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 El nuevo partido de Johannes Kaiser:
viva la ideología
En tiempos en los cuales la tentación de muchos actores
políticos es diluir sus coordenadas ideológicas para aliviar los
costos de su suscripción, es valiente que alguien las exhiba con
claridad y orgullo.

Cristóbal Bellolio
PhD in Political Philosophy

 PhD in Political Philosophy, University College London,

Reino Unido, 2017.
 Master of Arts in Legal and Political Theory, University
College London, Reino Unido, 2011.
 Abogado, Pontificia Universidad Católica de Chile, 2007.
 Licenciado en Ciencia Política, Pontificia Universidad
Católica de Chile, 2005.
Su área de investigación es la teoría política, particularmente en
torno a la tradición liberal y su relación con la ciencia, la religión,
el populismo,...
Saber +
El diputado Johannes Kaiser comenzó la oficialización de su
nuevo Partido Nacional Libertario. Es una buena y una mala
noticia para Chile. Es una mala noticia, por supuesto, para
quienes piensan que estas ideas son perjudiciales para la
democracia liberal, la justicia social y la cooperación
internacional. Es una mala noticia, también, para quienes
sostienen que el principal problema de nuestro sistema político
es la fragmentación, es decir, el exceso de partidos con
representación parlamentaria. Si cada vez que se presenta una
diferencia menor entre dos caudillos se genera una escisión,
entonces el proceso de atomización es imparable.

Pero el anuncio de la formación del partido Nacional Libertario

puede también interpretarse como una buena noticia en un
sentido específico: reivindica el rol de la doctrina en el corazón
de un proyecto político. Es decir, parte de la base de que una
propuesta política que compite por el poder debe explicitar
claramente sus coordenadas normativas: en esto creemos, en
esto no creemos.

Muchos actores políticos hacen lo opuesto: esquivan las

definiciones ideológicas para confundir a la población a la hora
de votar. Diluyen su ideario en un collage de colores y caras
sonrientes donde ni siquiera es posible identificar el logo del
partido. Otros se afirman en la popularidad de un líder con
nombre y apellido, o bien aprovechan una contingencia
especifica para rentar electoralmente. Los nombres de estos
partidos y movimientos dicen usualmente poco de su identidad
ideológica. ¿Unión Demócrata Independiente? ¿Renovación
Nacional? ¿Evópoli? ¿Republicanos? ¿Demócratas? ¿Amarillos?
¿Partido por la Democracia? ¿Partido de la Gente? ¿Revolución
Democrática? ¿Convergencia Social? ¿Lista del Pueblo?
¿Independientes no neutrales?

Por cierto, los nombres de fantasía no tienen la responsabilidad

de portar las definiciones ideológicas. Por algo son nombres de
fantasía. Incluso los que se definen en el nombre -Partido
Socialista, Partido Comunista, Partido Liberal- admiten cierta
discusión sobre el contenido de la etiqueta (qué socialismo, qué
comunismo, qué liberalismo). Aunque no transparenten su
doctrina en el nombre, la mayoría de los partidos chilenos tiene
definiciones ideológicas. Sabemos cuáles promueven una
economía de mercado y cuáles son nominalmente
“anticapitalistas”, sabemos cuáles buscan representar la
tradición y cuáles son “progresistas”, sabemos cuáles buscan
encarnar un ethos de rebeldía plebeya y cuáles apuestan a la
moderación política.

Este es un activo de la política chilena. Permite que los

ciudadanos tengan una idea aproximada de qué esperar de cada
uno de ellos en cargos de representación. Si a usted le gusta el
rodeo, no vote por los frenteamplistas que fantasean con
proscribirlo por maltrato animal. Si usted estima que la
población transexual debiese contar con acciones afirmativas,
no vote por Republicanos. Cuando el perfil ideológico es claro,
todos sabemos -insisto: a grandes rasgos- a qué atenernos.

Este es, sin ir más lejos, el problema de la Democracia Cristiana.

Nadie sabe realmente qué representa, más allá de aspirar a
posiciones de poder y llorar maltrato cuando no las obtienen. Su
contribución fue clave en la segunda mitad del siglo XX: una vía
reformista intermedia entre el capitalismo salvaje y el marxismo
ateo. A estas alturas, sin embargo, su contribución a la discusión
ideológica es, en el mejor de los casos, difusa.

Por eso es bueno que el partido Nacional Libertario del diputado

Kaiser salga al ruedo. Sus definiciones doctrinarias son claras
como el agua. Es “nacional” en el sentido soberanista. Es decir,
no acepta que entidades internacionales -como instancias de
arbitraje- tomen decisiones por los chilenos. Se opone
frontalmente a la Agenda 2030 de Naciones Unidas, que
interpreta como un conciliábulo de progres con el gran capital.
En la esquina opuesta del cosmopolitismo, no cree que la
migración sea ningún derecho. Las fronteras, dicen, se respetan.

Y es “libertario” en un sentido minarquista. Es decir, busca

achicar el estado porque es el principal enemigo de la libertad
individual. Como Bastiat, Rothbard, Nozick y otros tantos en ese
linaje ideológico, cree que cobrar impuestos es una agresión, un
robo institucionalizado, a la par con el trabajo forzoso. No
entienden qué diablos son los derechos sociales. A partir de una
comprensión de la propiedad privada como extensión natural de
la autonomía personal, defienden el derecho a su defensa,
incluso portando armas. El único límite de esta autonomía,
curiosamente, es nuestra filiación divina. No es, desde este
punto de vista, un libertarianismo secular.

Finalmente, en la gran narrativa de la batalla cultural, los

nacional-libertarios de Káiser se ven a sí mismos como cruzados
en la defensa de Occidente, esa combinación entre valores
cristianos, filosofía griega y derecho romano. La migración es un
problema porque perfora esa comunidad llamada Occidente. La
deconstrucción que propone el progresismo es un problema
porque socava sus premisas fundamentales.

No sostengo, evidentemente, que estas ideas deban ser

suscritas. En lo personal, las considero equivocadas. Pero, al
menos, no intentan pasarnos gato por liebre. En tiempos en los
cuales la tentación de muchos actores políticos es diluir sus
coordenadas ideológicas para aliviar los costos de su
suscripción, es valiente que alguien las exhiba con claridad y
orgullo.

