La angelogía es un área que
hace parte de la ciencia
pneumatológica.
No ha sido un tema que
llamaba la atención a la
mayoria de los cristianos. Pero
los ángeles de Dios ocupan un
lugar importante en lo que
Dios nos dice.
La incredulidad de los teólogos modernos. La
omisión del tema de los ángeles en casi todos los
libros sobre filosofía de la religión, revela una
brecha entre la mentalidad moderna y la revelación
bíblica. Varios teólogos contemporáneos aún
niegan la realidad de estos seres espirituales.
La cultura moderna tiene su propio tipo de
“ciencia ficción” sobre los ángeles y lo
oculto.
Actualmente la mentalidad
antisobrenatural que prevalece en el
ámbito liberal no deja lugar para
tales seres.
Algunos teólogos justifican su rechazo
señalando que la doctrina de los ángeles
no es un elemento indispensable para
formular la visión cósmica de la teología.
Si la creencia en ángeles, no es indispensable para
la fe cristiana, aquella tiene por lo menos su
debido lugar en ella.
El moderno modo de pensar de los judíos rechaza el punto de vista sobre
los ángeles.
Por otra parte, el tema de "seres
celestiales" ha fascinado al público en los
Estados Unidos durante la última década
del siglo veinte. Una cultura otrora
acostumbrada a descartar lo
sobrenatural como superstición, ahora
se abre a la creencia de que mensajeros
y guardianes celestiales intervienen en
su diario vivir.
Esto constituye el asunto de muchas películas. La
venta de libros publicados sobre ángeles por la
prensa secular, es un negocio espectacularmente
próspero.
¿Por qué hay tanto interés en este terna?
Muchos observadores piensan que la falta de fe
en un Dios sobrenatural ha creado un vacío
espiritual, el cual se llena con la doctrina de los
ángeles u otros seres extraterrestres.
Indudablemente, la influencia de la Nueva Era
ha sido otro factor importante.
Existe siempre el deseo humano de tener
la seguridad de que haya fuerzas
espirituales que nos guíen y protejan.
Parece que mucha gente, sin embargo,
prefiere confiar en ángeles que acudir a
Dios, tal vez porque el relacionarse con el
Señor involucra arrepentimiento y entrega
moral.
La popular revista norteamericana «Readers Digest" (la versión en
castellano es Selecciones) cuenta la experiencia de un distinguido
médico neurólogo de Philadelphia. Él se había acostado después
de terminar un día de mucho trabajo.
Repentinamente fue despertado por alguien que llamó a la puerta.
Al abrirla, encontró una niña pequeña, mal vestida y muy
angustiada.
Ella le contó que su madre estaba muy enferma y le rogó que él le
acompañara a su casa. Era una noche muy fría y caía nieve. Aunque
el médico estaba fatigado, se vistió y acompañó a la niña. Encontró
que la madre estaba enferma con pulmonía aguda. Después de
atenderla, el médico le felicitó sobre la inteligencia y persistencia de
su hija peque-ña. La mujer le miró de una manera extraña y dijo:
"Hace un mes mi hija murió". Luego añadió: "Sus zapatos y abrigo
están en aquel ropero". El médico abrió la puerta del ropero y
encontró el mismo abrigo que había llevado la niña. Estaba seco,
evidencia de que no fue usado aquella noche.
Los relatos de tales experiencias no son pocos.
¿Por qué estudiar lo
que la Biblia dice
acerca de los ángeles?
1.-Por qué la biblia enseña acerca de
los ángeles.
Su existencia se nos enseña al menos en 34
libros de la biblia.
La palabra “ángel” ocurre unas 289 veces.
103 veces en el A.T y 186 veces en el N.T.
2.- Cristo conocía y enseño la existencia
de los ángeles. Mateo 18:10; 26:53.
