Introducción al lenguaje de las artes

3.1 Iconografía clásica

La iconografía clásica ha sido una gran influyente a lo largo de la historia, además, ha
creado un imaginario colectivo. Sin embargo, las figuras nunca deben perder su
religiosidad, actualmente están despojadas de este significado.

Los dioses del panteón grecolatino tomaron una imagen muy pronto. La mitología es la

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colección de mitos y explicación de estos. Todas las culturas has recurrido a los mitos
para explicar el mundo. En un primer momento se transmitía oralmente. No solo hay leer
e identificar las imágenes, sino tambien describir su significado.

Un mito corresponde: al origen del universo (Cosmogonía) y la genealogía de los dioses

(teogonía).

3.1.1 Obras para recurrir

Autor Obra Explicación
Hesíodo Teogonía de Hesíodo (c. s.
XVII a. C.)
Homero Ilíada (c. s. XVIII a. C.)
Homero Odisea (c. s. XVIII a. C.)
Homero Himnos Homericos 33 poemas épico
Apodoro Biblioteca Apodoro Guerra de Troya
Ovidio Metamorfosis (8) Conversiones de los dioses

Teogonía de Hesíodo
LA teogonía de Hesíodo cuenta el origen del universo, tiene un elemento en común con
otras mitologías el caos como elemento original y primigenio.

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Del cielo (Urano) cae lluvia fértil a la tierra (Gea) y asi se crearon nuevos elementos:
montañas, ríos, animales…

Los
Hecatónquiros:
eran seres de
100 brazos y 50
cabezas.
Los Cíclopes:
seres con un solo
ojo.

Los titanes y titanides

Urano manda al tártaro a los Hecatónquiros y los cíclopes; y deja libres a los titanes. Gea
no está de acuerdo con su decisión e instiga a los titanes a rebelarse. Esta rebelión es
encabezada por Cronos, quien vence y castra a Urano, su sangre cae sobre la tierra y
nacen los gigantes. Estos seres de fuerza descomunal utilizaban arboles como palos. Los
testículos de humanos caen al mar sumado a la espuma del mar nace Venus. Céfiro sopla
para que el viento la lleve hasta la isla de Citera.

Cronos manda a los hecatónquiros

y cíclopes al tártaro. Urano y Gea
avisan a cronos de que le sucederá
lo mismo que a su padre. Cronos
tiene hijos con Rea está oculta a su
último hijo Zeus en Creta y le
entrega una piedra envuelta en
pañales. Cuando Zeus llega a ser un
adulto pide ayuda a Metis, esta le
da una droga a Zeus se disfraza de
copero y le entrega a Cronos y este
regurgita, así nace la primera
generación de Olímpicos y
comienzan las luchas entre dioses y
titanes. Entre el monte Olimpo y el
monte Otris.

Ganan los dioses con ayuda de los cíclopes. en agradecimiento a estos por liberarles les
dan 3 elementos principales: a Zeus el Rayo fulminante, a Poseidón el tridente y a Hades
el casco.

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Homero
Homero es el autor de poemas más antiguos de la literatura occidental, sus obras más
importantes son la Ilíada y la Odisea.

- La Ilíada narra la cólera de Aquiles y los últimos 10 años de la guerra de Troya a

las puertas de esta misma ciudad, Ilión (Troya). Los aqueos (griegos) son Aquiles,

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Patroclo y Áyaks el grande; y los troyanos París y Héctor.

La más representado va a ser las bodas de Tetis y Paleo punto los dioses son invitados
salvo Eris (discordia) aparece y lanza una manzana y dice que solo la puede portar la más

bella. Zeus no quiere tomar la decisión y encarga a Hermes que vaya a donde París
(aspecto de pastor) y entonces se produce «El juicio de Paris» este debe elegir entre: Hera
(poder), Atenea (destreza y valentía) y Afrodita (amor de Helena de Troya). Paris rapta
Helena y esto da origen a la guerra de Troya.
- La Odisea narra la historia de Ulises u Odiseo que participó en la guerra de Troya. Esta
figura propone la construcción del caballo de Troya, inspirado por Atenea. En la odisea
se relata el regreso a Ítaca punto en la historia del arte lo que más se va a representar son
las dificultades que tiene Odiseo en su regreso a casa.

Ulises y las sirenas

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3.1.2 Dioses
Zeus o Júpiter
Es la figura preponderante, padre de los dioses. Cuando
vence por primera vez a Cronos suma el epíteto de «El
victorioso». Ne la mano izquierda porta el orbe y sobre
él la diosa victoria (Nique). Impone orden y justicia.

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Como dice Hesíodo: «De él vienen todos los reyes».
Suele ser representado sedante, porta el rayo 1 o el
fulmen con un águila. Tiene una anatomía muy marcada
que será usado como sinónimo de belleza viril, melena
abundante y barba. Numerosas gobernantes han querido
asociar su figura con la de Zeus, sobre todo para
legitimar su poder. En Roma nacerá el retrato
divinizado.

En la historia del arte han sido muy trabajados los escarceos amorosos de Zeus. LA gran
mayoría recogido en las Metamorfosis de Ovidio.

- Dánae: Es una mujer encerrada para que no la

tocara ningún hombre, Zeus se convierte en
lluvia dorada y la fecunda. De ella nacerá
Perseo.
- Leda: Es la mujer del rey de Esparta, Zeus se
convierte en un cisne y la viola. De ella
nacerán: Helena, Pólux, Clitemnestra y
Castor.
- Rapto de Ganimedes: Ganimedes es un joven
guapo, Zeus se convierte en águila y lo lleva
al Olimpo. Lo convierte en copero.
- Ío: era una sacerdotisa de Hera, se transforma
en V y quiere convertir en un ternero. Hera
pone a Argos a custodiar el ternero ya que
Zeus tiene mucho interés en él. Zeus manda a
Hermes, este que tiene el caduceo y puede

1
Véase el último párrafo de «Titanes y titanides»

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adormecer a quien sea, cuando Hermes duerme a Argos y lo decapita. Hera coje
los cien ojos de Argos y los coloca en el pavo real.

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Hera o Juno
Hija de Cronos, mujer de Zeus. Suele aparecer en el trono,
con el cetro y diadema.

El pavo real es su animal.

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Hera representa la fidelidad conyugal, a las mujeres. Diosa
del hogar. Ha quedado como una diosa vengativa, por
intentar acabar con sus amantes y sus hijastros. Por ello se
ganó el epíteto de «la violenta».

Poseidón o Neptuno
Poseidón es hijo de Cronos y hermano de Zeus. Cuando
vence la titanomaquia, luego se reparten los distintos
ámbitos. A Poseidón le corresponde el ámbito acuoso:
mares ríos o las tormentas tempestades...

Es un Dios muy venerado y presente en el día a día, por

el tráfico marítimo del Mediterráneo. Puede traer el bien,
aunque es vengativo y trae tormentas y temblores
clavando su tridente en el suelo.

Sus elementos principales son el tridente, la anatomía

musculada (virilidad), el aspecto maduro, melena y barba.
Un animal que va asociado a él es el
hipocampo. Cuando se representa su corte se
le representa con su mujer Anfitrite que era
una ninfa. Le acompañan: mujeres
(nereidas), delfines y tritones. Suele estar
representado vestido o desnudo.

Deméter o Ceres
Deméter es hija de Cronos y Rea. Diosa de la agricultura la tierra fértil y cultivada, es
quien enseña la humanidad la agricultura y es la protectora de los cereales.
Sus símbolos son las míes de trigo, la cornucopia
y la corona de trigo.

Su escena más representada es la de su hija

Perséfone. Hades raptó a Perséfone, Deméter está
desesperada y la busca por toda la tierra, así
comienza a ser representada con una antorcha.
Ella se olvida de cuidar la tierra y la humanidad
sufre hambre. Zeus interviene por la humanidad
y pide a Hades para que devuelva a su hija. Ese la
libera, aunque antes le da una Granada, tomó una
semilla y así queda vinculada al averno. Por lo
cual, así se le da la explicación de las estaciones,

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al pasar perfore la mitad del año con su madre (primavera y verano) y la otra mitad en el
averno (otoño e invierno).

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Hades o Plutón
Hades es uno de los tres dioses principales, junto a
Zeus y Poseidón. Dios del inframundo, hades o
averno. Vive en un palacio junto a Perséfone, en el
reino de las tinieblas y la oscuridad. No tiene muchos
elementos atribuidos a él, nos facilita que cerca este
cerbero. En algunas iconografías se le pone la
cornucopia. Su nombre latino (Plutón) viene de
plautos que significa riqueza, al ser del inframundo y
la riqueza que viene del suelo (metales, piedras
preciosas…).

El tema principal en el que se le representa es el rapto

de Persefone.
En el reino de Hades existen: dioses mayores, dioses
menores, monstruos… Que protegen el averno y
guían a almas.

- Himnos y Tánatos: el sueño y la muerte

- Hermes: véase tercer párrafo de Hermes
- Caronte: genio que lleva las almas desde la puerta del averno hasta la puerta del
inframundo. Hay que darle una moneda (ovolo).
- Cerbero: es un ser monstruoso, perro con tres cabezas y cola de serpiente, su
papel es el de proteger la puerta y asustar.

En la odisea se describe una tradición funeraria griega:

Según los griegos, al morir cuerpo y alma se dividen. En los primeros textos es
cuando las almas llegan al Hades, son entes inanenes (ni sufren, ni padecen).

Probablemente por su contacto con la cultura egipcia mejoraron sus conceptos de

escatología. Asimilaron el concepto del «Juicio de Osiris» e incluso su pasaje,
rebautizándolo como «El pasaje de los destinos», la llamada kerostasia. (la idea del jucio).
En este jucio había tres jueces: Éaco, Minos (principal y representa el occidente) y
Radamantis (representa el oriente). El destino del alma puede tener tres finales:

- Positivo: el alma es bienaventurada y viva en los campos Eliseos.

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- Neutro: ira a los campos Asfodelos

- Negativo: el alma será condenada a sufrir eternamente en el tártaro.

Las Parcas tejen el hilo del

destino. Los griegos creen que el
destino esta predeterminado.
Nuestra vida esta en un hilo y lo
tejen las parcas/moiras. Son tres y
cada una tiene su función:
- Cloto: saca el hilo de la
rueca
- Láquesis: teje el hilo en
la vara.
- Átropos: tiene las tijeras
y ella corta cuando quiere.

Afrodita o Venus
Afrodita es la diosa de la belleza del
amor y la sensualidad. Imagen de
belleza femenina e ideal de belleza.
Sus atributos son: la manzana, las
palomas (suavidad del amor), rosas
la concha (nacimiento del mar),
cupido o Eros (representan el amor
primigenio, no está claro su origen)
también aparece con cupidos o
erotos o puttis. Su representación
suele ser recostada.

En la escultura clásica siempre suele suelen estar

desnudos los hombres, hasta que Praxíteles justifica el
desnudo femenino con este tema. La castidad o es de
cierta vergüenza o pudor suelen ser Venus púdicas.

Suelen representar también junto a Ares, aun estando

con Hefesto, «el triunfo del amor sobre la guerra». Otra
escena es cuando es sorprendida con Ares por Hefesto.

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Ares o Marte
Ahora es hijo de Zeus y Herre. Dios de
la guerra en lo más violento de la
palabra. Le suele acompañar: Forbes
(terror), démino (espanto) y también
Ersis (discordia).

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Sus símbolos son: el casco, el escudo, la
coraza... Puede ser tanto joven como
maduro. Suele estar representado
tranquilo pensativo reflexivo o dormido.
A veces aparece con los sátiros.

Atenea o Minerva
Atenea es la diosa asociada al hilado y la estrategia. Instiga
a Odiseo, Perseo y Teseo. Es tambien protectora de los
cortesanos.

El nacimiento de Atenea ha sido muy representado. Zeus

es advertido por Metis que un hijo va a ser muy poderoso
y le destronará, como pasó así con su padre. Se come a
Metis. Pasado un tiempo tiene un dolor de cabeza y pide
ayuda a Hefesto y éste le da un hachazo y así nace Atenea
nace con armadura y adulta.

Atenea es protectora de varias ciudades la más importante

Atenas. La protección de Atenas la tuvo disputada con
Poseidón. Poseidón clavó el tridente y de él nació un
manantial, Atenea, sin embargo, hizo crecer un olivo y así
es como se ganó a la gente de Atenas.

Sus símbolos son el escudo y la lanza la herida el nique el casco. Tiene el epíteto de «La
de los ojos de Lechuza»

También es protectora de varios héroes.

Perseo se enfrentó a medusa. Atenea le dice que le

protegerá con el escudo y ella guiará su mano, Perseo
se aproxima a medusa, ella se mira en el espejo y se
queda petrificada. Perseo la decapita y de su sangre
nace Pegaso. La cabeza se la da a Atenea y está la pone
en su coraza.

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También tiene relación con la fábula de

Aracne. Aracne en su soberbia dijo que
había de ser ella mejor tejedora que las
diosas. Este título se lo disputó con Atenea
tejiendo un tapiz. El tema de Atenea va
sobre los dioses del Olimpo y en la esquina
pondrá la advertencia «Las consecuencias

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que trae desafiar a los dioses». Aracne
representa las infidelidades de Zeus, en el
mismo instante que enseña el tapiz
Atenea se enfada lo
destruye; viendo la cólera de Atenea trata de escapar y de ahorcarse, pero esta no la deja
y la convierte en araña. Todos representados en las Metamorfosis de Ovidio.

Hefesto o Vulcano
Hay confusión sobre su origen. Según he sido era quiso
imitar a Zeus y éste engendró a Hefesto según Homero sería
hijo de ambos.

Este Dios sale del canon olímpico nace cojo y era lo rechaza
y lo lanza del Olimpo cae en Lemos y recogido por las
nereidas.
Es el único Dios que labura al ser el Dios de la fragua.
Protege a los herreros escultores y la metalurgia.

Sus atributos son: el gorro de artesano, túnica corta, martillo,

yunque y tenazas. Le corresponde hacer todo el trabajo de
metal. Pasado el tiempo se unieron a Vulcano los cíclopes.

Es vengativo como por ejemplo con el trono de Hera.

Hefesto no es consciente de que su mujer

afrodita es infiel, Apolo lo ve y se lo
cuenta. Este quiso atraparlos y construye
una red invisible y los pilla al echarse en
la cama. Hefesto llama a los dioses para
que los vean. Otro momento es la
imagen de la fragua al ser mayor tensión
psicológico.

También está relacionado con el

nacimiento de Atenea.

Otra fábula en la que está relacionado es

la de Prometeo y Pandora. Prometeo es el protector de la humanidad hace un engaño a
los dioses durante un sacrificio de un buey lo divide en dos: grasa y huesos y demás en el
intestino. Zeus cae en la trampa como consecuencia le quita el fuego a la humanidad.
Entonces Prometeo robó el fuego a los dioses del carro de Apolo. Zeus manda a Pandora.
El castigo de Prometeo fue que Zeus manda a Hefesto crear cadenas y lo encadena,

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también manda un águila para que coma su hígado todos los días, al ser inmortal esto es
infinito. Heracles lo liberará de camino a alguno de sus trabajos.
Apolo o Febo
Apolo es el dios de las artes, del arco y la flecha, que
amenazaba o protegía desde lo alto de los cielos, siendo
identificado con la luz de la verdad. Tiene muchos aspectos,
pero destaca su belleza. Hijo de Zeus y Leto, su melliza es
Artemisa. Su apariencia es mucho mas joven, y es el ideal
griego de belleza masculina. Tiene el epíteto «El brillante», al
asimilarlo con la imagen de Helio, al igual que su melliza se
asimila con la diosa de la luna Selene.

Representaciones más comunes:

- Apolo arquero: lleva en la espalda un carcaj, este

elemento tambien lo comparte con su melliza.
- Su sequito y el monte Parnaso: Su sequito se
compone de las nueve musas y son representadas en
monte Parnaso. Las musas representan las
inspiraciones. Suele portar una lira.
- Apolo mata a la serpiente Pitón: cerca del oráculo
de Delfos. Se le presenta a cupido junto a él. Apolo
se mofa de cupido y este le lanza una flecha de oro
para enamorarse de Dafne y a Dafne le lanza una de
plomo para que lo rehúya. Dafne le pide ayuda a su
padre Peneo (dios del rio) y este la convierte en
laurel cuando la fue a atrapar. De ahí la corona de
laurel que sea uno de sus símbolos. En la obra de
Cornelis de Vos la escena está un poco reinventada.

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Artemisa o Diana
Artemisa es una diosa distinta es cazadora protectora de los animales y de los bosques.

Esta se sale del canon de las diosas vistas hasta el momento tiene una actitud activa y
rechaza el contacto con los hombres. Cuando un hombre se le acerca huye y los castiga.
Ella vive en el bosque con sus ninfas. Esta asociada también con la luz nocturna.

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Sus atributos son: una túnica corta el largo de las flechas y un perro o ciervo.

Los temas más habituales en la que se le representa son dándose un

baño con sus ninfas.

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Hermes o Mercurio
Hermes es hijo de Zeus y Maya. Dios muy astuto y hábil,
es el intermediario entre los dioses y la humanidad.
Protector de los viajeros, el comercio y los robos... El
mismo día que nace se escapa. Apolo estaba pastoreando
un rebaño y lo esconde en una gruta. Este vacía una

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tortuga con ella y los intestinos de uno de los bueyes y le
hace las cuerdas del Arpa. Apolo empieza a escuchar y le
gusta, Hermes le cambia el rebaño a cambio de la del
arpa.

Sus símbolos son: las sandalias aladas, el pedazo, capa

corta, el caduceo y la marsupial (bolsa de monedas).

Es un Dios psicopompo, es el guía de las almas, lleva las

almas hasta la laguna Estigia.

Una de sus escenas fundamentales es París y las diosas.

Muchas veces aparece con el término de «argifonte» que alude
a que mató a Argos.

Dionisio o Baco
Dionisio es el Dios del vino, la embriaguez, el entusiasmo, el
teatro y la máscara disfraz. Hijo de Zeus y Selene (mortal).
Hera se va a cruzar en su camino, se cuela entre el séquito de
Selene y esta comienza a sembrar la idea de que Zeus no es
divino. Zeus al mostrarse con todo su esplendor, mata a Selene
y Zeus gesta al niño en su muslo.

Vinculado a Hermes porque le cuido un tiempo, para que no

le pillaran también se disfrazaban con el niño de ahí lo del
teatro.

Le acompañan sátiros y silenos. Las vacantes son todas las

mujeres que participan sus fiestas. Sus símbolos son el vino,
uva, hojas de vid, hojas enroscadas (racimo), tigres.

En uno de sus viajes aprendió a cultivar el vino y éste se lo

enseñó a la humanidad. Otra escena en relación con Dionisio
es la de Teseo y el minotauro.

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Hércules o Heracles2
Durante la Edad Moderna se reflejan en este héroe. Es de lo
más representado en la iconografía clásica. Es un héroe, hijo de
Zeus y Alcmena (mortal). Alcmena era muy famosa por su
fidelidad, Zeus se convierte en su marido Anfitrión. Mantiene
relaciones con Zeus transformado y al día siguiente con su
verdadero marido. Al tiempo tiene dos hijos: Hércules y Ificles.
Hera manda dos serpientes para matarlos y no lo consigue.

Zeus quiere que Hera amamante a Hércules, Hermes pone el

niño en el pecho de Hera, pero de la fuerza que hace para
sorber la despierta y se derrama la leche, dando así un origen a
la vía láctea.

Los símbolos de Hércules son: la piel de león, la clava, las

manzanas, amazona, cornucopia, el orbe…

Cuando Hera enloquece a Hércules y esta mata a sus hijos se arrepiente y va al oráculo
de Delfos donde se le imponen doce trabajos impuestos por el rey Euristeo. Todos
pensaban que iba a morir. Partió hacerlos con su sobrino Yolao:

- 1. Matar al león de Nemea.

- 2. Matar a la hidra de Lerna.
- 3. Capturar a la cierva de Cerinea.
- 4. Capturar vivo al jabalí de Erimanto.
- 5. Expulsar a las aves del Estínfalo.
- 6. Domar al toro de Creta.
- 7. Limpiar los establos de Augías.
- 8. Robar las yeguas de Diomedes.
- 9. Robar el cinturón de Hipólita.
- 10. Robar el ganado de Gerión.
- 11. Robar las manzanas doradas del jardín de
las Hespérides.
- 12. Raptar al perro de Hades Cerbero.

3.2 Iconografía cristiana

Las imágenes en cristianismo son fundamentales y tienen muchísima importancia.
Siempre poseen un significado, un simbolismo y una transcendencia. Dentro del
cristianismo la imagen se complementa a con la palabra, así se hace más comprensible
ara los feligreses.

2
Hay que puntualizar que, aunque este en la categoría de dioses, es un semidiós. Esta aquí dentro por no
hacer más categorías innecesarias que con un inciso se resuelve.

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La aparición de imágenes es tardía (c. 200), además de tardará mucho y generará

controversia. La tardanza se puede deber a que los primeros años los cristianos viven en
clandestinidad, se rechazaba el uso de iconografía para no caer en la idolatría. En el
Antiguo Testamento se menciona que no deben hacer imágenes de Dios. La iconografía
se empezó a usar en el ámbito funerario.

Con el Edicto de Milán (313), bajo el mando del emperador Constantino, se da libertad

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de culto. En el Edicto de Tesalónica (380) el cristianismo se convierte en la religión
oficial del imperio.

Los primeros símbolos van a ser semánticos.

3.2.1 Símbolos
Crismón
El crismón o monograma de Cristo para te de las dos primeras
letras del nombre de cristo en griego Χριστός la Χ y la P y las
entrecruzaron. Le suelen añadir un A y Ω (alpha y omega) por
un versículo «Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el
primero y el último.» (Ap. 22: 13)

Pez
Otra figara muy importante fue el pez. Parte
de un acróstico, la palabra griega «pez»
ΙΧΘΥΣ y cada letra se refiere a una
invocación: Ι (Iesus) Χ (Chistos) Θ (Theou)
Υ (Uios) Σ (Soter), que en nuestra lengua
daría Jesucristo hijo de Dios salvador.
Ancla
El ancla significa la esperanza.

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Animales
Pasado el tiempo se le identificará con el
Agnus dei (Cordero de Dios). Hubo una
asimilación con el cordero pascual judío
«Al día siguiente, al ver Juan a Jesús que
venía hacia él, exclamó: “Este es el

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Cordero de Dios, que quita el pecado del
mundo”». (JN 1:29). Se vincula el
sacrificio de Jesús con la redención de
los pecados.

Nimbo
Tambien se le pone un nimbo, símbolo de santidad, si tiene una cruz se le llama «Nimbo
crucífero» y hace referencia a Cristo.
Estandarte
Cuando sostiene un estandarte es un símbolo de victoria, triunfo sobre la muerte.

Ofrendas en la adoración
Los elementos dados en las ofrendas de la adoración de los sabios de Oriente hacen
referencia a las 3 naturalezas de Cristo: mirra, carácter humano; incienso. carácter divino;
y oro, naturaleza real. Para saber los nombres de los sabios hay que basarnos en los
evangelios armenios de la infancia. A lo largo de la historia fue cogiendo fuerza de que

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los Magos eran representantes de las 3 partes del mundo, a partir del siglo XVI, sobre
todo.

Pelicano
El pelícano se vincula a Cristo al sacrificarse por la
humanidad punto para identificar estos símbolos de
los animales la fuente son los bestiarios sobre todo el
fisiólogo.
3.2.2 iconografía antropomórfica
La iconografía avanza hasta una versión
antropomórfica.
Cristo buen pastor
Empieza llevando un cordero «Cristo como buen pastor»,
haciendo referencia a estos versículos «Jesús les dijo esta
parábola: «¿Quién de vosotros que tiene cien ovejas y pierde una
de ellas, no deja las noventa y nueve en el desierto y va tras la
descarriada, hasta que la encuentra? Y, cuando la encuentra, se la
carga sobre los hombros, muy contento; y, al llegar a casa, reúne
a los amigos y a los vecinos, y les dice: “¡Alegraos conmigo!, he
encontrado la oveja que se me había perdido”. Os digo que así
también habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se
convierta que por noventa y nueve justos que no necesitan
convertirse». (LC 15: 3-7). Se identifica la figura de la feligresía
como un rebaño de ovejas. Cristo vuelve a coger a cualquier
pecador que se arrepienta. Esta imagen viene del mundo clásico

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como el moscóforo (figuras votivas), también la imagen de «Hermes cristoforo» es

tomada cuando cuidaba el rebaño.

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Cristo apolíneo y Cristo siríaco
Cogen la imagen de Apolo también para la
idealización este imberbe «Cristo apolíneo».
Desde siria comienza la creación de una
propia iconografía creando un «Cristo
siriaco» que representa la sabiduría divina.
El cristo docto lleva una mano en un rollo de
la ley, tiene similitud con la de un
magistrado romano; túnicas largas, curul,
donde se sienta, y se mantiene la idea de
Cristo apolíneo.
María
Hay veces que se puede ver a María con una
manzana en la mano. Cualquier figura
entronizada será un maiestas cuando María es
es maiestas mariae y otra será maiestas domini
cuando sea el caso de Cristo

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El tetramorfo
El tetramorfo añade la visión apocalíptica. Esto sería la suma
de 2 textos. las formas descritas serán vinculadas a los cuatro
evangelistas Juan, Mateo, Marcos y Lucas.
 Mateo será vinculado con el Ángel por su visión tan
humana de Cristo genealogía.

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 Marcos será vinculado con el León porque habla
mucho de la resurrección de Cristo por la idea del
bestiario.
 Lucas vinculado con el toro porque habla del sacrificio
el toro era el animal que más se sacrificaba en la
antigüedad.
 Juan será vinculado con el águila por unos textos que
más complejos que nos hacen volar más alto.
3.2.3 Fuentes de arte cristiano
Antiguo y Nuevo Testatmento.
La fuente esencial para conocer toda la
iconografía del cristianismo es la Biblia, texto
canónico de la Iglesia. Está dividida en Antiguo
Testamento y el Nuevo Testamento, luego en
libros, capítulos y versículos.

El Antiguo Testamento lo más destacable es el

pentateuco que narra la creación, el pecado
original, sacrificio de Isaac, el diluvio universal.
A toda esta iconografía es vetero testamentaria.

El Nuevo Testamento sin embargo se divide en

dos partes: los evangelios, que narran la vida de
Jesucristo; y el apocalipsis en griego significa
revelación.

Muchas veces se van a intentar violar el Antiguo

Testamento con el Nuevo Testamento para
justificar o prefigurar ocasiones del Nuevo
Testamento ejemplo la Anunciación de FRA
angélico.

Hay dos tipos de evangelios: los apócrifos y los aceptados. Para la

iglesia han sido rechazados por no ser tan verídicos o ser un poco
fantasiosos. Pero para el arte han sido muy provechosos.

Los apócrifos son muchos y la iglesia se ha basado, a veces, en ellos

para los aceptados. Cuando se asimila mucho al texto de los
canónicos se les pone el nombre de pseudo o proto; hay muchos
temas: la infancia de Cristo, la infancia de María, San Joaquín y Santa
Ana.

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David Ruiz Serrano Grado en Historia, 1.º

Bestiarios
Los bestiarios tuvieron gran auge durante la Edad Media.
podían estar iluminados (ilustrados) o no. Hacen un
repertorio de animales reales (pelicano, dromedario,
león…) o fantasiosos (unicornio, sirenas, grifos…)
también incorporan elementos vegetales (arbustos,
arboles…). Atiende a la apariencia de estos elementos y
sus comportamientos, por ejemplo: el dromedario se
agacha, esto quiere decir la humildad de Cristo. Sería
una connotación moral de cómo se comportan o algún
rasgo con relación a los preceptos de la fe cristiana.
Estas imágenes las encontramos en los canecillos,
capiteles, etcétera. Muchas veces aluden a la falta de
moral. Hay muchísimos bestiarios, pero no hay uno
principal, sin embargo, el más influyente es el Fisiólogo,
originalmente escrito en griego y se desconoce el autor y
la fecha. Este es el más importante al ser el más
traducido y expandido
al llegar a un nuevo lugar se le añadían las tradiciones locales.
Vidas de los santos
Como representación complementaria en la que
narra la vida milagros y muerte de una gran
cantidad de Santos a esto se le llamaba
hagiografía.

Tiene fuerza durante la baja Edad Media por una

gran devoción, también tras el Concilio de
Trento (1545) para mayor conmoción de los
feligreses. La fuente clave para la vida de los
Santos es «La leyenda dorada» por Giacomo de
la Vorágine. Éste se encargó de recopilar la vida
de más de 200 Santos. Suele situarnos en un
marco espacio temporal, narra la conversión al
cristianismo y de ahí los episodios más
importantes de su vida. Otro episodio que
también es cuando le obligan a abandonar su fe,
pero se mantiene firme luego el martirio y la
muerte del Santo. Dentro de la Iglesia hay un
espacio para la feligresía que siga los ejemplos
tanto de Cristo como de ellos.

Los elementos para conocer a los Santos son los atributos:

- El nimbo o aureola es el más importante que nos ayuda a identificar, algunas
figuras con nimbo poligonal son relacionadas con el Antiguo Testamento.
- La hoja de Palma nos habla de los Santos mártires a veces pueden llevar otro
elemento de su martirio por ejemplo San Andrés (Piedra), San Lorenzo (parrilla)
Santa Catalina (cruz en forma de X).
- La calavera la llevan los Santos que han dedicado a la oración y a la penitencia
además de llevar ropas sayales.

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Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su
totalidad.
Introducción al lenguaje de las artes

- Los Santos como guerreros, durante la Edad Media se les dio bastante bombo
además llevaron a la época para darle más contemporaneidad. Por ejemplo, San
Miguel o San Jorge.
- Los obispos son representados con mitra y báculo.
- Los papas tienen la tiara papal, Cruz pontificia.
- los cardenales ropas roja y capelo cardenalicio.
- Los abades y abadesas hábito y báculo

Reservados todos los derechos. No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión
- Los que llevan libro más otros atributos. El libro alude a que son importantes
autores de carácter eclesiástico y que han tenido una gran labor teológica.

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