Publicada en Ex-Ante.

Campus Peñalolén
Diagonal Las Torres 2640, Peñalolén, Santiago
(56 2) 2331 1000
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Padre Hurtado 750, Viña del Mar
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(56 2) 2331 1000

 Términos y Condiciones

El nuevo partido de Johannes Kaiser: viva la

ideología
En tiempos en los cuales la tentación de muchos actores
políticos es diluir sus coordenadas ideológicas para aliviar los
costos de su suscripción, es valiente que alguien las exhiba con
claridad y orgullo.
El diputado Johannes Kaiser comenzó la oficialización de su
nuevo Partido Nacional Libertario. Es una buena y una mala
noticia para Chile. Es una mala noticia, por supuesto, para
quienes piensan que estas ideas son perjudiciales para la
democracia liberal, la justicia social y la cooperación
internacional. Es una mala noticia, también, para quienes
sostienen que el principal problema de nuestro sistema político
es la fragmentación, es decir, el exceso de partidos con
representación parlamentaria. Si cada vez que se presenta una
diferencia menor entre dos caudillos se genera una escisión,
entonces el proceso de atomización es imparable.

Pero el anuncio de la formación del partido Nacional Libertario

puede también interpretarse como una buena noticia en un
sentido específico: reivindica el rol de la doctrina en el corazón
de un proyecto político. Es decir, parte de la base de que una
propuesta política que compite por el poder debe explicitar
claramente sus coordenadas normativas: en esto creemos, en
esto no creemos.

Muchos actores políticos hacen lo opuesto: esquivan las

definiciones ideológicas para confundir a la población a la hora
de votar. Diluyen su ideario en un collage de colores y caras
sonrientes donde ni siquiera es posible identificar el logo del
partido. Otros se afirman en la popularidad de un líder con
nombre y apellido, o bien aprovechan una contingencia
especifica para rentar electoralmente. Los nombres de estos
partidos y movimientos dicen usualmente poco de su identidad
ideológica. ¿Unión Demócrata Independiente? ¿Renovación
Nacional? ¿Evópoli? ¿Republicanos? ¿Demócratas? ¿Amarillos?
¿Partido por la Democracia? ¿Partido de la Gente? ¿Revolución
Democrática? ¿Convergencia Social? ¿Lista del Pueblo?
¿Independientes no neutrales?

Por cierto, los nombres de fantasía no tienen la responsabilidad

de portar las definiciones ideológicas. Por algo son nombres de
fantasía. Incluso los que se definen en el nombre -Partido
Socialista, Partido Comunista, Partido Liberal- admiten cierta
discusión sobre el contenido de la etiqueta (qué socialismo, qué
comunismo, qué liberalismo). Aunque no transparenten su
doctrina en el nombre, la mayoría de los partidos chilenos tiene
definiciones ideológicas. Sabemos cuáles promueven una
economía de mercado y cuáles son nominalmente
“anticapitalistas”, sabemos cuáles buscan representar la
tradición y cuáles son “progresistas”, sabemos cuáles buscan
encarnar un ethos de rebeldía plebeya y cuáles apuestan a la
moderación política.

Este es un activo de la política chilena. Permite que los

ciudadanos tengan una idea aproximada de qué esperar de cada
uno de ellos en cargos de representación. Si a usted le gusta el
rodeo, no vote por los frenteamplistas que fantasean con
proscribirlo por maltrato animal. Si usted estima que la
población transexual debiese contar con acciones afirmativas,
no vote por Republicanos. Cuando el perfil ideológico es claro,
todos sabemos -insisto: a grandes rasgos- a qué atenernos.

Este es, sin ir más lejos, el problema de la Democracia Cristiana.

Nadie sabe realmente qué representa, más allá de aspirar a
posiciones de poder y llorar maltrato cuando no las obtienen. Su
contribución fue clave en la segunda mitad del siglo XX: una vía
reformista intermedia entre el capitalismo salvaje y el marxismo
ateo. A estas alturas, sin embargo, su contribución a la discusión
ideológica es, en el mejor de los casos, difusa.
Por eso es bueno que el partido Nacional Libertario del diputado
Kaiser salga al ruedo. Sus definiciones doctrinarias son claras
como el agua. Es “nacional” en el sentido soberanista. Es decir,
no acepta que entidades internacionales -como instancias de
arbitraje- tomen decisiones por los chilenos. Se opone
frontalmente a la Agenda 2030 de Naciones Unidas, que
interpreta como un conciliábulo de progres con el gran capital.
En la esquina opuesta del cosmopolitismo, no cree que la
migración sea ningún derecho. Las fronteras, dicen, se respetan.

Y es “libertario” en un sentido minarquista. Es decir, busca

achicar el estado porque es el principal enemigo de la libertad
individual. Como Bastiat, Rothbard, Nozick y otros tantos en ese
linaje ideológico, cree que cobrar impuestos es una agresión, un
robo institucionalizado, a la par con el trabajo forzoso. No
entienden qué diablos son los derechos sociales. A partir de una
comprensión de la propiedad privada como extensión natural de
la autonomía personal, defienden el derecho a su defensa,
incluso portando armas. El único límite de esta autonomía,
curiosamente, es nuestra filiación divina. No es, desde este
punto de vista, un libertarianismo secular.

Finalmente, en la gran narrativa de la batalla cultural, los

nacional-libertarios de Káiser se ven a sí mismos como cruzados
en la defensa de Occidente, esa combinación entre valores
cristianos, filosofía griega y derecho romano. La migración es un
problema porque perfora esa comunidad llamada Occidente. La
deconstrucción que propone el progresismo es un problema
porque socava sus premisas fundamentales.

No sostengo, evidentemente, que estas ideas deban ser

suscritas. En lo personal, las considero equivocadas. Pero, al
menos, no intentan pasarnos gato por liebre. En tiempos en los
cuales la tentación de muchos actores políticos es diluir sus
coordenadas ideológicas para aliviar los costos de su
suscripción, es valiente que alguien las exhiba con claridad y
orgullo.

