Ejercicios en clase
1. Que es la socialización, porque es importante, como ocurre en la vida de una persona.
● La socialización es un proceso vital en la vida de las personas que implica
aprender las normas, valores, creencias y habilidades necesarias para interactuar
eficazmente en una sociedad o cultura en particular. Este proceso se produce a
través de interacciones con diversos agentes de socialización, como la familia,
la escuela y los medios de comunicación, donde continúa a lo largo de la vida
de cada individuo, adaptándose a nuevas situaciones y contextos sociales.
2. Qué diferencia se encuentra entre el determinismo ambiental y el determinismo
biológico.
● El determinismo ambiental sostiene que el entorno en el que una persona crece
y se desarrolla es el factor principal que determina su carácter, comportamiento
y destino. Mientras tanto, el determinismo biológico sostiene que los factores
biológicos, como la genética y los rasgos hereditarios, desempeñan un papel
importante en el desarrollo y el comportamiento individual.
3. El Estado francés prohibió en el 2010 que una persona pueda cubrir su cara en un lugar
público. La medida fue criticada como una forma de discriminar a las mujeres
musulmanas que usan el velo integral islámico (burka). El presidente Sarkozy lo
justificó afirmando que “no es un símbolo religioso sino un símbolo de la opresión
contra la mujer”. En cambio, muchas mujeres musulmanas dijeron que "… es un
ataque a las libertades", ya que aísla socialmente a algunas porque sus creencias
prohíben que salgan al público sin el mencionado velo. Añadían “…muchas
musulmanas se ponen el velo de forma voluntaria”. “Me siento desnuda sin velo", decía
recientemente una mujer llamada Soraya en la radio. "Es mi elección. Mi marido no
tiene nada que ver con ello", agregó. Recientemente, una mujer musulmana presentó un
recurso de nulidad ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos, pero este avaló la
ley francesa, porque considera que “la cara juega un rol importante en la interacción
social” y que llevarla tapada en los lugares públicos puede ser una “amenaza para la
convivencia” y afecta los derechos de los que tienen la cara descubierta.
1. Como podría sustentar en este texto el dilema conflicto-consenso.
● Conflicto: El texto muestra un conflicto con respecto a la prohibición de
Francia de cubrirse la cara en público, especialmente en el contexto de las
mujeres musulmanas que usan burka.
● Consenso: Sin embargo, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos confirmó
la ley francesa, argumentando que cubrirse la cara podría afectar la convivencia
y los derechos de las personas que no se cubren la cara, indicando un consenso
en justificar la prohibición por razones de seguridad y cohesión social.
2. Qué tipo de identidad se contempla en las mujeres islámicas.
● Identidad religiosa: algunas mujeres musulmanas usan el burka como expresión
de su identidad religiosa y su adhesión al Islam.
● Identidad cultural: Las restricciones y respuestas de las mujeres musulmanas
también están relacionadas con su identidad cultural y su pertenencia a
comunidades religiosas y culturales particulares.
3. Se puede expresar que existe un choque cultural o etnocentrismo. Argumente su
respuesta.
● El choque de culturas se manifiesta en la prohibición de cubrirse el rostro en
público, que se percibe como una medida destinada a imponer los valores
culturales y sociales occidentales a las prácticas culturales y religiosas de las
mujeres musulmanas. La opinión del Presidente Sarkozy de que el burka es un
símbolo de opresión más que un símbolo religioso puede reflejar una visión
etnocéntrica que juzga la cultura y la religión de los demás en términos de la
propia cultura.
2. Una noticia llamó la atención de Occidente: «Prohíben el traje de baño islámico [burkini] en
playas de Cannes». Para el Alcalde de Cannes, “una vestimenta de playa que manifiesta de
manera ostentosa una cierta creencia religiosa, en un momento en que Francia es objetivo de
atentados terroristas, podría crear riesgos de problemas de orden público (como tumultos o
altercados) que es necesario prevenir”. Sin embargo, Aheda Sanetti, diseñadora libanesa de esta
prenda, ha declarado que: “Cuando inventé el burkini a principios de 2004, lo hice para darle
más libertad a las mujeres, no para quitársela. Mi sobrina quería jugar al vóleibol, pero era
muy difícil para ella entrar al equipo, ya que usa hiyab (pañuelo para cubrirse la cabeza). ¿Por
qué se impide a una mujer practicar deporte por su recato?”. Desde entonces, unas treinta
mujeres han sido multadas por llevar este bañador. Posteriormente, el Consejo de Estado
francés, la mayor autoridad administrativa del país, anuló el decreto que prohibía el burkini,
pues considera que los alcaldes solo pueden restringir las libertades fundamentales en caso de
“riesgo probado” al orden público.
a. En el hecho relatado, vemos cómo la vestimenta es parte de las dinámicas sociales. Para
explicar el caso del burkini, ¿sería mejor la perspectiva de “estructura” o de “acción”?