3. Porque hay dos clases de
ángeles
4. Porque los
Cristianos les hemos
dado menos atención
de la que merecen;
en consecuencia a
veces fracasamos
frente a los ataques
de los ángeles que
están al servicio del
diablo, y otras veces
aprovechamos poco
el ministerio de los
ángeles que nos
sirven de parte de
Dios
El término “ángel” no es un nombre
personal, sino más bien un título que
describe un oficio.
Los vocablos del hebreo mal’ak y del griego
ángelos que se traducen como ángel,
significan sencillamente «mensajero».
Ángeles buenos: orden de seres
sobrenaturales y celestiales cuyo ministerio es
actuar como mensajeros y agentes de Dios en
la realización de la voluntad divina.
Otros términos usados para referirse a los
ángeles son hijos de Dios (Job 1:6; 2: 1);
hijos de los poderosos o seres celestiales
(Sal. 29:1; 89:6); los santos (Sal. 89:5,7;
Dn. 4:13); espíritus (Heb. 1:14); vigilante,
término arameo usado por
Nabucodonosor (Dn. 4: 13, 17,23). El
término arcángel aparece dos veces (1 Ts.
4: 16; Jud. 9).
Colectivamente son llamados las huestes
celestiales (Lc. 2:13); los ejércitos como
en la frase Jehová de los ejércitos (1 S.
1:11); y ángeles de los cielos (Mt.
24:36).
EL HECHO DE SU CREACION
Los ángeles son criaturas creadas
(Salmo 148:5).
. Esto se
corrobora con el hecho de que los
ángeles no procrean (Mateo 22:30).
EL AGENTE DE SU CREACION
Todas las cosas fueron creadas por
Cristo (Juan 1:1– 3). Específicamente,
los ángeles fueron creados por El
(Colosenses 1:16).
EL TIEMPO DE SU CREACION
La Biblia no declara de modo categórico
el tiempo de su creación. Ellos
estuvieron presentes en la creación de
la tierra (Job 38:7) así que su creación
tuvo que ser antes de la creación del
mundo.
La expresión Ángel de Jehová, aparece cincuenta y ocho (58) veces en el Antiguo
Testamento.
En cuanto a la identificación de este ángel, en algunos textos parece ser la de un ángel
común que actúa como mensajero o representante de Jehová, con quien tiene una
relación como la que existe entre un soberano y su embajador (Génesis 24:7. Zacarías
1:12.13) pero hay casos en los que el Ángel del Señor se identifica con Dios mismo, lo
que conduce a pensar que era una teofanía o aparición de Dios en forma visible y
corpórea. Lo cierto del caso es, que según algunos pasajes, y por ciertas características
que se dan en su manifestación, el Ángel de Jehová tiene que ser una de las tres
personas de la deidad.
Según Génesis 16:7.13; 22:11.18; 31:11.13. Y Jueces 13:2.23. El Ángel de Jehová se toma
atribuciones que sólo le son permitidas a Dios.
El Ángel de Jehová tiene atributos y propiedades que sólo le pertenecen a Dios:
>Recibe adoración. Números 22:31. Jueces 13:17.
>Es omnipresente. Salmo 34:7.
>Perdona pecados. Éxodo 23:20.21.
Se descarta que el Ángel de Jehová sea Jehová mismo, porque en Zacarías 1:7.14 se
consigue al Ángel de Jehová teniendo una conversación o diálogo con Jehová Dios.
Por otra parte observamos que, por sí solo, el término “De
Jehová” que se consigue en los pasajes para hacer referencia al
Ángel, indica que se trata de una persona que viene en
representación de otra; es decir, si el ángel es de Jehová, significa
que viene en representación de Jehová y no que sea Él mismo.
Ahora bien, se descarta que el Ángel de Jehová sea el Espíritu
Santo, ya que Él no toma forma corpórea; además, en Números
22:22.32 y en
Jueces 13:1.25 aparece la manifestación de las Tres Personas:
Jehová Dios, el Ángel de Jehová, y el Espíritu Santo.
Según lo que hemos presentado, el Ángel de Jehová es una
teofanía o aparición del Verbo de Dios; no obstante, no se le debe
adjudicar a la persona de Cristo, ya que Cristo en su humanidad
no es preexistente, Él fue creado en la persona de Jesús.