Publicada en Ex-Ante.
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ACTUALIDAD

Johannes Kaiser: «Mi posición política es

más completa que la de Axel»
En un nuevo capítulo de ContraCara, el diputado aborda su
precandidatura presidencial. Dice, en comparación con su
hermano Axel, que en las materias valóricas «tenemos
diferencias fundamentales, pero hay una donde no las tenemos
que es que entendemos que el Estado está para imponer la
ley». De todas maneras asegura que «Axel sería un tremendo
Presidente». En esta entrevista el diputado también aborda su
lado más íntimo y señala que la infancia «no es una época de mi
vida que recuerde con nostalgia».

por El Líbero11 abril, 2024

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En febrero el diputado Johannes Kaiser anunció su precandidatura
presidencial y dijo estar dispuesto a participar en primarias de la derecha junto a
Chile Vamos. Desde ahí se ha ido posicionando en distintas encuestas que le han
dado hasta un 3% de las menciones espontáneas.

En un nuevo capítulo de ContraCara, con Rosario Moreno, Kaiser aborda su

lado más personal y detalla lo que sería su candidatura y sus convicciones en
política.

Uno de los temas de la entrevista fue cómo convive su ambición presidencial

con la intención que también ha demostrado su hermano, Axel, por esa
carrera política. Aunque éste último dijo el martes en Última Mirada de
CNN que se está preparando para un siguiente proceso, ya que «en este minuto
estoy alineado con mi hermano».

Al respecto, el diputado asegura que «Axel sería un tremendo Presidente de la

República. Yo votaría todo el rato por él». «En esas materias (valóricas) tenemos
diferencias fundamentales, pero hay una materia donde no las tenemos y es que
entendemos que el Estado está para imponer la ley», sostiene.
El diputado no responde quién sería mejor Presidente, aunque afirma: «Yo creo
que mi posición política es más completa. Efectivamente yo creo que en el
tema del aborto, la eutanasia, las drogas, existen diferencias de
aproximación respecto de lo que hay que hacer».

«El gobierno tiene que ser autoridad y

autoritario»

Al ser consultado por el hipotético lugar que podrían ocupar algunos de sus
hermanos en un eventual gobierno suyo, dice que «Axel sería un tremendo
ministro de Economía«, Vanessa una buena ministra de Cultura y que «Leif iría
a Cancillería, porque es el mejor diplomático de todos los Kaiser». «Parece puro
nepotismo esta cuestión», responde riendo.

En cuanto a sus convicciones, asegura que «el gobierno tiene que ser autoridad y
autoritario. Los gobiernos no son grupos de autoayuda, tienen que imponer la ley
a través de la autoridad y a través de la fuerza del Estado».

A su juicio, «a Chile Vamos le falta una visión de país. Son muy buenos
administradores cuando llegan, pero en la gestión política el resultado fue que
entregaron el siguiente gobierno a la oposición».

«Si es necesario hacerlo como Bukele, habrá que

hacerlo como Bukele»

El diputado también evalúa políticamente a distintos personajes. Sobre

el presidente de El Salvador, Nayib Bukele, Kaiser afirma que «es un tipo
consecuente que hizo lo necesario». Asegura estar «de acuerdo» con lo que ha
hecho, «porque la alternativa era peor». Y sobre la necesidad que algunos han
planteado de un Bukele para Chile, el diputado dice: «Chile definitivamente
necesita que se reordene su sistema político y que se vuelva a imponer el
imperio de la ley. Si es necesario hacerlo como Bukele, habrá que hacerlo
como Bukele».
Sostiene sobre Benjamin Netanyahu, primer ministro de Israel, que «no sé
cómo leer a ese hombre ni a ese conflicto». Al respecto, dice que «Chile, si
quiere servir de alguna manera en ese conflicto, tiene que mantener una
neutralidad que le permita ser un socio confiable para ambas partes, para alcanzar
algún acuerdo de paz».

Por último, a Adolf Hitler lo califica como «el desplome moral de Occidente.
Porque que un hombre como ese llegue al poder es la consecuencia del derrumbe
de los imperios, es la consecuencia del derrumbe del cristianismo».

«No recuerdo mi infancia con nostalgia»

El diputado, además de lo político, aborda en la entrevista su lado más íntimo.

«Yo fui primero al internado, después a la escuela militar y eso igual marca»,
relata.

Recuerda la separación de sus padres y cuenta que su mamá «es víctima de una
enfermedad, de un desorden psicológico». «Mi madre se quedó en su casa y
nosotros nos fuimos al otro lado del lago, donde mi abuela y ¿cómo fue para
nosotros? Bueno, supongo que para todos los niños el hecho de que se constate
que algo no funciona es siempre traumático, así que no es ningún placer, no es
una época de mi vida que yo recuerde con nostalgia», cuenta.

«Uno se forma también de la mano de las cosas malas, de las dificultades que
uno tiene que superar, y en la medida que uno es capaz de superar esas
dificultades, uno se hace una mejor persona de hacerlo», agrega Kaiser.

ETIQUETADO:candidato presidencialjohannes kaiserkaiser

1 comentario

1. Carlos Souper Quinterosdice:

10 abril, 2024 en 23:19
👍👍👍👍👍👍
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POLÍTICA
#JOHANNES KAISER
Actualizado el 17 de Junio de 2024

Johannes Kaiser, líder del Partido

Nacional Libertario: “La derecha tiene un
problema de proyecto político, pero
nosotros sabemos exactamente lo que
queremos construir”
El diputado, que renunció a Republicanos en enero pasado, conversó
con EL DÍNAMO sobre las pretensiones de la fuerza política que inscribió
hace unos días en el Servel. El parlamentario —que se siente cercano a
Javier Milei—planea competir en las primarias presidenciales de la
derecha, sumando presión en la oposición.

Por Manuel Izquierdo

"El Partido Republicano tiene una actitud más conservadora que reaccionaria", asegura el
diputado a EL DÍNAMO. AGENCIA UNO / ARCHIVO.