● La perspectiva más apropiada para explicar el caso del burkini de Cannes sería
la perspectiva de la “acción”. En este contexto, la polémica en torno a la
prohibición del burkini se centra en las acciones y decisiones de personas y
autoridades, como el alcalde de Cannes y Aheda Sanetti, la diseñadora del
burkini, así como las mujeres multadas por llevar esta prenda.
b. Qué concepto de cultura se transmite en este texto. ( choque cultural, etnocentrismo,
relativismo)
● Etnocentrismo. El Alcalde de Cannes relacionó las creencias religiosas de las
mujeres que usan burkini con las de los terroristas responsables de los
atentados, y pensó que está vestimenta de playa creaba por lo tanto riesgo de
problemas de orden público.
3. Después de Colombia, que ha recibido a más de 1,2 millones de venezolanos, el Perú es el
país con el mayor número de inmigrantes: cerca de 730.000. Alcanzará el millón
durante el 2019; con lo cual una de cada 30 personas en nuestro país provendrá
de Venezuela. Sin embargo, Lima, ciudad que ha recibido a gran parte de los migrantes,
no necesariamente lo ve con buenos ojos, como muestra una reciente encuesta:
● Dos de cada tres limeños (67%) desaprueban la inmigración. Esta percepción negativa
ha tenido una tendencia creciente: en febrero del 2018, el porcentaje de quienes la
veían como desfavorable era del 43%.
● Entre los limeños que la ven como negativa, un 54% dijo que era porque “aumenta la
delincuencia y las actividades delictivas”. Otro 46% atribuyó su disconformidad por
razones de competencia por empleo.
El presidente de la ONG Unión Venezolana en Perú dijo a El Comercio que “es innegable”
que dentro de la población migrante que ha llegado al país también hayan arribado
delincuentes. “Sin embargo, se debe tener responsabilidad frente a esta percepción, porque por
cada mal migrante de Venezuela hay miles que han venido al Perú a hacer las cosas bien, de
manera decente, buscando las oportunidades que nos ha negado el régimen de Maduro”, dijo.
a. ¿Considera usted una actitud etnocentrista por parte de la población peruana
hacia los migrantes? Sustente su respuesta.
● En Perú, algunos residentes de Lima muestran actitudes etnocéntricas hacia los
migrantes venezolanos, lo que se refleja en percepciones negativas de la inmigración
basadas en preocupaciones sobre el crimen y la competencia laboral, lo que lleva a
estereotipos negativos y exclusión de los migrantes.
a. La llegada de la población migrante produce un choque cultural o una
subcultura en nuestro país.
● La llegada a gran escala de venezolanos al Perú ha provocado choques culturales y la
posible formación de subculturas en la sociedad peruana, ya que diferentes culturas
interactúan y pueden enriquecer o crear tensiones en la convivencia entre dos grupos
culturales diferentes.
. De acuerdo a la lectura de Giddens (“El pensamiento teórico en la sociología”), relacione
el contenido de la columna de la izquierda con el concepto en la columna de la derecha
según corresponda.
I. Los roles de género son funciones derivadas de la a. Teoría de la acción
división sexual del trabajo: los hombres se encargan (interaccionismo
de producir y las mujeres de criar a los niños. En este simbólico)
sentido, el cumplimiento de cada función, o rol,
b. Teoría del conflicto
mantiene estable a la familia.
II. Los roles de género se van construyendo y c. Perspectivas
reconstruyendo a partir de los diferentes significados sociológicas
que le dan las personas. Así, el rol corresponde a la feministas
propia definición que hacen las personas como actores d. Teoría del consenso
creativos, y no a una imposición de la sociedad. (funcionalismo)
III. La diferencia entre los roles de género implica e. La ética protestante
intereses antagónicos en constante tensión. Producto
de esta situación es que existen desigualdades de
poder y luchas constantes para revertirlo. f. Perspectiva de
género de Weber
IV. Cada rol de género configura un proceso de
interpretación distinto del mundo; en este sentido, el
conocimiento está determinado por el género. No
entender esta situación produce análisis parcializados
de la realidad social, que contribuyen a legitimar el
poder y la dominación que ejercen los hombres.
A. I-e; II-c; III-f; IV-a
B. I-d; II-a; III-b; IV-c
C. I-e; II-a; III-f; IV-b
D. I-d; II-c; III-b; IV-f
E. I-d; II-c; III-f; IV-b
.
Siguiendo la lectura de Diana Kendall “Cultura”, relacione la descripción de los conceptos de
la primera columna con el concepto correcto de la segunda columna.
Descripción Concepto
I. Término usado para referirse al desfase entre el
desarrollo técnico y las instituciones morales o a. CULTURA POPULAR
legales.
II. Categoría de personas que comparten una serie de
atributos y valores distintivos, que difieren de forma b. CONTRACULTURA
significativa de los de la mayor parte de la sociedad.