Los Ángeles Caídos
El valor práctico de la demonología
¿No es este capítulo un estudio demasiado prolijo sobre
un tema de poca importancia teológica? Algunos teólogos
modernos dirían "sí». Sin embargo, el asunto tiene gran
valor práctico para el creyente.
1. Según el apóstol Pablo: "Nuestra lucha no es contra
seres humanos, sino contra ... fuerzas espirituales
malignas en las regiones celestiales» (Ef. 6:12, NVI). Es
necesario conocer acerca del diablo, sus secuaces y su
estratagema. Turner comenta: "El ejército que no
reconoce a su enemigo no puede pelear, pero no solo
hay que distinguir al adversario, sino también estudiar
su posición, fuerza, armas y táctica»
2. El creyente debe saber distinguir entre la enfermedad
física, natural y los ataques de los demonios, entre las
obras de la naturaleza pecaminosa y las tentaciones del
maligno.
3. Nos conviene conocer las armas espirituales que son
eficaces para defendernos de las "flechas encendidas del
enemigo» (Ef. 6:16) y para derrotarlo.
4. Nos anima y fortalece saber que el adversario no es
omnipotente sino que está sujeto a Dios, que no puede
tocarnos sin permiso divino, que es un enemigo
decisivamente derrotado en la cruz y que sus días de
libertad están contados.
Aunque algunos teólogos contemporáneos
tienden a tratar muy brevemente el tema de
Satanás y los demonios. Tal vez son
influenciados por la actitud de este teólogo
alemán (teólogo neoortodoxo, Karl Barth) cuando dijo
que solo le daría un «vistazo» rápido y
tajante al aspecto de la demonología, no
fuera a ser que le diera más peso y atención
a lo demoníaco, que lo absolutamente
necesario. Otra explicación similar se
encuentra en las palabras del poeta Howard
Nemerov: «Debo ser muy cauteloso al hablar
del diablo, no sea que piensen que lo estoy
invocando».
Por otra parte parece que ciertos ministros
de guerra espiritual y de «liberación»
centran demasiado su atención en el ámbito
de lo demoníaco. Tienden a conceder al
diablo una importancia que a él no le
corresponde y simultáneamente descuidan
otros aspectos ,del evangelio como hacer
morir las obras de la carne. Para algunos, el
camino a la santidad es solo por medio de la
liberación del poder del enemigo.
Confunden a veces problemas emocionales,
debilidades morales y ciertas enfermedades
con la posesión demoníaca.
Los teólogos pentecostales Baker y
Macchia observan:
Se elevan los complejos males humano y
sociales a la espera del conflicto con los
demonios, mientras que descuidan la
dimensión humana de dichos problemas y
los nobles medios humanos para alcanzar
la liberación y la sanidad. Se ve a Cristo
solamente como un instrumento de Dios
para derrotar al diablo.
El relato de la tentación de Cristo no deja duda
alguna acerca de la existencia, la personalidad, la
influencia y el poder de Satanás (Mt. 4:1-11; Lc.
4:1-13).
En otra ocasión, el Señor Jesucristo reconoce ante
los fariseos el dominio del maligno sobre los
hombres y su naturaleza asesina: «Vuestro padre
el diablo ... ha sido homicida desde el principio».
(Jn. 8:44).
El Nuevo Testamento identifica a Satanás como el
poneros, el «malo» o «maligno» (Mt. 13:19; 1 Jn.
2:13; 5:18), un término para describir uno que es la
antítesis absoluta de Dios. Se reconoce como el
príncipe de las fuerzas de la oscuridad y el
enemigo acérrimo de Dios y de la humanidad.
ANGELES DE DIOS, SUPUESTOS
GUERREROS EN DEFENSA DE LA IGLESIA
Debemos tomar en cuenta, que los Ángeles
funcionaron como guerreros en el Viejo Pacto
por la condición inofensiva en la cual se
encontraba el hombre por su estado de
pecado.( Daniel 10:12.13. 1ª Reyes 22:19.