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En enero de 2024, luego de una serie de cuestionamientos por

haber apoyado la opción En Contra en el Plebiscito de Salida, el
diputado Johannes Kaiser (ind) decidió renunciar por segunda vez
al Partido Republicano, que integró desde sus inicios. “Es probable
que levante un proyecto político”, dijo el líder de la
colectividad, José Antonio Kast, unos días más tarde.

Y así fue. El pasado 12 de junio llegó hasta el Servicio Electoral

(Servel) con la documentación para dar el primer paso de su nueva
aventura política: la creación del Partido Nacional Libertario. En
este proceso lo acompañan tres ex militantes republicanos: los
diputados Gonzalo de la Carrera, Gloria Naveillán y Leonidas
Romero.

En entrevista con EL DÍNAMO, Kaiser asegura que cuenta con el

apoyo suficiente para poder crear el partido. “Déjenos hacer el
trabajo, porque eso va a demostrar si efectivamente tenemos la
base o no. Yo aquí puedo hablar muchas cosas, pero estoy muy
confiado en que está la base y no nos vamos a demorar demasiado
tiempo”, comenta.

Johannes Kaiser
Los argumentos de Johannes Kaiser para renunciar al Partido
Republicano

Las figuras de la derecha que se declararon En Contra de la propuesta

constitucional

VIDEO – El momento en que el diputado Kaiser lanza un lápiz al jefe de

la bancada del Partido Republicano
El parlamentario —quien cursó diversas carreras humanistas
mientras vivió en Alemania— reconoce que está en sus planes
ser candidato presidencial y participar en las primarias de la
oposición. “Iría como independiente si no se alcanza a constituir el
partido. Aunque ese es un tema que habría que considerar, porque
si no somos capaces de organizar un partido y de reunir las firmas,
quizás no tenga yo el respaldo político como para tirarme como
candidato”, sostiene.

Partido Nacional Libertario: reaccionarios, no conservadores

—¿Qué es el Partido Nacional Libertario? ¿Cuáles son sus
principales lineamientos?

—Es un partido que recoge dos pensamientos que ya tienen

bastantes años. Uno es el principio la soberanía popular, es decir,
que el último tomador de decisiones en el Estado es el pueblo. En
Chile está eso consagrado en la Constitución Política de la
República y dice que el pueblo tiene soberanía popular, toma la
última decisión en materia de Estado a través de elecciones y
plebiscitos. Como nosotros creemos en la soberanía popular, no
creemos y no aceptamos la entrega de soberanía a organizaciones
internacionales. Eso significa desfondar el derecho a voto, porque la
última decisión en materias de Estado ya no se tomaría
democráticamente, sino a niveles en los cuales tenemos una
influencia muy marginal.

Eso incluye la lógica de la protección de fronteras y el control de la

migración. Esto, entendiendo que Chile es propiedad de los
chilenos, que son los que toman la última decisión respecto de
quién vive en Chile y quién no.

El libertarismo, a su vez, se basa en el principio de no agresión,

es decir, que ni el Estado ni ninguna persona debe iniciar una
agresión contra otra, violando sus derechos
fundamentales. Nosotros creemos que los derechos son anteriores
al Estado, puesto que comprendemos al ser humano como de
creación divina y, por lo tanto, no disponible en sus derechos, para
el Estado o para mayoría alguna. Esos derechos son inalienables e
intocables. Tú solamente puedes perder dichos derechos en el caso
de cometer un crimen, como cuando un criminal termina en prisión.
Pero una persona que no inicia una agresión hacia un tercero, en
nuestra opinión, tiene la perfecta y legítima aspiración de su
derecho no se han cercenados ni sean de ninguna manera tocado
por terceros tampoco por el Estado.

Eso incluye, por tanto, el derecho a la propiedad y el derecho al

fruto del trabajo de las propias manos. Por eso somos tan críticos
cuando se empiezan a proponer impuestos que le van quitando a la
gente cada vez más fruto de su trabajo. Eso lo entendemos como
una forma de agresión, especialmente cuando el impuesto es
utilizado para fines que no son de utilidad pública y bien común.

Entonces, tenemos el principio de no agresión, la idea del

Estado pequeño y muy controlado, la idea de que el Estado
debe ser transparente y no el ciudadano, y que el
ciudadano es el patrón. El Estado está al servicio del
ciudadano, y los ciudadanos no son súbditos. El Estado
tiene que rendirle cuentas al ciudadano, y no el ciudadano
al Estado.
—Usted dijo que el ser humano es de “creación divina”. ¿Tiene
una base confesional el Partido Nacional Libertario?

—No necesariamente. Porque para tener una base confesional,

usted tendría que adherir a una religión específica, pero nosotros
reconocemos la existencia divina. Hasta los masones reconocen
la existencia divina, y le pusieron El Gran Arquitecto. El hecho es
que, si los derechos se respetan solamente en razón de su utilidad,
es decir, en base a un principio utilitario claro, entonces están
siempre a disposición. Y nosotros rechazamos esa idea. Aunque
ciertos derechos puedan ser molestos para una mayoría en un
momento determinado, o poco útiles para el poder, igualmente
deben ser respetados en razón de su origen, que es superior al
Estado y también a la mayoría democrática.

—Al presentar el Partido Nacional Libertario, usted aseguró que

“no somos conservadores, somos reaccionarios”. ¿Cuál es la
diferencia entre ambos conceptos?
—Ser conservador sería, como dice el concepto, querer conservar
lo que tenemos en este momento. El país ha tenido una deriva
hacia una decadencia muy profunda. Creemos que el sistema de
valores se ha desplomado, y el sistema de valores es el que permite
una convivencia pacífica.

Nosotros queremos reconstruir un sistema de valores, no

solamente la sociedad. Queremos reconstruir el sistema de
valores sobre el cual se basa la sociedad, especialmente lo
basado en las virtudes secundarias.
—¿Y qué es lo que entiende por “sistema de valores”?

—Es el basado en las virtudes secundarias. Por ejemplo, la

honestidad, el orgullo por el trabajo bien hecho, decir la verdad, la
puntualidad. Son virtudes que permiten el buen funcionamiento de la
sociedad y mucho de ello se ha ido perdiendo.

—¿Perciben una decadencia moral también a nivel social?

—Es evidente para cualquiera que tenga los ojos bien abiertos. Los
niveles de criminalidad están completamente disparados, y eso se
explica entre otras cosas porque ya no se le da la misma
importancia al bien y al mal. La criminalidad y la deshonestidad
son fenómenos que se dan donde la gente ya no se
autocontrola moralmente, donde ya no sirve al bien, sino que
decide que va a servir solamente a lo que le guste, a lo que le sirva.
Y, en ese sentido, termina dañando a su prójimo.

Tenemos que reaccionar ante un proceso de decadencia

académico, económico, social y político. No podemos
conservar lo que tenemos ahora. Lo que tenemos ahora no
está funcionando bien y es el producto de la decadencia,
institucional y social de nuestro país. Queremos reconstruir.
—En lo concreto, ¿en qué se traduce la reconstrucción a la que
aspiran?
—Por ejemplo, en materia legal, en temas como corrupción,
persiguiendo con mucha dureza a quienes, teniendo posiciones de
poder, abusan del mismo. Esa es una señal muy importante para el
resto de la sociedad. No puedes castigar al ladrón de gallinas si
no castigas con mucho mayor dureza al que se robó un
banco. Tienes que a aplicar la ley a todo el mundo por igual, con lo
que se va generando un sistema de incentivos para el buen
comportamiento, especialmente a nivel de las élites.

En materia económica, también, hay que hacer reformas muy

profundas para que el sistema económico vuelva a funcionar. Para
que tengamos niveles de crecimiento que nos permitan salir del
subdesarrollo en un plazo que no sea mayor a la vida de quienes
habitan en este país, unos 20 o 25 años.

Tenemos que crecer al 6% anual, por lo menos, para

generar los recursos que se van a requerir para poder
atender a una población que está cada vez más vieja.
Además, queremos reforzar el rol de la familia nuclear,
creando los incentivos para que los hombres vuelvan a
hacerse cargo y responsables de las familias, y que las
mujeres no queden abandonadas con los niños teniendo
que educarlos solas.
Todo esto va de la mano de reformas, unas más grandes y otras
más pequeñas, que van cambiando el sistema de incentivos, el
sistema de premios y castigos. Esto, para ir generando una
sociedad que sea más pacífica, pero no en razón de la represión
estatal, sino en razón de su propia coordinación interna. En una
primera instancia, nosotros estamos a favor de aumentar con mucho
el número de Carabineros y ampliar el espacio carcelario. Porque en
este momento, en el mediano plazo, tenemos que generar las
condiciones para que la paz social venga desde la sociedad y no
sea impuesta desde el Estado.
Partido Republicano

Los cambios a la Ley Zamudio que fueron rechazados y que hicieron

que Republicanos tratara a las diversidades de “desvíos”
“El presidente está impulsando una cultura de la muerte”: el duro
juicio y la amenaza del Partido Republicano tras anuncio de aborto
legal en Cuenta Pública

Los equipos de Matthei y Parisi, los énfasis de Kast y la incógnita

oficialista: cómo avanzan los futuros programas de gobierno ante la
carrera presidencial
Johannes Kaiser y las diferencias con Republicanos
—¿Cuál es su principal motivación de crear este partido
político? ¿Por qué en este momento concreto?

—Esencialmente, porque descubrí que dentro del Partido

Republicano estos principios no los podía defender con la misma
efectividad. Tuve ahí un conflicto bastante serio con el tema
constitucional. Eso significa que el pensamiento libertario, más
duro o más puro, y también el pensamiento nacional, más duro y
más puro, fueron materia de negociación en el Partido Republicano.
Yo creo que eso no es la forma de hacer las cosas. Porque creemos
que esas son las cosas que le sirven a Chile. Entonces, si queremos
tener una representación parlamentaria de este ideario,
evidentemente teníamos que crear una formación política propia, el
Partido Nacional Libertario.
—En este sentido, ¿cree usted que el Partido Republicano
terminó optando por el conservadurismo?
por Taboola

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—Claro. El Partido Republicano tiene una actitud más conservadora

que reaccionaria. Aunque le reconozco a muchos de sus miembros
un compromiso muy profundo con recuperar y mejorar este país.
Pero nosotros somos un poco más radicales.

—¿Cómo ve el Partido Republicano actualmente?

—Es complejo responder esta pregunta. En este momento, no estoy

muy preocupado del Partido Republicano. Estoy preocupado más
bien de la formación del Partido Nacional Libertario.

—¿Y qué los va a diferenciar del Partido Republicano? ¿Qué

los hará distintos?

—Nosotros tenemos ciertos principios que son fundamentales, que

son distintos a los del Partido Republicano, en la propia declaración
de principios. El principio de no agresión, por ejemplo, no es un
principio que aparezca en la declaración de principios del Partido
Republicano.

La idea de que los ciudadanos honestos tengan armas para

defender su vida y propiedad, no es algo que aparezca en
la declaración de principios del Partido Republicano. El
reconocimiento a las Fuerzas Armadas por haber sido
garantes de la libertad de Chile a lo largo de la historia no
es algo que aparezca en los estatutos del Partido
Republicano. Tenemos declaraciones que son distintas, y
eso es en razón de una visión política que es distinta.
—Y una posición distinta en relación al resto de la derecha,
también…

—Es que la derecha es bastante variopinta. En Chile, la derecha

está conformada por socialcristianos, liberales, conservadores, entre
otros. Nosotros nos estamos haciendo cargo de lo que ha sido la
evolución, no solamente nacional, sino internacional en la respuesta
a las agresiones antiliberales y antidemocráticas, que provienen
desde la izquierda marxista y la izquierda postmarxista. No estoy
incluyendo aquí a los socialdemócratas…

—¿Y cómo ve a las distintas derechas que hay hoy en Chile?

—Creo que la derecha tiene un problema serio de proyecto político,

de visión país. Pueden decir lo que no les gusta, pero difícilmente
van a articular el tipo de país en el cual quieren vivir. Nosotros
sabemos exactamente el tipo de país en que queremos vivir y lo que
queremos construir.

