse de su contenido.

xamen final

El pensamiento como objeto de la lógica dialéctica Lugar de la dialéctica en el

estudio del pensamiento: el pensamiento es estudiado por las más diversas
esferas del conocimiento científico, con la particularidad de cada ciencia
estudia desde un ángulo determinado.

Por ejemplo, la filosofía de la actividad nerviosa investiga el sustrato nervioso

del pensamiento y mientras que la lingüística analiza el pensamiento en
relación con el estudio de sus formas de expresión en la lengua.

La dialéctica estudia el pensamiento desde el ángulo de su relación en el

mundo objetivo, estudia las leyes de su movimiento hacia la verdad objetiva.

La dialéctica, como ciencia, primero a descubrir las leyes más generales de

desarrollo del mundo objetivo, y segundo poner de manifiesto su importancia
como leyes del pensamiento, sus funciones en el avance del pensamiento. En
este último caso, la dialéctica cumple funciones de lógica y se convierte en
lógica dialéctica.

Dialéctica de lo abstracto y lo contenido y de lo lógico y lo histórico La dialéctica es

una lógica basada en la 'identidad' y la 'inclusión' de conceptos. Aún no en la
'oposición' o contradicción, operación que se introduce a partir de la dialéctica
hegeliana.

Por tanto, definimos la dialéctica como un método de razonamiento lógico, de

cuestionamiento y de interpretación, que ha recibido distintos significados a lo
 largo de la historia de la filosofía. Lo abstracto y lo concreto, par de categorías
de la dialéctica materialista, las cuales se refieren, en lo concreto, a la
integridad multifacética, tanto por la cosa sensorial y empíricamente dada de la
realidad del mundo de los objetos materiales, como por la síntesis de la cosa
compleja pensada.

Como categorías dialécticas, significan una unidad de contrarios, pero no en

una contradicción antagónica en la cual un opuesto excluye y elimina al otro,
sino una contradicción por la cual, un opuesto significa un momento del
desarrollo del otro; de tal manera que, en un primer momento de ese
desarrollo, el conocimiento va de lo concreto sensible, a su abstracción en el
pensamiento. Luego, en un segundo momento del desarrollo, cuanto más lo
abstracto se despliega y se convierte en un reflejo lo más fiel de la realidad en
toda su complejidad multifacética, más se convierte así en lo concreto
conceptual o concreto pensado como reflejo de esa realidad objetiva, y como
síntesis de un conocimiento nuevo acerca de la misma.

La explicación de dicho proceso tiene una importancia esencial en el proceso

desconocimiento científico, ya que destaca el papel que desempeña: 1) la
consideración de lo objetivamente dado; 2) el proceso en el cual se abstrae o
separa de ello, paso a paso, cada uno de sus aspectos, hasta formarnos una
idea lo más acabada (y nunca completa), de eso concreto

n final
2020 Curso:
Lógica
Formas del pensamiento y papel que desempeñan en el proceso cognoscitivo: La
percepción y las sensaciones surgen cuando el objeto actúa sobre los sentidos.
Cuando nosotros recordamos algo, en nuestra memoria surgen las imágenes, o
proyecciones de las cosas que vimos antes, a éstas se les denomina
representaciones. “Las sensaciones, representaciones y las percepciones
constituyen el grado sensorial del conocimiento. “Las leyes y las reglas de la
lógica se formulan no para un determinado pensamiento concreto, si no para un
conjunto de pensamientos concretos que poseen una misma forma lógica”.

El lenguaje es muy importante en el pensamiento, ya que éste es el medio por

el cual el pensamiento se va a dar a conocer. Se menciona que la palabra tiene
un significado, ya sea de un objeto o grupo de objetos, los cuales se distinguen
de los demás; esto es lo que constituye el significado de la palabra. “Las leyes
de la lógica, son iguales para todas las personas”. Por esta razón el campo de
estudio es más amplio. El hombre utiliza el conocimiento contenido en las
categorías para formular nuevos juicios, razonamientos y conceptos. Sin las
categorías el hombre no podría enlazar ni siquiera dos hechos simples. Las
categorías gracias a cuáles unificamos los datos de la percepción sensorial, han
surgido como una síntesis de la experiencia sensible. Hay que aprender a
emplear con acierto las categorías y a servirse de ellas en el conocimiento
científico del universo.

La práctica como base del conocimiento y criterio de la verdad: El conocimiento

surge sobre la base de la actividad practica humanas respondiendo las
necesidades de ella. Llamase práctica a la actividad sensible material de los
hombres en virtud de la cual se transforma los objetos fenómenos y procesos
de la realidad. La práctica como base del conocimiento, entraña una relación
mutua entre el sujeto (el hombre) y el objeto (la cosa material), que tiene por
resultado directo la transformación del objeto. El proceso cognoscitivo forma
parte de la actividad teórica humana. La teoría es una generalización científica
de la práctica y constituye a su vez, u reflejo de la realidad en la conciencia de
los hombres. La teoría por sí sola no puede modificar la realidad. La actividad
teórica de los hombres no es una actividad autónoma independiente brota y se
desarrolla sobre la base de la práctica.

Para que la actividad practica se fecunda se requiere un conocimiento de la

realidad es decir que esta se refleja en el cerebro humano. La práctica es la
base de la teoría y la fuerza propulsora de su desarrollo.

