Para Walter Benjamin, el aura de las obras de arte es una cualidad que
se pierde con su reproducción (Por ejemplo, el aura de la monalisa
desapareció desde la primera vez que fue reproducida por su
inmenso valor que le impide que turistas se acerquen a la pintura y
tenga bastantes medidas de seguridad)
La reproducción técnica destruye dicha 'originalidad' ya que sólo es
posible calibrar el valor ritual de un objeto a partir de su valor exhibido.
(La monalisa no la ven más allá de lo que es y está muy
sobrevalorado)
Al existir múltiples reproducciones, se pierde la originalidad y, en
consecuencia, el arte se vuelve un objeto cuyo valor no se puede
establecer con respecto a su funcionamiento dentro de la tradición. (En
el arte pasa lo mismo que todo lado donde hacen replicas, a medida
que hacen copias de algo original, puede que afecte su valor
verdadero en la original o crezca por su trascendencia y la historia
de la obra original)
Benjamin relaciona la pérdida del aura en un nivel estético con una
tendencia social general. Así, la incapacidad de percibir la singularidad
encuentra su homólogo en la importancia de las abstracciones, de
aquello que razona a partir de lo general:
Quitarle su envoltura a cada objeto, triturar su aura, es la signatura de
una percepción cuyo sentido para lo igual en el mundo ha crecido tanto
que incluso, por medio de la reproducción, le gana terreno a lo
irrepetible. Se denota así en el ámbito plástico lo que en el ámbito de la
teoría advertimos como un aumento de la importancia de la estadística.
(Enfócate en lo que dice triturar el aura porque el aura es lo que da
la esencia de una obra en este caso, muchas veces algunas obras u
objetos una vez destapados o tocados en el caso de las obras o
pinturas, pierden su esencia, su valor, para muchas personas ya no
es lo mismo)
El arte en la época de su reproductibilidad técnica está basado en la
práctica de la política. La consecuencia de la pérdida del aura es la
politización del arte. es decir, cuando un arte como el cine no puede
producir valores culturales por definición (porque estaban basados en la
singularidad), produce un valor intrínsecamente político. Benjamin
define así los contornos del sentido del arte: el arte no puede reclamar
su autonomía frente a una tecnificación que es inevitablemente política.
(Politización de arte es reproducir los objetos sin la necesidad de
rendirles culto según Walter,)
L.H.O.O.Q. es una obra de Marcel
Duchamp que muestra la caída aurática que
enuncia Benjamin, pues es una obra que
interviene una reproducción de la Gioconda de
Da Vinci. Expresa la modificación de los
medios de producción y de la experiencia que
señala Benjamin.
Relación protesta social
Me voy a basar en el ensayo “La obra de arte en la época de su
reproductibilidad técnica” del mismo filosofo Walter Benjamin donde en este
hace referencia cuando Adolf Hitler era canciller de Alemania, más o menos
en la primera guerra mundial, y se puede decir que en un esfuerzo por
describir una teoría del arte que fuera útil para la formulación de demandas
revolucionarias en la política del arte. En ausencia de cualquier valor ritual o
tradicional, el arte tendría repercusiones políticas en la época de su
reproductibilidad técnica, particularmente a través de la fotografía y el cine, 1
que hasta ese momento no se habían previsto.