Judas 9).
En el Nuevo Testamento su
función no es guerrear por
nosotros, somos nosotros los
que tenemos que librar la
batalla.
Nuestra condición bajo el Nuevo Pacto es
diferente, tenemos todo el poder,
autoridad, dominio y señorío contra los
poderes de las tinieblas y estamos
capacitados por Dios en Cristo con el
Espíritu Santo para vencer hasta al mismo
diablo. No esperes que los ángeles hagan
lo que tú tienes que hacer; ocupa tu lugar.
En Hebreos 1:14. Dice que los Ángeles son espíritus
ministradores enviados para servicio.
El término “Enviado” viene del
griego “Apostellomena” que indica: Ser enviado de
tiempo en tiempo conforme la ocasión o la demanda.
El envío se da en forma fortuita o casual.
El servicio, es aplicable a la “Liturgia” palabra
de la cual procede el término “Ministradores”.
Esto indica que la comisión de los ángeles a
favor del creyente no se debe entender como
un acto de servidumbre (no podemos
mandarlos a nuestro propio capricho)
Los ángeles reciben órdenes directas de Dios y
en casos selectos, en condiciones donde el
esfuerzo humano requiere de su apoyo.
Ejemplo: Para la liberación y apertura de las
cárceles. (Hechos 5:19; 12: 7.8). Para
proclamar un mensaje. (Mateo 1:20. Lucas
1:13; 1:28.35).
No descartamos que los
ángeles puedan prestar
servicio como lo hicieron
con Jesús casos
registrados en Mateo
4:11. Mateo: 26.53. Lucas
22.43. Pero debe ser Dios
quien los envíe de
acuerdo a la necesidad y
la ocasión, no tomemos
nosotros esa atribución.
Quítese de la mente
la idea que cada uno
como creyente tiene
un ángel asignado
de parte de Dios
como
guardaespaldas,
tomando fuerza en
nosotros la creencia
pagana del ángel de
la guarda.
No descartamos que en el momento que
clamemos a Dios en el nombre de Jesús por
la protección de los ángeles, los vayamos a
tener, si el caso lo requiere y amerita.
En conclusión, nunca le pidamos a Dios que envíe
los ángeles para ejecutar lo que nosotros tenemos
que hacer, y mucho menos para librar las batallas
que tenemos y estamos en capacidad de librar.
En varias ocasiones Jesús pudo pedir el apoyo de
los ángeles para librar ciertas situaciones, sin
embargo, conociendo los principios se cohibió y
prohibió a los discípulos hacerlo. Él sabía que era
una circunstancia que Él en lo personal tenía que
librar.
“¿Acaso piensas que
no puedo ahora orar a
mi Padre, y que Él no
me daría más de doce
legiones de ángeles?
¿Pero cómo entonces se
cumplirían las
Escrituras de que es
necesario que así se
haga?”. Mateo
26:53.54.
Origen del Diablo
CARACTERÍSTICAS Y
OPERACIONES DE SATANÁS
a) Enemigo.
b) Ladrón (Juan 10:10). Hay una gran
diferencia entre lo que es hurto y robo.
Llevarse algo que no es de
nuestra propiedad usando la violencia;
es el acto de violentar una propiedad y
llevarse lo que está adentro.
Es el acto de llevarse lo que no es
de nuestra propiedad sin usar la
violencia; es cuando se me da plena
confianza, y abusando de ella aprovecho
para tomar lo que no es de mi propiedad.
c) Destructor, devorador: (Juan 10:10 1ª Pedro
5:8). El término “destructor” o “devorador” se
aplica al ente que sólo espera la oportunidad más
precisa para, en una forma súbita, producir el más
grande de los daños en una forma determinante.