LAS LEYES DE LA DIALÉCTICA

Ley: Relación existente entre los objetos o fenómenos en desarrollo, o aspectos
de estos. Las leyes de la dialéctica materialista, resume la conquista de la
ciencia y el pensamiento humano.
1. Unidad y Lucha de Contrarios: Es la esencia y médula de la Dialéctica,
pone al descubierto las fuentes y causas reales del eterno movimiento y
desarrollo del mundo material, su conocimiento permite comprender la dialéctica
del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y el pensamiento. Contrarios: Extremos
que se excluyen mutuamente, pero que están indisolublemente ligados entre sí, son la
tendencia o fuerzas internas del objeto que se excluyen mutuamente y al mismo
tiempo se presuponen el uno al otro. Esta interdependencia indestructible es la que
constituye la Unidad de Contrarios.

2. Tránsito de los Cambios Cuantitativos a Cualitativos: Sostiene que los

continuos cambios de cantidad que hay en los entes da lugar a cambios en la
calidad. Los cambios cualitativos son radicales, y la nueva calidad originada
suscita cambios en cantidad.

3. Negación de la Negación: El desarrollo es un proceso continuo que no se

interrumpe, prosigue de tal forma que lo nuevo proviene de lo viejo. El
desarrollo representa un movimiento ascendente de lo inferior a lo superior, de
lo peor a lo mejor, no es línea e indica progreso.

Interrelación de las formas del pensamiento: La lógica ha determinado como

fundamentales las siguientes formas: concepto, juicio y raciocinio, una forma
del pensamiento se oponía con frecuencia a otra, se aislaban se consideraban
como la principal la primaria esta se ha considerado en la lógica que el
concepto antecedía al juicio y al razonamiento, esta concepción era muy grata a
los racionalistas ya que reconocía la existencia de ideas innatas y acabadas.
Kant se pronunció contra la idea de que el concepto era el punto de partida del
conocimiento, la forma primaria del pensamiento; para él, la lógica antigua
pecaba por tratar antes de conceptos eran el resultado de los juicios y los
razonamientos. Los juicios originan un concepto claro y los razonamientos un
concepto acabado.

Muchos representantes de la lógica alemana reconocen que el juicio constituye

la base de todas las formas del pensamiento, para Hegel que planteó y trato de
resolver el problema de las relaciones reciprocas entre las formas del
pensamiento, los conceptos, los juicios y los razonamientos se distinguen por el
carácter de su vínculo universal, lo singular y lo particular. La diferencia entre
los juicios, los conceptos y los razonamientos es que en el juicio se manifiesta el
vínculo entre lo general y lo singular entre el sujeto y el predicado. En el
concepto se centra en lo Universal y no en lo singular, La Dialéctica enseña que
la investigación debe iniciarse por lo más sencillo lo más frecuente y masivo, lo
sencillo, además debe contener en forma embrionaria toda la multiplicidad y la
peculiaridad característica de lo complejo, de lo desarrollado

Tal es el método general de la investigación científica y este método es el que

debe aplicarse al estudio de las formas del pensamiento. La misión de la
dialéctica al estudias las formas del pensamiento consiste, por lo tanto, en
descubrir las leyes que regulan la aparición, la estructura y el desarrollo de las
teorías científicas. Desde el comienzo, el pensamiento humano ha actuado en
las formas hoy existentes: Juicios, conceptos y razonamientos. Si falta una de
ellas, el pensamiento no puede funcionar normalmente, ya que el proceso
intelectivo incluye obligatoriamente:
a. El establecimiento, la fijación de las propiedades y caracteres del objetivo.
b. Recopilación de los conocimientos anteriores, reducción de los juicios en
concepto.

c. Formas de transición del conocimiento antes alcanzado a otros. No pueden

tener lugar el proceso del pensamiento si se excluye uno de esos factores, por
la idea de que el pensamiento existía antes en conceptos o juicios y que
después paso la humanidad al pensamiento con todas sus formas, juicios
conceptos, y razonamientos, es errónea.

En el desarrollo histórico de las formas del pensamiento pueden

destacarse dos etapas: 1.El pensamiento no fraccionado en sus
diversas formas.
2. El pensamiento maduro en el cual se destacan diversas formas que cumplen
funciones específicas en la trayectoria hacia la verdad. La diferencia del
pensamiento en diversas formas significa: al mismo tiempo su distanciamiento
más definido de otros medios de actividad cognoscitiva humana, no se ha
diferenciado de la actividad laboriosa ni del conocimiento sensorial. Los datos
de la lingüística y de la psicología confirma la tesis de que el pensamiento en
un principio no estaba disgregado en formas específicas. La forma madura del
pensamiento científico está representada en la teoría La ciencia viene a ser
sistema de teorías. En el modo como enfoca la lógica formal y la dialéctica las
formas del pensamiento hay diferencias de principio.

La lógica formal toma por objeto de investigación no la teoría científica, sino el

razonamiento, la concepción de la lógica formal sobre las formas del
pensamiento es unilateral, limitada por el estrecho marco de su teoría de la
estructura, las reglas y las formas deductivas. La dialéctica considera todas las
formas del pensamiento desde un punto de vista más amplio, desde las
posiciones de las leyes que presiden la construcción y el desarrollo de las
teorías, gracias a las cuales la ciencia alcanza la verdad objetiva y concreta.