Queremos un país donde la gente pueda gozar de la

máxima libertad posible. Donde el Estado sea garante pero
no padre de familia. Queremos un país con impuestos
bajos, con una economía boyante, con más seguridad. Un
país muy orgulloso de sus símbolos patrios, uno en que la
familia vuelva a jugar el rol que en algún momento jugó, con
lo cual también esperamos combatir la tremenda epidemia
de soledad que afecta a tanta gente.
Creemos en otro tipo de país. Queremos un país que sea como el
de antes, donde los niños pueden salir a jugar a la calle, sin miedo a
que los secuestren o les llegue una bala loca. Un país libre, lo que
no es una ninguna novedad por lo demás. No es ningún paraíso, no
va a ser perfecto, pero va a ser mejor que lo que tenemos ahora y le
va a permitir a la gente perseguir sus proyectos de vida libremente.
El diputado Johannes Kaiser ingresando al Congreso durante la Cuenta
Pública 2024.

—Hablando de proyectos de vida y de libertad, ¿qué le

parecieron los anuncios del presidente Gabriel Boric sobre
aborto legal y eutanasia en la pasada Cuenta Pública?

—Respecto del aborto, como la vida empieza desde el momento de

la concepción y los derechos que tienen las personas son anteriores
al Estado, nosotros no compartimos la idea del aborto.

Sobre la eutanasia, es un tema bastante más delicado. Usted sí es

dueño de su propio cuerpo, por lo que puede disponer del mismo.
Pero, para hacerlo, usted tiene que estar en libertad de hacerlo.
Entonces, usted no puede estar en situación de depresión… No
puede ser que la solución a la depresión sea el suicidio. Tampoco
puede estar en una situación comatosa, a menos que usted lo
haya establecido anteriormente en un poder notarial que si está en
esa situación no quiere que lo mantengan vivo. Eso lo puede hacer
perfectamente. Pero no queremos que en Chile se produzca lo que
está pasando en Canadá, donde cualquier persona —incluso niños
— puede recurrir a la eutanasia. Esa no es la forma de ayudar en la
que yo creo. No creo que valga un peso una sociedad o un Estado
si le dice a la gente en vez de ayudarte, te ayudaré a matarte.

Esa no es la sociedad en la que queremos vivir, una en que sólo

vivan los que son útiles o económicamente viables. No lo es. Más
allá de que yo reconozco el derecho de una persona consciente, en
poder de todas sus facultades, de tomar la decisión de quitarse la
vida, si así lo quisiese y no está enfermo mentalmente.
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La aspiración presidencial de Johannes Kaiser y su
admiración por Javier Milei
—¿Fueron a inscribir el partido al Servicio Electoral? ¿Cuánto
demora la tramitación?

—Fuimos al Servel, entregamos toda la documentación y

esperamos una respuesta de este organismo del Estado. No sé si
hay un plazo, pero normalmente es de entre 30 y 60 días, según
tengo entendido. En ese plazo responden y hacen sus objeciones
en caso de que sea necesario.

—¿Tiene base para juntar las firmas?

—Yo estoy convencido de que tenemos esa base. Ahora, déjenos

hacer el trabajo, porque eso va a demostrar si efectivamente
tenemos la base o no. Yo aquí puedo hablar muchas cosas, pero
estoy muy confiado en que está la base y no nos vamos a demorar
demasiado tiempo.

—¿Usted va a ser candidato presidencial?

—Voy a ir de precandidato a las primarias de la oposición, ojalá
respaldado por el Partido Nacional Libertario. Pero iría como
independiente si no se alcanza a constituir el partido. Aunque ese es
un tema que habría que considerar, porque si no somos capaces de
organizar un partido y de reunir las firmas, quizás no tenga yo el
respaldo político como para tirarme como candidato.

—A nivel internacional, ¿tiene cercanía con figuras como

Donald Trump o Javier Milei?

—Yo tengo cierta cercanía, claro está, con Javier Milei desde el
punto de vista libertario. En razón de su de su visión compartida con
nosotros, del respeto irrestricto del proyecto de vida de las
personas, del Estado pequeño, de la economía libre.
Evidentemente que tengo muchas concordancias ahí con Javier
Milei también respecto de lo que es el combate a toda esta cuestión
media posmoderna, de cambio cultural en materia de qué es un
hombre y qué es una mujer.

Me van a disculpar, quizás me estoy pasando de anticuado,

pero sigo creyendo en las categorías biológicas y no en la
sociológicas. No creo que tú tengas que organizar la
sociedad en torno a los sentimientos de las personas, sino
en torno a las categorías que son observables. Y en ese
sentido, probablemente tengo una cercanía más grande
con Milei que la que tendría en algunas materias con
Trump, que gran parte de su vida fue demócrata y no
republicano.
—¿Cree que la distinción entre lo biológico y lo sociológico
todavía le hace sentido a la sociedad?

—Yo creo que sí. Es cosa de preguntarle a cualquier persona que

no haya estado influenciado durante cinco o seis años en una
facultad de humanidades qué es un hombre o qué es una mujer. Te
van a responder de inmediato sin usar un argumento circular.
Mientras que muchos de los que pasaron por la universidad van a
empezar a recurrir a argumentos circulares en razón de no querer
ofender a nadie.

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POLÍTICA
#JOHANNES KAISER
Actualizado el 17 de Junio de 2024

Johannes Kaiser, líder del Partido

Nacional Libertario: “La derecha tiene un
problema de proyecto político, pero
nosotros sabemos exactamente lo que
queremos construir”
El diputado, que renunció a Republicanos en enero pasado, conversó
con EL DÍNAMO sobre las pretensiones de la fuerza política que inscribió
hace unos días en el Servel. El parlamentario —que se siente cercano a
Javier Milei—planea competir en las primarias presidenciales de la
derecha, sumando presión en la oposición.

Por Manuel Izquierdo

"El Partido Republicano tiene una actitud más conservadora que reaccionaria", asegura el
diputado a EL DÍNAMO. AGENCIA UNO / ARCHIVO.

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En enero de 2024, luego de una serie de cuestionamientos por

haber apoyado la opción En Contra en el Plebiscito de Salida, el
diputado Johannes Kaiser (ind) decidió renunciar por segunda vez
al Partido Republicano, que integró desde sus inicios. “Es probable
que levante un proyecto político”, dijo el líder de la
colectividad, José Antonio Kast, unos días más tarde.

Y así fue. El pasado 12 de junio llegó hasta el Servicio Electoral

(Servel) con la documentación para dar el primer paso de su nueva
aventura política: la creación del Partido Nacional Libertario. En
este proceso lo acompañan tres ex militantes republicanos: los
diputados Gonzalo de la Carrera, Gloria Naveillán y Leonidas
Romero.

En entrevista con EL DÍNAMO, Kaiser asegura que cuenta con el

apoyo suficiente para poder crear el partido. “Déjenos hacer el
trabajo, porque eso va a demostrar si efectivamente tenemos la
base o no. Yo aquí puedo hablar muchas cosas, pero estoy muy
confiado en que está la base y no nos vamos a demorar demasiado
tiempo”, comenta.

Johannes Kaiser
Los argumentos de Johannes Kaiser para renunciar al Partido
Republicano

Las figuras de la derecha que se declararon En Contra de la propuesta

constitucional

VIDEO – El momento en que el diputado Kaiser lanza un lápiz al jefe de

la bancada del Partido Republicano
El parlamentario —quien cursó diversas carreras humanistas
mientras vivió en Alemania— reconoce que está en sus planes
ser candidato presidencial y participar en las primarias de la
oposición. “Iría como independiente si no se alcanza a constituir el
partido. Aunque ese es un tema que habría que considerar, porque
si no somos capaces de organizar un partido y de reunir las firmas,
quizás no tenga yo el respaldo político como para tirarme como
candidato”, sostiene.

Partido Nacional Libertario: reaccionarios, no conservadores

—¿Qué es el Partido Nacional Libertario? ¿Cuáles son sus
principales lineamientos?

—Es un partido que recoge dos pensamientos que ya tienen

bastantes años. Uno es el principio la soberanía popular, es decir,
que el último tomador de decisiones en el Estado es el pueblo. En
Chile está eso consagrado en la Constitución Política de la
República y dice que el pueblo tiene soberanía popular, toma la
última decisión en materia de Estado a través de elecciones y
plebiscitos. Como nosotros creemos en la soberanía popular, no
creemos y no aceptamos la entrega de soberanía a organizaciones
internacionales. Eso significa desfondar el derecho a voto, porque la
última decisión en materias de Estado ya no se tomaría
democráticamente, sino a niveles en los cuales tenemos una
influencia muy marginal.

Eso incluye la lógica de la protección de fronteras y el control de la

migración. Esto, entendiendo que Chile es propiedad de los
chilenos, que son los que toman la última decisión respecto de
quién vive en Chile y quién no.

El libertarismo, a su vez, se basa en el principio de no agresión,

es decir, que ni el Estado ni ninguna persona debe iniciar una
agresión contra otra, violando sus derechos
fundamentales. Nosotros creemos que los derechos son anteriores
al Estado, puesto que comprendemos al ser humano como de
creación divina y, por lo tanto, no disponible en sus derechos, para
el Estado o para mayoría alguna. Esos derechos son inalienables e
intocables. Tú solamente puedes perder dichos derechos en el caso
de cometer un crimen, como cuando un criminal termina en prisión.
Pero una persona que no inicia una agresión hacia un tercero, en
nuestra opinión, tiene la perfecta y legítima aspiración de su
derecho no se han cercenados ni sean de ninguna manera tocado
por terceros tampoco por el Estado.

Eso incluye, por tanto, el derecho a la propiedad y el derecho al

fruto del trabajo de las propias manos. Por eso somos tan críticos
cuando se empiezan a proponer impuestos que le van quitando a la
gente cada vez más fruto de su trabajo. Eso lo entendemos como
una forma de agresión, especialmente cuando el impuesto es
utilizado para fines que no son de utilidad pública y bien común.

Entonces, tenemos el principio de no agresión, la idea del

Estado pequeño y muy controlado, la idea de que el Estado
debe ser transparente y no el ciudadano, y que el
ciudadano es el patrón. El Estado está al servicio del
ciudadano, y los ciudadanos no son súbditos. El Estado
tiene que rendirle cuentas al ciudadano, y no el ciudadano
al Estado.
—Usted dijo que el ser humano es de “creación divina”. ¿Tiene
una base confesional el Partido Nacional Libertario?

—No necesariamente. Porque para tener una base confesional,

usted tendría que adherir a una religión específica, pero nosotros
reconocemos la existencia divina. Hasta los masones reconocen
la existencia divina, y le pusieron El Gran Arquitecto. El hecho es
que, si los derechos se respetan solamente en razón de su utilidad,
es decir, en base a un principio utilitario claro, entonces están
siempre a disposición. Y nosotros rechazamos esa idea. Aunque
ciertos derechos puedan ser molestos para una mayoría en un
momento determinado, o poco útiles para el poder, igualmente
deben ser respetados en razón de su origen, que es superior al
Estado y también a la mayoría democrática.

—Al presentar el Partido Nacional Libertario, usted aseguró que

“no somos conservadores, somos reaccionarios”. ¿Cuál es la
diferencia entre ambos conceptos?
—Ser conservador sería, como dice el concepto, querer conservar
lo que tenemos en este momento. El país ha tenido una deriva
hacia una decadencia muy profunda. Creemos que el sistema de
valores se ha desplomado, y el sistema de valores es el que permite
una convivencia pacífica.

Nosotros queremos reconstruir un sistema de valores, no

solamente la sociedad. Queremos reconstruir el sistema de
valores sobre el cual se basa la sociedad, especialmente lo
basado en las virtudes secundarias.
—¿Y qué es lo que entiende por “sistema de valores”?

—Es el basado en las virtudes secundarias. Por ejemplo, la

honestidad, el orgullo por el trabajo bien hecho, decir la verdad, la
puntualidad. Son virtudes que permiten el buen funcionamiento de la
sociedad y mucho de ello se ha ido perdiendo.

—¿Perciben una decadencia moral también a nivel social?

—Es evidente para cualquiera que tenga los ojos bien abiertos. Los
niveles de criminalidad están completamente disparados, y eso se
explica entre otras cosas porque ya no se le da la misma
importancia al bien y al mal. La criminalidad y la deshonestidad
son fenómenos que se dan donde la gente ya no se
autocontrola moralmente, donde ya no sirve al bien, sino que
decide que va a servir solamente a lo que le guste, a lo que le sirva.
Y, en ese sentido, termina dañando a su prójimo.

Tenemos que reaccionar ante un proceso de decadencia

académico, económico, social y político. No podemos
conservar lo que tenemos ahora. Lo que tenemos ahora no
está funcionando bien y es el producto de la decadencia,
institucional y social de nuestro país. Queremos reconstruir.
—En lo concreto, ¿en qué se traduce la reconstrucción a la que
aspiran?
—Por ejemplo, en materia legal, en temas como corrupción,
persiguiendo con mucha dureza a quienes, teniendo posiciones de
poder, abusan del mismo. Esa es una señal muy importante para el
resto de la sociedad. No puedes castigar al ladrón de gallinas si
no castigas con mucho mayor dureza al que se robó un
banco. Tienes que a aplicar la ley a todo el mundo por igual, con lo
que se va generando un sistema de incentivos para el buen
comportamiento, especialmente a nivel de las élites.

En materia económica, también, hay que hacer reformas muy

profundas para que el sistema económico vuelva a funcionar. Para
que tengamos niveles de crecimiento que nos permitan salir del
subdesarrollo en un plazo que no sea mayor a la vida de quienes
habitan en este país, unos 20 o 25 años.

Tenemos que crecer al 6% anual, por lo menos, para

generar los recursos que se van a requerir para poder
atender a una población que está cada vez más vieja.
Además, queremos reforzar el rol de la familia nuclear,
creando los incentivos para que los hombres vuelvan a
hacerse cargo y responsables de las familias, y que las
mujeres no queden abandonadas con los niños teniendo
que educarlos solas.
Todo esto va de la mano de reformas, unas más grandes y otras
más pequeñas, que van cambiando el sistema de incentivos, el
sistema de premios y castigos. Esto, para ir generando una
sociedad que sea más pacífica, pero no en razón de la represión
estatal, sino en razón de su propia coordinación interna. En una
primera instancia, nosotros estamos a favor de aumentar con mucho
el número de Carabineros y ampliar el espacio carcelario. Porque en
este momento, en el mediano plazo, tenemos que generar las
condiciones para que la paz social venga desde la sociedad y no
sea impuesta desde el Estado.
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carrera presidencial
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—¿Cuál es su principal motivación de crear este partido
político? ¿Por qué en este momento concreto?

—Esencialmente, porque descubrí que dentro del Partido

Republicano estos principios no los podía defender con la misma
efectividad. Tuve ahí un conflicto bastante serio con el tema
constitucional. Eso significa que el pensamiento libertario, más
duro o más puro, y también el pensamiento nacional, más duro y
más puro, fueron materia de negociación en el Partido Republicano.
Yo creo que eso no es la forma de hacer las cosas. Porque creemos
que esas son las cosas que le sirven a Chile. Entonces, si queremos
tener una representación parlamentaria de este ideario,
evidentemente teníamos que crear una formación política propia, el
Partido Nacional Libertario.
—En este sentido, ¿cree usted que el Partido Republicano
terminó optando por el conservadurismo?
por Taboola

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—Claro. El Partido Republicano tiene una actitud más conservadora

que reaccionaria. Aunque le reconozco a muchos de sus miembros
un compromiso muy profundo con recuperar y mejorar este país.
Pero nosotros somos un poco más radicales.

—¿Cómo ve el Partido Republicano actualmente?

—Es complejo responder esta pregunta. En este momento, no estoy

muy preocupado del Partido Republicano. Estoy preocupado más
bien de la formación del Partido Nacional Libertario.

—¿Y qué los va a diferenciar del Partido Republicano? ¿Qué

los hará distintos?

—Nosotros tenemos ciertos principios que son fundamentales, que

son distintos a los del Partido Republicano, en la propia declaración
de principios. El principio de no agresión, por ejemplo, no es un
principio que aparezca en la declaración de principios del Partido
Republicano.

La idea de que los ciudadanos honestos tengan armas para

defender su vida y propiedad, no es algo que aparezca en
la declaración de principios del Partido Republicano. El
reconocimiento a las Fuerzas Armadas por haber sido
garantes de la libertad de Chile a lo largo de la historia no
es algo que aparezca en los estatutos del Partido
Republicano. Tenemos declaraciones que son distintas, y
eso es en razón de una visión política que es distinta.
—Y una posición distinta en relación al resto de la derecha,
también…

—Es que la derecha es bastante variopinta. En Chile, la derecha

está conformada por socialcristianos, liberales, conservadores, entre
otros. Nosotros nos estamos haciendo cargo de lo que ha sido la
evolución, no solamente nacional, sino internacional en la respuesta
a las agresiones antiliberales y antidemocráticas, que provienen
desde la izquierda marxista y la izquierda postmarxista. No estoy
incluyendo aquí a los socialdemócratas…

—¿Y cómo ve a las distintas derechas que hay hoy en Chile?

—Creo que la derecha tiene un problema serio de proyecto político,

de visión país. Pueden decir lo que no les gusta, pero difícilmente
van a articular el tipo de país en el cual quieren vivir. Nosotros
sabemos exactamente el tipo de país en que queremos vivir y lo que
queremos construir.

Queremos un país donde la gente pueda gozar de la

máxima libertad posible. Donde el Estado sea garante pero
no padre de familia. Queremos un país con impuestos
bajos, con una economía boyante, con más seguridad. Un
país muy orgulloso de sus símbolos patrios, uno en que la
familia vuelva a jugar el rol que en algún momento jugó, con
lo cual también esperamos combatir la tremenda epidemia
de soledad que afecta a tanta gente.
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