Dirección General de Educación Tecnológica

Industrial y de Servicios

Dirección Académica e Innovación Educativa

Subdirección de Innovación Académica

Departamento de Planes, Programas y Superación Académica

Humanidades II
 Créditos
Desarrollo de contenido:

Nombre Plantel Estado

Verónica Hernández Cabrera CBTIS 22 Estado de Nuevo León

Arianna Gallegos Pérez CBTIS 53

Edna Ivonne Saucedo Hinojosa CBTIS 53

Maribel Soto Navarro CBTIS 74

Gabriela García Valenzuela CBTIS 99

Natalia Nelda Campos González CBTIS 258

Olga María Elías Ponce CETIS 66

Brenda Elizabeth Cázares Morales CETIS 101

Carlos Raúl Montemayor Mora CETIS 101

Amaro Rivas Quintanilla CETIS 163

Revisión y edición de contenido:

Nombre Plantel Estado

Verónica Hernández Cabrera CBTIS 22 Estado de Nuevo León

Arianna Gallegos Pérez CBTIS 53

Angela Judith Torres Flores CBTIS 53

Idalia Hernández Herrera CBTIS 258

Natalia Nelda Campos González CBTIS 258

Ana Celia Rodríguez Guevara CETIS 66

Carlos Raúl Montemayor Mora CETIS 101

Amaro Rivas Quintanilla CETIS 163

Técnico-pedagógica:

ACADEMIA ESTATAL DE HUMANIDADES – NUEVO LEON

 Nombre Plantel Estado

Natalia Nelda Campos González CBTIS 258 Estado de

Nuevo León
Amaro Rivas Quintanilla CETIS 163

Primera edición, 2024, DGETI, Nuevo León

ACADEMIA ESTATAL DE HUMANIDADES – NUEVO LEON

 PRIMER PARCIAL Página 7

CONTENIDO
Progresión 1. Reconoce la experiencia colectiva de una comunidad mediante el análisis de los
discursos del iusnaturalismo, para percatarse de que las relaciones sociales son una construcción
colectiva. Se tratan y discuten conceptos sobre la conformación de lo colectivo (lo que incluye:
contrato, pacto, convenio, sobrevivencia, entre otras).

Progresión 2. Pone en cuestión las formas políticas de lo colectivo y hace visible la experiencia
colectiva de una comunidad para que desarrolle herramientas que le permitan identificar, analizar y
enjuiciar la manera en que se concibe y enuncia la experiencia colectiva de una comunidad.

Progresión 3. Comprende cómo se utilizan las potencias colectivas en la experiencia de una

comunidad para acercarse a los discursos y prácticas sobre los diversos efectos del poder y la
construcción social: autoritarismo, participación, fascismo, patriarcado, solidaridad, democracia,
entre otras.

SEGUNDO PARCIAL Página 40

Progresión 4. Comprende los conflictos que constituyen la experiencia colectiva de una
comunidad para cuestionar tales procesos de sujeción, esclavitud, servidumbre voluntaria y
explotación mediante el análisis crítico del discurso. Lo anterior le permite concebir los sentidos y
formas de la experiencia colectiva de una comunidad.

Progresión 5. Valora la configuración institucional de una comunidad para cuestionar y decidir

qué roles cumplir en la construcción de la experiencia de su colectividad. Una institución puede
concebirse como un organismo que concreta el sentido de las prácticas colectivas de una
comunidad.

Progresión 6. Ejerce la crítica sobre la experiencia colectiva de una comunidad usando los
discursos clásicos y contemporáneos que tratan sobre efectos de alienación para plantearse
preguntas sobre qué es aquello que incapacita a una comunidad en el despliegue de todas sus
riquezas e impide una experiencia colectiva gozosa y así cuestionar si esas dificultades y
limitaciones se deben al carácter alienado de las relaciones colectivas.

Progresión 7. Pone en cuestión las maneras en que se reproduce una comunidad para vincularlas
a su capacidad de decisión y construcción de lo colectivo.

TERCER PARCIAL Página 81

Progresión 8. Explica hasta dónde se extiende –mundo tecnológico, natural, artístico, animal...– y
quiénes conforman –humanos, animales, instituciones, cosas– la experiencia colectiva de su
comunidad para que reconozcan los elementos que conforman su experiencia colectiva y sus
sentidos dentro de ella, con el fin de enriquecerla.

Progresión 9. Argumenta la posibilidad y conveniencia de preservar la experiencia colectiva de

una comunidad para que pueda valorar la conveniencia de mantener o de transformar el sentido, la

ACADEMIA ESTATAL DE HUMANIDADES – NUEVO LEON

 Present
Estimado estudiante:
ación
El presente cuadernillo de trabajo tiene como objetivo cumplir con las disposiciones de la Dirección General de
Educación Tecnológica Industrial (DGETI), fomentando en los estudiantes el aprendizaje autodidacta mediante
actividades que faciliten el logro de los aprendizajes establecidos en las Unidades de Aprendizaje Curricular
(UAC), específicamente en la asignatura de Humanidades II para el Tercer Semestre de Bachillerato
Tecnológico.

Esta guía está alineada con la Actualización de Programas de Estudios y la implementación del Marco Curricular
Común de la Educación Media Superior (MCCEMS), basado en la Nueva Escuela Mexicana con un enfoque
humanista. Su objetivo es formar personas competentes para reflexionar sobre su vida y manejarla con
bienestar y satisfacción en el presente y futuro. Busca fomentar un sentido de pertenencia social, conciencia de
los problemas globales y la disposición para participar de manera responsable en procesos democráticos, así
como el compromiso con la mejora de situaciones problemáticas y el desarrollo de la capacidad de aprendizaje
continuo.

La globalización exige la implementación de estrategias didácticas que contribuyan al logro de los objetivos de
aprendizaje establecidos y faciliten la comunicación, el intercambio de información, y el uso adecuado y
responsable de la tecnología accesible hoy en día. En esta guía encontrarás actividades diseñadas para
desarrollar tu capacidad de análisis, reflexión y pensamiento crítico mediante el uso de diversos recursos,
incluyendo páginas web y sitios oficiales. Aprenderás a identificar, distinguir y reconocer la veracidad de la
información, formándote como un agente de transformación social, capaz de promover una cultura de paz y
respeto hacia la diversidad social, sexual, política y étnica, con una actitud solidaria y empática.

Esta guía didáctica está organizada de acuerdo con el programa vigente de la UAC, donde podrás identificar las
progresiones de aprendizaje, categorías, subcategorías, metas y aprendizajes esperados. También podrás ver
cómo se articula con las áreas de Ciencias Sociales y Ciencias Naturales, Experimentales y Tecnología, así como
con los recursos sociocognitivos y socioemocionales. Participarás en proyectos aula-escuela-comunidad y
contarás con referencias bibliográficas de apoyo.

Este documento tiene como finalidad servirte de guía durante el semestre, orientándote en la realización de
tus actividades y proyectos diseñados para esta UAC. Se han consultado diversas fuentes bibliográficas y
electrónicas, accesibles a través de internet.

Te invito a que leas esta guía y nos acompañes en el conocimiento de Humanidades II, la cual es secuencia del
conocimiento que desarrollaste en Humanidades I en Primer Semestre.

ACADEMIA ESTATAL DE HUMANIDADES – NUEVO LEON

 Ubicació
n
Curricul
ar

DATOS DEL ALUMNO

Nombre: _____________________________________________________________

Plantel: ______________________________ Sem/Gpo: _______________________

Carrera: _____________________________Turno: ___________________________

ACADEMIA ESTATAL DE HUMANIDADES – NUEVO LEON

 1 7 Producto
esperado
Diagnósti
co

2 6

Actividad Evaluacione
es s

Simbolo
5
3 gía Análisis
de casos
Referencia (lecturas)
s
conceptual

4 Cápsulas
informativa

7
 Primer
PROGRESIÓN 1

Reconoce la experiencia colectiva de una comunidad mediante el análisis de los

discursos del iusnaturalismo, para percatarse de que las relaciones sociales son una
construcción colectiva. Se tratan y discuten conceptos sobre la conformación de lo
colectivo (lo que incluye: contrato, pacto, convenio, sobrevivencia, entre otras).

Objetivo: Se busca que el estudiante identifique y examine la experiencia colectiva de una

comunidad. Para eso debe concebir que, en general, las relaciones sociales, económicas, afectivas y
políticas son una construcción. Las colectividades fundamentan y justifican su existencia y la
manera en que se reproducen mediante discursos determinados.

Duración 6 hrs.

Tema: Política/Contrato social (pacto)

Metas
● Examina los significados (culturales, políticos, históricos, tecnológicos, naturales, entre
otros) de las prácticas, discursos, instituciones y acontecimientos que constituyen su
experiencia individual y los vincula a sus capacidades de construir la colectividad con base
en los aportes de las humanidades.
● Pone a prueba las concepciones de la colectividad vinculándolas a su capacidad de decisión
en situaciones de su vida usando los saberes y conocimientos de la literatura y la filosofía.

Categorías Subcategorías Dimensiones

Políticas de lo colectivo: se trata 1. Historicidad y construcción de
de las formas políticas de lo discursos
colectivo (comunidad, 2. Discursos sobre la naturaleza
organización, solidaridad, del bien
coexistencia). 3. Concepto de racionalidad
Estar juntos práctica
Estructuras de lo colectivo: remite
4. Discursos políticos y orden
a los problemas de los órdenes y
social (contrato, pacto,
configuraciones que determinan
convenio, sobrevivencia)
las acciones colectivas
(instituciones y leyes).

8
¡Hola, estimado estudiante!

La progresión No. 1, tiene como objetivo identifiquen y examinen la experiencia colectiva de una comunidad.
Para eso debes concebir que, en general, las relaciones sociales, económicas, afectivas y políticas son una
construcción y que las colectividades fundamentan y justifican su existencia y la manera en que se reproducen
mediante discursos determinados.

Así que…
¡Explora tus conocimientos!

Inicio

Actividad 1. Diagnóstico

Mediante una lluvia de ideas individual o grupal; escribe en el siguiente organizador gráfico las ideas que surjan
respecto a las preguntas que se te proporcionan, anotando las ideas más relevantes que provengan de tu
propia reflexión. ¡Ánimo, sí puedes!

Reflexiona:

¿Cuándo y porque se hace una fiesta comunitaria?

¿De qué manera debe actuar una persona en determinada situación?

¿Cuál es la razón por la que se trabaja de cierta manera?

9
 Desarrollo

Actividad de aprendizaje 2. A continuación, te invitamos a investigar los siguientes conceptos.

Referencias conceptuales

Construcción colectiva:

Es el producto social y cotidiano de la realidad social, fundada en las acciones que realizan todos los

sujetos en sociedad, que, ligado a la perspectiva natural, determinan el entorno en que las

comunidades se desarrollan.

Discurso:

Forma de comunicación en la que un emisor construye un mensaje y lo transmite a un receptor

utilizando un código (que usualmente es el lenguaje) a través de un canal, que puede ser oral

o escrito.

Elisión:

En fonética, la elisión (del latín elisio, traducción del griego élleipsis) o pérdida fonética es

fonético consistente en la eliminación o pérdida de un sonido o conjunto de sonidos de manera

regular en una palabra o conjunto de palabras, por lo que es un tipo de metaplasmo un cambio.

Iusnaturalismo:

Corriente filosófica y jurídica que justifica y sostiene la existencia de los derechos de la naturaleza

humana ante cualquier norma jurídica existente. Es decir, por dar un ejemplo, la libertad humana,
es

un derecho natural y, por ende, previo y más pesado que cualquier ley positiva.

10
Logofilia:

placer por leer textos de cualquier tipo.

Poder:

Proviene del verbo latino potere, cuyo origen se encuentra en la expresión pote est (“puede ser” o

“es posible”), de donde viene nuestro verbo hispano poder, o sea, ser capaz de algo. De modo que,

en principio, el sustantivo poder es la capacidad de algo o alguien de hacer otra cosa posible.

Relaciones sociales:

son las interacciones que se tienen con la gente que lo rodea. Pueden ser personas cercanas, como

su familia, amigos y compañeros de trabajo, o más distantes, como personas que conoce

casualmente.

Relaciones económicas:

Son aquellas relaciones objetivas entre seres humanos que tienen que ver con la producción,

la apropiación, el intercambio y el consumo de bienes, en particular del producto del trabajo.

Relaciones afectivas:

Se trata de vínculos de enorme confianza y que buscan perdurar en el tiempo, asociados a

sensaciones placenteras y de protección, solidaridad y pertenencia. Ejemplo: el caso del amor y la

amistad.

11
Relaciones políticas:

La política es el conjunto de actividades que se asocian con la toma de decisiones en grupo, u otras

formas de relaciones de poder entre individuos, como la distribución de recursos o el estatus.

Telos:

El concepto telos se vincula con Aristóteles, quien lo deriva de la botánica y la zoología. Asume que

los seres y las cosas poseen un fin natural que explica su comportamiento. Este objetivo se conoce

como eudaimonia, traducido como la felicidad, la vida feliz, la vida realizada, entre otras
definiciones.

Actividad 3. Lee detenidamente el resumen del texto titulado El orden del discurso, de Michel
Foucault, que a continuación te presentamos, posteriormente en forma grupal socialicen lo que
entendieron.

El orden del discurso

La Razón de Hegel
En "El orden del discurso", Michel Foucault rinde homenaje a su maestro J. Hyppolite y reflexiona sobre su
relación con las ideas de Hegel. Al final del texto, Foucault admite su esfuerzo por apartarse del pensamiento
de Hegel, aunque reconoce que quizás no lo ha logrado completamente. Para Foucault, Hegel sigue siendo una
influencia inevitable en el pensamiento contemporáneo. Hyppolite promovía una confrontación constante
entre la experiencia moderna y el pensamiento de Hegel, manteniendo una búsqueda y una inquietud que
también caracterizan el trabajo de Foucault.

La filosofía de Hegel se centra en la totalidad y culminación de la Historia, vista como la realización de la

autoconciencia humana a través de un proceso dialéctico. Hegel cree que toda filosofía anterior contribuye a la
última sin perder nada en el camino. Es una filosofía que busca unir opuestos y lograr una unidad universal
mediante la razón dialéctica. Herbert Marcuse describe la filosofía hegeliana como un sistema en el que la
razón es la verdadera forma de la realidad, integrando todas las contradicciones para formar una unidad
genuina. En este sistema, conceptos como razón, libertad, poder, verdad, historia, unidad y totalidad están
entrelazados alrededor de la autoconciencia del sujeto.

12
La autoconciencia racional permite al sujeto liberarse y crear una realidad racional. Este proceso culmina en la
libertad, que es la existencia misma del sujeto y su propósito final. La historia, según Hegel, es un progreso
racional en el que la humanidad adapta el mundo a sus potencialidades. Sin embargo, después de Hegel, se
producen cambios y fracturas en el pensamiento filosófico. Hyppolite, junto con otros pensadores como Marx,
Fichte, Bergson, Kierkegaard y Husserl, exploran las sombras y límites del sistema hegeliano, cuestionando la
autoconciencia, el poder y el conocimiento del sujeto, así como los fundamentos de la modernidad basados en
el progreso, la razón y la libertad.

Foucault introduce la idea de que la extrema irregularidad de la experiencia requiere una interrogación
constante y renovada, rompiendo con cualquier idea de progreso lineal y culminación filosófica. Cuestiona
dónde empieza y termina la filosofía y cómo se relaciona con la historia y las luchas sociales. La filosofía de
Hegel ofrece respuestas, pero las dudas de la filosofía posterior prolongan sombras sobre estas certezas.
Foucault, influenciado por su maestro, también se embarca en esta exploración.

En "La arqueología del saber", Foucault critica la continuidad ininterrumpida de la historia del pensamiento y la
soberanía de la conciencia. Para Foucault, los discursos deben tratarse como eventos con materialidad,
discontinuidad y azar, en lugar de ser documentos para interpretar. Los discursos, según Foucault, no solo
reflejan luchas de poder, sino que son objetos de deseo y poder en sí mismos. La existencia del discurso es
transitoria y no pertenece completamente a los individuos, lo que desafía la soberanía racional del sujeto. Para
Foucault, es necesario devolver al discurso su carácter de evento y cuestionar nuestra voluntad de verdad.

Foucault plantea que los procedimientos sociales de control del discurso buscan manejar los poderes y peligros
del discurso, dominando lo impredecible y esquivando su materialidad. Estos procedimientos crean un
universo tranquilizador para una razón incierta. Foucault se pregunta si ciertos temas filosóficos no han surgido
para responder y reforzar estos procedimientos, proporcionando una verdad ideal y una racionalidad
inmanente.

La crítica de Foucault a la modernidad se centra en el descentramiento de la soberanía del sujeto y la

introducción del azar, la discontinuidad y la materialidad en la trama de la historia y los discursos. Este enfoque
genealogista busca explicar la constitución de saberes, discursos y dominios de objetos sin referirse a un sujeto
trascendente. La "locura" de Foucault, según el texto, radica en su denuncia del sueño moderno de la vigilia de
la razón, cuestionando la centralidad del sujeto y proponiendo un análisis histórico que considere las relaciones
de poder y las luchas estratégicas en el orden del discurso.

Hacia el final de "El orden del discurso", Foucault rinde homenaje a su maestro J. Hyppolite y menciona su
relación con Hegel. Estos párrafos finales nos introducen a una clave de lectura de la obra de Foucault y nos
muestran los caminos por los que le gusta transitar. Foucault confiesa su intento de separarse del pensamiento
hegeliano, pero también admite que quizás no lo ha logrado. Tal vez Hegel "...nos espera, inmóvil, (...) en otra
parte" (Foucault, 1987: 59). Pero la referencia es sobre la práctica de Hyppolite de buscar una confrontación
constante de la experiencia moderna contra el pensamiento hegeliano, "un enfrentamiento en el que no se
estaba nunca seguro de que la filosofía saliese vencedora", pero que pretendía no quedarse en el ámbito de su
"universo tranquilizador" (Foucault, 1987: 60). Esta incertidumbre o inquietud, esta búsqueda, también está
presente en las ideas de Foucault, cuyo riesgo se justifica contra aquella experiencia que se nos presenta en ese
universo tranquilizador al que hay que enfrentar de algún modo, tal vez, por un verdadero amor a la sabiduría,
o la imperiosa necesidad de un reposo que nunca llega.

La locura de Foucault

13
Michel Foucault, en su análisis, ofrece una crítica profunda a la constitución de la modernidad y a la vigilia de la
razón, rompiendo con la lógica hegeliana y desafiando la idea de una historia continua y la soberanía de la
conciencia. Para Foucault, los discursos no son meros documentos para interpretar, sino eventos con
materialidad, discontinuidad y azar que influyen en las prácticas y ocupan un lugar en la historia.

En "La arqueología del saber", Foucault critica la noción de una historia del pensamiento como una continuidad
ininterrumpida, sosteniendo que la historia continua apoya la soberanía de la conciencia, la cual él rechaza. En
lugar de seguir un desarrollo lineal, propone tratar los discursos como eventos que introducen el azar, la
discontinuidad y la materialidad en la trama histórica.

Para Foucault, la materialidad de los discursos reside en su capacidad de producir efectos constitutivos en las
prácticas sociales, aunque sean incorpóreos. La discontinuidad implica rupturas que dispersan al sujeto en
múltiples posiciones posibles, mientras que el azar subraya la falta de vínculos causales o ideales
preestablecidos entre los elementos discursivos.

Foucault introduce la idea de genealogía para analizar la constitución del sujeto y de los discursos sin recurrir a
un sujeto trascendente. La genealogía se enfoca en la constitución de saberes, discursos y objetos en un
contexto histórico, destacando las relaciones de poder como centrales en la dinámica de la historia.

Contrario a la dialéctica hegeliana y a la semiótica, que buscan unificar y hacer inteligibles los enfrentamientos
a través de una lógica de contradicción o estructura de comunicación, Foucault argumenta que estas
metodologías no pueden capturar la realidad beligerante y azarosa de los eventos históricos. Según él, la
historia es comprensible a través de la inteligibilidad de sus luchas, estrategias y tácticas, no por su coherencia
dialéctica o semiótica.

Foucault afirma que la modernidad, centrada en la soberanía del sujeto racional, se desvanece en su análisis.
Este descentramiento del sujeto constituye lo que podría considerarse la "locura" de Foucault: la denuncia del
sueño moderno que coloca al sujeto en el centro de la razón y la historia. En su lugar, Foucault propone que el
sujeto es periférico, disperso y contingente dentro de una red de relaciones de poder y discursos que lo
trascienden.

Este enfoque radical de Foucault, que descentra la soberanía del sujeto, se sitúa en la línea de pensamiento de
Nietzsche, Marx y Freud, cada uno de los cuales también desafió las bases de la modernidad en sus respectivas
áreas. Foucault amplía esta crítica al ámbito de los discursos y las tácticas de poder, sugiriendo que la historia y
la constitución del sentido deben analizarse sin referencia a un sujeto trascendental, sino como parte de un
entramado complejo de luchas y estrategias.

El orden del poder

Michel Foucault argumenta que el discurso está íntimamente vinculado con el deseo y el poder, no solo
reflejando las luchas y sistemas de dominación, sino también actuando como el objeto y medio de estas luchas.
El discurso es codiciado porque es poder en sí mismo, pero su posesión genera inquietud debido a su
naturaleza transitoria y su independencia de la duración que no controlamos.

Foucault sugiere que el discurso, aunque tangible en su forma escrita o hablada, existe en una dualidad de
presencia y ausencia, trascendiendo la individualidad de los sujetos. Esta dualidad y su materialidad generan
inquietud en la soberanía racional del sujeto, quien busca seguridad en la continuidad. De ahí surge la
necesidad de establecer un orden que controle, seleccione y redistribuya el discurso para conjurar sus poderes
y peligros, dominar lo impredecible y esquivar su materialidad inevitable.

14
Foucault se pregunta si ciertos temas filosóficos no surgieron para responder y reforzar este control sobre el
discurso. Estos temas proporcionan una verdad ideal como ley del discurso, una racionalidad inherente y una
ética del conocimiento que promete verdad solo al deseo de verdad y al poder de pensarla. Al mismo tiempo,
estos temas ayudan a reforzar procedimientos que niegan la realidad del discurso, reduciendo el espacio entre
pensamiento y habla y promoviendo la ilusión de un sentido estable y universal.

Foucault llama a esta tendencia "logofilia", una obsesión con el control y orden del discurso que intenta
dominar su proliferación y reducir su peligrosidad. En la sociedad occidental, esta logofilia se manifiesta como
un temor profundo a lo no dicho, a la aparición de enunciados desordenados y potencialmente peligrosos, y
busca organizar el discurso para asegurar un universo tranquilizador para la razón.

Desde su perspectiva crítica, Foucault propone una serie de decisiones metodológicas para cuestionar la
modernidad: dudar de nuestra voluntad de verdad, devolver al discurso su carácter de acontecimiento y
levantar la soberanía del significante. Estas decisiones no garantizan el control total, pero representan un
intento de desafiar el orden establecido.

Foucault reconoce que su enfoque puede parecer radical o incluso "loco", pero insiste en su validez como una
forma de desentrañar la complejidad del poder y el discurso. Mientras continuamos explorando nuestros
caminos y reflejos en el espejo de nuestra interrogación, Foucault nos invita a considerar la posibilidad de que
la verdad y el orden sean más fluidos y menos ciertos de lo que la modernidad ha supuesto.

Actividad 4. Después de haber socializado el texto titulado El orden del discurso, de Michel Foucault,
responde a las siguientes preguntas:

1. ¿Cuál es la conexión entre el poder y el discurso según Michel Foucault en "El Orden del Discurso"?
La forma en que el poder se manifiesta a través del discurso y cómo el discurso, a su vez, puede ser

una herramienta de poder.

2. ¿Cómo afecta la regulación del discurso a la sociedad según Foucault?

Las instituciones y las normas sociales influyen en lo que se dice y se calla, y cómo esta regulación

del discurso impacta en la construcción del conocimiento y la identidad.

3. ¿Cómo se relaciona la autoridad y la legitimidad en el discurso según Foucault?

Analizar cómo la autoridad y la legitimidad se establecen en el discurso, y cómo estas dinámicas afectan

la aceptación y difusión de ciertos discursos en la sociedad.

4. ¿Cuál es la importancia del "saber" en la producción del discurso según Foucault?

15
 Reflexionar sobre cómo el conocimiento y el saber son elementos fundamentales en la creación y

circulación del discurso, y cómo la autoridad del discurso a menudo se vincula con la autoridad del

conocimiento.