El destructor o devorador no ataca en las pequeñas
oportunidades porque él sabe que va a producir
pequeños daños; tampoco ataca en forma fortuita,
él se asegura de atacar en los momentos más
precisos y determinantes como para no fallar ni
perder la oportunidad. Por eso es que Satanás,
como devorador o destructor, es paciente para
atacar, no le importa trazarse un plan que le lleve
años, sólo espera el mejor momento para atacar y
producir el más grande de los daños.
Puede ser que hasta ahora hayas salido
ileso de las tentaciones en las que has
caído, pero no te confíes, es la obra
satánica como devorador o destructor
ganarse tu confianza, con el fin de que le
cedas terreno para darte la estocada
final. Esto es lo que se conoce como
seducción, que consiste en el acto de
cebarte paso a paso y conducirte a
través de pequeñas e inofensivas
tentaciones, y así llevarte a la más
grande tentación, que será la final de
todas.
Sin embargo, él maneja la acusación desde
varios ángulos; se encarga de acusar a Dios con
el creyente, la Iglesia con la Iglesia, y causa
acusaciones internas en el cristiano.
Acusa a Dios con el creyente. En esta
área Satanás va a tratar, a través de
dardos o pensamientos, de hacerte
dudar de la integridad de Dios;
dándote ciertas informaciones
negativas de la bondad de Dios para
tu vida.
Con dichas informaciones, su tarea es
confundir o causar conflictos en la
mente, hasta el punto de que
termines cuestionando y dudando de
Dios.
Mi consejo como Maestro es: Ante
una palabra que se reciba de Dios, no
se opina ni se cuestiona, sólo se cree
y se obedece, aunque no lo entiendas.
Personalmente he tenido que orar por
enfermos, estando enfermo; y ver
cómo Dios los sana, mientras yo sigo
enfermo (aunque con el tiempo Dios
me ha sanado). Sin embargo, aunque
no entendía la situación, nunca dejé
de creer que Dios es el sanador.
Al final de todo, debes entender que
aunque Dios no haya hecho nada en
nosotros, debemos seguir creyendo en Él;
mi creencia no debe estar fundamentada
en sus obras o en sus hechos, sino en su
naturaleza y en su Palabra; si esperamos
que Dios obre para creer en Él, entonces
andamos por los sentidos y no por fe.
La fe está fundamentada en lo que Dios
ha dicho de lo que Él es. Job entendió
este principio, él dijo: “…aunque me
matare, en Él esperaré, yo sé que mi
Redentor vive…” (Job 13:15; 19:25).
Produce acusaciones entre los
creyentes.
En esta área, Satanás trata de
levantar falsos testimonios entre
hermanos, calumnias, chismes,
murmuraciones, censuras,
difamaciones y, con todo esto,
producir divisiones en la Iglesia.
Si lo que dicen de ti es verdad
porque estás dando lugar, pues
simplemente corrige tus actitudes,
no te moleste tu estás dando lugar,
pero si lo que dicen de ti es mentira
no te molestes al fin y al cabo es
una mentira nunca te hará daño a
menos que le des lugar.
No olvides que una mentira toma
fuerza como una verdad, cuando tú
la crees; si no la tomas en cuenta,
sigue siendo una mentira, y nunca te
hará daño.
Causa acusaciones internas en el
creyente.
Nunca olvides que ante la presencia de Dios
nunca hay una segunda oportunidad, para pedir
perdón por los pecados o por la reincidencia de
un pecado. Cada vez que vengas a la presencia de
Dios para pedirle perdón por un pecado, para Él
es la primera vez que vienes, de las demás Él no
se acuerda; Dios no acumula pecados confesados,
Él los perdona.
Toma en cuenta esta verdad: por muy degradante
y bajo que sea el pecado en el cual has caído, la
sangre de Cristo te limpia de ese pecado, y el
perdón de Dios siempre estará a tu favor.
e) Mentiroso: (Juan 8:44; Génesis 3:13).
Mentiroso: Término que es aplicable a quien
transmite la mentira. Para poder hacer un
estudio del tal, hay que analizar la mentira
como el hecho.