III. Componente cultural que consiste en actividades y
c. UNIVERSOS
servicios que, se supone, agradan principalmente a los
CULTURALES
miembros de la clase media y trabajadora.
IV. Conjunto de costumbres y prácticas que ocurren en d. CULTURA NO-
todas las sociedades. MATERIAL
e. BRECHA CULTURAL
f. SUBCULTURA
A. I-e; II-f ; III-a; IV-c
B. I-d; II-b; III-a; IV-c
C. I-e; II-d; III-a; IV-f
D. I-d; II-e; III-a; IV-f
E. I-e; II-a; III-b; IV-c
Un estudio detallado de 2,000 mujeres en Inglaterra encontró que la mayoría de la ropa de
“moda” comprada solo ve la luz del día siete veces. La investigación mostró que casi el
33% de las mujeres consideraba que la ropa es “vieja” después de usarla menos de
tres veces. Una de cada siete mujeres encuestadas consideraba que Facebook, Twitter e
Instagram eran una importante influencia detrás de la cultura del “usar y botar”
(“throwaway” o “fast fashion”) porque ser fotografiada dos veces con el mismo
vestido en noches diferentes es una “prohibición de la moda” (“a fashion no-no”).
Especialistas en asuntos ecológicos ven con creciente preocupación que la ropa de la
“moda chatarra” (“fast fashion”) llegue a dominar la venta de confecciones, porque
su manufactura tiene un impacto negativo sobre el medio ambiente. [… ] por lo menos
en [Link]., sus habitantes desechan aproximadamente 12.8 millones de tonelada de
textiles anualmente, que suma cerca de 36 kilos por cada hombre, mujer y niño…1[1]
Responda a las siguientes preguntas sobre la base de lo leído y visto en clase:
a) Para explicar el fenómeno de la moda “chatarra” o de “usar y botar”, ¿es mejor
la perspectiva teórica de ACCIÓN o la de ESTRUCTURA? Respalde la
perspectiva seleccionada con dos argumentos sólidos
● 1. La influencia de las redes sociales y la cultura de la imagen: Una de
cada siete mujeres encuestadas cree que las redes sociales como
Facebook, Twitter e Instagram han tenido un gran impacto en la cultura
de la moda de “usar y tirar”. Esto se debe a una estructura social que
1 [1]
Edición de noticias provenientes de los siguientes vínculos:
[Link]
[Link]).
[Link]
throwaway-clothing-culture
fomenta la compra constante de ropa nueva para mantener una imagen
online actual y estar al día con las tendencias.
b) ¿Qué relación guarda la moda chatarra con la construcción de la identidad
social en la posmodernidad
● Presión para cumplir con los estándares cambiantes de la moda: El
texto establece que ser fotografiado dos veces con el mismo atuendo en
diferentes ocasiones se considera una violación de los estándares de la
moda. Esto indica la existencia de una estructura social que establece
estándares cambiantes de moda y belleza, lo que presiona a la sociedad
para que compre constantemente ropa nueva y se adhiera a estos
estándares.
A la derecha encontrarán una de las fotos que más llamó la atención durante las Olimpiadas de
Río 2016. En el Vóley-playa, se enfrentaron Egipto y Alemania. Transcribo una noticia
al respecto:
Es un deporte rápido y furioso jugado bajo el sol y famoso por su atuendo revelador –
con un práctico uniforme de bikini para las mujeres…Pero esta foto muestra el
contraste entre culturas de algunas de las naciones participando en las Olimpiadas de
Río después de que el equipo egipcio llegó a la cancha de arena vistiendo manga larga
y leggings (mallas).
El conjunto, incluyendo el hiyab que cubría la cabeza, era un fuerte contraste con sus
rivales alemanas que usaban el tradicional atuendo de dos piezas para este deporte. A
pesar de que la Federación Internacional de Vóleibol antes tenía estándares regulando
el tamaño de estos uniformes de dos piezas, estos fueron cambiados en las Olimpiadas
de Londres en el 2012 para permitir mangas largas y leggings. Un vocero de la
federación dijo que el cambio se realizó como una apertura cultural del juego. Dijo que
la medida parece que funcionó porque ahora hay 169 diferentes países participando en
las eliminatorias, comparadas a los 143 para Londres.
[Link]
Después de leer el fragmento anterior, responda las siguientes preguntas:
a) En el hecho relatado, vemos cómo la vestimenta es parte de las dinámicas sociales. Para
explicar el caso de las deportistas egipcias, ¿sería mejor la perspectiva de “estructura o
acción”? ¿Por qué? .
● La perspectiva de acción, ya que está plantea que las personas toman decisiones
tomando en cuenta y respondiendo a las características, acciones y expectativas de los
demás. En el fragmento, se tomó en cuenta las restricciones religiosas de las mujeres
que usan hiyab cotidianamente y por ello se cambió el reglamento para darles mayor
comodidad.