Actividad 5. Resuelve la siguiente sopa de letras: (estudio independiente)

P O C O L E C T I V A S A Z Anota las palabras encontradas en orden

K O J S A I T E L O C P T B alfabético.
E G L N S D I U M N O O L V 1
C R B I O U I R R L P A D I 2
O O E T C A S S I A O L M T 3
N N C F I I L T C E D D A T 4
O L O C E A I N I U E C R E 5
M P N O D C A D L E R A U L 6
I U S N A T U R A L I S M O 7
C N T S D H U M A L R O O S 8
16
A Z R N I D A D I A L E P E 9
1
S A U E T S E F I I Z N O S
0
1
X T C A C I O P E R O O M U
1
1
Q E C R O G I O R I Z I R E
2
1
W K I J O N F E S L I S T O
3
F A O L P E N I D E J I F L
R T N O S E L A I C O S X E
O N E S R E L A C I O N E S

¿Sabías que?

Comunicado 463 del mes de noviembre de 2023. En el

plano económico, México y Suiza, en la XIV Reunión del
Mecanismo de Consultas Políticas, las dos partes
reconocieron la importancia de promover el crecimiento
de los flujos comerciales y de las inversiones recíprocas.
En cuanto a la cooperación bilateral, reafirmaron el
compromiso de fomentar iniciativas y proyectos
destinados a lograr un desarrollo sostenible e inclusivo.
Enfatizaron la relevancia de fortalecer la colaboración en
la formación dual y de impulsar sectores estratégicos
como la ciencia, la investigación, el desarrollo tecnológico
y la innovación.

Cierre

Actividad 6. Escribe un pequeño texto comentando lo aprendido de la progresión 1.

17
Fuentes Bibliográficas

Borghi, F. (2006). Crítica a la modernidad en "El orden del discurso" de Michel Foucault. Cuadernos del Sur.

Filosofía, 35. Recuperado el 12 de enero de 2023, de Cuadernos del Sur. Filosofía:

[Link]
74342006001100110&lng=pt

Glosbe. (s.f.). metaplasmo. Recuperado el 12 de enero de 2024, de Glosbe:

[Link]

Suárez-Silverio, E. (2010). El telos y la educación en Aristóteles, Eugenio María de Hostos y John Dewey.
Revista de Educación de Puerto Rica - Reduca, 43(1). Recuperado el 12 de enero de 2024, de
[Link]

TFG Online. (s.f.). Todo lo que debes saber sobre el Iusnaturalismo. Recuperado el 12 de enero de 2024, de
TFG Online: [Link]
%20considerado%20una,parte%20de%20la%20naturaleza%20humana.

18
 INSTRUMENTOS DE EVALUACION
Guía de Observación
Criterios SI NO Observaciones

Cumple con sus actividades en clase

Trabaja ordenadamente

Entrega a tiempo

Realiza sus consultas

Trabaja en silencio

Muestra interés

Auto evaluación por mi desempeño

Evaluación de Desempeño

SI NO Debo mejorar

Leo con atención los contenidos del bloque,

mostrando interés por aprender

Tengo aportaciones creativas en las actividades de

aprendizaje colaborativas

Tuve la mejor disposición en la realización de

actividades individuales.

Incrementé mi curiosidad por investigar y conocer

más acerca de los temas abordados.

Respete la opinión de mis compañeros. Defendí mis

puntos de vista sin agredir a los demás.

19
 PROGRESIÓN 2

Pone en cuestión las formas políticas de lo colectivo y hace visible la experiencia

colectiva de una comunidad para que desarrolle herramientas que le permitan
identificar, analizar y enjuiciar la manera en que se concibe y enuncia la experiencia
colectiva de una comunidad.

Objetivo: Que el estudiante haga de discursos, prácticas y tradiciones clásicas y contemporáneas

que abordan y problematizan las formas políticas de lo colectivo, se busca que problematice el
sentido de la experiencia colectiva de una comunidad (autoritarismo, participación, fascismo,
patriarcado, solidaridad, democracia, entre otras) le dota de elementos para generar discursos que
le permitan hablar e interpretar los sentidos que toman las relaciones sociales, económicas,
afectivas y políticas de su comunidad..

Duración 6 hrs.

Tema: Totalitarismo/Democracia

Metas
● Examina los significados (culturales, políticos, históricos, tecnológicos, naturales, entre otros) de las
prácticas, discursos, instituciones y acontecimientos que constituyen su experiencia individual y los
vincula a sus capacidades de construir la colectividad con base en los aportes de las humanidades.
● Pone a prueba las concepciones de la colectividad vinculándolas a su capacidad de decisión en
situaciones de su vida usando los saberes y conocimientos de la literatura y la filosofía.

Categorías Subcategorías Dimensiones

Políticas de lo colectivo: se trata 1. Construcción de lo colectivo

de las formas políticas de lo 2. Formas colectivas y poder
colectivo (comunidad, 3. Poder y subjetividades (normas
organización, solidaridad, y normalización)
Estar juntos
coexistencia).
Utilizaciones de lo colectivo: trata
de las maneras en que se impone
o instaura la forma a lo colectivo
(violencia, poder, potencia).

20
¡Hola, estimado estudiante!

La progresión No. 2, Examina los significados (culturales, políticos, históricos, tecnológicos, naturales, entre
otros) de las prácticas, discursos, instituciones y acontecimientos que constituyen su experiencia individual y los
vincula a sus capacidades de construir la colectividad con base en los aportes de las humanidades.

Así que…
¡Explora tus conocimientos!

Inicio

Actividad de diagnóstico

1. Mediante binas los alumnos compartirán sus respuestas; realizando una autoevaluación y una
coevaluación y escribiendo su propia reflexión; comenzando así su aprendizaje formativo.

¡Ánimo, sí puedes!

Responda:

¿Conoces la forma y estructura (política, social) de tu comunidad?

¿Qué es para ti el poder?

¿Quiénes desde tu experiencia son aquellos que tienen la posibilidad de ejercer el poder?

¿Cómo se ejerce el poder en tu comunidad?

___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
¿Por qué crees que el poder puede cambiar a las personas?
________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________

21
 Desarrollo

Actividad de aprendizaje 2. Lee y subraya las ideas principales del texto titulado Orígenes del
totalitarismo de Hanna Arendt, comprendiendo y reflexionando la lectura.

“Los orígenes del totalitarismo”

Hanna Arendt

El texto discute los gobiernos totalitarios, distinguiéndolos de otras formas de gobierno opresivas como la
tiranía o la dictadura. Se destacan las características fundamentales de los regímenes totalitarios, como la
transformación de las clases en masas, la suplantación del sistema de partidos por un movimiento
unipartidista, el traslado del poder del ejército a la policía y una política exterior orientada hacia la dominación
global. La esencia del totalitarismo se cuestiona, planteando si se trata simplemente de un arreglo temporal
que emplea métodos de intimidación de otras formas de gobierno o si posee una naturaleza propia.

La política totalitaria busca convertir a la humanidad en portadora activa e infalible de una ley que, de otro
modo, solo estarían pasivamente sometidos a ella. Desafía las leyes positivas establecidas e incluso las propias
leyes que ha establecido, reclamando obedecer estrictamente las leyes de la naturaleza o de la historia de las
que se supone que derivan todas las leyes positivas. Este reclamo se percibe como una reivindicación de
dominación totalitaria, que, lejos de ser ilegal, se basa en las fuentes de autoridad de las que provienen las
leyes positivas y, lejos de ser arbitraria, se considera más obediente a las fuerzas suprahumanas de lo que
cualquier gobierno lo fue antes. Además, la política totalitaria promete liberar la realización de la ley de toda
acción y voluntad humana, argumentando que la humanidad sería la encarnación misma de la ley.

En la interpretación del totalitarismo, todas las leyes se convierten en leyes de movimiento, reflejando un
cambio constante en lugar de ser estáticas. Se distingue el gobierno legal, que requiere leyes positivas para
traducir y realizar los mandamientos eternos de Dios, del gobierno totalitario, donde el terror total ocupa el
lugar de las leyes positivas para alcanzar la realidad del movimiento histórico de la naturaleza.

El terror, esencial para la dominación totalitaria, busca estabilizar a los individuos para liberar las fuerzas de la
naturaleza de la historia. La culpa y la inocencia se vuelven opciones sin sentido, ya que son subjetivas y
pueden obstaculizar el gobierno totalitario. Los gobernantes totalitarios no afirman ser justos o sabios, sino
que simplemente ejecutan un movimiento conforme a su ley inherente. El terror se percibe como legalidad
cuando la ley es la ley del movimiento de alguna fuerza sobrenatural de la historia o la naturaleza, sacrificando
partes en favor del todo. Esta fuerza suprema durante la naturaleza o la historia tiene su propio comienzo y
final, que puede ser obstaculizado por el nuevo comienzo o final de cada individuo.

Inicialmente, los gobiernos totalitarios se comportan de manera tiránica, aboliendo la ley y limitando el libre
albedrío, lo que resulta en la destrucción de la libertad. Luego, reemplazan las fronteras y canales de
comunicación para unir a todos los individuos como si fueran una sola entidad gigantesca. El totalitarismo, en
lugar de simplemente privar de libertades, elimina el espacio para el movimiento y el desarrollo de la libertad.
El terror, como siervo obediente del movimiento histórico natural, elimina la libertad en cualquier sentido
específico y la fuente misma de libertad que reside en la capacidad del hombre para lograr un nuevo comienzo.

22
 El terror destruye la pluralidad de los hombres
El texto aborda cómo el terror y la ideología se utilizan en los regímenes totalitarios para controlar a la
población. Se destaca que, a diferencia de otros gobiernos, los totalitarios se basan en el miedo y la
manipulación ideológica en lugar de la legalidad o la inspiración. Montesquieu sugiere que todos los gobiernos
necesitan un principio de acción para guiar sus decisiones, como el honor o la virtud, pero en los regímenes
totalitarios, este principio es el terror.

El propósito de la educación en estos regímenes no es cultivar convicciones individuales, sino destruir la

capacidad de pensar críticamente. Se busca preparar a la población para ser tanto ejecutores como víctimas del
sistema, reemplazando el principio de acción con la ideología, que es la lógica del pensamiento ideológico.

El terror se utiliza para estabilizar a la población y eliminar la pluralidad de opiniones. En estos regímenes, la
culpa y la inocencia se vuelven irrelevantes, ya que los gobernantes no buscan ser justos o sabios, sino
simplemente ejecutar un movimiento conforme a su propia ley inherente. El terror se presenta como legalidad
cuando se afirma que sigue las leyes de la historia o la naturaleza, sacrificando partes individuales en favor del
todo.

Inicialmente, los regímenes totalitarios se comportan de manera tiránica, aboliendo la ley y limitando la
libertad individual. Sin embargo, luego establecen un control total sobre la población, reemplazando las
fronteras y canales de comunicación para unir a todos los individuos bajo una sola identidad. El terror se
convierte en la base legal y el miedo limitado que perpetúa este sistema, dejando atrás la tiranía, pero
eliminando cualquier espacio para la libertad y el movimiento.

Pensamiento totalitario: la ideología

Las ideologías modernas se ven como una mezcla de filosofía y ciencia. Son ideas en constante cambio que
buscan explicar todo el proceso histórico (pasado, presente y futuro). No necesitan factores externos para
funcionar. Cuando una idea se aplica lógicamente, se convierte en una premisa. Aunque todas las ideologías
contienen elementos totalitarios, estos se desarrollan completamente solo en movimientos totalitarios.

Los tres elementos del pensamiento ideológico totalitario son:

1. Explican todo desde una perspectiva histórica en movimiento.

2. No dependen de la experiencia, pues ya explican la realidad y no necesitan aprender nada nuevo.
3. Transforman la realidad a través de demostraciones mentales que imitan leyes científicas.

Líderes como Hitler y Stalin transformaron sus ideologías tomando en serio a los muertos. Ya no se enfocaban
solo en la lucha de clases o de razas, sino en un proceso lógico.

El pensamiento totalitario busca que las personas no distingan entre hecho y ficción, ni entre verdadero y falso.
Esto se logra mediante la tiranía de la lógica, donde las mentes se someten a un proceso lógico interminable. El
objetivo final es la dominación total, donde las personas ya no pueden diferenciar la realidad de la ficción.

El aislamiento
El aislamiento puede ser el inicio del miedo y la pérdida de poder. Cuando las personas están solas, se vuelven
impotentes y vulnerables, lo que puede llevar al surgimiento de gobiernos totalitarios. En la vida política, el
aislamiento se llama soledad, donde las personas se sienten abandonadas y no reconocidas. La dominación
totalitaria no se conforma con el aislamiento, sino que destruye incluso la vida privada, dejando a las personas
sin pertenecer al mundo. La soledad está relacionada con el desarraigo y la sensación de no tener un lugar en la
sociedad. La vida solitaria puede convertirse en soledad cuando las personas se sienten abandonadas incluso
23
por sí mismas. La soledad puede llevar a la falta de confianza y a la pérdida de identidad. La soledad organizada
es aún más peligrosa, ya que puede impedir que las personas vuelvan a conectarse y encuentren una salida.
Esta nueva forma de gobierno puede permanecer por mucho tiempo, pero cada historia tiene un nuevo
comienzo, donde la libertad del hombre puede prevalecer.

Actividad 3. Una vez realizada la actividad anterior contesta el cuestionario que se

presenta enseguida.

1. ¿Cuál es la tesis principal de Hanna Arendt en “Los orígenes del totalitarismo” en relación con la
ideología?
La tesis principal es que la ideología totalitaria surge como respuesta a la desintegración de las estructuras

políticas y sociales, buscando ofrecer soluciones simplificadas y totalizadoras.

2. ¿Cómo la autora aborda el concepto de aislamiento en el contexto de su análisis sobre el totalitarismo?

Arendt argumenta que el aislamiento es una condición propicia para la manipulación totalitaria, ya que

debilita los lazos sociales y facilita la influencia ideológica sobre individuos vulnerables.

3. ¿Cuáles son los elementos fundamentales que Arendt destaca sobre la formación de ideologías en su
obra?
La formación de ideologías según Arendt involucra simplificaciones excesivas, promoviendo una visión del

mundo cerrado que proporciona respuestas simplistas a problemas complejos.

4. ¿Cómo se manifiesta el aislamiento según la perspectiva de Arendt y su impacto en la

sociedad?

El aislamiento, según Arendt, conduce a la alienación y la pérdida de la capacidad de pensar críticamente, lo

que facilita la manipulación totalitaria y debilita la resistencia individual y colectiva

5. ¿Cuáles son los ejemplos o casos históricos que Arendt utiliza para respaldar sus argumentos sobre el
totalitarismo?

Arendt utiliza eventos como el nazismo y el estalinismo para ilustrar cómo las ideologías totalitarias

se apoderaron de sociedades y llevaron a la opresión y la deshumanización.

6. ¿Qué relación establece Hanna Arendt entre la ideología y la pérdida de la individualidad en su obra?

Arendt sostiene que la ideología totalitaria suprime la individualidad al imponer creencias uniformes,

24
 anulando la capacidad de pensar independientemente y contribuyendo a la conformidad y la pérdida

de la libertad individual.

¿Sabías que?
Más de un tercio de la población mundial vive bajo un régimen
autoritario y, más de la mitad de las personas que viven en un régimen
autoritario, viven en China.

Las primeras papeletas fueron de papel. En la época de los griegos, se

desarrolló un sistema de voto en el que los gobernantes eran elegidos a
través de unas tablillas de madera.

Hasta 1931, en España, la edad requerida para votar era de 25 años, se

rebajó a 23 durante la Segunda República y se estableció en 18 tras el
franquismo.X

En este mismo año, se aprobó el sufragio femenino tras un tenso debate

parlamentario en el que destacan las figuras de Clara Campoamor y Victoria
Kent.X

Actividad 4. Las diferentes formas de gobierno han sido un tema central en la teoría política a
lo largo de la historia. Cada tipo de gobierno tiene objetivos, características y funciones
distintas, lo que contribuye a la diversidad en la organización política de las sociedades.

A continuación, se exploran brevemente algunas de las formas de gobierno más comunes. Investigue y
complemente.

1. Monarquía: La monarquía es un sistema de gobierno en el que una sola persona, el monarca, ostenta
el poder supremo. Este puede ser hereditario o designado. Los objetivos suelen incluir la estabilidad y
la continuidad, pero la falta de participación popular puede llevar a tensiones y descontento.
2. República: En una república, el poder reside en el pueblo, ya sea directamente o a través de
representantes elegidos. El objetivo es proporcionar una estructura política que refleje los intereses de
la población y garantice la participación ciudadana. Las repúblicas pueden ser presidenciales o
parlamentarias.
3. Democracia: La democracia es un sistema en el cual la toma de decisiones se realiza mediante la
participación directa o indirecta de los ciudadanos. Busca la igualdad, la libertad y la representación
justa de los intereses de la población. Puede tomar formas como democracia directa o representativa.
4. Teocracia: En una teocracia, el poder político está estrechamente vinculado a las autoridades
religiosas. Los objetivos suelen incluir la implementación de leyes basadas en principios religiosos. Sin
embargo, esto puede dar lugar a tensiones entre el poder religioso y la libertad individual.
5. Oligarquía: Una oligarquía es un sistema en el que el poder está concentrado en manos de un pequeño
grupo de individuos. Los objetivos pueden centrarse en mantener el control y la influencia, a menudo
en beneficio de la élite. Esto puede llevar a la desigualdad y la exclusión.
6. Totalitarismo: El totalitarismo implica un control absoluto del gobierno sobre todos los aspectos de la
vida pública y privada. Busca la uniformidad y la obediencia total al Estado. Aunque puede lograr
estabilidad a corto plazo, a menudo se asocia con la represión y la falta de libertades individuales.

25
26
 Actividad 5. Estas formas de gobierno varían en sus objetivos, características y cómo
distribuyen el poder. Las similitudes y diferencias entre ellas reflejan las complejidades de la
teoría política y la diversidad de enfoques para abordar el gobierno de las sociedades; con la
información que complementó en la lectura anterior, realice a continuación un cuadro
comparativo.

Cuadro Comparativo de Formas de Gobierno:

Característi Monarquía República Democracia Teocracia Oligarquía Totalitarism

cas o

Definición Un solo Poder en el Participación Gobierno Gobierno de Control

gobernante pueblo ciudadana religioso élite absoluto del
Estado

Origen del Hereditario o En el pueblo Directa o Autoridades Concentrado Centralizado

Poder designado| o elegido representativ religiosas en élite en el Estado
a

27
Objetivos Estabilidad y Reflejar Igualdad y Implementac Mantener Uniformidad
continuidad intereses libertad ión de leyes control y y obediencia
populares religiosas influencia

Participación Limitada Directa o Directa o Limitada Limitada Controlada

Ciudadana representativ representativ y limitada
a a

Toma de Gobernante Representan Ciudadanos o Autoridades Pequeño Órganos del

Decisiones y consejeros tes elegidos sus religiosas grupo de Estado
representant élite
es

Flexibilidad Variable Puede Adaptativa y Rígida Poca Escasa

adaptarse a evolutiva adaptabilida flexibilidad
contextos d

Desafíos Descontento Corrupción y Polarización Tensiones Desigualdad Represión y

Comunes por falta de desigualdad y populismo religiosas y exclusión. falta de
participación libertades.
.

Cierre

Comprobemos conocimientos. Retroalimentación.

Actividad 6. Se Formarán equipos de manera libre y equitativamente considerando el total de
los alumnos del grupo, los equipos deberán ser impares. Cada equipo será cuestionado por
otro; pero la respuesta se limitará a Falso / Verdadero y será a través de levantar una tarjeta
que la indique. Las preguntas serán proporcionadas por el maestro a la hora de la práctica sólo
el maestro sabrá las respuestas verdaderas y se darán a conocer hasta terminar con los
cuestionamientos a todos los equipos (Retroalimentación); para saber quién obtuvo un mayor
puntaje.

1. La democracia es un sistema de gobierno en el que el poder reside en el pueblo. (Verdadero/Falso)

2. La civilidad se refiere al comportamiento respetuoso y cortés en la sociedad. (Verdadero/Falso)
3. En una democracia, los ciudadanos tienen el derecho de votar y participar en la toma de decisiones.
(Verdadero/Falso)

28
4. La diversidad de opiniones y el respeto a la libertad de expresión son fundamentales en una
democracia. (Verdadero/Falso)
5. La civilidad implica tratar a los demás con amabilidad y consideración, incluso cuando no estamos de
acuerdo. (Verdadero/Falso)
6. En una democracia, el Estado de Derecho garantiza que todos sean tratados por igual ante la ley.
(Verdadero/Falso)
7. La participación en la comunidad es una forma de ejercer la democracia. (Verdadero/Falso)
8. La civilidad en el debate público implica escuchar a los demás y considerar sus puntos de vista.
(Verdadero/Falso)
9. La corrupción es incompatible con los principios democráticos. (Verdadero/Falso)
10. En una democracia, la rendición de cuentas es esencial para garantizar que los líderes sean
responsables de sus acciones. (Verdadero/Falso)
11. La monarquía es una forma de gobierno en la que el poder se transmite por herencia.
(Verdadero/Falso)
12. La monarquía es una forma de gobierno en la que el poder se transmite por herencia.
(Verdadero/Falso)
13. En una república, los líderes son elegidos por el pueblo para representar sus intereses.
(Verdadero/Falso)
14. El comunismo aboga por la abolición de la propiedad privada y la creación de una sociedad sin clases.
(Verdadero/Falso)
15. El sistema democrático permite que los ciudadanos participen directamente en la toma de decisiones.
(Verdadero/Falso)
16. El autoritarismo se caracteriza por un fuerte control del gobierno sobre la vida política y social.
(Verdadero/Falso)
17. La teocracia es un sistema de gobierno en el que la autoridad política está basada en principios
religiosos. (Verdadero/Falso)
18. El fascismo se caracteriza por un liderazgo autoritario, nacionalismo extremo y supresión de la
oposición. (Verdadero/Falso)
19. En una oligarquía, el poder está concentrado en manos de unas pocas personas o grupos.
(Verdadero/Falso)
20. El federalismo implica la división de poderes entre un gobierno central y gobiernos locales.
(Verdadero/Falso)

29
21. El socialismo aboga por la propiedad colectiva o estatal de los medios de producción.
(Verdadero/Falso)
22. La anarquía es un sistema en el que no hay gobierno ni autoridad central. (Verdadero/Falso)
23. El parlamentarismo es un sistema en el que el jefe de estado y el jefe de gobierno son entidades
separadas. (Verdadero/Falso)
24. El totalitarismo busca controlar todos los aspectos de la vida pública y privada. (Verdadero/Falso)
25. La democracia representativa implica que los ciudadanos eligen representantes para tomar decisiones
en su nombre. (Verdadero/Falso)
26. El absolutismo es un sistema de gobierno en el que el monarca tiene poder ilimitado y absoluto.
(Verdadero/Falso)

Para Reflexionar:

¿Sabes quién manda en tu comunidad?

¿La manera en que se organiza tu comunidad es justa o equitativa con todos los que la conforman?

Fuentes Bibliográficas

Arendt, Hannah, Los Orígenes del Totalitarismo (Trad. cast. de Guillermo Solana, México: Taurus, Primera
Reimpresión 2004).Título original: The Origins of Totalitarianism, New York: Harcour Brace
Javanovich Inc., 1961.

Filosofía, 35. Recuperado el 12 de enero de 2023, de Cuadernos del Sur. Filosofía:

[Link]
script=sci_arttext&pid=S166874342006001100110&lng=pt

TFG Online. (s.f.). Recuperado el 12 de enero de 2024, de TFG Online:

[Link]

INSTRUMENTOS DE EVALUACION
Guía de Observación
30
 Criterios SI NO Observaciones

Cumple con sus actividades en clase

Trabaja ordenadamente

Entrega a tiempo

Realiza sus consultas

Trabaja en silencio

Muestra interés

Auto evaluación por mi desempeño

Evaluación de Desempeño

SI NO Debo mejorar

Leo con atención los contenidos del bloque,

mostrando interés por aprender

Tengo aportaciones creativas en las actividades de

aprendizaje colaborativas

Tuve la mejor disposición en la realización de

actividades individuales.

Incrementé mi curiosidad por investigar y conocer

más acerca de los temas abordados.

Respete la opinión de mis compañeros. Defendí mis

puntos de vista sin agredir a los demás.

31
 PROGRESIÓN 3

Comprende cómo se utilizan las potencias colectivas en la experiencia de una

comunidad para acercarse a los discursos y prácticas sobre los diversos efectos del
poder y la construcción social: autoritarismo, participación, fascismo, patriarcado,
solidaridad, democracia, entre otras.

Objetivo: Se pretende que el estudiante se acerque a los discursos clásicos y contemporáneos que
postulan que toda comunidad se ha constituido de relaciones de violencia, efectos de poder o
formas de potencia colectiva. Es conveniente reconocer si una relación, una práctica, una
institución o la manera en que se vive en una comunidad se debe a una autoridad violenta, a un
derecho o al vigor social de sus miembros.

Duración 6 hrs.

Tema: Política/Esclavitud

Metas
● Examina los significados (culturales, políticos, históricos, tecnológicos, naturales, entre
otros) de las prácticas, discursos, instituciones y acontecimientos que constituyen su
experiencia individual y los vincula a sus capacidades de construir la colectividad con base
en los aportes de las humanidades.
● Pone a prueba las concepciones de la colectividad vinculándolas a su capacidad de decisión
en situaciones de su vida usando los saberes y conocimientos de la literatura y la filosofía.

Categorías Subcategorías Dimensiones

Políticas de lo colectivo: se trata 1. Historicidad y construcción de
de las formas políticas de lo discursos
colectivo (comunidad, 2. Discursos sobre la naturaleza
organización, solidaridad, del bien
coexistencia). 3. Concepto de racionalidad
Estar juntos práctica
Estructuras de lo colectivo: remite
4. Discursos políticos y orden
a los problemas de los órdenes y
social (contrato, pacto,
configuraciones que determinan
convenio, sobrevivencia)
las acciones colectivas
(instituciones y leyes).

32
¡Hola, estimado estudiante!
La progresión No. 3, tiene como objetivo acercarse a los discursos clásicos y contemporáneos que
postulan que toda comunidad se ha constituido de relaciones de violencia, efectos de poder o formas
de potencia colectiva. Para ello es conveniente reconocer si una relación, una práctica, una institución
o la manera en que se vive en una comunidad se debe a una autoridad violenta, a un derecho o al
vigor social de sus miembros.

Así que…
¡Explora tus conocimientos!

Inicio

Actividad de aprendizaje 1: Cuestionario diagnóstico

Utilizando una lluvia de ideas en plenaria; registra las ideas que se generen a partir de tus conocimientos
previos en relación con los cuestionamientos planteados en la siguiente actividad, posteriormente participa en
la discusión grupal guiada por el docente para analizar las ideas y destacar las más relevantes. ¡Ánimo, sí
puedes!

Reflexiona:
1. ¿Crees que el poder es inherente a las personas o es construido socialmente?

2. ¿Qué roles desempeñan las instituciones y estructuras sociales en la construcción del poder?

3. ¿Cómo afecta el poder a las relaciones y dinámicas en una comunidad?

4. ¿Qué papel juegan los valores y normas sociales en la construcción del poder?

5. ¿Qué consecuencias puede tener el abuso de poder en una comunidad?

6. ¿Tú has elegido la manera en que se encuentran estructuradas las relaciones (sociales, económicas, políticas,
de género) de tu comunidad? Explica

33
 Desarrollo

Actividad de aprendizaje 2. En equipo investiguen la definición de uno de los siguientes

conceptos, considere ejemplos históricos y contemporáneos que ilustren su significado:

DEFINICIÓN EJEMPLO HISTORICO EJEMPLO CONTEMPORANEO

Autoritarismo:

Participación:

Fascismo:

Patriarcado:

Solidaridad:

34
 Democracia:

Presenten sus hallazgos al resto de la clase (pueden elaborar una Presentación en diapositivas, carteles o
simplemente exponer de manera verbal.)

Actividad de aprendizaje 3. Tomando como referencia las aportaciones de los equipos y la

información que se te proporciona en el apartado de Referencias Conceptuales. Realiza la
siguiente actividad:

Reflexiona y debate en plenaria sobre la importancia de cada concepto (autoritarismo,

participación, fascismo, patriarcado, solidaridad, democracia) en la sociedad actual, posteriormente responde
la siguiente pregunta:

¿Cómo crees que estos conceptos se aplican en tu vida cotidiana y cómo podrían contribuir a mejorarla?

35
 Referencias conceptuales

Autoritarismo: Se refiere a un sistema de gobierno caracterizado por el exceso o abuso de autoridad; en el cual
el poder está concentrado en una sola figura o grupo, y se distingue por la falta de participación y la imposición
de decisiones sin tener en cuenta la opinión de la población.

36
Participación: proceso democrático que implica el compromiso individual y colectivo para conseguir la
transformación del entorno, en busca del interés general, por encima del interés personal involucrando a los
ciudadanos en el proceso de toma de decisiones políticas y fomentando su involucramiento en la sociedad.

Fascismo: Ideología política y social que surgió en Europa en el siglo XX, caracterizada por un gobierno
autocrático, de nacionalismo extremo, negación de los derechos individuales y una fuerte presencia militar.
Promueve la supremacía de la nación y se basa en la idea de la superioridad de una raza o grupo étnico
específico. Tiende a un carácter autoritario, totalitario, antidemocrático, ultranacionalista y de extrema
derecha.

Patriarcado: Sistema de organización social y dominación sexo-género en el que prevalece la autoridad y el

poder de los hombres quienes dominan sobre las mujeres, siendo estas despojadas del ejercicio de libertades,
derechos, poder económico, social o político, limitando su acceso a recursos y toma de decisiones. Se basa en
la idea de la superioridad masculina y ha sido históricamente dominante en muchas sociedades.

Solidaridad: Valor moral y social que implica el apoyo, la ayuda y la preocupación por los demás. Se basa en la
idea de que todos somos miembros de una comunidad y debemos actuar en beneficio de los demás,
especialmente aquellos que son más vulnerables o necesitan asistencia.

Democracia: Sistema político cuyo poder está en manos del pueblo y se ejerce a través de representantes
elegidos. Se basa en principios como la igualdad de derechos, libertad de expresión y el respeto a la diversidad.
Promueve la participación ciudadana y busca asegurar el bienestar general a través de la toma de decisiones
colectivas y la protección de los derechos humanos.

Actividad de aprendizaje 4: Responde el siguiente ejercicio relacionando el concepto con el

enunciado que lo ejemplifique:

Ejemplo Concepto

1. Los miembros de una colonia se organizan para elegir a su juez ( 2 ) Autoritarismo

auxiliar a través de una elección libre y justa, donde todos tienen
la oportunidad de votar.

37
 2. Un director escolar toma todas las decisiones dentro de su ( 6 )Participación
plantel educativo sin consultar a los profesores, padres de familia
o alumnos.

3. La comunidad se une para ayudar a recolectar y donar ( 4 ) Fascismo

alimentos y ropa a personas en situación vulnerable durante la
época invernal.

4. Un grupo de personas se reúne para intimidar y discriminar a ( 5 )Patriarcado

otros por su origen étnico, religión o apariencia física.

5. Los hombres tiene roles de liderazgo y poder, mientras que las ( 3 )Solidaridad
mujeres están relegadas a roles tradicionalmente asignados a
ellas, como el cuidado del hogar y la familia.

6. Los estudiantes se organizan para planear y llevar a cabo un ( 1 )Democracia

evento escolar, donde cada uno tiene asignadas
responsabilidades y todos colaboran de forma activa.

Actividad de aprendizaje 6. Selecciona y analiza uno de los siguientes textos, identifica cómo
se manifiestan los conceptos antes vistos. Posteriormente elabora una reflexión y comparte
con el grupo tus aportaciones.

Resumen de obra Gorgias de Platón del autor Calicles

Gorgias de Platón es un diálogo filosófico escrito en torno al 380 a.C., que explora temas como la retórica, la
justicia, la virtud y la política en la antigua Grecia. La obra presenta una serie de conversaciones entre el
filósofo Sócrates y varios personajes prominentes, como el famoso sofista Gorgias de Leontinos, Polus y
Calicles.

A lo largo de las discusiones, Platón examina cuestiones éticas y políticas fundamentales que siguen siendo
relevantes en el mundo moderno, lo que hace de Gorgias una lectura esencial para aquellos interesados en la
filosofía, la ética y la política.

1. El debate sobre la retórica y su papel en la sociedad

En Gorgias, Sócrates se enfrenta a Gorgias y a sus discípulos sobre la naturaleza y el propósito de la retórica.
Sócrates argumenta que la retórica no es un arte verdadero, sino una habilidad para persuadir y manipular a
los demás, y que carece de un fundamento moral o ético sólido.

A través de esta discusión, Platón examina el papel de la retórica en la sociedad y sus implicaciones morales y
éticas. La obra cuestiona si la retórica es simplemente un instrumento para obtener poder y control sobre los
demás, o si puede ser utilizada de manera responsable y ética para el bien común. Este debate sigue siendo

38
relevante hoy en día, especialmente en el contexto de la comunicación política y la manipulación de la opinión
pública.

2. La justicia y la virtud en la vida humana

Uno de los temas centrales de Gorgias es la justicia y la relación entre el poder y la moralidad. Sócrates
sostiene que es mejor sufrir injusticia que cometerla, y que la verdadera felicidad proviene de una vida
virtuosa y justa. Estas ideas plantean preguntas sobre la naturaleza de la virtud y su importancia en la vida
humana, así como sobre cómo podemos alcanzar una vida justa y moralmente buena.

El diálogo también examina la relación entre la justicia y la virtud en el ámbito público, planteando la cuestión
de si un gobernante injusto puede tener éxito o si, en última instancia, la justicia prevalecerá. Este tema sigue
siendo especialmente relevante en el contexto de la política actual y la responsabilidad de los líderes en la
promoción de la justicia y la equidad en la sociedad.

3. Implicaciones políticas y el papel de los líderes

Platón utiliza el diálogo Gorgias para explorar el concepto de virtud en relación con la política y el liderazgo. La
obra sugiere que los líderes políticos deben ser justos y virtuosos para gobernar efectivamente y para el
beneficio de la sociedad. Se debate si un líder que solo busca el poder y la riqueza puede ser considerado un
buen gobernante o si, en cambio, debe priorizar la justicia y el bienestar de sus ciudadanos.

Además, Gorgias plantea preguntas sobre la responsabilidad de los líderes en la promoción de la virtud y la
educación en la sociedad. El diálogo sugiere que los gobernantes tienen un papel fundamental en la formación
del carácter de sus ciudadanos y en la creación de una sociedad justa y próspera. (Labibliotecaperdida, s.f.)

El Hombre Unidimensional del autor Herbert Marcuse (resumen)

En el año 1964, se publicaba una de las obras ideológicamente más subversivas y transformadoras del siglo XX:
“El hombre unidimensional”. Su autor, Herbert Marcuse, fue uno de los miembros más destacados de la
primera generación de la Escuela de Frankfurt.

En esta obra analiza las sociedades industriales avanzadas, de las que considera que, bajo una apariencia
democrática y liberal, guardan rasgos de totalitarismo y control efectivo de masas. En el contexto de la Guerra
Fría en que se inscribe el libro, Marcuse critica las dos corrientes predominantes del momento: el Capitalismo
Occidental y el Socialismo Soviético.

El filósofo plantea los mecanismos de control utilizados por estas sociedades. Por un lado, el establecimiento
de un pensamiento único y sin capacidad crítica gracias al uso de los medios de comunicación de masas, la
publicidad y el propio sistema industrial. Por otro lado, la creación de falsas necesidades que integran al
individuo en la sociedad de consumo y producción. El resultado, un “hombre unidimensional”, incapaz de
desarrollarse personal y culturalmente fuera de los marcos estructurales de la sociedad.

Para Marcuse, son varias las consecuencias. Por un lado, el consumismo conlleva una mercantilización de la
cultura y una cosificación de la conciencia, y la integración de la clase trabajadora le hace cuestionarse su
capacidad innata revolucionaria, defendida por el marxismo clásico.

39
La búsqueda de enemigos exteriores, la imposición de normas culturales o la exaltación de valores patrióticos,
son algunos ejemplos del control de masas expuestas por el autor.

En una época de gran convulsión ideológica, el autor niega que los intelectuales y lo que él denomina
“subproletariado” puedan ser el ansiado sujeto revolucionario, y en su opinión, la emancipación social sólo
sería posible a través de un despertar de la sociedad que, unida y organizada, se oponga a la explotación del
hombre por el hombre. En esencia, configura la denominada Teoría Crítica, con un compromiso social
emancipatorio de las estructuras establecidas en la sociedad moderna.

La enorme capacidad crítica de este libro fue objeto de duras críticas, tanto por parte de los capitalistas como
de la ortodoxia marxista. Sin embargo, supuso una enorme influencia para la creación de la, posteriormente,
denominada “Nueva Izquierda”. El conjunto de los planteamientos de Herbert Marcuse tuvo una enorme
influencia teórica luchas como la liberación de la mujer o en movimientos como el hippie. (Filosofía, 2016)

Escribe en el siguiente espacio una reflexión del texto seleccionado:

Cierre
Actividad de aprendizaje 7. Análisis de la comunidad: Para esta actividad se te plantea el
desafío de analizar una comunidad de tu elección (puede ser local: barrio, colonia, ciudad o
pueblo o global: grupo étnico, religioso o cultural en particular) en términos de los conceptos
estudiados sobre el poder y la construcción social, a fin de identificar cómo éstos se
manifiestan.

40
 Elabora una presentación que muestre los hallazgos de tu análisis, incluyendo ejemplos concretos de cómo se
manifiestan los conceptos estudiados en la comunidad seleccionada. (estudio independiente).

Actividad de aprendizaje 8. Para reflexión:

¿Cómo sabes que no eres un esclavo?

¿Tú has elegido la manera en que se encuentran estructuradas las relaciones (sociales,
económicas, políticas, de género) de tu comunidad?

Fuentes Bibliográficas

Da David. (2023, marzo 23). Resumen de Gorgias de Platón. La Biblioteca Perdida.

[Link]

(S (S/f).[Link]. Recuperado el 18 de enero de 2024, de

[Link]

(S ((S/f). [Link]. Recuperado el 18 de enero de 2024, de [Link]

( (S/f). [Link]. Recuperado el 18 de enero de 2024, de [Link]

(S/ ( f-b). [Link]. Recuperado el 18 de enero de 2024, de [Link]

que-libros-leon/el-hombre-unidimensional-16397

41
 INSTRUMENTOS DE EVALUACION

Rúbrica para evaluar Presentación

CRITERIOS SIEMPRE A VECES NUNCA

Participación Interviene con respecto

Escucha, pero no interviene

Interviene gritando o falta de respeto

Escucha Con atención

Sin atención

No escucha

Argumentación Fundamenta su postura con claridad

Fundamenta su postura confusamente

Solo expone su postura

No argumenta

Conocimiento del Conoce el tema a profundidad.

tema
Se centra en el tema

Desconoce algunos aspectos del tema

Aportaciones Son abundantes y relevantes

Son relevantes pero escasas

Abundantes pero irrelevantes

Escasas e irrelevantes

Guía de Observación
Criterios SI NO Observaciones

Cumple con sus actividades en clase

42
 Trabaja ordenadamente

Entrega a tiempo

Realiza sus consultas

Trabaja en silencio

Muestra interés

Lista de Cotejo para evaluar Cartel

c Criterio SI NO Observaciones

1 MATERIAL. Es el que se solicitó por parte del docente,

utiliza colores llamativos tiene una presentación
novedosa.

2 TIEMPO DE ELABORACIÓN. Utiliza el tiempo asignado

para la elaboración del cartel y se entrega en forma
puntual. Cumple con las especificaciones requeridas, está
limpio y sin tachaduras.

3 ORGANIZACIÓN. Todos los integrantes del equipo están

presentes, se aprecia el trabajo colaborativo, cada
integrante conoce el contenido total del cartel,
comprensible.

4 CONTENIDO. Los contenidos indicados, se presentan en

forma clara, precisa y completa.

Usa vocabulario apropiado y coherencia en las ideas.

5 ORTOGRAFÍA. No hay errores ortográficos ni

gramaticales.

6 EXPOSICIÓN. Utiliza el tiempo asignado para la

presentación. Se dirige a sus compañeros con voz clara y
fuerte. Conoce y domina el tema de exposición.

Total

43
 Guía de observación de Participación Oral
Evaluación de Desempeño

SI NO Debe mejorar

Participa ordenadamente en clase.

Utiliza un tono de voz adecuado.

Utiliza un lenguaje apropiado y correcto.

Sus aportaciones son significativas de modo que

hacen evidente la comprensión del contenido.

Demuestra respeto y toma en cuenta las opiniones de

los demás.

Defiende sus puntos de vista sin agredir a los demás.

Segundo
PROGRESIÓN 4

Comprende los conflictos que constituyen la experiencia colectiva de una comunidad.

Se pretende que el estudiante conozca el discurso humanístico que considera que en
toda comunidad se realizan procesos de sometimiento, de exclusión, de soberanía, de
obediencia, de rebeldía y ejercicios de ciudadanía, y que emplee ese discurso para
valorar cómo ocurren tales procesos en una comunidad determinada.

Objetivo: Se pretende que el estudiante conozca prácticas clásicas y contemporáneas que consideran que
en toda comunidad se realizan procesos de sometimiento, de exclusión, de soberanía, de obediencia, de
rebeldía y ejercicios de ciudadanía, y que emplee ese discurso para valorar cómo ocurren tales procesos en
una comunidad determinada. Una comunidad se ha constituido en un proceso, en algún momento han sido
legitimadas las formas políticas que la conforman mediante discursos, relaciones de poder y formas de
violencia determinadas, pero también en toda comunidad se estructura y justifica quiénes deben obedecer o
someterse, quiénes son excluidos de alguna relación y quiénes son explotados en cierto espacio y momento
de lo colectivo.

Duración 6 hrs.

44
 Tema: Experiencia de lo colectivo

Metas
● Examina los significados (culturales, políticos, históricos, tecnológicos, naturales, entre otros) de las
prácticas, discursos, instituciones y acontecimientos que constituyen su experiencia individual y los
vincula a sus capacidades de construir la colectividad con base en los aportes de las humanidades.
● Pone a prueba las concepciones de la colectividad vinculándolas a su capacidad de decisión en
situaciones de su vida usando los saberes y conocimientos de la literatura y la filosofía.

Categorías Subcategorías Dimensiones

Formas afectivas de lo colectivo: 1. Teorías sobre lo humano y su
remite a las cuestiones del libertad (determinismo,
intercambio afectivo existencialismo, liberalismo y
intersubjetivo que constituye las democracia, etc.)
colectividades (amistad, familia, 2. Emancipación
amor). 3. Deliberación
Dónde estoy: se refiere a las
cuestiones de la ubicación del
Estar juntos
estudiante en la vida y el mundo.
Conflictos de lo colectivo: hace
mención a los sentidos que
pueden adquirir las relaciones que
conforman lo colectivo
(sometimiento, soberanía,
obediencia, rebeldía, sublevación,
insurrección, ciudadanía).
¡Hola, estimado estudiante!
La progresión No. 4, tiene como objetivo conozcas prácticas clásicas y contemporáneas que consideran que
en toda comunidad se realizan procesos de sometimiento, de exclusión, de soberanía, de obediencia, de
rebeldía y ejercicios de ciudadanía, y que emplees ese discurso para valorar cómo ocurren tales procesos en
una comunidad determinada. Una comunidad se ha constituido en un proceso, en algún momento han sido
legitimadas las formas políticas que la conforman mediante discursos, relaciones de poder y formas de
violencia determinadas, pero también en toda comunidad se estructura y justifica quiénes deben obedecer o
someterse, quiénes son excluidos de alguna relación y quiénes son explotados en cierto espacio y momento de
lo colectivo.

Así que…
¡Explora tus conocimientos!

Inicio

Actividad 1. Diagnóstico
45
Con la intención de activar tus conocimientos previos sobre la temática, contesta de manera individual las
siguientes preguntas.

1. ¿Crees que en tu comunidad existen prácticas de exclusión o sometimiento? Si es así, ¿cómo se

manifiestan?

2. ¿Es necesario que una comunidad tenga un líder dominante para funcionar adecuadamente, o pueden
las decisiones ser tomadas de manera colectiva?

3. ¿Qué ejemplos de obediencia y rebeldía has observado en tu comunidad, y cómo crees que afectan su
funcionamiento?

Desarrollo

Actividad de aprendizaje 2. Mapa Conceptual Colaborativo. A continuación, te presentamos

fragmentos de “Discurso de la servidumbre voluntaria o el contra uno” de Étienne de la Boétie
y de “Política” de Aristóteles, léelos, compréndelos, analízalos. Posteriormente divididos en
equipos de 4 a 5 integrantes identifiquen los conceptos clave y las relaciones entre ellos a
partir de los textos, discutan y organicen sus ideas en un Mapa Conceptual, utilizando
conectores y categorías para mostrar cómo se relacionan los conceptos. Después de haber terminado su
trabajo, lo presentarán a la clase.

Objetivo: Fomentar el análisis crítico y la síntesis de conceptos clave a través de la creación de un mapa
conceptual en grupo.

Fragmento de “Discurso de la servidumbre voluntaria o el contra uno” de Étienne de la Boétie

"¿Qué más puedo decir? El hecho es que cuanto más tiranos roban, más riquezas amontonan, más
impunemente cometen delitos, y tanto más se arrastran sus súbditos, tanto más dispuestos están a obedecer.
Es increíble ver cómo el tirano complace a sus súbditos con regalos y festividades, mientras en secreto no hace
más que robarles y exprimirlos. Así, los pueblos se acostumbran a su servidumbre, como si fuese una necesidad
natural. Se inclinan ante el tirano, que no es sino un hombre, y le otorgan poderes que podrían utilizar para su
46
propia libertad. La gran pregunta es: ¿cómo es posible que un solo hombre, sin fuerza, sin poder, consiga tener
a su disposición a tanta gente?

La respuesta es simple: los tiranos logran el apoyo de algunos hombres que son más bien traidores y no
piensan en el bienestar común. Estos hombres, a cambio de algunos beneficios y posiciones de poder, están
dispuestos a apoyar y perpetuar la tiranía. Pero no solo ellos, sino también los propios súbditos se someten
voluntariamente a la servidumbre, por miedo, por costumbre, o por ignorancia. Y así, la cadena de la
servidumbre se extiende y refuerza, manteniendo a la mayoría en la esclavitud y a unos pocos en el poder.

Es fundamental que los hombres se den cuenta de su poder y fuerza colectiva. La libertad no se concede, se
toma. Solo cuando los pueblos decidan levantar la cabeza y entender que no deben obedecer a un solo
hombre, sino a sí mismos y a la razón, podrán romper las cadenas de la servidumbre. Así, el tirano caerá, y con
él, la opresión que ha ejercido sobre la gente por tanto tiempo."

Fragmento de “Política” de Aristóteles

"La polis es una de las formas de comunidad, y todas las comunidades se establecen con vistas a algún bien;
pues todos los hombres hacen todas sus acciones con miras a lo que consideran un bien. Si todas las
comunidades tienden a algún bien, la comunidad política, que es la más importante de todas y abarca a todas
las demás, tiende al bien en grado sumo. Y se llama política o comunidad civil.

La comunidad política nace naturalmente, y el hombre es por naturaleza un animal político. Esto es evidente;
porque sin sociedad, el hombre no puede vivir en plenitud. Aquel que es incapaz de compartir la vida en
comunidad, o que no siente la necesidad de hacerlo, es una bestia o un dios. La polis es natural, y el hombre,
siendo un ser político, encuentra su perfección en la vida en comunidad.

El propósito de la política no es solamente asegurar la vida, sino también la buena vida. Esto significa que la
comunidad política debe facilitar que sus ciudadanos vivan una vida virtuosa. La justicia es una de las virtudes
más importantes que se deben promover en la polis. Sin justicia, la comunidad no puede mantenerse. Por lo
tanto, la educación y las leyes deben orientarse hacia el cultivo de la virtud en los ciudadanos, para asegurar no
solo la supervivencia de la comunidad, sino su florecimiento."

Actividad de aprendizaje 3. Juego de Roles sobre Sometimiento y Civilidad

Objetivo: Fomentar la comprensión y empatía mediante la representación de roles relacionados con los
conceptos de sometimiento y civilidad en un contexto comunitario.
Preparación:
Seleccionar y preparar un escenario ficticio que involucre conflictos de sometimiento, exclusión,
soberanía, obediencia, y rebeldía
Dividir a los estudiantes en grupos, asignando a cada grupo un rol específico dentro del escenario.
Desarrollo:

47
 ● Introducción
✔ Presentación del escenario ficticio a la clase.
✔ Breve explicación de los roles que cada grupo va a representar, vinculándolos con
las ideas de Étienne de la Boétie y Aristóteles.
● Preparación de roles
✔ Los grupos se reúnen para discutir y planificar cómo van a representar sus roles.
✔ Cada grupo debe preparar una pequeña escena que muestre su rol en el contexto
del escenario presentado.
● Representación de Roles
✔ Los grupos representan sus escenas ante la clase.
✔ Cada grupo debe mostrar cómo sus roles interactúan y enfrentan los conflictos
relacionados con sometimiento, exclusión, soberanía, obediencia, y rebeldía
● Discusión y Reflexión
✔ Después de cada representación, se abre un espacio para que los demás
estudiantes hagan preguntas y comentarios.
✔ Reflexión grupal sobre las representaciones y cómo los conceptos de
sometimiento y civilidad se manifestaron en las escenas.
✔ Conclusiones sobre cómo estos conceptos se aplican a sus propias comunidades y
experiencias.
Escenario Ficticio
Título: "La Comunidad de Athenia"
Contexto: Athenia es una comunidad ficticia con un sistema jerárquico rígido. La comunidad enfrenta
varios problemas, incluyendo la exclusión de ciertos grupos, el sometimiento de la
mayoría de la población a una élite gobernante, y brotes de rebeldía.
Roles:
✔ El Líder Supremo: Representa la soberanía y el poder absoluto, justificando su autoridad
mediante la idea de que una figura fuerte es necesaria para la estabilidad de Athenia.
✔ El Consejo de Ancianos: Grupo que apoya al Líder Supremo y cree en la necesidad de
obediencia para mantener la civilidad y el orden.
✔ Los Rebeldes: Grupo que se opone al Líder Supremo, argumentando que la servidumbre
es voluntaria y que el pueblo debe emanciparse.
✔ Los Excluidos: Miembros de la comunidad que han sido marginados y buscan ser incluidos
y tratados con igualdad.
✔ Los Ciudadanos Comunes: Representan la mayoría de la población que obedece por
costumbre, pero comienza a cuestionar su sometimiento.

Producto ✔ Presentación de su simulación al grupo.

48
:

Actividad de aprendizaje 4. Estudio independiente. Análisis de casos.

Objetivo: Aplicar los conceptos de sometimiento y civilidad en casos prácticos para comprender
mejor su impacto en la experiencia colectiva de una comunidad.

Preparación:
Debes seleccionar y preparar casos hipotéticos
basados en situaciones de sometimiento,
exclusión, y rebeldía en diferentes comunidades.
Desarrollo:
Formen equipos de 4 a 5 integrantes

Cada grupo analiza su caso utilizando los

conceptos de sometimiento y civilidad.
Prepararán una presentación (Canvas, Power
Point, Tik Tok) que explique el caso, los conflictos
presentes y posibles soluciones.
Presentación y discusión:
Los equipos presentan sus análisis al resto de la
clase
Fomentar una discusión abierta sobre las
similitudes y diferencias entre los casos
presentados y cómo se relacionan con las
lecturas de La Boétie y Aristóteles.
Retroalimentación:
El grupo retroalimenta al equipo que está presentando su trabajo.
El docente complementa la información presentada a los estudiantes y realiza
preguntas para la reflexión de todo el grupo.
Algunas preguntas pueden ser las siguientes:
Sobre la Dinámica de Poder:
¿Qué patrones de poder y sometimiento observan en los casos presentados?
¿Cómo se comparan estos patrones con los descritos por La Boétie y Aristóteles?
¿Cuáles son las principales fuentes de autoridad en los casos presentados y cómo

49
 se legitiman?
Sobre la Exclusión y la Inclusión:
¿Quiénes fueron los grupos excluidos en los casos analizados y por qué? ¿Qué
impacto tuvo esta exclusión en la comunidad?
¿Cómo podría la comunidad aplicar los conceptos de civilidad de Aristóteles para
fomentar la inclusión y reducir la exclusión?
Sobre la Aplicación Práctica:
¿Qué soluciones propusieron los grupos para los conflictos en sus casos? ¿Cuáles
fueron los más viables y por qué?
¿Cómo podrían aplicarse estas soluciones a situaciones reales en su propia
comunidad? ¿Qué desafíos podrían enfrentar?
Sobre la Relación con las Lecturas:
¿Cómo se relacionan los conflictos y las dinámicas de poder de los casos
presentados con las ideas de sometimiento voluntario de La Boétie?
¿De qué manera los conceptos de justicia y buena vida de Aristóteles podrían
transformar las situaciones presentadas en los casos?
Sobre la Resistencia y la Rebeldía:
¿Qué aprendieron sobre el impacto del sometimiento y la autoridad en la vida
diaria de una comunidad?
¿Cómo pueden ustedes, como estudiantes y miembros de su comunidad, aplicar
estos aprendizajes para mejorar su entorno social?
Sobre la Reflexión Personal y Comunitaria:
¿Qué aprendieron sobre el impacto del sometimiento y la autoridad en la vida
diaria de una comunidad?
¿Cómo pueden ustedes, como estudiantes y miembros de su comunidad, aplicar
estos aprendizajes para mejorar su entorno social?

Cierre

Actividad de aprendizaje 5. Cierre: Ensayo Reflexivo.

Objetivo: Evaluar el pensamiento crítico y la capacidad de los estudiantes para integrar y
aplicar los conceptos aprendidos.
Para concluir la presente progresión se te presenta un reto, elaborar un ensayo reflexivo donde consideres las
siguientes preguntas:
¿Para vivir en tu comunidad debes someterte a alguien?
¿En una comunidad siempre debe haber alguien, un líder o un jefe, que domine sobre las demás personas?
50
No olvides integrar los conceptos de sometimiento, civilidad, exclusión, soberanía, obediencia, y rebeldía, así
como referencias a las obras de La Boétie y Aristóteles.

Instrumentos de evaluación
Lista de cotejo para evaluar Actividad 1: Diagnóstico
Criterio Sí (1) No (0)
Identifica prácticas de exclusión o sometimiento.
Proporciona ejemplos de estas prácticas.
Analiza la necesidad de un líder dominante.
Considera pros y contras de un liderazgo dominante.
Observa ejemplos de obediencia en su comunidad.
Observa ejemplos de rebeldía en su comunidad.
Describe el impacto de la obediencia en su comunidad.
Describe el impacto de la rebeldía en su comunidad.

Instrumentos de Evaluación para la Actividad 2: Mapa Conceptual Colaborativo

51
Rúbrica para Evaluación del Mapa Conceptual
Criterio Excelente (4) Bueno (3) Satisfactorio (2) Necesita Mejorar (1)
Identifica todos los
Identifica la mayoría de los Identifica algunos No identifica conceptos
Identificación de conceptos clave de los
conceptos clave con conceptos clave, pero falta clave o lo hace
Conceptos Clave fragmentos con precisión y
precisión. precisión. incorrectamente.
claridad.
Establece relaciones claras
Establece relaciones claras Establece algunas
entre la mayoría de los
Relaciones entre y lógicas entre los relaciones entre los No establece relaciones
conceptos clave, con
Conceptos conceptos clave, utilizando conceptos, pero no todas claras entre los conceptos.
algunos conectores
conectores adecuados. son claras o lógicas.
adecuados.
El mapa conceptual está
El mapa conceptual está El mapa conceptual está El mapa conceptual está
organizado de manera
Organización y Claridad bien organizado, es fácil de bastante bien organizado, desorganizado y es difícil
básica, pero tiene áreas
seguir y entender. pero podría ser más claro. de seguir.
confusas o desorganizadas.
Demuestra un enfoque Muestra algo de Muestra poca creatividad y No muestra creatividad ni
Creatividad y creativo y original en la creatividad y originalidad originalidad en la originalidad en la
Originalidad presentación del mapa en la presentación del presentación del mapa presentación del mapa
conceptual. mapa conceptual. conceptual. conceptual.

Presenta de manera clara y Presenta de manera clara, Presenta de manera básica, Presenta de manera
confiada, explicando todas explicando la mayoría de pero algunas partes del confusa, sin explicar
Presentación Oral
las partes del mapa las partes del mapa mapa conceptual no están adecuadamente el mapa
conceptual y su relevancia. conceptual. bien explicadas. conceptual.

Rúbrica para Evaluación Socioemocional

Criterio Excelente (4) Bueno (3) Satisfactorio (2) Necesita Mejorar (1)
No colabora
Trabaja de manera Trabaja de manera
Trabaja de manera básica adecuadamente en grupo,
colaborativa, respetando y colaborativa, respetando
Colaboración en Grupo en grupo, pero con poca mostrando falta de
valorando las opiniones de las opiniones de la mayoría
colaboración y respeto. respeto por las opiniones
todos los miembros. de los miembros.
ajenas.
Comunica sus ideas de Comunica algunas ideas
Comunica sus ideas No comunica sus ideas
manera clara, pero claramente, pero tiene
Comunicación Efectiva claramente y escucha claramente ni escucha
escucha de manera dificultades para escuchar
activamente a los demás. activamente a los demás.
intermitente a los demás. a los demás.

Autoevaluación
Pregunta Sí (1) No (0)
¿Contribuí a la identificación de los conceptos clave?
¿Ayudé a establecer relaciones claras entre los conceptos?
¿Participé activamente en la organización del mapa conceptual?
¿Mostré creatividad en la elaboración del mapa conceptual?
¿Presenté nuestras ideas de manera clara y confiada?
¿Colaboré de manera efectiva con mi equipo?
¿Comuniqué mis ideas claramente y escuché a los demás?

Coevaluación
Compañero A Compañero B Compañero C Compañero D
Criterio
(1) (2) (3) (4)
Identificó conceptos clave.
Estableció relaciones claras.
Participó activamente en la organización.

52
 Mostró creatividad.
Presentó las ideas de manera clara.
Colaboró efectivamente con el equipo.
Comunicó ideas claramente y escuchó a los demás.

Instrumentos de Evaluación para la Actividad 3: Juego de Roles sobre Sometimiento y Civilidad

Rúbrica de Evaluación del Juego de Roles
Necesita Mejorar
Criterio Excelente (4) Bueno (3) Satisfactorio (2)
(1)
Demuestra una
comprensión Demuestra una Demuestra una No demuestra
profunda del rol buena comprensión comprensión básica comprensión del rol
Comprensión del
asignado y lo del rol asignado y lo del rol asignado, pero asignado y lo
Rol
representa con representa de con algunas representa
precisión y manera adecuada. imprecisiones. incorrectamente.
autenticidad.
Interactúa
Interactúa bien con Interactúa de manera No interactúa
eficazmente con
otros roles, aunque básica con otros adecuadamente con
Interacción y otros roles,
algunas interacciones roles, pero falta otros roles, afectando
Dinámica mostrando una
podrían ser más naturalidad en la la coherencia de la
dinámica coherente y
coherentes. dinámica. escena.
natural en la escena.
53
 Integra claramente
los conceptos de Integra la mayoría de Integra algunos No integra los
Uso de Conceptos sometimiento y los conceptos clave conceptos clave en la conceptos clave en la
Clave civilidad en la en la representación representación de su representación de su
representación de su de su rol. rol, pero con lagunas. rol.
rol.
Muestra creatividad y Muestra algo de Muestra poca No muestra
originalidad en la creatividad y creatividad y creatividad ni
Creatividad y
representación del originalidad en la originalidad en la originalidad en la
Originalidad
rol, haciendo la representación del representación del representación del
escena atractiva. rol. rol. rol.
Presenta de manera Presenta de manera
Presenta de manera
clara, pero con básica, pero algunas Presenta de manera
Presentación y clara y confiada,
algunas áreas que áreas de la escena no confusa y sin
Claridad explicando bien la
podrían ser mejor están bien claridad.
escena y su rol.
explicadas. explicadas.
Participa activamente No participa
Participa en la Participa en la
en la reflexión y activamente en la
Reflexión y reflexión y ofrece reflexión, pero ofrece
ofrece conclusiones reflexión ni ofrece
Conclusiones conclusiones conclusiones
profundas y conclusiones
adecuadas. superficiales.
relevantes. relevantes.

Rúbrica de Evaluación Socioemocional Juego de Roles

Criterio Excelente (4) Bueno (3) Satisfactorio (2) Necesita Mejorar (1)
No colabora
Trabaja de manera Trabaja de manera
Trabaja de manera básica adecuadamente en grupo,
colaborativa, respetando y colaborativa, respetando
Colaboración en Grupo en grupo, pero con poca mostrando falta de
valorando las opiniones de las opiniones de la mayoría
colaboración y respeto. respeto por las opiniones
todos los miembros. de los miembros.
ajenas.
Comunica sus ideas de Comunica algunas ideas
Comunica sus ideas No comunica sus ideas
manera clara, pero claramente, pero tiene
Comunicación Efectiva claramente y escucha claramente ni escucha
escucha de manera dificultades para escuchar
activamente a los demás. activamente a los demás.
intermitente a los demás. a los demás.
Maneja los conflictos de Maneja los conflictos de Maneja los conflictos de
No maneja los conflictos
manera constructiva, manera adecuada, pero manera básica, pero sin
Manejo de Conflictos de manera constructiva ni
buscando soluciones y con algunas dificultades buscar activamente
busca soluciones.
compromisos. para encontrar soluciones. soluciones.

Autoevaluación
Pregunta Sí (1) No (0)
¿Contribuí a la comprensión y representación del rol?
¿Interaccioné de manera coherente con otros roles?
¿Integré conceptos clave de sometimiento y civilidad?
¿Mostré creatividad en mi representación?
¿Presenté mis ideas de manera clara y confiada?
¿Participé activamente en la reflexión y discusión?
¿Colaboré de manera efectiva con mi equipo?
¿Comuniqué mis ideas claramente y escuché a los demás?
¿Manejé los conflictos de manera constructiva?

Coevaluación
Criterio Compañero A (1) Compañero B (2) Compañero C (3) Compañero D (4)
Comprendió y representó adecuadamente el rol.
Interaccionó de manera coherente con otros roles.
Integró conceptos clave de sometimiento y civilidad.
Mostró creatividad en la representación del rol.
Presentó sus ideas de manera clara y confiada.

54
 Participó activamente en la reflexión y discusión.
Colaboró de manera efectiva con el equipo.
Comunicó sus ideas claramente y escuchó a los demás.
Manejó los conflictos de manera constructiva.

Instrumentos de Evaluación para la Actividad de Aprendizaje 4: Análisis de Casos

Rúbrica de Evaluación de Presentaciones
Criterio Excelente (4) Bueno (3) Satisfactorio (2) Necesita Mejorar (1)
Analiza el caso de manera
Analiza el caso de manera No analiza el caso de
profunda, identificando Analiza el caso de manera
superficial, con algunos manera adecuada,
Análisis del Caso claramente los conflictos adecuada, identificando
conflictos no claramente faltando identificación de
de sometimiento y los conflictos principales.
identificados. conflictos clave.
civilidad.
Integra claramente los
Integra la mayoría de los No integra los conceptos
conceptos de Integra algunos conceptos
conceptos clave en el clave de manera adecuada
Uso de Conceptos Clave sometimiento y civilidad clave, pero con falta de
análisis y propuestas de en el análisis y propuestas
en el análisis y propuestas claridad en su aplicación.
solución. de solución.
de solución.
Muestra creatividad y No muestra creatividad ni
Muestra algo de Muestra poca creatividad
claridad en la claridad en la
creatividad y claridad en la en la presentación y
Creatividad y Presentación presentación, utilizando presentación, con uso
presentación, con algunas herramientas visuales
herramientas visuales ineficaz de herramientas
herramientas visuales. básicas.
efectivas. visuales.
Propone soluciones viables Propone soluciones No propone soluciones
Propone soluciones
y bien fundamentadas adecuadas y con viables ni fundamentadas
Soluciones Propuestas básicas, pero sin suficiente
para los conflictos fundamentos, aunque con para los conflictos
fundamento o viabilidad.
presentados. algunas áreas mejorables. presentados.
Relaciona de manera clara Relaciona adecuadamente No relaciona
Relaciona los casos con las
y precisa los casos con las los casos con las lecturas, adecuadamente los casos
Relación con Lecturas lecturas de manera
lecturas de La Boétie y aunque con algunas áreas con las lecturas de La
superficial.
Aristóteles. mejorables. Boétie y Aristóteles.
Participa activamente en la Participa en la discusión, No participa
Participa de manera básica
Participación en la discusión, ofreciendo ofreciendo algunos adecuadamente en la
en la discusión, con pocos
Discusión reflexiones y comentarios comentarios y reflexiones discusión, con falta de
comentarios relevantes.
relevantes. adecuadas. comentarios y reflexiones.

Rúbrica de Evaluación Socioemocional

Criterio Excelente (4) Bueno (3) Satisfactorio (2) Necesita Mejorar (1)
No colabora
Trabaja de manera Trabaja de manera
Trabaja de manera básica adecuadamente en grupo,
colaborativa, respetando y colaborativa, respetando
Colaboración en Grupo en grupo, pero con poca mostrando falta de
valorando las opiniones de las opiniones de la mayoría
colaboración y respeto. respeto por las opiniones
todos los miembros. de los miembros.
ajenas.
Comunica sus ideas de Comunica algunas ideas
Comunica sus ideas No comunica sus ideas
manera clara, pero claramente, pero tiene
Comunicación Efectiva claramente y escucha claramente ni escucha
escucha de manera dificultades para escuchar
activamente a los demás. activamente a los demás.
intermitente a los demás. a los demás.
Maneja los conflictos de Maneja los conflictos de Maneja los conflictos de
No maneja los conflictos
manera constructiva, manera adecuada, pero manera básica, pero sin
Manejo de Conflictos de manera constructiva ni
buscando soluciones y con algunas dificultades buscar activamente
busca soluciones.
compromisos. para encontrar soluciones. soluciones.

Autoevaluación
Pregunta Sí (1) No (0)
¿Contribuí al análisis del caso, identificando los conflictos clave?
¿Integré conceptos de sometimiento y civilidad en nuestro análisis?

55
 ¿Mostré creatividad en la presentación de nuestro análisis?
¿Propuse soluciones viables y fundamentadas para los conflictos?
¿Relacioné adecuadamente el caso con las lecturas de La Boétie y Aristóteles?
¿Participé activamente en la discusión y ofrecí reflexiones relevantes?
¿Colaboré de manera efectiva con mi equipo?
¿Comuniqué mis ideas claramente y escuché a los demás?
¿Manejé los conflictos de manera constructiva?

Coevaluación
Compañero B Compañero C
Criterio Compañero A (1) Compañero D (4)
(2) (3)
Analizó el caso identificando los conflictos clave.
Integró conceptos clave de sometimiento y civilidad.
Mostró creatividad en la presentación del análisis.
Propuso soluciones viables y bien fundamentadas.
Relacionó adecuadamente el caso con las lecturas.
Participó activamente en la discusión y ofreció reflexiones.
Colaboró de manera efectiva con el equipo.
Comunicó sus ideas claramente y escuchó a los demás.
Manejé los conflictos de manera constructiva.

Instrumento de Evaluación para Actividad de Aprendizaje 5: Ensayo Reflexivo

Rúbrica de Evaluación del Ensayo Reflexivo
Criterio Excelente (4) Bueno (3) Satisfactorio (2) Necesita Mejorar (1)

56
 Demuestra un entendimiento
Demuestra un buen
profundo de los conceptos de Demuestra un Demuestra un
entendimiento de los
sometimiento, civilidad, entendimiento básico de entendimiento
conceptos mencionados e
exclusión, soberanía, los conceptos y hace limitado de los
Contenido y Comprensión integra referencias a La
obediencia, y rebeldía. Integra algunas referencias a las conceptos y no integra
Boétie y Aristóteles, aunque
de manera efectiva las obras, pero sin adecuadamente las
con algunas áreas
referencias a La Boétie y profundidad. referencias a las obras.
mejorables.
Aristóteles.
No analiza
Analiza de manera crítica las Analiza las preguntas de Analiza las preguntas de
adecuadamente las
preguntas planteadas, manera adecuada, con manera superficial, con
preguntas planteadas,
Análisis Crítico ofreciendo argumentos bien argumentos y reflexiones argumentos poco
con argumentos
fundamentados y reflexiones relevantes, aunque con desarrollados y
débiles y reflexiones
profundas. algunas áreas mejorables. reflexiones limitadas.
insuficientes.
El ensayo está bien El ensayo tiene una El ensayo tiene una El ensayo carece de
organizado, con una estructura adecuada, organización básica, pero organización y
Organización y Coherencia estructura clara y coherente. aunque algunas ideas algunas ideas están coherencia, con ideas
Las ideas fluyen lógicamente y podrían estar mejor desordenadas o mal desordenadas y mal
están bien conectadas. conectadas. conectadas. conectadas.
Utiliza evidencia adecuada
Utiliza evidencia sólida y Utiliza alguna evidencia No utiliza evidencia
para apoyar los
relevante para apoyar los para apoyar los adecuada para apoyar
argumentos, con citas y
Evidencia y Soporte argumentos, incluyendo citas argumentos, pero con los argumentos, con
referencias relevantes,
y referencias precisas a La citas y referencias falta de citas y
aunque con algunas áreas
Boétie y Aristóteles. limitadas o inadecuadas. referencias relevantes.
mejorables.
Ofrece ideas originales y Ofrece algunas ideas No ofrece ideas
Ofrece pocas ideas
creativas en la reflexión, originales y creativas, originales ni creativas,
originales o creativas,
Originalidad y Creatividad mostrando una perspectiva aunque con algunas áreas con una perspectiva
con una perspectiva
única y personal sobre los que podrían desarrollarse repetitiva y poco
limitada sobre los temas.
temas. más. personal.
El ensayo tiene
El ensayo tiene varios
El ensayo está bien escrito, sin El ensayo está bien escrito, muchos errores
errores gramaticales y un
Gramática y Estilo errores gramaticales y con un aunque con algunos errores gramaticales y un
estilo que podría
estilo claro y fluido. gramaticales menores. estilo poco claro y
mejorarse.
fluido.

Fuentes Bibliográficas

CASTILLO ROZO, A. (2009). Análisis de la Política de Aristóteles Respecto a la Igualdad y la Libertad del
Individuo. Bogotá D.C.: Universidad de la Salle.

La Boétie, E. (2022). Discurso de la servidumbre Voluntaria. Libros del Zorro Rojo.

57
 PROGRESIÓN 5

Valora la configuración institucional de una comunidad para cuestionar y decidir qué

roles cumplir en la construcción de la experiencia de su colectividad. Una institución
puede concebirse como un organismo que concreta el sentido de las prácticas
colectivas de una comunidad.

Objetivo: Se busca que el estudiante identifique y examine la experiencia colectiva de una

comunidad. Para eso debe concebir que, en general, las relaciones sociales, económicas, afectivas y
políticas son una construcción. Las colectividades fundamentan y justifican su existencia y la
manera en que se reproducen mediante discursos determinados.

Duración 6 hrs.

Tema: Sociedad civil/Institución

Metas
● Examina los significados (culturales, políticos, históricos, tecnológicos, naturales, entre otros) de las
prácticas, discursos, instituciones y acontecimientos que constituyen su experiencia individual y los
vincula a sus capacidades de construir la colectividad con base en los aportes de las humanidades.

● Pone a prueba las concepciones de la colectividad vinculándolas a su capacidad de decisión en

situaciones de su vida usando los saberes y conocimientos de la literatura y la filosofía.

Categorías Subcategorías Dimensiones

Estar juntos 1. Subjetividad,
Lo que ocurre: hace mención a
los procesos de problematización intersubjetividad y
sobre los acontecimientos, hechos transubjetividad.
y fenómenos históricos en los que
se encuentra el estudiante. 2. Institucionalidad y
Utilizaciones de lo colectivo: trata reconocimiento
de las maneras en que se impone
o instaura la forma a lo colectivo 3. Diálogo y negociación
(violencia, poder, potencia).

58
¡Hola, estimado estudiante!

La progresión No.5, tiene como objetivo que identifiquen y examinen la experiencia colectiva de una
comunidad. Para eso debes concebir que, en general, las relaciones sociales, económicas, afectivas y políticas
son una construcción y que las colectividades fundamentan y justifican su existencia y la manera en que se
reproducen mediante discursos determinados.

Así que…
¡Explora tus conocimientos!

Inicio
Actividad de diagnóstico
Actividad de aprendizaje 1. Contesta de manera individual a las preguntas que se te proporcionan,
anotando las ideas más relevantes que provengan de tu propia reflexión. ¡Ánimo, sí puedes!
Reflexiona:
¿Qué entiendes por Democracia?

¿Qué entiendes por autoritarismo?

¿Para qué sirven las instituciones de tu comunidad (¿mercados, bancos, escuelas, el ejército entre otras?

¿Explica brevemente si crees que cumplen con su función de manera eficiente?

¿Qué entiendes por el concepto de Rol?

¿Cuál es tu ideología respecto a las instituciones?

¿Qué impacto tienen las instituciones en beneficio a la comunidad?

59
 Referencias conceptuales

Instituciones: Es cualquier tipo de organización humana, que implica relaciones estables y estructuradas entre las
personas que se mantienen en el tiempo, con el fin de cumplir una serie de objetivos explícitos e implícitos. Una
institución implica prácticas, hábitos y costumbres, que se encuentran regladas ya sea por normas morales o bien por
disposiciones legales.

Democracia: Es un tipo de organización del estado en el cual las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo
mediante herramientas de participación directa o indirecta que confieren legitimidad a sus representantes.

Autoritarismo: Es la tendencia a concentrar el poder en una sola persona, o a conferir un poder desmesurado y sin límites
opresivo y abusivo, en una figura de autoridad. Puede ocurrir en nuestra vida cotidiana, como en el trabajo, o puede
constituirse en un modelo de gobierno, siendo éste el caso de un régimen o gobierno autoritario.

Fascismo: Fue un movimiento de masas y una ideología política que dominaron distintas partes de la Europa en de la
primera mitad del siglo XX, especialmente en el contexto previo a la segunda Guerra Mundial.

Cuerpo colectivo: Conjunto de personas que desempeñan la misma actividad o profesión.

Monolítico: Tiene varias acepciones. La Real Academia Española (RAE) en su diccionario hace referencia a aquello
vinculado a un monolito. Se llama monolito, en tanto, a un monumento hecho con una única pieza de piedra. Por
extensión, a lo que se fabrica solamente con piedra se le suele mencionar como monolítico.

Consenso: Acuerdo producido por consentimiento entre todos los miembros de un grupo o entre varios grupos.

Ciudadano: Ser miembro pleno de una comunidad, tener los mismos derechos que los demás y las mismas oportunidades
de influir en el destino de la comunidad, asimismo supone obligaciones que es lo que hace posible el ejercicio de los
derechos.

Ideología: Conjunto de ideas fundamentales que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o época de un
movimiento cultural, religioso o político, etcétera.

Hegemonía: Supremacía que un Estado ejerce sobre otros.

Interpelación: Instrumento legislativo propio de los sistemas parlamentarios por medio del cual un legislador solicita a un
homólogo o a un servidor público, durante su participación en tribuna, una explicación específica sobre un tema
determinado.

Desarrollo

Actividad de aprendizaje 2. Lee detenidamente el texto INSTINTO E INSTITUCIONES, de Gilles

Deleuze, que a continuación te presentamos, participa en forma grupal con las ideas que
identificaste más relevantes. En el recuadro adjunto elabora la síntesis de la participación
grupal.
60
 INSTINTO E INSTITUCIONES

Lo que llamamos instinto y lo que llamamos institución, designan

esencialmente procesos de satisfacción. A veces, al reaccionar
por naturaleza ante estímulos externos, el organismo extrae del
mundo exterior los elementos de una satisfacción de sus
tendencias y sus necesidades; estos elementos forman, para los
diferentes animales, unos mundos específicos. A veces, al
instituir un mundo original entre sus tendencias y el entorno, el
sujeto desarrolla medios artificiales de satisfacción, que liberan
de la naturaleza al organismo: al introducirlo en un nuevo
entorno, lo someten a otra cosa y transforman la propia
tendencia; es cierto que el dinero libera del hambre, con la condición de tenerlo, y que el matrimonio ahorra la
búsqueda de una pareja con la condición de someterse a otras tareas. Esto significa que cualquier experiencia
individual supone, a priori, la preexistencia de un entorno en el que se lleva a cabo la experiencia, entorno
específico o entorno institucional. El instinto y la institución son las dos formas organizadas de una posible
satisfacción.
No cabe duda de que la tendencia sea satisfecha en la institución: la sexualidad en el matrimonio, el ansia de
posesión en la propiedad. Se puede objetar el ejemplo de instituciones, como el Estado, a las que no
corresponde a ninguna tendencia. Pero es obvio que semejantes instituciones son secundarias, o porque
presuponen comportamientos institucionalizados, o bien por remitir a una utilidad derivada propiamente social
– en última instancia, esta utilidad encuentra el principio del que deriva en la relación entre lo social y las
tendencias.
La institución se presenta siempre como un sistema organizado de medios. En ello reside, por cierto, la
diferencia entre la institución y la ley: ésta define una limitación de las acciones, aquella es un modelo positivo
de acción. Las teorías de la ley se sitúan lo positivo fuera de lo social (los derechos naturales), y lo social dentro
de lo negativo (la limitación contractual). Por el contrario, la teoría de la institución sitúa lo negativo (las
necesidades) fuera de lo social para presentar la sociedad como fundamentalmente positiva, inventiva (unos
medios originales de satisfacción). Además, este tipo de teoría nos ofrecerá unos criterios políticos: la tiranía es
un régimen en el que hay muchas leyes y pocas instituciones, mientras que la democracia es un régimen en el
que hay muchas instituciones y muy pocas leyes. La opresión se produce cuando las leyes se aplican
directamente a los hombres y no a las instituciones previas que dan unas garantías a los hombres.
¿Cuál es la diferencia con el instinto? En el instinto, nada supera la utilidad, a no ser la belleza. Mientras la
institución podía satisfacer indirectamente la tendencia, a través del instinto lo hace directamente. No hay
prohibiciones o coerciones instintivas: la repugnancia, sí, es instintiva. Esta vez, la propia tendencia provoca un
comportamiento cualificado bajo la forma de un factor fisiológico interno. Y sin lugar a duda, el factor interno
no explicará el hecho de que, aunque permanece idéntico, la tendencia provoque comportamientos diferentes
en las distintas especies.
Pero ello implica que el instinto se encuentra en la encrucijada entre dos causalidades: los factores fisiológicos
individuales y los de la propia especie (hormonas y especificidad). Bajo su doble aspecto, el instinto se presenta
como una tendencia proyectada en un organismo que tiene reacciones específicas.
61
Llegamos así a esta siguiente conclusión: el hombre no tiene instintos, construye instituciones. El hombre es un
animal que está despojando a la especie. Así pues, se puede decir que el instinto traduce las urgencias del
animal, y la institución las exigencias del hombre: la urgencia del hambre se convierte reivindicación del pan. A
fin de cuentas, no se podrá entender el problema del instinto y la institución en su punto más agudo en las
"sociedades" animales, sino en las relaciones entre animal y hombre, cuando las exigencias del hombre se
refieren al animal integrándolo en las instituciones (totemismo y domesticación), cuando las urgencias del
animal se topan con el hombre, ya sea para huir o atacarle, ya para esperar de él comida y protección.
Elabora tu síntesis en el siguiente espacio

62
 Actividad de aprendizaje 3. Instrucciones: En equipos de 3 integrantes aplicarán 10 encuestas cada
equipo sobre cultura política y prácticas ciudadanas. Se aplicará dentro de la institución a alumnos
de diversos grados, ya sea de manera digital o impresa. Posteriormente, realiza una estadística con
los resultados obtenidos para presentarla ante el grupo y comparar resultados.

Preguntas para que realices la encuesta según las indicaciones de tu maestro.

1. Si las autoridades de su comunidad no resolvieran los problemas de seguridad, ¿cuál considera que sería la
mejor opción para afrontar este problema?
a) Protestar a través de redes sociales
b) Pedir un cambio de gobierno
c) Reflexionar detenidamente nuestra elección de gobierno
d) Actitud pasiva, mejor no opinar.

2. ¿Con cuál de las dos opciones que le presentaré se identifica más usted cuando escucha la frase “¿Ve
primero por ti, luego por ti y después por ti”?
a) Sí estoy de acuerdo. Uno tiene que defenderse solo en esta vida
b) No estoy de acuerdo. Siempre hay que pensar en los demás
c) No sabe/ no respondió

3. ¿Cuál de las siguientes estrategias le parece la más adecuada para aumentar el empleo en el país?
a) Reducir los impuestos a las empresas
b) Reducir salarios a los trabajadores
c)Que el gobierno invierta más en la economía
d) No sabe/ no respondió

4. ¿Para gobernar al país qué es preferible?

a) La democracia es preferible a cualquier otra forma de gobierno
b) En algunas circunstancias, un gobierno no democrático puede ser mejor

5. En una escala del 0 al 10, donde 0 significa “totalmente insatisfecho” y 10 significa “totalmente
satisfecho”, por favor dígame, ¿qué tan satisfecho se siente con el tiempo que dedica a ….?
a) Participar dentro de la comunidad, barrio, vecindario, escuela
b) Participar en actividades políticas
c) Realizar tareas del hogar y cuidando miembros de su familia
d) Las redes sociales

6. En una escala del 0 al 10, donde 0 significa “totalmente insatisfecho” y 10 significa “totalmente satisfecho”,
por favor dígame, ¿Qué tan satisfecho se siente con respecto a los siguientes aspectos de su vida?
a) Su trabajo
b) Su educación
c) Su estado de salud
d) Su vivienda

63
 e) Su situación económica
f) Su apariencia física
g) Su relación con su familia

7. ¿Qué es más importante para aumentar la prosperidad de una sociedad?: “Aumentar los bienes privados
(posesiones como casas, autos, empresas)” o “Aumentar los bienes públicos (servicios públicos como
hospitales, escuelas, mercados comunitarios y lugares de memoria colectiva)”
a) Bienes privados
b) Bienes públicos
c) Ninguno
d) No sé

8. ¿Piensas que las instituciones concretan el sentido de las prácticas colectivas de una comunidad?
a) Sí
b) No
c) Tal vez
d) No sé

Actividad de aprendizaje 4. Estudio independiente. Ingresa a

la siguiente QR, lee detenidamente la información que aparece en
la página y reflexiona sobre las Instituciones, sus características y
funciones.

Después de realizada la lectura deberás realizar una reseña con la información más relevante,
revisa la Rúbrica de evaluación. (se encuentra al final de la progresión)

64
Las instituciones son las reglas del juego en toda sociedad, las limitantes que le dan forma a la
interacción humana. El cambio histórico va de la mano al cambio en ellas las cuales afectan el
desempeño de las economías; el diferencial entre naciones está influenciado fundamentalmente por
la manera en que evolucionan las instituciones. La principal razón para este resultado es que las
instituciones reducen la incertidumbre proveyendo una estructura sólida a la vida económica diaria,
esa incertidumbre es la que frena la inversión y el consumo, los grandes proyectos de los gobiernos y
el intercambio comercial entre naciones.

Cierre

Actividad 5. Organizados en equipo de 3 integrantes, deben exponer ante el

grupo los aprendizajes adquiridos al término de la progresión 5. Escribe de
manera individual en tu cuaderno de trabajo el análisis y reflexión de los temas
planteado en esta progresión.

65
Fuentes Bibliográficas

[Link]
[Link]
necesidades-personales

[Link]

Encuesta nacional de Culturas Políticas y Democracia 2023: Ideología y Cultura política. Recuperado el 17 de
enero de 2024, de [Link]

INSTRUMENTOS DE EVALUACION

Guía de Observación
Criterios SI NO Observaciones

Cumple con sus actividades en clase

Trabaja ordenadamente

Entrega a tiempo

Realiza sus consultas

Trabaja en silencio

66
Muestra interés

Auto evaluación por mi desempeño

Evaluación de Desempeño

SI NO Debo mejorar

Leo con atención los contenidos del bloque,

mostrando interés por aprender

Tengo aportaciones creativas en las actividades de

aprendizaje colaborativas

Tuve la mejor disposición en la realización de

actividades individuales.

Incrementé mi curiosidad por investigar y conocer

más acerca de los temas abordados.

Respete la opinión de mis compañeros. Defendí mis

puntos de vista sin agredir a los demás.

Rúbrica de reseña
CRITERIO EXCELENTE SATISFACTORIO MEJORABLE INSUFICIENTE

Apartados de la La reseña contiene los tres La reseña contiene todos los En la reseña falta a reseña no diferencia
alguno de los
reseña apartados solicitados y su apartados solicitados, con apartados y no muestra la
apartados solicitados
contenido se diferencia con alguna mezcla en el contenido y se mezcla el estructura propia del
contenido de los género.
clarida de los mismos, pero, a
grandes rasgos, respeta la trabajos
estructura propia del género

Análisis e Comprende en profundidad la Comprende las líneas básicas Comprende algunos No comprende los rasgos
de los
interpretación de lectura y sus diversos de la lectura y de sus diversos básicos del contenido de la
la lectura elementos rasgos básicos del lectura
elementos (características, contenido
(características, funciones...), y Funciones y ni de sus diversos
beneficios. de la lectura y de sus elementos
beneficios...) diversos
(características, funciones y
elementos
(características, beneficios...).
funciones y

beneficios...).

Valoración de la Es capaz de dar una opinión Ofrece una opinión genérica Ofrece una Ofrece una valoración
valoración pobre y pobre,
lectura clara y argumentada, mantiene sobre la lectura con alguna
la atención de los receptores sin argumentación escasa y sin razones.
para animar

67
 argumentación para animar a a la lectura sobre la
tematica
leer sobre la tematica.

PROGRESIÓN 6

Ejerce la crítica sobre la experiencia colectiva de una comunidad usando los discursos
clásicos y contemporáneos que tratan sobre efectos de alienación para plantearse
preguntas sobre qué es aquello que incapacita a una comunidad en el despliegue de
todas sus riquezas e impide una experiencia colectiva gozosa y así cuestionar si esas
dificultades y limitaciones se deben al carácter alienado de las relaciones colectivas

Objetivo: Que el estudiante formule razones y explique por qué una comunidad no puede llevarse
a cabo plenamente, en todas sus potencialidades y satisfaciendo todas sus necesidades, le da
herramientas para repensar y construir su colectividad. Las prácticas y tradiciones clásicas y
contemporáneas sobre la alienación o enajenación postulan mecanismos de usurpación y
apropiación de las fuerzas y frutos del trabajo colectivo. Que alguien pueda identificar y enjuiciar el
sentido alienado de la experiencia colectiva de su comunidad le da capacidades para reconstruirla.
Duración 7 horas
Gobierno/Alienación (enajenación)
Metas
● Examina los significados (culturales, políticos, históricos, tecnológicos, naturales, entre
otros) de las prácticas, discursos, instituciones y acontecimientos que constituyen su
experiencia individual y los vincula a sus capacidades de construir la colectividad con base
en los aportes de las humanidades.
● Pone a prueba las concepciones de la colectividad vinculándolas a su capacidad de decisión
en situaciones de su vida usando los saberes y conocimientos de la literatura y la filosofía.

Categorías Subcategorías Dimensiones

Vivir aquí y ahora Vida examinada: se refiere al
problema mismo de la puesta en 1.Pérdida de libertad, ausencia
cuestión de la vida. de sentido y pertenencia
Vida libre de violencia: refiere a la (alienación y enajenación)
posibilidad de condiciones de 2. Historicidad de los valores e
existencia en las que los cuerpos no identidad
sufran daño, ensañamiento o muerte 3. Formas y prácticas de
cruel. resistencia
Vida buena: remite a la cuestión

68
 amplia del sentido en que debe
constituir la propia vida.
Vida alienada: hace referencia a la
cuestión de qué tan propia y
desarrollada es la vida de uno mismo.

¡Hola, estimado estudiante!

La progresión No. 6, tiene como objetivo que lograr que formules razones y expliques por qué una
comunidad no puede llevarse a cabo plenamente, en todas sus potencialidades y satisfaciendo todas sus
necesidades, te da herramientas para repensar y construir tu colectividad. Las prácticas y tradiciones clásicas y
contemporáneas sobre la alienación o enajenación postulan mecanismos de usurpación y apropiación de las
fuerzas y frutos del trabajo colectivo. Que alguien pueda identificar y enjuiciar el sentido alienado de la
experiencia colectiva de su comunidad le da capacidades para reconstruirla

Así que…
¡Explora tus conocimientos!

Inicio

Actividad 1. Diagnóstico

Mediante una lluvia de ideas individual o grupal; escribe en el siguiente organizador gráfico las ideas
que surjan respecto a las preguntas que se te proporcionan, anotando las ideas más relevantes que
provengan de tu propia reflexión. ¡Ánimo, sí puedes!
Reflexiona:
¿Qué pasa si una persona comete un delito?

¿Como es una persona carente de valores?

¿Describe el concepto alienación?

69
 Desarrollo

Actividad de aprendizaje 1. Lee detenidamente los textos titulados Alienación y Gobierno y Tipos
y características de Alienación, que a continuación te presentamos, posteriormente en forma
grupal socialicen lo que entendieron.

Resumen de "El único y su propiedad" de Max Stirner

Introducción

"El único y su propiedad" (1844) de Max Stirner es una obra central del pensamiento anarquista y
existencialista que critica las estructuras de poder y las ideologías que, según Stirner, esclavizan al individuo.
Stirner propone que la verdadera libertad y propiedad reside en la autoafirmación del individuo, al que llama
"el Único". Su obra desafía conceptos como la religión, el Estado, la moralidad y la sociedad, argumentando
que solo a través del egoísmo radical y la reivindicación de la propia autonomía puede alcanzarse la verdadera
libertad.

Capítulo 1: Una Vida Humana

Stirner comienza su obra con una crítica a las ilusiones y falsas verdades que los individuos aceptan sin
cuestionar. Examina cómo la religión, el Estado y la moralidad crean un mundo de fantasías que alejan a las
personas de su verdadera naturaleza y potencial. Según Stirner, estas estructuras imponen normas y valores
que transforman al individuo en un ser subordinado, incapaz de reconocer su propio poder y singularidad.

Capítulo 2: Los Espíritus

En este capítulo, Stirner aborda los "espíritus" o conceptos abstractos que dominan la mente humana, tales
como la justicia, la moralidad y la humanidad. Considera que estos espíritus son ilusiones que exigen lealtad y
obediencia, limitando la libertad individual. Critica la religión por subyugar a las personas bajo la autoridad de
un ser supremo y ve la moralidad como una extensión secular de esta opresión, imponiendo deberes y normas
que constriñen la autoafirmación del individuo.

Capítulo 3: El Yo

Stirner introduce su concepto de egoísmo radical, que va más allá del egoísmo tradicional asociado con la
avaricia. Para él, el verdadero egoísmo es la autoafirmación y la reclamación de la propia individualidad. El
Único es quien reconoce que su propia voluntad y deseos son la máxima autoridad, no sometiéndose a ninguna
ideología o estructura externa. La libertad y la autenticidad se encuentran en vivir para uno mismo y no en
conformarse con expectativas sociales.

Capítulo 4: El Mundo

70
Stirner analiza la relación del individuo con el mundo exterior, criticando al Estado y la sociedad como fuerzas
opresivas. Considera que el Estado existe para mantener su propio poder y control, no para el beneficio de los
individuos. La sociedad, por su parte, impone roles y normas que restringen la autoexpresión y la autenticidad.
Según Stirner, la verdadera libertad solo puede lograrse rompiendo con estas estructuras y afirmando la propia
soberanía.

Capítulo 5: La Propiedad

Stirner redefine el concepto de propiedad, ampliándolo más allá de los bienes materiales para incluir el control
del individuo sobre su propia vida. La verdadera propiedad, según él, es la capacidad del individuo para
reclamar y mantener lo que desea sin depender de la protección del Estado. Critica el capitalismo por convertir
la propiedad en un derecho estatal, argumentando que la auténtica propiedad es una conquista personal.

Capítulo 6: La Propiedad de El Único

Aquí, Stirner enfatiza que cada individuo es dueño de sí mismo y debe actuar según su propio interés, sin ser
limitado por leyes o moralidades externas. La autoafirmación y la autoemancipación son esenciales para
reclamar esta propiedad. La propiedad, para Stirner, no es un derecho garantizado, sino algo que el individuo
debe tomar y defender por sí mismo.

Capítulo 7: La Propiedad y el Estado

Stirner profundiza en su crítica al Estado, al que ve como el principal obstáculo para la libertad individual. El
Estado impone leyes que limitan la autonomía del individuo. La verdadera libertad solo se logra cuando los
individuos rechazan la autoridad del Estado y afirman su propia soberanía, creando nuevas formas de
asociación basadas en el interés personal.

Capítulo 8: La Propiedad y la Sociedad

Stirner critica la sociedad, que considera una extensión del poder estatal, moldeando a los individuos según sus
propios intereses. La conformidad social es vista como una forma de esclavitud que impide la autoafirmación.
Aboga por la disolución de las estructuras sociales existentes y la creación de asociaciones voluntarias basadas
en el interés mutuo, respetando la autonomía individual.

Capítulo 9: La Propiedad y la Moralidad

Stirner rechaza la moralidad tradicional, considerándola una forma de opresión que limita la libertad del
individuo. Las normas morales son imposiciones externas que alienan al individuo de su verdadero ser.
Propone una ética basada en el interés personal y la autoafirmación, donde cada individuo determina sus
propios valores y actúa según sus intereses.

Capítulo 10: La Revolución del Único

Stirner no aboga por una revolución política tradicional, sino por una transformación radical de la conciencia
individual. La revolución del Único implica liberarse de las ilusiones y restricciones impuestas por las ideologías
y estructuras sociales, y desafiar todas las formas de autoridad. Es una autoemancipación que busca crear un
mundo donde los individuos vivan auténticamente.

Capítulo 11: La Libertad del Único

La verdadera libertad, según Stirner, no se encuentra en la sumisión a ideologías o estructuras sociales, sino en
la autoafirmación y el autointerés. El Único debe reconocer y perseguir sus propios intereses sin

71
comprometerse ante ninguna autoridad externa. La libertad del Único es radical, desafía todas las formas de
opresión y autoridad.

Capítulo 12: El Fin de las Jerarquías

Stirner aboga por el fin de todas las jerarquías, ya sean políticas, sociales o morales, argumentando que todas
las formas de autoridad son opresivas. Propone asociaciones voluntarias entre individuos basadas en el interés
personal y el beneficio mutuo, como alternativa a las estructuras jerárquicas.

Capítulo 13: La Autoafirmación y la Autonomía

La autoafirmación es esencial en la filosofía de Stirner. Cada individuo debe perseguir sus propios intereses sin
ser coartado por ideas abstractas o estructuras de poder. La autonomía del individuo es la base de su filosofía,
donde cada persona es libre de determinar su propio destino y actuar según sus deseos y necesidades.

Capítulo 14: La Crítica a la Modernidad

Stirner critica la modernidad por perpetuar nuevas formas de opresión a través de ideologías como el
liberalismo, el socialismo y el humanismo. Estas ideologías crean nuevas formas de esclavitud al exigir sumisión
a entidades abstractas como la humanidad o el Estado. Aboga por una ruptura con estas ideologías y una
vuelta a la autoafirmación individual.

Capítulo 15: La Libertad y la Responsabilidad

La libertad del Único implica una gran responsabilidad. Cada individuo debe ser responsable de sus propias
acciones y decisiones, sin depender de normas externas. La responsabilidad personal es vista como una
oportunidad para la autoafirmación y la realización personal.

Capítulo 16: La Crítica a las Utopías

Stirner rechaza las utopías y visiones idealistas de un futuro perfecto, argumentando que imponen ideales
abstractos a los individuos, creando nuevas formas de opresión. La verdadera libertad no se encuentra en la
realización de una utopía, sino en la autoafirmación y la reclamación de la propia propiedad.

Capítulo 17: La Crítica a la Moralidad Universal

Stirner rechaza la noción de una moralidad universal aplicable a todos los individuos, sosteniendo que es una
construcción social que impone normas y deberes alienantes. La moralidad debe surgir del propio individuo,
que determina sus propios valores y actúa según sus intereses.

Capítulo 18: La Propiedad y la Autonomía

La propiedad, para Stirner, incluye el control del individuo sobre su vida. La verdadera propiedad es la
capacidad del individuo para reclamar y mantener lo que desea sin depender del Estado. Critica el capitalismo
por ver la propiedad como un derecho estatal, argumentando que la auténtica propiedad es una conquista
personal.

Capítulo 19: La Asociación Voluntaria

Stirner propone asociaciones voluntarias entre individuos basadas en el interés personal y el beneficio mutuo,
como alternativa a las estructuras jerárquicas y autoritarias. Estas asociaciones respetan la autonomía y
libertad de los individuos.

Capítulo 20: La Autoafirmación y la Revolución

72
Stirner sostiene que la autoafirmación es esencial para la revolución del Único, donde cada individuo reconoce
y persigue sus propios intereses sin ser coartado por ideas abstractas o estructuras de poder. La verdadera
libertad es ser uno mismo, sin comprometerse ante ninguna autoridad externa.

Conclusión

"El único y su propiedad" es una obra desafiante que cuestiona profundamente las bases de la sociedad, la
moralidad, la religión y el Estado. Stirner propone una visión radicalmente individualista, donde el individuo es
el único criterio de verdad y valor. Su filosofía ha influido en diversas corrientes de pensamiento, incluyendo el
anarquismo y el existencialismo, y sigue siendo relevante por su defensa provocativa de la libertad individual y
la crítica a todas las formas de opresión ideológica.

Stirner invita a reconsiderar nuestras creencias y a cuestionar las estructuras que moldean nuestras vidas,
abogando por la autoafirmación y la creación de un mundo donde los individuos puedan vivir auténticamente
según sus propios términos.

________________

ALIENACIÓN Y GOBIERNO

La alienación es un concepto que se utiliza en varias disciplinas, incluyendo la sociología, la filosofía y la

psicología; aunque tiene matices diferentes en cada una, en general se refiere a un estado de separación o
aislamiento. La alienación designa aquel sistema en el cual el individuo se encuentra aislado de los demás (sean
estos otros individuos o un grupo) dentro de una comunidad o sociedad.

De manera general, se denomina alienación al proceso mediante el cual un individuo se encuentra aislado de
los demás, es decir, se convierte en alguien ajeno a sí mismo, que ha perdido el control sobre sí. En este
sentido, la alienación es un proceso de trasformación de conciencia que se puede dar tanto en una persona
como en una colectividad.

La alienación desde un punto de vista colectivo puede entenderse como un fenómeno en el que los individuos
o grupos se sienten desconectados o ajenos a la sociedad o comunidad en la que viven, así como a los valores,
las normas, las prácticas y las relaciones sociales por una variedad de razones estructurales. Esto puede
manifestarse de varias maneras, incluyendo la sensación de que las normas y valores de la sociedad no reflejan
sus propias creencias o experiencias. Aquellos que experimentan alienación social no comparten los valores
comunes de la sociedad, no están bien integrados en la sociedad, sus grupos e instituciones, y están
socialmente aislados de la corriente principal.

Tipos y características de alienación

Karl Marx veía la alienación como un aspecto fundamental del sistema capitalista. Según Marx, los trabajadores
están alienados porque no tienen control sobre su propio trabajo ni sobre los productos de su trabajo. En lugar
de ello, estos son controlados por los capitalistas, lo que lleva a los trabajadores a sentirse desconectados de su
propio trabajo y de los frutos de su labor.

La alienación en sociología se refiere al sistema en el cual el individuo se encuentra aislado de los demás dentro
de una comunidad o sociedad. Puede entenderse a alguien alienado como una persona ajena de situaciones de
las que ya no es consciente o no puede controlar. El concepto es introducido por el filósofo alemán Georg W.
Hegel, en su Fenomenología del espíritu. Sin embargo, no sería hasta Marx en donde el concepto alcanzaría su
mayor popularidad, siendo traducido como la condición en la que se encuentra un sujeto en su relación con
otros, con las clases sociales y con la sociedad global.
73
En filosofía, el término “alienación” procede del latín “alienus”, (etimológicamente, ajeno, que pertenece a
otro). Para Marx la alienación supone la pérdida de sí mismo y la conversión en objeto, en mercancía, y se da
fundamentalmente en el trabajo.

Para la Psicología, la alienación es un estado mental que se caracteriza por la pérdida del sentimiento de la
propia identidad. Es decir, la alienación supone la pérdida de la autoconsciencia, de la capacidad del individuo
para reconocerse a sí mismo en el mundo.

Actividad de aprendizaje 2. Después de haber socializado los textos titulados Alienación y Gobierno
y Tipos y características de Alienación, responde el siguiente cuadro de doble entrada:

Tipos de alienación Definición

Alienación, como proceso

Alienación colectiva

Alienación capitalista

Alienación sociología

Alienación filosófica

74
 Alienación psicológica

Actividad de aprendizaje 3. Lee detenidamente el siguiente texto: La alienación en la escuela e

investiga 2 fuentes confiables del mismo tema y elabora una reflexión escrita.

La alienación en la escuela
En el ámbito escolar, la alienación alude a la concentración de estudiantes de uno u otro grupo étnico-cultural
en algunas escuelas; al agrupamiento de estudiantes inmigrantes extranjeros; a la distribución no uniforme de
niños, niñas y adolescentes; al nivel socioeconómico de las familias, a la desigualdad en función de su
capacidad o rendimiento académico; o a la discapacidad que presentan algunos alumnos en escuelas
especiales. En resumen, se refiere a la situación en la que algunos estudiantes se sienten aislados de los
demás, a pesar de que forman parte del mismo grupo estudiantil.

Referencias conceptuales

Referencia 1.- (estudio independiente)

Referencia 2.- (estudio independiente)

75
Reflexión

Actividad de aprendizaje 4. Lee detenidamente las siguientes estrategias que podrían ayudar a
prevenir la alienación en los estudiantes y elabora un ordenador grafico del tema.

¿Cómo prevenir la alienación en los estudiantes?

La prevención de la alienación en los estudiantes es un desafío importante para el sistema educativo. Se

sugieren algunas estrategias que podrían ayudar a erradicarlo:

Generar el deseo de aprender: La escuela debe inspirar a los estudiantes a querer aprender,
despertando su curiosidad y motivándolos a buscar conocimiento.
Ofrecer herramientas para comprender: Los estudiantes necesitan las herramientas adecuadas para
procesar la información. Esto incluye habilidades de pensamiento crítico, habilidades de estudio y acceso a
recursos de aprendizaje.
Proporcionar oportunidades de participar: Los estudiantes deben tener la oportunidad de participar
activamente en su educación. Para ello se deben incluir actividades prácticas, proyectos grupales y
oportunidades para la expresión creativa.
Enseñar a cooperar: La cooperación y el trabajo en equipo son habilidades valiosas que pueden ayudar
a prevenir la alienación. Los estudiantes deben aprender a trabajar juntos, respetar las diferencias y valorar las
contribuciones de todos.
Promover la igualdad de oportunidades: La UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura) enfatiza la importancia de promover la igualdad de oportunidades en la
educación para prevenir la discriminación y la alienación.

76
 Involucrar a los padres y a la comunidad: Los padres y la comunidad pueden desempeñar un papel
importante en la prevención de la alienación. Pueden proporcionar apoyo emocional, ayudar con los deberes y
fomentar un ambiente positivo para el aprendizaje.

ORDENADOR GRAFICO

77
 Cierre

Actividad 5. Lee detenidamente las siguientes estrategias que podrían ayudar a erradicar la
alienación en las escuelas y elaboren un cartel sobre el tema.

¿Cómo erradicar la alienación en las escuelas?

Es un desafío que requiere un enfoque multifacético (alguien que dispone de múltiples habilidades o
destrezas). Aquí hay algunas estrategias que podrían ayudar:

❖ Realizar actividades que fomenten el mejoramiento de la autoestima: juegos, deporte, teatro, o

relaciones espontáneas con otros.
❖ Fomentar la lectura puede ayudar a los estudiantes a entender y apreciar las diferencias culturales y
sociales.
❖ Modelar el comportamiento inclusivo y respetuoso por parte de los directivos y maestros.
❖ Establecer vínculos entre padres, maestros y estudiantes para facilitar la comunicación y el
entendimiento mutuo.
❖ Abordar temas relacionados con la diversidad y el respeto por el otro, que coadyuben a los estudiantes
a entender y respetar las diferencias individuales.
❖ Establecer grupos de apoyo para alumnos y maestros con el fin de que la expresión libre y segura de
sentimientos y emociones ayude a controlar la ira, el estrés y la baja autoestima.
❖ Crear programas de educación especial e incentivar en todos los niveles educativos la educación
inclusiva

Fuentes Bibliográficas

Martha Alicia Romero Bautista. Primera Edición [Link] II, Serie Calakmul. Delta Learning

78
79
 INSTRUMENTOS DE EVALUACION
LISTA DE COTEJO PARA EVALUAR CARTEL

Instrucciones: marca con X la columna que corresponda

INDICADORES SI NO PORCENTAJ OBSERVCIONES

E

Contiene tema principal 20%

Contiene conceptos secundarios 20%

Escritura legible y tamaño adecuado 20%

Presenta limpieza 20%

Presenta creatividad 20%

TOTAL

Guía de Observación
Criterios SI NO Observaciones

Cumple con sus actividades en clase

Trabaja ordenadamente

Entrega a tiempo

Realiza sus consultas

Trabaja en silencio

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Evaluación de Desempeño

SI NO Debo mejorar

Leo con atención los contenidos del bloque,

mostrando interés por aprender

Tengo aportaciones creativas en las actividades de

aprendizaje colaborativas

Tuve la mejor disposición en la realización de

actividades individuales.

80
Incrementé mi curiosidad por investigar y conocer
más acerca de los temas abordados.

Respete la opinión de mis compañeros. Defendí mis

puntos de vista sin agredir a los demás.

PROGRESIÓN 7

Pone en cuestión las maneras en que se reproduce una comunidad para vincularlas a
su capacidad de decisión y construcción de lo colectivo.

Objetivo: Una característica de toda experiencia colectiva –de sus formas, conflictos, estructuras e
invenciones– es que debe crear las condiciones para reproducirse. El esfuerzo, la labor, el trabajo o la
solidaridad colectiva hacen que una comunidad pueda mantenerse y crecer. Es necesario que el estudiante
aprenda a distinguir y valorar el sentido de las diferentes formas en que se reproduce la experiencia
colectiva de una comunidad.

Duración 7 hrs.

Tema: Revolución/Acción

Metas

● Examina los significados (culturales, políticos, históricos, tecnológicos, naturales, entre otros) de las
prácticas, discursos, instituciones y acontecimientos que constituyen su experiencia individual y los
vincula a sus capacidades de construir la colectividad con base en los aportes de las humanidades.
● Pone a prueba las concepciones de la colectividad vinculándolas a su capacidad de decisión en
situaciones de su vida usando los saberes y conocimientos de la literatura y la filosofía.

Categorías Subcategorías Dimensiones

Vivir aquí y ahora 1. Instituciones y leyes (necesidad
Vida examinada: se refiere al
y función)
problema mismo de la puesta en
cuestión de la vida.
2. Oligarquía, democracia,
Vida libre de violencia: refiere a la
81
 monarquía.
posibilidad de condiciones de
existencia en las que los cuerpos
3. Fuerza de trabajo y relaciones y
no sufran daño, ensañamiento o
medios de producción.
muerte cruel.
Estructuras de lo colectivo: remite
a los problemas de los órdenes y
configuraciones que determinan
las acciones colectivas
(instituciones y leyes).
Reproducciones de lo colectivo:
se refiere a las cuestiones de
mantenimiento de lo colectivo
(trabajo, solidaridad).
¡En hora buena! Has logrado llegar a la progresión 7.
La progresión No. 7, tiene como objetivo lo siguiente: una característica de toda experiencia colectiva de sus
formas, conflictos, estructuras e invenciones– es que debe crear las condiciones para reproducirse. El esfuerzo,
la labor, el trabajo o la solidaridad colectiva hacen que una comunidad pueda mantenerse y crecer. Es
necesario que el estudiante aprenda a distinguir y valorar el sentido de las diferentes formas en que se
reproduce la experiencia colectiva de una comunidad. No es la misma experiencia colectiva cuando la riqueza
se concentra en pocas manos que cuando se distribuye entre los miembros de una colectividad, de manera que
tienen recursos y bienes para satisfacer sus necesidades, deseos e intereses; tampoco es la misma experiencia
cuando la comunidad tiene bienes y recursos en abundancia que cuando solo cuenta con recursos para
satisfacer lo básico. Tener la capacidad de decidir el sentido de los propios esfuerzos y labores es un camino
para modificar la colectividad.

¡Explora tus conocimientos!

Inicio

Actividad de aprendizaje 1. Diagnóstico. Mediante una lluvia de ideas individual o grupal;

escribe las ideas que surjan respecto a las preguntas que se te proporcionan.

Reflexiona:

1. ¿Cómo puede la solidaridad colectiva contribuir al éxito de una revolución o acción social en una
comunidad?

82
2. ¿Qué impacto tiene la distribución equitativa de recursos en la reproducción y el crecimiento de la
experiencia colectiva de una comunidad?

3. ¿De qué maneras puede una revolución transformar las estructuras sociales y económicas de una
comunidad?

4. ¿Por qué es importante que los miembros de una comunidad tengan la capacidad de decidir sobre sus
propios esfuerzos y labores para modificar la colectividad?

5. ¿Qué diferencias existen en la experiencia colectiva de una comunidad que posee recursos en
abundancia frente a una que solo cuenta con lo básico?

Desarrollo

Actividad de aprendizaje 2. De manera grupal lean el siguiente texto de la obra titulada La

genealogía de la Moral de Friedrich Nietzsche. Posteriormente se invita a que se realice un
debate, siendo el moderador el profesor. Nota importante: Tras la lectura, se iniciará una
discusión guiada en la que los estudiantes compartirán sus primeras impresiones y relacionarán
las ideas de Nietzsche con el tema de revolución/acción y experiencia colectiva.

"La genealogía de la moral" de Friedrich Nietzsche es una obra crítica que investiga los orígenes y la evolución
de los conceptos morales. Publicada en 1887, la obra se estructura en tres ensayos, cada uno abordando
diferentes aspectos de la moralidad, el poder y la estructura social. A continuación, se presenta un resumen
con los puntos claves relacionados con estos temas:

83
1. Ensayo 1: "Bueno y Malvado", "Bueno y Malo"

● Moralidad de los Señores y Moralidad de los Esclavos: Nietzsche distingue entre dos tipos de
moralidad: la moralidad de los señores, que se basa en los valores de los aristócratas, y la moralidad de
los esclavos, que emerge de las clases oprimidas. La primera valora atributos como la nobleza, la fuerza
y la excelencia, mientras que la segunda valora la humildad, la compasión y la igualdad.
● Rencor (Ressentiment): La moralidad de los esclavos nace del rencor y la impotencia. Los oprimidos,
incapaces de ejercer poder directamente, desarrollan una moralidad que valora lo opuesto a lo que
valoran los señores. Este proceso lleva a una inversión de valores, donde lo que antes era considerado
"bueno" (fuerte, poderoso) se redefine como "malo".

2. Ensayo 2: "Culpa", "Mala Conciencia" y Acontecimientos Afines

● Origen de la Culpa y la Mala Conciencia: Nietzsche rastrea el origen del sentimiento de culpa a las
relaciones económicas, donde la deuda y el crédito eran esenciales. La moralidad de la deuda se
traslada a la relación entre individuos y la sociedad, y eventualmente entre individuos y Dios.
● Desarrollo de la Mala Conciencia: La mala conciencia surge cuando los instintos humanos naturales,
como la agresión, son reprimidos por la sociedad. Esta represión interna lleva a un sentimiento de
culpa y auto-castigo, manifestado en las doctrinas religiosas que promueven el sacrificio y la renuncia.

3. Ensayo 3: ¿Qué significan los ideales ascéticos?

● Ideales Ascéticos: Nietzsche examina cómo los ideales ascéticos (autodisciplina, renuncia y sacrificio)
han sido adoptados y promovidos por diversas culturas y religiones, especialmente el cristianismo.
Estos ideales son utilizados por los sacerdotes para ejercer poder sobre las masas, prometiendo
redención y significado a través del sufrimiento.
● Crítica al Ascetismo: Nietzsche critica estos ideales por negar la vida y los instintos humanos naturales.
Argumenta que el ascetismo es una estrategia de poder que manipula a los individuos para someterlos
y mantener el control social.

4. Puntos Claves Relacionados con la Moralidad, el Poder y la Estructura Social

● Dualidad Moral: La distinción entre la moralidad de los señores y de los esclavos muestra cómo los
valores morales están profundamente ligados a las estructuras de poder y las relaciones sociales.
● Origen del Poder Moral: La genealogía de la moral muestra cómo los conceptos de culpa y deuda se
han utilizado históricamente para controlar y someter a los individuos.
● Revolución de Valores: La inversión de los valores morales a través del rencor y la impotencia de los
esclavos destaca cómo las estructuras sociales pueden ser subvertidas y cómo la moralidad es un
campo de batalla por el poder.
● Manipulación Religiosa: La crítica a los ideales ascéticos expone cómo las instituciones religiosas han
utilizado la moralidad para ejercer control sobre las masas, promoviendo un sentido de culpa y
sacrificio que sirve a sus intereses de poder.

84
La genealogía de la moral de Nietzsche ofrece una crítica radical de los orígenes y funciones de la moralidad,
destacando cómo los conceptos morales están inextricablemente ligados a las dinámicas de poder y las
estructuras sociales. La obra desafía las nociones tradicionales de bien y mal, revelando las complejas
relaciones entre moralidad, poder y control social.

Actividad de aprendizaje 3. Los estudiantes escribirán una breve reflexión sobre cómo las ideas de Nietzsche
pueden aplicarse a las dinámicas de poder y moralidad en una comunidad.

Actividad de aprendizaje 4. Estudio independiente. El docente organiza a los estudiantes en

equipos de 4-5 y les asignará diferentes casos históricos de revoluciones o movimientos sociales.
Cada equipo analizará su caso a la luz de las ideas de Nietzsche y la progresión No. 7 de
Humanidades II. Se enfocarán en cómo la moralidad, la distribución de recursos y el poder
influenciaron el desarrollo y los resultados del movimiento. Para esto los alumnos pondrán sus ideas en una
presentación digital.

Actividad de aprendizaje 5. Relacionada con la actividad anterior, los estudiantes organizados por equipos
presentan los hallazgos encontrados en la presentación digital.

Cierre

Actividad de aprendizaje 6. Lee detenidamente la siguiente lectura, posteriormente en

forma individual contesta las siguientes preguntas.

Oligarquía, Democracia y Monarquía: Un Resumen Histórico y Conceptual

85
La historia política y social ha presenciado diversas formas de gobierno a lo largo de los siglos, entre las cuales
destacan la oligarquía, la democracia y la monarquía. Cada una de estas estructuras tiene sus propias
características y se ha aplicado en diferentes contextos y períodos históricos.

Oligarquía:

La oligarquía es un sistema de gobierno en el cual el poder está concentrado en manos de un pequeño grupo
de personas que pertenecen a la élite económica, social o política. Estos individuos ejercen una influencia
desproporcionada en la toma de decisiones y a menudo buscan mantener y perpetuar sus privilegios. La
oligarquía puede surgir en democracias aparentes, donde la participación ciudadana es limitada y el acceso al
poder está restringido a unos pocos.

Históricamente, la oligarquía ha sido evidente en varias civilizaciones antiguas. Por ejemplo, en la antigua
Grecia, algunas ciudades-estado experimentaron períodos en los que el poder estaba en manos de una élite
aristocrática. Además, durante la Edad Media en Europa, ciertos señores feudales controlaban vastas
extensiones de tierra y ejercían un control oligárquico sobre sus territorios.

Democracia:

La democracia es un sistema de gobierno en el cual el poder reside en manos del pueblo. En una democracia
real, los ciudadanos participan activamente en la toma de decisiones y tienen igualdad de derechos y
oportunidades. Este sistema se basa en principios como la libertad, la igualdad y la participación ciudadana.

La democracia tuvo sus raíces en la antigua Atenas, donde los ciudadanos participaban en la toma de
decisiones directamente en la Asamblea. Sin embargo, la aplicación práctica de la democracia ha evolucionado
a lo largo del tiempo. En la actualidad, muchas naciones adoptan formas representativas de democracia, donde
los ciudadanos eligen a sus representantes a través de elecciones periódicas.

Monarquía:

La monarquía es un sistema de gobierno en el cual la autoridad suprema recae en manos de un monarca,

generalmente un rey o una reina. La legitimidad de la monarquía a menudo se basa en la herencia y en la
pertenencia a una familia real. Dependiendo de la estructura específica, las monarquías pueden ser absolutas,
donde el monarca tiene poderes ilimitados, o constitucionales, donde sus poderes están limitados por una
constitución.

Históricamente, las monarquías han sido comunes en muchas culturas y regiones del mundo. Desde los
faraones egipcios hasta las monarquías europeas, este sistema ha adoptado diversas formas a lo largo del
tiempo. Actualmente, algunas naciones, como el Reino Unido, mantienen una monarquía constitucional donde
el monarca tiene un papel ceremonial y sus poderes están limitados por la ley.

Aplicaciones Históricas y Contemporáneas:

Cada forma de gobierno ha tenido diferentes aplicaciones a lo largo de la historia. La antigua Grecia
experimentó tanto democracias directas como oligarquías en varias de sus ciudades-estado. La República
Romana, a pesar de sus elementos democráticos, también exhibió características oligárquicas. Por otro lado, la
monarquía fue predominante en muchas civilizaciones antiguas, incluyendo Egipto y Mesopotamia.

En la era moderna, la democracia ha ganado prominencia como un sistema preferido en muchas partes del
mundo. La Declaración de Independencia de los Estados Unidos y la Revolución Francesa del siglo XVIII fueron
86
eventos clave que promovieron los principios democráticos. Actualmente, la mayoría de los países occidentales
adoptan alguna forma de democracia representativa.

En resumen, la oligarquía, la democracia y la monarquía representan diferentes enfoques para la gobernanza,

cada uno con sus propias ventajas y desafíos. La evolución de estos sistemas a lo largo de la historia refleja la
complejidad y diversidad de las sociedades humanas en su búsqueda de formas efectivas de gobierno.

Actividad de aprendizaje 7. Después de haber socializado el texto titulado El orden del

discurso, de Michel Foucault, responde a las siguientes preguntas:

1. ¿Cuál de los tres sistemas de gobierno (oligarquía, democracia o monarquía) consideras más
adecuado para una sociedad moderna y por qué?

2. En tu opinión, ¿cuáles son las principales ventajas y desventajas de vivir en una democracia
representativa como las que existen en muchos países occidentales hoy en día?

3. ¿Crees que alguna forma de monarquía puede ser relevante y beneficiosa en la actualidad? Explica tu
respuesta.

Reflexiona:
● ¿Es posible una comunidad sin un estado o un conjunto de instituciones que la regulen?
● ¿Cómo estructurarías tu comunidad para que todas las personas que la conforman tuvieran todo lo
que necesitan y puedan disfrutar su vida?

87
Bibliografía
Balz, Dan. 2014. “Para el Partido Republicano, le esperan oportunidades demográficas, retos”. El Washington
Post. Recuperado 11 de diciembre 2014. ([Link]/politi... d27_story.html)

Dunbar, John (2012). “La decisión unida ciudadana y por qué importa” El Centro para la Integridad Pública. 18
de octubre de 2012. Recuperado 2 de octubre de 2014 ([Link]
matters)

Krugman, Paul. 2011. “Oligarquía, estilo americano”. New York Times, 3 de noviembre. Recuperado el 14 de
febrero de 2012 ([Link]

PBS en línea. “Edad Dorada”. 1999. La experiencia americana. Recuperado el 14 de febrero de 2012
([Link]

Schulz, Thomas. 2011. “La Segunda Edad Dorada: ¿América se ha convertido en oligarquía?” Spiegel Online
International, 28 de octubre. Recuperado el 14 de febrero de 2012
([Link]

Winters, Jeffrey. 2011. “La oligarquía y la democracia”. American Interest, noviembre/diciembre. Recuperado
el 17 de febrero de 2012 ([Link]... cfm? piece=1048).

INSTRUMENTOS DE EVALUACION
Guía de Observación
Criterios SI NO Observaciones

Cumple con sus actividades en clase

Trabaja ordenadamente

Entrega a tiempo

Realiza sus consultas

Trabaja en silencio

Muestra interés

88
 LISTA DE COTEJO
Criterios SI NO Observaciones

Entrelaza las ideas mediante frases conectoras

Utiliza palabras clave

Se apoya en imágenes

Tiene coherencia

Cuida presentación y ortografía

Contiene fuente de consulta

89
 Tercer
PROGRESIÓN 8

Explica hasta dónde se extiende -mundo tecnológico, natural, artístico, animal…- y quiénes
conforman -humanos, animales, instituciones, cosas- la experiencia colectiva de su comunidad
para que reconozcan los elementos que conforman su experiencia colectiva y sus sentidos dentro
de ella, con el fin de enriquecerla

Objetivo: Se busca que el estudiante identifique el mundo tecnológico, la naturaleza y el arte, que
examine elementos y recursos filosófico- en textos, pinturas, audios, videos- la experiencia colectiva
de su comunidad, más allá de la vida humana que la conforma.

Duración 7 hrs.

Tema:
Labor (Trabajo)/Animal

Metas
● Examina los significados (culturales, políticos, históricos, tecnológicos, naturales, entre
otros) de las prácticas, discursos, instituciones y acontecimientos que constituyen su
experiencia individual y los vincula a sus capacidades de construir la colectividad con base
en los aportes de las humanidades.
● Pone a prueba las concepciones de la colectividad vinculándolas a su capacidad de decisión
en situaciones de su vida usando los saberes y conocimientos de la literatura y la filosofía.

Categorías Subcategorías Dimensiones

Calidad de vida: Se refiere a la 1. Parcialidad y sesgos

cuestión del bienestar o felicidad epistémicos.
colectiva o individual de los 2. Crítica y crisis del
vivientes. universalismo.
Políticas de lo colectivo: se trata 3. Decolonialidad.
Vivir aquí y ahora
de las formas políticas de lo 4. Poscolonialidad.
colectivo (comunidad,
organización, solidaridad,
coexistencia).

90
¡Hola, estimado estudiante!
La progresión No. 8, tiene como objetivo que el estudiante identifique el mundo tecnológico, la naturaleza
y el arte, que examine elementos y recursos filosófico- en textos, pinturas, audios, videos- la experiencia
colectiva de su comunidad, más allá de la vida humana que la conforma.

Así que…
¡Explora tus conocimientos!

Inicio

Actividad de aprendizaje 1. Diagnóstico. A continuación, se presentan tres preguntas para

que las respondas considerando tus experiencias propias y lo que has aprendido hasta hoy.

1. ¿Cómo influyen las prácticas laborales en tu comunidad en la interacción entre humanos y animales, y
de qué manera estas interacciones enriquecen la experiencia colectiva?

2. ¿De qué forma el arte y la tecnología en tu comunidad representan y impactan la relación entre el
trabajo humano y el mundo animal, y cómo contribuyen estos elementos a la conciencia colectiva
sobre esta relación?

3. ¿Qué ejemplos puedes identificar en tu comunidad donde las instituciones promuevan la coexistencia y
colaboración entre humanos y animales en el ámbito laboral, y cómo impactan estas iniciativas en la
percepción y valor de la experiencia colectiva?

Desarrollo
91
 Actividad de aprendizaje 2. Se presenta la siguiente lectura (resumen) de la obra La Condición Humana
de Hanna Arendt, trata de hacer una reflexión y conexión filosófica.

"La condición humana" de Hannah Arendt es una obra filosófica que explora la naturaleza de la vida activa humana a
través de tres actividades fundamentales: labor, trabajo y acción. Publicada en 1958, esta obra se considera una de las
contribuciones más importantes de Arendt a la filosofía política. A continuación, se presenta un resumen de los puntos
más interesantes de la obra:

1. Introducción y Contexto
Arendt inicia su obra con la distinción entre la vida activa (vita activa) y la vida contemplativa (vita contemplativa),
señalando que la filosofía occidental ha tendido a privilegiar la vida contemplativa. Sin embargo, Arendt se centra en la
vita activa, examinando las diversas formas en que los humanos interactúan con el mundo.

2. Tres Actividades Fundamentales

1. Labor:

o Definición: La labor está relacionada con los procesos biológicos necesarios para la supervivencia, como
la alimentación y la reproducción. Es cíclica y repetitiva, siempre dirigida a satisfacer necesidades
básicas.
o Características: La labor no crea nada permanente y sus productos son consumidos casi
inmediatamente. Arendt asocia esta actividad con la esfera doméstica y la vida privada.
2. Trabajo:

o Definición: El trabajo se refiere a la actividad que produce artefactos duraderos y objetos que forman el
mundo humano. A diferencia de la labor, el trabajo tiene un principio y un fin definidos.
o Características: El trabajo crea un mundo de cosas tangibles que perduran más allá de la vida individual.
Está vinculado con la creación de un entorno artificial, la cultura y la civilización.
3. Acción:

o Definición: La acción es la actividad política por excelencia, que ocurre en el espacio público y se realiza
entre individuos iguales. Es impredecible y no se puede reducir a un fin utilitario.
o Características: La acción está relacionada con la libertad, el discurso y la pluralidad humana. Permite la
iniciación de nuevas cosas y la creación de un espacio de apariencia donde los individuos pueden
mostrarse y ser vistos por los demás.

3. La Condición Humana
Arendt explora las condiciones bajo las cuales se realizan estas actividades, destacando la natalidad (el hecho de que
nacemos y comenzamos algo nuevo) y la mortalidad (el hecho de que nuestras vidas tienen un fin).

4. El Mundo de la Apariencia
Arendt argumenta que la acción y el discurso son las actividades que crean un mundo común donde los individuos pueden
interactuar y ser reconocidos. Este mundo de apariencia es esencial para la política y la vida pública.

5. La Modernidad y la Crisis de la Acción

Arendt critica la modernidad por su tendencia a reducir todas las formas de actividad humana a la labor y el trabajo,
marginalizando la acción y, por ende, la política. Señala que la glorificación de la labor y la tecnificación de la sociedad
amenazan con deshumanizar a las personas, convirtiéndolas en meros engranajes de procesos económicos y tecnológicos.

92
 6. La Importancia de la Pluralidad
Uno de los temas centrales de Arendt es la pluralidad, la condición de que existan múltiples perspectivas y la capacidad de
actuar en concierto con otros. La pluralidad es lo que permite la acción y el discurso, y es esencial para la vida política.

7. Reflexión sobre la Revolución y la Libertad

Arendt reflexiona sobre las revoluciones modernas y su relación con la libertad. Destaca que la auténtica libertad política
no es simplemente la liberación de la opresión, sino la capacidad de actuar juntos en la creación de un mundo común.

8. Conclusión
En "La condición humana," Arendt ofrece una profunda reflexión sobre las formas en que los seres humanos dan sentido a
sus vidas a través de la labor, el trabajo y la acción. Su análisis revela la importancia de estas actividades para la creación y
mantenimiento de un mundo humano compartido y destaca la necesidad de preservar espacios para la acción y el
discurso en la vida pública.

Este resumen cubre los puntos más importantes de la obra, proporcionando una visión general de las ideas centrales de
Arendt sobre la vida activa, la política y la condición humana.

Ahora en base a lo que leíste: ¿Cómo contribuye el trabajo humano con los animales a la experiencia colectiva? ¿Qué roles
juegan la tecnología y el arte en esta relación?

El 26 de febrero de 2002 se publicó la Ley de

Protección a los Animales del Distrito
¿Sabías que? Federal con el objeto de proteger a los
animales, garantizar su bienestar, brindarles
atención, buen trato, ¹Artículo 4 fracción
XVIII de la Ley de Protección a los Animales
de la Ciudad de México.

Actividad de aprendizaje 3. Estudio independiente. La presente actividad tiene como objetivo que
investigues ejemplos específicos de cómo el trabajo y las relaciones con los animales se manifiestan en
su comunidad. El trabajo se realizará en equipos de 3 a 4 personas para facilitar la colaboración de todos
y el reparto de tareas. Entre las herramientas que utilizarán, que tengan acceso a dispositivos móviles
con capacidad para tomar fotos, grabar videos y acceder a internet.

Seleccionen temas específicos dentro de la comunidad relacionados con el trabajo y los animales, tales como: Agricultura
y Ganadería: Cómo los agricultores y ganaderos interactúan y trabajan con los animales; Mascotas y Servicios: La relación
entre las personas y sus mascotas, incluyendo veterinarias y refugios de animales; Animales en la Cultura: La presencia de
animales en festividades, tradiciones locales y arte.

Dentro de cada grupo, distribuye tareas específicas. Por ejemplo, uno puede ser el encargado de tomar fotos, otro de
grabar entrevistas, otro de buscar información en línea, etc.

Si tienen la posibilidad de salir al campo o a la comunidad para realizar su investigación. Si la salida no es posible, pueden
utilizar la tecnología para buscar información en línea, contactar a personas locales a través de llamadas o videollamadas,
y recopilar datos visuales.
93
Recolección de Información:

● Entrevistas: Instruye a los estudiantes para que entrevisten a personas locales, como granjeros, veterinarios,
dueños de mascotas, o artistas, preguntándoles sobre su relación y trabajo con los animales.
● Fotografías y Videos: Anima a los estudiantes a tomar fotos y videos que ilustren sus hallazgos. Deben enfocarse
en captar imágenes que muestren la interacción humana-animal, así como elementos de la cultura local que
involucren animales.
● Investigación en Línea: Para complementar, los estudiantes pueden buscar artículos, videos y estadísticas en línea
que reflejen la relación entre el trabajo y los animales en su comunidad.

Análisis y Preparación de la Presentación:

● Organización de la Información: Una vez recolectada la información, los estudiantes deben organizar sus datos,
seleccionando los elementos más relevantes para presentar.
● Preparación de la Presentación: Los estudiantes deben preparar una breve presentación que incluya:

1. Un resumen de sus hallazgos.

2. Fotografías y videos relevantes.
3. Información obtenida de las entrevistas.
4. Cualquier dato adicional encontrado en línea.

● Formato de Presentación: Pueden optar por hacer una presentación de diapositivas, un pequeño video editado,
o incluso un póster digital utilizando herramientas como Canva u otro recurso digital.

Evaluación: Al finalizar la actividad, los grupos presentarán sus hallazgos al resto de la clase. Se realizará la evaluación
considerando los siguientes criterios.

● Relevancia de la Información: Que los ejemplos presentados sean pertinentes y bien investigados.
● Creatividad y Claridad: La presentación debe ser clara, creativa y bien estructurada.
● Participación y Colaboración: Evalúa la participación de cada miembro del grupo y cómo trabajaron juntos.

Nota: La actividad realizada será colocada en la pared para retomarla posteriormente.

Actividad de aprendizaje 4. Dando continuidad a la Obra La condición humana, de

Hannah Arendt. Llena los espacios vacíos, al final lo comparan con la retroalimentación
del profesor.

Eternidad y mortalidad

Inmortalidad significa duración en el tiempo, vida sin muerte en esta Tierra y en este mundo tal como se
concedió, según el pensamiento ___griego______, a la naturaleza y a los dioses del ________Olimpo____.

94
Los hombres son mortales, las únicas cosas mortales con existencia, ya que a diferencia de los
_____animales_____ no existen solo como miembros de una especie cuya vida inmortal está garantizada por la
_____procreación____. La mortalidad es, pues, seguir una línea rectilínea en un universo donde todo lo que se
mueve lo hace en orden cíclico.

La tarea y potencial grandeza de los mortales radica en su habilidad en producir ______ cosas____-trabajo,
actos y palabras- que merezcan ser imperecederas con el fin de que, a través de dichas cosas, los mortales
encuentren su lugar en un ____cosmos____ donde todo es inmortal a excepción de ellos mismos.

La victoria final de la preocupación por la _____eternidad____ sobre toda clase de aspiraciones hacia la
inmortalidad no se debe al pensamiento filosófico, ni siquiera el surgimiento de lo secular en la Edad Moderna
y la concomitante inversión de la jerarquía tradicional bastó para salvar del olvido la lucha por la
_____inmortalidad_____ que originalmente había sido fuente y centro de la vita activa.

¿Sabías que?
La muerte se impone en la vida del hombre. Querer esquivarla
equivaldría sencillamente a una falta de realismo. Nada tan
cierto como la muerte, dijo Séneca [Epist. 99,9]. Y san Agustín:
«todo es incierto; sólo la muerte es cierta» [Enn. in Ps. 38,19].
«En este mundo nada es cierto, menos la muerte y los
impuestos», escribía el estadista estadounidense Benjamin
Franklin, pocos meses antes de su propio tránsito [Carta a
Baptiste Leroy, 13.11.1789].

Cierre

Actividad de aprendizaje 5. Reflexión grupal. En plenaria (es decir, colocando todos los
bancos alrededor del aula, para que todos puedan verse de frente), retomamos la actividad
3 del estudio independiente y reflexionamos sobre las siguientes preguntas:

● ¿Qué les sorprendió más sobre la relación entre el trabajo y los animales en su comunidad?
● ¿Qué aspectos encontraron más importantes o interesantes?
● ¿Cómo creen que la relación entre el trabajo y los animales impacta en la experiencia colectiva de su
comunidad?

Realiza una síntesis de tus ideas y reflexiones en frases cortas o palabras clave que puedan incluir en el mural
digital y coméntalas a tus compañeros.

Por último y para dejarlo de tarea reflexiva:

1. ¿Consideras que los animales que conviven contigo desempeñan un papel en la experiencia colectiva de tu
comunidad?
95
2. ¿Imaginas cómo sería tu comunidad sin los objetos y aparatos tecnológicos que usas a diario, y cómo
cambiaría esto la manera en que trabajas y te relacionas con tu entorno?

Fuentes Bibliográficas

Arendt, H. (2009). La condición humana. Paidós. México

INSTRUMENTOS DE EVALUACIÓN

Evaluación de Conocimientos

Criterio Indicador Peso (%)

Comprensión del Capacidad para explicar conceptos clave sobre el mundo tecnológico,
30%
Tema natural, artístico, animal

Análisis Crítico Habilidad para analizar la experiencia colectiva y su reproducción 25%

Aplicación de Capacidad para aplicar conocimientos teóricos a ejemplos prácticos en

20%
Conceptos la comunidad
Sintetización de Habilidad para sintetizar información relevante de diversos recursos
15%
Información (textos, pinturas, audios, videos)
Comunicación
Claridad y coherencia en la exposición de ideas 10%
Efectiva

Evaluación Socioemocional

Criterio Indicador Peso (%)

Empatía Capacidad para comprender y respetar las perspectivas de otros 25%

Trabajo en Equipo Eficacia en la colaboración y cooperación con compañeros 20%

96
 Grado de compromiso y responsabilidad en el cumplimiento de tareas y
Responsabilidad 20%
roles
Capacidad para afrontar y superar desafíos y obstáculos durante las
Resiliencia 20%
actividades
Comunicación
Habilidad para comunicarse de manera clara y respetuosa 15%
Asertiva

Autoevaluación

Puntuació
Criterio Indicador
n (1-5)
Participación ¿Participé activamente en todas las actividades?

Reflexión Crítica ¿Reflexioné de manera crítica sobre los temas discutidos?

Colaboración ¿Contribuí eficazmente al trabajo en equipo?

¿Utilicé de manera efectiva los recursos proporcionados (textos,
Uso de Recursos
videos, entrevistas)?

Gestión del Tiempo ¿Gestioné bien mi tiempo para cumplir con todas las tareas asignadas?

Coevaluación

Puntuació
Criterio Indicador
n (1-5)

Colaboración ¿El compañero colaboró de manera efectiva en el equipo?

Comunicación ¿El compañero se comunicó de manera clara y respetuosa?

Responsabilidad ¿El compañero fue responsable y cumplió con sus tareas?

Creatividad ¿El compañero aportó ideas creativas y viables?

Apoyo Mutuo ¿El compañero ofreció apoyo y ayuda cuando fue necesario?

97
PROGRESIÓN 9

Argumenta la posibilidad y conveniencia de preservar la experiencia colectiva de

una comunidad para que pueda valorar la conveniencia de mantener o de
transformar el sentido, la forma y la estructura de las relaciones de una comunidad.

Objetivo: Que el estudiante comprenda las condiciones de reproducción, las formas de autoridad
y de sometimiento, los ejercicios de poder y de solidaridad, las violencias, las instituciones y leyes
que conforman la experiencia colectiva de una comunidad, se pregunte si se pueden mantener de
la misma manera y si se pueden o deben cambiar.

Duración 7 hrs.

Tema:
Persuasión/ Dar razón (fundamentar, justificar)

Metas
● Examina los significados (culturales, políticos, históricos, tecnológicos, naturales, entre
otros) de las prácticas, discursos, instituciones y acontecimientos que constituyen su
experiencia individual y los vincula a sus capacidades de construir la colectividad con base
en los aportes de las humanidades.
● Pone a prueba las concepciones de la colectividad vinculándolas a su capacidad de decisión
en situaciones de su vida usando los saberes y conocimientos de la literatura y la filosofía.

Categorías Subcategorías Dimensiones

5. Parcialidad y sesgos
Calidad de vida: Se refiere a la epistémicos.
cuestión del bienestar o felicidad 6. Crítica y crisis del
colectiva o individual de los universalismo.
vivientes. 7. Decolonialidad.
Políticas de lo colectivo: se trata 8. Poscolonialidad.
Experiencias
de las formas políticas de lo
colectivo (comunidad,
organización, solidaridad,
coexistencia).

98
¡Hola, estimado estudiante!
La progresión No. 9, tiene como objetivo que el estudiante comprenda las condiciones de
reproducción, las formas de autoridad y de sometimiento, los ejercicios de poder y de solidaridad, las
violencias, las instituciones y leyes que conforman la experiencia colectiva de una comunidad, se
pregunte si se pueden mantener de la misma manera y si se pueden o deben cambiar.

Así que…
¡Explora tus conocimientos!

Inicio

Actividad de aprendizaje 1. Diagnóstico. Considerando tus conocimientos previos

contesta las siguientes preguntas.

1. Sobre el Poder y la Autoridad: ¿Cómo se manifiestan el poder y la autoridad en tu comunidad? ¿Puedes

identificar ejemplos de personas o grupos que tienen mucho poder y otros que tienen poco?

2. Sobre la Reproducción de la Comunidad: ¿Qué prácticas y valores consideras esenciales para que tu
comunidad funcione y prospere? ¿Cómo se mantienen estas prácticas a lo largo del tiempo?

3. Sobre el Cambio y la Preservación: ¿Crees que las reglas y estructuras actuales de tu comunidad son
justas y deberían mantenerse, o piensas que necesitan cambios? ¿Por qué?

4. Reflexionando sobre Creencias e Ideologías: ¿Cómo piensas que las creencias y valores de las personas
influyen en la manera en que se organizan y toman decisiones en tu comunidad?

5. Reflexionando sobre el Trabajo y la Jerarquía: ¿Cómo se organizan las relaciones laborales en tu

comunidad? ¿Qué efecto tienen las jerarquías en el ambiente de trabajo y en la vida de las personas?

99
 Desarrollo

Actividad de aprendizaje 2. Debate Socrático sobre Poder y Autoridad. Con la ayuda de tu

profesor sigue detenidamente las instrucciones que vienen dentro de la actividad.

Objetivo: Fomentar el pensamiento crítico y la argumentación sobre las formas de autoridad y poder en una
comunidad.

Descripción:

1. Preparación:

▪ Los estudiantes leerán fragmentos seleccionados de las obras "El banquero anarquista" de
Fernando Pessoa y "El arte y la manera de abordar a su jefe para pedirle un aumento" de Georges
Perec antes de la clase.
▪ Proveer a los estudiantes con una guía de preguntas para ayudar a dirigir su lectura y análisis.

2. Desarrollo:

▪ División en grupos: Dividir a los estudiantes en dos grupos. Un grupo argumentará a favor de
mantener las estructuras de poder actuales en la comunidad, y el otro grupo argumentará en
contra, proponiendo cambios.
▪ Presentación de argumentos: Cada grupo presentará sus argumentos, citando ejemplos y
conceptos de las lecturas.
▪ Ronda de preguntas: Después de las presentaciones, se abrirá una ronda de preguntas y
respuestas entre los grupos.
▪ Reflexión grupal: Concluir con una reflexión grupal sobre cómo las ideas discutidas pueden
aplicarse a su propia comunidad.

3. Fragmentos a Leer:
Fernando Pessoa - "El banquero anarquista"
Fragmento Contexto
1. "El hombre libre no acepta nada de lo que le es Este fragmento plantea una crítica a las estructuras
impuesto. El único deber que reconoce es el deber de poder y autoridad, donde el personaje principal
de no ser esclavo." argumenta que la verdadera libertad es incompatible
con cualquier forma de gobierno o imposición
externa.

2. "Mi anarquismo es una cuestión de método, no de Aquí se discute la idea de que la destrucción de las
fin. No quiero destruir para destruir; quiero destruir estructuras actuales no es un fin en sí mismo, sino un
para construir." medio para construir una sociedad más justa y
equitativa.

100
Georges Perec - "El arte y la manera de abordar a su jefe para pedirle un aumento"
Fragmento Contexto
1. "La jerarquía en el trabajo no es más que una Este fragmento aborda la naturaleza artificial de las
construcción artificial que se perpetúa por la jerarquías y cómo estas se mantienen a través de la
aceptación tácita de quienes la soportan." aceptación y conformidad de los individuos.

2. "La posibilidad de pedir un aumento no debería Aquí se cuestiona la arbitrariedad en las decisiones
depender de la suerte o del capricho de un superior, de los superiores y se aboga por una estructura más
sino de la justicia del trabajo realizado." justa y equitativa en el reconocimiento y
recompensa del trabajo.

4. Guía de Preguntas para la Lectura:

1. ¿Cómo describen los autores las estructuras de poder y autoridad en sus respectivos textos?
2. ¿Qué críticas hacen los personajes principales a estas estructuras?
3. ¿Cuáles son las alternativas que proponen los personajes para una sociedad más justa?
4. ¿Cómo se relacionan estas críticas y propuestas con la experiencia colectiva de una comunidad?

5. Reflexión Final:

¿Qué aspectos de las estructuras de poder actuales en tu comunidad crees que deberían mantenerse? ¿Por
qué?

¿Qué aspectos crees que deberían cambiarse? ¿Cómo propondrías hacerlo?

¿Cómo crees que se podría aplicar la idea de la "destrucción para construir" en tu comunidad?

101
 Actividad de aprendizaje 3. Análisis de Casos (Caso Hipotético)

Objetivo: Aplicar conceptos de poder, autoridad y estructura social a un caso hipotético, fomentando el
pensamiento crítico y la resolución de problemas.

Descripción:

1. Preparación:
● Proporcionar a los estudiantes un caso hipotético detallado relacionado con una comunidad ficticia.
● Dividir a los estudiantes en pequeños grupos para discutir y analizar el caso.

2. Desarrollo:
● Lectura del caso: Los estudiantes leen el caso hipotético proporcionado.
● Análisis en grupo: Cada grupo discute el caso, identificando las formas de poder, autoridad y
estructura social presentes.
● Propuestas de solución: Los grupos elaboran propuestas para mejorar o transformar las estructuras y
relaciones de la comunidad ficticia.
● Presentación: Cada grupo presenta sus análisis y propuestas al resto de la clase.
● Discusión: Facilitar una discusión abierta sobre las diferentes propuestas y su aplicabilidad en
contextos reales.

Caso Hipotético: La Comunidad de Lomas Verdes

Título: La Comunidad de Lomas Verdes

Contexto: Lomas Verdes es una pequeña comunidad ubicada en una región montañosa. La comunidad está
formada por alrededor de 200 familias que dependen principalmente de la agricultura y la artesanía para su
sustento. La estructura social de Lomas Verdes se ha mantenido casi inalterada durante décadas, con una clara
jerarquía de poder y autoridad.

Estructura de Poder:

● Consejo de Ancianos: El consejo, compuesto por los miembros más antiguos y respetados de la
comunidad, toma todas las decisiones importantes. Sus miembros son elegidos de por vida y su
autoridad rara vez es cuestionada.
● Líder Comunitario: Un líder elegido por el consejo supervisa la implementación de las decisiones y la
administración diaria de la comunidad. El líder actual ha estado en el cargo durante 15 años.
● Jóvenes Líderes: Un grupo de jóvenes ha comenzado a cuestionar las decisiones del consejo,
argumentando que las necesidades de las generaciones más jóvenes y los cambios en el entorno deben
ser considerados.

102
Problemas Actuales:

● Distribución de Recursos: La comunidad enfrenta problemas con la distribución equitativa de los

recursos. Los jóvenes sienten que los recursos están siendo controlados por unas pocas familias
privilegiadas.
● Innovación y Progreso: Los jóvenes líderes abogan por la introducción de nuevas tecnologías y métodos
agrícolas para mejorar la productividad y la calidad de vida, pero el consejo es resistente a los cambios.
● Participación en la Toma de Decisiones: Hay un creciente descontento entre los miembros más jóvenes
de la comunidad, que sienten que su voz no es escuchada en la toma de decisiones importantes.

Desafío:

● Revisión de la Estructura de Poder: El consejo ha decidido convocar una reunión comunitaria para
discutir posibles cambios en la estructura de poder y la toma de decisiones. Los estudiantes deben
actuar como asesores externos, analizando la situación y proponiendo soluciones que equilibren la
autoridad tradicional con las demandas de cambio de los jóvenes líderes.

Guía para el Análisis:

Identificación de Problemas:

¿Cuáles son los principales problemas de distribución de recursos en Lomas Verdes? Responde.

¿Qué resistencias presenta el consejo de ancianos ante los cambios propuestos por los jóvenes? Responde.

Evaluación de Estructuras de Poder:

¿Cómo afecta la estructura actual de poder a la justicia y equidad en la comunidad?

¿Qué formas de autoridad y sometimiento son evidentes en la relación entre el consejo y los jóvenes líderes?

103
Propuestas de Cambio:

¿Qué cambios propondrían para mejorar la distribución de recursos?

¿Cómo pueden los jóvenes líderes ser incorporados en la toma de decisiones sin perder el respeto por las
tradiciones de la comunidad?

Aplicabilidad:

¿Cómo se podrían aplicar estas propuestas a sus propias comunidades o contextos locales?

¿Qué lecciones pueden aprender de este caso sobre la importancia de equilibrar el poder y la autoridad en una
comunidad?

Esta actividad no solo ayudará a los estudiantes a comprender mejor los conceptos teóricos, sino que también
les permitirá aplicar estos conocimientos de manera práctica y relevante.

Actividad de aprendizaje 4. Estudio independiente. Taller Creativo de Soluciones.

Considerando lo aprendido hasta el momento te invito a que por equipos de 4 a 5, reflexionen
sobre un problema específico de tu comunidad relacionado con la autoridad, el poder o las
dinámicas de trabajo.

Luego, realizarán una infografía que visualice el problema y sus posibles soluciones, integrando ideas y
conceptos de las obras de Pessoa y Perec. Cada grupo presentará su trabajo a la clase, explicando cómo sus
soluciones podrían mejorar la comunidad.

Posteriormente enviarán la Infografía a la plataforma de Classroom.

Cierre
104
 Actividad de aprendizaje 5. Actividad de Cierre: Reflexión y Compromiso. Con el objetivo de
consolidar el aprendizaje y fomentar el compromiso con la mejora de la comunidad, se
propone la siguiente actividad.

Reflexión Individual: Los estudiantes escriben una breve reflexión sobre lo que aprendieron durante las
actividades y cómo pueden aplicar estos conocimientos en su comunidad.

Discusión Grupal: Compartir algunas de las reflexiones individuales y discutir en grupo las conclusiones y
aprendizajes más importantes.

Compromiso: Cada estudiante elige una acción concreta que pueda realizar para contribuir a la mejora de su
comunidad en términos de poder, autoridad y dinámicas de trabajo.

Seguimiento: Planificar una sesión futura para evaluar el impacto de las acciones propuestas y reflexionar
sobre los cambios observados en la comunidad.

Instrumentos de evaluación
Evaluación de conocimientos
Criterio Descripción Puntos
Evaluar la comprensión de los fragmentos de las obras de
Comprensión de textos 20
Pessoa y Perec.
Habilidad para analizar y criticar conceptos de poder,
Análisis crítico 20
autoridad y solidaridad en las obras leídas.
Capacidad para aplicar conceptos literarios y filosóficos a la
Aplicación de conceptos 20
realidad comunitaria.
Participación activa y pertinente en el debate socrático y el
Participación en actividades 20
caso hipotético.
Originalidad y viabilidad de las soluciones presentadas en el
Creatividad en soluciones 20
taller creativo.
Total 100

Evaluación socioemocional
Criterio Descripción Puntos
Capacidad para comprender y compartir los sentimientos y
Empatía 25
perspectivas de otros.
Habilidad para trabajar en equipo y contribuir de manera
Colaboración 25
efectiva a las actividades grupales.
Uso de una comunicación clara y respetuosa durante los
Comunicación asertiva 25
debates y presentaciones.
Capacidad para manejar y resolver desacuerdos de manera
Resolución de conflictos 25
constructiva.
Total 100

105
Autoevaluación

Respuesta
Pregunta Comentarios Personales
(1-5)

¿Entendí los conceptos presentados en clase?

¿Contribuí de manera efectiva en mi grupo?
¿Me sentí escuchado y respetado por mis compañeros?
¿Fui capaz de comunicar mis ideas claramente?
¿Aprendí algo nuevo sobre poder y autoridad?

Coevaluación

Criterio Descripción Puntos (1-5)

Evaluar la contribución y participación del compañero en las

Participación del compañero
actividades grupales.
Capacidad del compañero para trabajar en equipo y cooperar
Colaboración en equipo
en la resolución de problemas.
Calidad y relevancia de las aportaciones del compañero
Calidad de aportaciones
durante las discusiones y actividades.
Habilidad del compañero para comunicarse de manera
Comunicación y respeto
respetuosa y clara con el grupo.
Nivel de creatividad e innovación aportado por el compañero
Innovación en soluciones
en la generación de soluciones.

Fuentes Bibliográficas

El arte y la manera de abordar a su jefe para pedirle un aumento, de Georges Perec. Recuperado el 16 de
enero de 2024, [Link]

Pessoa incluir bibliografía

106
107
 PROGRESIÓN 10

Hipotetiza cómo podrían transformarse las experiencias colectivas de una comunidad para que desarrolle
habilidades y empleen metodologías para traducir, concebir y, en acuerdo con las condiciones reales,
cambiar los sentidos negativos, degradaciones, violencias, arbitrariedades, de las experiencias de su
comunidad.

Objetivo: Se busca que el estudiante comprenda que puede transformar la experiencia colectiva –las
relaciones de sometimiento, el sentido de las instituciones, las formas de producir riqueza, entre otras.
Concebir, expresar y evaluar si la modificación de la experiencia colectiva de una comunidad es realizable –
revolución, utopía, reforma, regeneración–, requiere determinar una experiencia colectiva que sea distinta
en relación con la que se pretende cambiar.

Duración 7 hrs.

Tema: Emancipación/Utopía

Metas
1. Examina los significados (culturales, políticos, históricos, tecnológicos, naturales, entre otros) de las
prácticas, discursos, instituciones y acontecimientos que constituyen su experiencia individual y los
vincula a sus capacidades de construir la colectividad con base en los aportes de las humanidades.

2. Pone a prueba las concepciones de la colectividad vinculándolas a su capacidad de decisión en

situaciones de su vida usando los saberes y conocimientos de la literatura y la filosofía.

Categorías Subcategorías Dimensiones

Lo que quiero: se trata de 1. Solidaridad
problematizar el carácter
2. Función de la utopía
deseante de los estudiantes.
3. Creatividad y resistencias
Los otros: se trata de la
generación de discusión 4. Praxis y parresía (habla
sobre las relaciones de los libre y franca)
Experiencias estudiantes con las
diferentes formas de la
alteridad.

Vida buena: remite a la

cuestión amplia del sentido
en que debe constituir la
propia vida.

108
La progresión No. 10, Se busca que comprendas que puedes transformar la experiencia colectiva –las
relaciones de sometimiento, el sentido de las instituciones, las formas de producir riqueza, entre otras.
Concebir, expresar y evaluar si la modificación de la experiencia colectiva de una comunidad es realizable –
revolución, utopía, reforma, regeneración–, para esto se requiere que determines una experiencia colectiva
que sea distinta en relación con la que se pretende cambiar.

Así que…
¡Explora tus conocimientos!

Inicio

Actividad 1. Diagnóstico

Recuerda los que hasta el momento has visto en la clase de Humanidades, realiza una introspección
de tus conocimientos adquiridos; lee cuidadosamente las siguientes preguntas y contesta los más
detallado, no contestes de manera apresurada, reflexiona en cada pregunta. ¡Ánimo, sí puedes!
Reflexiona:
1. ¿Tu comunidad durará para siempre?

2. ¿Qué cambiarías de tu comunidad para que fuera mejor?

2. ¿Qué entiendes por Emancipación? Explica cualquier idea que el concepto genere.

3. ¿Qué entiendes por utopía?

109
 Desarrollo

Actividad de aprendizaje 2. Consulta el siguiente enlace, las veces que consideres

necesarias, para que realices una reflexión de media cuartilla en el recuadro adjunto de los
que entiendes por Emancipación y los derechos y obligaciones de los jóvenes.

[Link] [Link]

Actividad de aprendizaje 3. Estudio independiente. Con lo que has visto en los videos anteriores, la
siguiente actividad te presenta un reto de identificar las ideas principales relacionadas con la emancipación y la
utopía en los textos:

Fragmento de "Los utopistas" de Ricardo Flores Magón

Extracto:

*"Los utopistas creen en la posibilidad de una sociedad sin clases, donde no existan ricos ni pobres, amos ni
esclavos. Estos soñadores imaginan un mundo donde cada individuo es libre de desarrollar sus talentos y
habilidades, sin la opresión de las instituciones que hoy nos gobiernan. Piensan que es posible una vida en
común basada en el apoyo mutuo y la solidaridad, donde el trabajo no sea una maldición sino una fuente de
realización personal y colectiva. Sin embargo, el camino hacia esa utopía no es fácil. Las resistencias de los
poderosos, los hábitos arraigados y las propias limitaciones humanas son obstáculos que deben ser superados.
Pero los utopistas no se desaniman; su fe en la humanidad y en la justicia les impulsa a seguir luchando por un
mundo mejor.

La historia nos ha enseñado que las grandes transformaciones sociales no ocurren de la noche a la mañana.
Requieren tiempo, paciencia y, sobre todo, la convicción de que otro mundo es posible. Los utopistas nos
invitan a soñar, pero también a actuar, a no conformarnos con las injusticias y desigualdades que nos rodean.

110
Nos llaman a unirnos en una lucha constante por la libertad y la igualdad, a cuestionar las estructuras de poder
y a construir una sociedad donde todos tengan la oportunidad de vivir dignamente. La utopía no es un destino,
sino un camino, un proceso continuo de mejora y transformación."*

Fragmento de "A los proletarios" de Ricardo Flores Magón

Extracto:

*"Proletarios de todas las naciones, uníos. El enemigo común es el sistema que nos esclaviza, que nos roba
nuestra fuerza de trabajo y nos condena a una vida de miseria. No debemos permitir que nos dividan por
nacionalidades, razas o religiones; nuestra lucha es global y nuestra causa es justa. Los ricos y poderosos temen
nuestra unión, porque saben que juntos somos invencibles. Debemos organizarnos, educarnos y prepararnos
para la revolución que nos liberará de todas las cadenas. No hay tarea más noble ni más urgente que esta.
Nuestra libertad, nuestra dignidad y nuestro futuro están en juego.

Es crucial que comprendamos la naturaleza del poder que nos oprime. Este poder no solo se manifiesta en la
explotación económica, sino también en la manipulación ideológica y cultural que nos hace aceptar nuestra
situación como algo natural e inevitable. Debemos despertar y darnos cuenta de que tenemos el derecho y el
deber de luchar por una vida mejor. Cada acto de resistencia, cada gesto de solidaridad es un paso hacia la
emancipación. La historia de la humanidad está llena de ejemplos de coraje y determinación; nosotros
debemos seguir ese legado y convertirnos en los artífices de nuestra propia liberación. Unidos, no hay fuerza
en el mundo que pueda detenernos."*

Fragmento de "El derecho a la pereza" de Paul Lafargue

Extracto:

*"La moral capitalista ha impuesto el culto al trabajo, haciendo de él no solo una necesidad económica, sino
una virtud moral. Sin embargo, esta idolatría del trabajo es una de las causas de la miseria y la explotación de
los trabajadores. En lugar de trabajar sin descanso, los hombres deberían reivindicar el derecho a la pereza, a
disfrutar del ocio y de la creatividad sin las ataduras del empleo servil. El progreso técnico y la automatización
pueden liberar a la humanidad del trabajo forzado, permitiendo una vida de abundancia y libertad para todos.
Es necesario repensar nuestros valores y nuestras instituciones para hacer posible esta transformación radical.

La idea de la pereza como un derecho puede parecer chocante en una sociedad que glorifica el trabajo. Pero al
examinar más de cerca, vemos que esta glorificación sirve principalmente para mantener el sistema de
explotación. El trabajo excesivo destruye la salud, limita la creatividad y reduce la vida humana a una mera
subsistencia. En contraste, una vida equilibrada, con tiempo para el ocio, el aprendizaje y la creación, puede
enriquecer tanto al individuo como a la sociedad en su conjunto. Debemos desafiar las normas que nos han
impuesto y buscar un nuevo paradigma, donde la felicidad y el bienestar sean los objetivos supremos. Solo
entonces podremos decir que hemos alcanzado una verdadera emancipación."*

Actividad de aprendizaje 4. Taller de Creación de Utopías. En equipos de 5 personas, crearán una utopía
para su comunidad, deben considerar aspectos como el trabajo, la justicia social, la educación, y el medio
ambiente. Al finalizar presentarán sus trabajos al resto de la clase utilizando mapas mentales, diagramas,
infografías.

Materiales para utilizar: Hoja de rotafolio, marcadores, en caso de que necesiten conexión a internet, etc.

111
 Actividad de aprendizaje 5: Estudio de Caso

Caso Hipotético: Comunidad de Valle Sereno

Descripción del Contexto:

Valle Sereno es una comunidad de aproximadamente 10,000 habitantes situada en una región rural. Aunque la
comunidad disfruta de un entorno natural hermoso y recursos agrícolas abundantes, enfrenta serios problemas
de violencia y arbitrariedad en sus instituciones locales. La policía local es conocida por su corrupción y uso
excesivo de la fuerza, y las autoridades municipales son acusadas de favoritismo y malversación de fondos.
Además, los servicios básicos como la educación y la salud están deteriorados debido a la falta de recursos y la
negligencia institucional.

Detalles del Problema:

1. Violencia Institucional:
● La policía de Valle Sereno ha sido denunciada por varios casos de abuso de poder, detenciones
arbitrarias y violencia física contra los ciudadanos.
● Los ciudadanos tienen miedo de denunciar crímenes debido a la posible represalia de las fuerzas
del orden.

2. Corrupción y Arbitrariedad:
● Las autoridades municipales priorizan los proyectos que benefician a sus amigos y familiares,
ignorando las necesidades de la comunidad en general.
● Los fondos destinados a mejorar las infraestructuras y servicios públicos a menudo desaparecen o
se utilizan de manera ineficiente.

3. Deterioro de Servicios Públicos:

● Las escuelas de la comunidad están en mal estado, carecen de materiales educativos básicos y el
personal docente está desmotivado y mal pagado.
● El centro de salud local sufre de una grave falta de suministros médicos y personal capacitado, lo
que pone en riesgo la salud de los habitantes.

Objetivo del Estudio de Caso:

Los estudiantes deben analizar el caso de Valle Sereno y proponer soluciones que aborden los problemas de
violencia institucional, corrupción y deterioro de servicios públicos. Las propuestas deben estar basadas en los
conceptos de emancipación y utopía, y considerar la viabilidad y sostenibilidad de las soluciones.

112
Instrucciones para los Estudiantes:

1. Análisis del Caso:

● Formar grupos pequeños de 4-5 estudiantes.
● Leer y discutir el caso de Valle Sereno en su grupo.
● Identificar los problemas clave de la comunidad y sus causas subyacentes.

2. Propuestas de Solución:
● Basándose en las ideas de emancipación y utopía, cada grupo debe desarrollar propuestas para
resolver los problemas de Valle Sereno.
● Considerar tanto soluciones inmediatas como a largo plazo.
● Integrar conceptos de las obras de Ricardo Flores Magón, Julio Chávez López y Paul Lafargue
discutidos en clase.

3. Creación de Presentaciones:
● Cada grupo debe preparar una presentación que explique sus propuestas.
● Incluir argumentos que justifiquen la viabilidad y el impacto positivo de sus soluciones.

4. Discusión y Evaluación:
● Presentar las propuestas a la clase.
● Participar en una discusión colaborativa para evaluar las propuestas, destacando las más creativas
y viables.
● Reflexionar sobre cómo las ideas presentadas podrían aplicarse a otras comunidades con
problemas similares.

Cierre

Actividad de aprendizaje 6. Pensamiento Crítico. Reflexión y Redacción

Reflexión Individual: Se te plantean nuevamente las preguntas siguientes: ¿Tu comunidad
durará para siempre? ¿Qué cambiarías de tu comunidad para que fuera mejor?

Reto: Redacción Crítica. Escribe un ensayo breve (1-2 páginas) reflexionando sobre cómo las ideas discutidas
pueden aplicarse para transformar su comunidad. Deben integrar conceptos de emancipación y utopía, y
referencias a los textos leídos.

Compartir y Discutir: De manera voluntaria algunos estudiantes pueden compartir sus ensayos con la clase.

Discusión final sobre las ideas presentadas y cómo pueden llevarse a la práctica.

El siguiente espacio es para que realices tu ensayo.

113
114
115
 El Presidente Abraham Lincoln emitió
la Proclamación de Emancipación el
¿Sabías que? 1ro de enero de 1863, cuando la
nación se acercaba a su tercer año de
la guerra civil sangrienta. La
proclamación declaró “que todas las
personas detenidas como esclavos”
La película My Sister's Keeper, o La dentro de los estados rebeldes “son, y
decisión más difícil, narra la historia en adelante serán libres.
de una familia acaudalada y
enfrentada a la demanda de una de
sus hijas que contra sus padres, para
tener la emancipación médica propia
para evitar la sigan “utilizando “como
alternativa médica para la salud de
otra e sus hijos. La idea de utopía fue acuñada por
Tomás Moro al hablar de una
sociedad pacífica e ideal situada en
una isla en el océano Atlántico que
fue modificada artificialmente.

INSTRUMENTOS DE EVALUACION
Rubrica para evaluar Actividad 3
116
 Criterio Excelente (4) Bueno (3) Satisfactorio (2) Necesita Mejorar (1) Puntuación

Identifica y explica con Identifica y explica la No identifica

Identifica algunas ideas
Identificación de Ideas precisión todas las mayoría de las ideas correctamente las
principales, pero con
Principales ideas principales de principales de cada ideas principales de
explicaciones superficiales.
cada fragmento. fragmento. los fragmentos.

Muestra una Muestra una buena

comprensión comprensión del No muestra una
Muestra una comprensión
Comprensión de profunda y detallada concepto de comprensión clara del
básica del concepto de
Emancipación del concepto de emancipación, con concepto de
emancipación.
emancipación en los algunos detalles emancipación.
textos. faltantes.

Muestra una Muestra una buena

comprensión comprensión del Muestra una comprensión No muestra una
Comprensión de
profunda y detallada concepto de utopía, básica del concepto de comprensión clara del
Utopía
del concepto de con algunos detalles utopía. concepto de utopía.
utopía en los textos. faltantes.

Rubrica para evaluar el Caso Hipotético

Puntuació
Criterio Excelente (4) Bueno (3) Satisfactorio (2) Necesita Mejorar (1)
n

Análisis profundo y Análisis básico del caso, Análisis superficial o

Buen análisis del caso,
detallado, identificando con identificación incompleto, sin
Análisis del Caso identificando la mayoría
todos los aspectos clave superficial de algunos identificar aspectos
de los aspectos clave.
del problema. aspectos clave. clave importantes.

Propuestas básicas, con

Propuestas innovadoras Propuestas viables y
fundamentación Propuestas poco viables
y viables, bien bien fundamentadas,
Propuesta de Soluciones adecuada, pero sin o sin fundamentación
fundamentadas en las con algunas
innovaciones adecuada.
ideas discutidas. innovaciones.
significativas.

Integra de manera Integra bien las ideas de No integra

Integra las ideas de
Integración de excelente las ideas de emancipación y utopía, adecuadamente las
manera básica, con
Conceptos emancipación y utopía con algunos detalles ideas de emancipación y
poca profundidad.
de las lecturas. faltantes. utopía.

No colabora
Colabora de manera Colabora bien, Colabora de manera
adecuadamente,
Colaboración en el excelente, aportando y aportando y respetando limitada, con alguna
mostrando falta de
Grupo respetando las la mayoría de las dificultad para respetar
respeto por las
opiniones de todos. opiniones. las opiniones.
opiniones del grupo.

Presentación clara,
Presentación clara y Presentación básica, Presentación poco clara
coherente y bien
Presentación de coherente, con buena con estructura o coherente, con
estructurada, con uso
Resultados estructura y algunos adecuada, pero sin estructura deficiente y
adecuado de recursos
recursos visuales. recursos visuales. sin recursos visuales.
visuales.

Lista de cotejo para Caso Hipotético

117
 Criterio Sí No
Identificación clara de los problemas en el caso
Propuesta de soluciones viables
Fundamentación de las propuestas
Integración de conceptos de emancipación y utopía
Colaboración efectiva en el grupo
Presentación clara y estructurada

Autoevaluación del Caso de Estudio

Frecuentement Ocasionalment
Pregunta Siempre (4) Nunca (1)
e (3) e (2)

¿He comprendido y analizado los problemas del caso de manera

adecuada?
¿He propuesto soluciones viables y bien fundamentadas?
¿He integrado las ideas de emancipación y utopía en mis
propuestas?
¿He colaborado efectivamente con mi grupo?
¿He contribuido a una presentación clara y estructurada?

Coevaluación del Caso de Estudio

Excelent Bueno Satisfactor Necesita

Criterio
e (4) (3) io (2) Mejorar (1)
Participación del Compañero

Aportaciones Relevantes
Respeto y Empatía hacia los
Compañeros
Colaboración y Trabajo en Equipo

Claridad en la Presentación

Instrumentos de Evaluación para el Taller Creativo de Soluciones

Evaluación de Conocimientos
Rúbrica para Evaluación de Conocimientos

118
 Criterio Excelente (4) Bueno (3) Satisfactorio (2) Necesita Mejorar (1) Puntuación
Identifica claramente
Identifica el problema Identifica el problema No identifica
Identificación del el problema con una
con una buena de manera básica, claramente el
Problema comprensión
comprensión. con algunas fallas. problema.
profunda.
Integra ideas y Integra ideas y Integra ideas y No integra ideas y
Integración de Ideas y conceptos de las conceptos de las conceptos de las conceptos de las
Conceptos obras de manera obras de manera obras de manera obras de manera
detallada y precisa. adecuada. básica. clara.
Propone soluciones Las soluciones
Propone soluciones
Propuesta de creativas y viables Propone soluciones propuestas no son
viables con un análisis
Soluciones basadas en un análisis con un análisis básico. viables ni bien
adecuado.
profundo. analizadas.
La presentación es
La presentación es La presentación es La presentación es
Presentación y comprensible, pero
clara, coherente y clara y coherente en confusa y
Claridad con algunas
bien estructurada. su mayoría. desorganizada.
incoherencias.

Evaluación Socioemocional
Lista de Cotejo para Evaluación Socioemocional
Criterio Sí No
Muestra empatía hacia los problemas discutidos en el taller.
Refleja un sentido de colaboración y trabajo en equipo.
Participa activamente en la creación del mapa mental o infografía.

Respeta y considera las opiniones y aportaciones de sus compañeros.

Cuestionario de Autoevaluación

Frecuentement Ocasionalment
Pregunta Siempre (4) Nunca (1)
e (3) e (2)

¿He contribuido activamente en la identificación del problema?

¿He integrado las ideas y conceptos de las obras en nuestras soluciones?

¿He participado de manera colaborativa con mi equipo?

¿He respetado y considerado las opiniones de mis compañeros?

¿He ayudado a que la presentación de nuestro trabajo sea clara y coherente?

Rúbrica para Coevaluación

Necesita
Excelente Satisfactori
Criterio Bueno (3) Mejorar
(4) o (2)
(1)
Participación
Claridad en la Explicación de Ideas
Aportaciones Relevantes
Respeto hacia las Opiniones del Grupo
Colaboración y Trabajo en Equipo
Fuentes Bibliográficas

Carr, B. (1976). Ricardo Flores Magón y el Partido Liberal Mexicano. México, D.F.: Siglo XXI Editores.

Flores Magón, R. (1910). Los utopistas. Regeneración. Recuperado de Archivo Digital de Regeneración.
119
Flores Magón, R. (1910). Manifiesto a todos los oprimidos y pobres de México y el universo. Regeneración.
Recuperado de Archivo Digital de Regeneración.

Flores Magón, R. (1910, 12 de noviembre). A los proletarios. Regeneración. Recuperado de Archivo Digital de
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Hart, J. M. (1978). Anarchism and the Mexican Working Class, 1860-1931. Austin: University of Texas Press.

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Thomas, M. (2006). The Hacienda in Mexico: An Architectural Guide. Mineola, NY: Dover Publications.

Williams, R. G. (1986). The Mexican Revolution: 1910-1940. Lincoln: University of Nebraska Press.

120