La mentira es el término del griego
“Pseudos” que indica toda falsedad; es el
acto de negar una verdad. La mentira no sólo
se refleja en lo verbal, sino en las actitudes y
comportamientos; de allí los términos
Bíblicos “falsos hermanos- falsos
profetas- falsos apóstoles- falsos
testigos y falsos cristos”.
f) Engañador: (2a Corintios 11:3; 1a
Timoteo 2:14; Génesis 3:13).
Engañador: Es aplicable a quien practica
y vive en el engaño.
Engaño, del griego “Planao”, en
castellano planes. El engaño es la
estrategia o la planificación cuidadosa
que lleva a la persona al error para
mantenerlo errante y sin propósito.
g) Tentador: (Mateo 4:1.11). Para poder entender a
Satanás como tentador, debemos hacer un análisis
de la tentación en todas sus facetas. Vamos a
analizar qué es la tentación, los tres pasos para la
tentación, las tres puertas para la tentación, las
concupiscencias y la tentación, y la autoridad que
tenemos sobre la tentación.
¿Qué es la tentación?
Para el término “Tentación”, en el griego
hay dos palabras con diferentes valores,
objetivos y aplicaciones. Pasemos a
definirlas.
Tentación no se limita a lo malo, lo malo es un
tipo de tentación. Tentación es todo aquello
que Satanás te presenta, sea bueno o sea
malo, para sacarte de la voluntad de Dios, es
decir, Satanás puede valerse de lo que sea con
el fin de captar tu atención y sacarte de los
propósitos de Dios.
Ésta es la causa por la cual el Apóstol Juan
escribe en su primera carta: “Pues, si nuestro
corazón nos reprende, mayor que nuestro
corazón es Dios, y Él sabe todas las cosas”. (1ª
Juan 3:20)
La tentación y la concupiscencia
Concupiscencia: El término griego es
“Epitumia”, que indica: “Todo deseo
desenfrenado de cualquier tipo, sea bueno
o sea malo”.
PUERTAS PARA LA TENTACIÓN EN ADÁN EN
CRISTO.
LOS DESEOS DE LA CARNE “El árbol era bueno
para comer”. -“Si eres hijo de Dios, di a estas
piedras que se conviertan en pan”.
LOS DESEOS DE LOS OJOS “Agradable a los
ojos” -“Y le llevó el diablo a un alto monte, y
le mostró en un momento todo los reinos de la
tierra…”
LA VANAGLORIA DE LA VIDA “Codiciable para
alcanzar la sabiduría” -“Si eres hijo de Dios,
échate de aquí abajo; porque escrito está a
sus ángeles mandará acerca de ti, que te
guarden”
I) Inspección: Relativo a lo ocular. Es el acto de
mantenerte vigilado veinticuatro horas al día. Satanás
no es omnipresente, pero tiene un ejército que nos
vigila y le lleva información sobre nosotros, sabe con
quién andamos, qué hacemos y de esta forma puede
descubrir cuáles son nuestros deseos y anhelos para
entrar en el segundo pasó que es la seducción.
II) Seducción: del griego “Deleazo”.
Significa atraer para atrapar.
Es el acto de cebar como cuando colocas
grano tras grano para conducir la gallina
al encierro; es una figura que ilustra lo
que Satanás hace al descubrir cuáles son
tus deseos a través de la inspección.
III) Invasión: La invasión en este caso no
tiene que ver con la posesión, sino con el
objetivo principal de la tentación que es la
destrucción. El objetivo de Satanás es
producir un caos total en la vida del hombre.
Satanás no es un ser supremo o soberano para
obligarme a hacer cosas que yo no quiera
hacer; ni siquiera Dios lo hace, mucho menos
Satanás tiene potestad para hacerlo. De modo
que Satanás sólo tiene permitido presentar la
oferta, de nosotros depende si la tomamos o la
dejamos. Esto lo digo porque hay hermanos
que dan razones equivocadas para excusarse
ante el pecado, , razones que voy a descartar a
continuación:
