Iztapalapa

Historia e identidad de la colonia Juan Escutia es un libro escrito por Mirna Fuentes J. y
publicado en 1993. El libro es el volumen 5 de la serie Late Iztapalapa y fue elaborado con la
colaboración de la Dirección General de Culturas Populares, la Casa de Cultura "Guillermo
Bonfil Batalla" y la Universidad Autónoma Metropolitana.

Iztapalapa fue un pueblo originario de la Ciudad de México que se asentó sobre el antiguo
lago de Texcoco. Su nombre original, Iztapallapan, proviene del náhuatl Iztapalli y atl, que
significa "en el agua de las lajas".

El territorio de Iztapalapa fue ocupado por varias aldeas agrícolas a lo largo de la historia
mesoamericana. Se han encontrado materiales arqueológicos en las inmediaciones de las
comunidades más antiguas de la alcaldía, como Santa Marta Acatitla, San Sebastián
Tecoloxtitlan, Santa María Aztahuacan y Santa Cruz Meyehualco.

Referencia

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ia%20Mexicaltzingo.

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Coordenadas: 19°21′30″N 99°05′35″O (mapa)

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Este aviso fue puesto el 22 de julio de 2023.

Iztapalapa

Demarcación territorial1 2

Cruces del Cerro de la Estrella,

conocidas por la representación
anual de la Pasión de
Cristo en Semana Santa

Escudo
 Ubicación de Iztapalapa

Wikimedia | © OpenStreetMap

Vista de la Demarcación de
Iztapalapa dentro de la Ciudad
de México. (Pulse para ver mapa
interactivo)
19°21′30″N 99°05′35″O
Coordenadas

Entidad Demarcación territorial1 2

• País México
Ciudad de México
• Entidad federativa

• Direcciones 1. Aculco

territoriales 2. Leyes de Reforma

3. Acatitla de Zaragoza

4. San Lorenzo Tezonco

5. Santa Cruz-Quetzalcoatl

6. Sierra de Santa Catarina

 Raúl Basulto Luviano
Alcalde

Superficie Puesto 4.º de 16

• Total 117 km²

Altitud

• Media 2240 m s. n. m.

• Máxima Guadalupe, 2820 m s. n. m.

• Mínima Valle de México, 2240 m s. n. m.

Población (2020) Puesto 1.º de 16

• Total 1 835 486 hab.

• Densidad 15 687 hab./km²

• Urbana 1 815 786 hab.

• Metropolitana 2346 hab.

Gentilicio Iztapalapense

Iztapalapeño, ña

IDH (2020) 0.792 Alto3 (13.º de 16)

Código postal 09000-09999

Código INEGI 090074 5

Distritación

Federal 4.º, 18.º, 19.º, 20.º, 22.º

Local 21.º, 22.º, 24.º, 27.º, 28.º, 29.º,

31.º

Sitio web oficial

[editar datos en Wikidata]

Iztapalapa (pronunciaciónⓘ , 'losas sobre el agua' en náhuatl) es una de las dieciséis demarcaciones
territoriales de la Ciudad de México. Posee una superficie algo mayor a 116 km² y se localiza en el
oriente de la capital de la República Mexicana, ocupando la porción sur del vaso del lago de Texcoco.
En el censo de población y vivienda realizado por el INEGI en 2020 registró una población de 1 835
486 habitantes, lo que la convierte en la segunda demarcación más poblada de todo el país, abajo de
Tijuana.

El nombre de esta demarcación se debe a la antigua ciudad de Iztapalapan, que significa “sobre la
loza en el agua”, fundada por los culhuas entre la falda norte del cerro de la Estrella y la ribera del
lago de Texcoco. La evidencia más antigua que se conoce de la presencia humana en Iztapalapa es el
llamado Hombre de Aztahuacán, al que se le atribuye una antigüedad de 9400 años. A lo largo de la
historia precolombina, el territorio iztapalapense conoció el desarrollo de diversas comunidades
sedentarias dedicadas a la agricultura. Durante el período Clásico mesoamericano siglo III-
siglo VII d. C.), se estableció un pueblo de cultura teotihuacana en el norte del cerro de la
Estrella. Culhuacán, población fundada en el siglo VII, recibió una parte de la diáspora que inició con
el declive de Teotihuacán. Durante los siguientes siglos, Culhuacán fue uno de los más
importantes altépetl en el valle de México, tuvo un papel muy destacado en el desarrollo de la cultura
tolteca y su casa gobernante dio a México-Tenochtitlan su primer tlatoani. En la época de
la Conquista, Iztapalapa era gobernada por Cuitláhuac, hermano de Moctezuma Xocoyotzin. A la
muerte de este, Cuitláhuac asumió el mando de los mexicas y logró derrotar a los españoles en
la Noche Triste. Después de la derrota de México-Tenochtitlan, la antigua Iztapalapa fue destruida.
Con la independencia de México, Iztapalapa vino a ser una de las municipalidades del Estado de
México hasta la creación del Distrito Federal en 1824.

En comparación con el resto de Ciudad de México, Iztapalapa presenta indicadores socioeconómicos

menos favorables. Si bien alberga a la quinta parte de los capitalinos, su participación en la economía
es mucho menor. El sector de los servicios constituye el componente más importante de su PIB, y un
número importante de sus habitantes deben trasladarse fuera de la demarcación para conseguir
trabajo. La infraestructura y los servicios urbanos se encuentran menos desarrollados o son deficientes,
particularmente en el caso de la distribución del agua potable, uno de los retos más importantes para
los gobiernos locales. En términos generales, la alcaldía posee un desarrollo humano alto, pero hay
muchos contrastes en su interior. La marginación de los vecindarios en la zona poniente es mucho
menor en comparación con las colonias populares de la sierra de Santa Catarina.

Como otras demarcaciones periféricas de la capital mexicana, Iztapalapa recibió las olas inmigratorias
provenientes del resto del país, incluido el centro de Ciudad de México. Esta situación se acentuó en la
década de 1960 con el auge económico del país y en la década de 1980 después del terremoto de
1985. Los recién llegados se establecieron en tierras que se habían dedicado al cultivo hasta entonces,
incluidas las chinampas de sus pueblos originarios. En los nuevos barrios populares ocurrió un
importante fenómeno de organización civil, muy notable en el caso de las colonias de la sierra de
Santa Catarina y el sur de San Lorenzo Tezonco.

El nombre de la demarcación se debe a su cabecera. Iztapalapa es un topónimo de origen náhuatl.

Deriva de las palabras iztapal-li 'adoquín, piedra labrada', ā-tl 'agua', y -pa(n) 'sobre'. Por lo tanto,
se traduce como 'Adoquinado sobre el agua'. Montemayor y colaboradores opinan que el topónimo se
puede traducir como 'Lugar donde las aguas se atraviesan', a partir de los
vocablos ixtlápal 'atravesado', ā-tl 'agua' y -pan 'locativo'.6 Esto se debe a que esta demarcación
junto con otros espacios aledaños, tuvo sus asentamientos en parte firme y en agua mediante
chinampas.7

El emblema de la demarcación Iztapalapa es el glifo que aparece en algunos manuscritos de los

primeros años después de la conquista de México, elaborados por indígenas nahuas. Este glifo y sus
variaciones representan una piedra rodeada por agua. En algunas versiones la losa se convierte en el
glifo nahua tépetl, cuya punta está curvada hacia abajo y del cual mana agua. Durante la segunda
mitad de la década de 1980, el emblema del gobierno delegacional fue sustituido por la imagen
de Cuitláhuac, antiguo señor de Iztapallapan que dirigió a los mexicas en su enfrentamiento contra los
españoles el 30 de junio de 1520 y luego fue investido como tlatoani de México-Tenochtitlan. A
partir de 1988, se empleó nuevamente.

Geografía
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Límites
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Iztapalapa se localiza en el oriente de la Ciudad de México. Con una superficie de 117,5 km², ocupa el
cuarto lugar entre las demarcaciones capitalinas por su extensión. Limita al norte con Iztacalco, al
poniente con Benito Juárez y Coyoacán; al suroeste con Xochimilco y al sur con Tláhuac; al oriente
con los municipios mexiquenses de La Paz y Valle de Chalco Solidaridad, y al noreste
con Nezahualcóyotl, también en el estado de México. Los linderos del término de Iztapalapa se
encuentran definidos por la Ley Orgánica de la Administración Pública del Distrito Federal, donde se
describe la siguiente poligonal:

Del centro de la mojonera Tepozán, que define uno de los vértices de la línea limítrofe entre la
Ciudad de México y el estado de México, se dirige al suroeste por el eje de la calle José Carranza
hasta su intersección con el eje de la carretera federal a Puebla de donde continúa por el eje
del trébol de distribución que sirve de retorno hacia la Autopista México-Puebla hasta intersectar
(sic) el eje de la autopista México-Puebla, por cuyo eje se dirige hacia el sureste hasta la
mojonera denominada Diablotitla; de donde se dirige hacia el poniente en línea recta sin accidente
definido hasta la cima del cerro de Santa Catarina; de este punto prosigue hacia el suroeste en
línea recta hasta encontrar la esquina noreste del panteón de San Lorenzo Tezonco; continúa hacia
el suroeste por el eje de la calle Providencia del pueblo de San Lorenzo Tezonco hasta el eje de
la calzada Tulyehualco de donde toma rumbo al noroeste, hasta encontrar el eje del camino a La
Turba, por donde continúa en todas sus inflexiones al suroeste y sureste, hasta llegar al centro
de la mojonera La Turba, localizada en la esquina oriente de la exhacienda de San Nicolás
Tolentino; prosigue por el eje de la calle Piraña, rumbo al suroeste, hasta el eje del canal
Nacional a Chalco, por el cual continúa hacia el noroeste hasta su intersección con el eje
del canal Nacional; prosigue por este último en la misma dirección siguiendo todas sus
inflexiones, hasta su intersección con el eje de la calzada de la Viga, por donde se encamina
rumbo al norte para llegar a su intersección con la calzada Ermita-Iztapalapa; continúa hacia el
poniente por el eje de ésta calzada, hasta encontrar el eje de la avenida Río Churubusco y sobre
éste va hacia el suroeste y después hacia el poniente hasta la intersección con el eje de la
avenida Presidente Plutarco Elìas Calles, por el que sigue al norte hasta su cruce con la calle
Playa Pie de la Cuesta; sobre cuyo eje se dirige al oriente hasta el eje de la calzada de la Viga,
por donde continúa al norte, llega al eje de la calzada Apatlaco y sigue con rumbo al oriente por
el eje de esta última, hasta llegar al eje del cauce del río Churubusco, sobre el cual se dirige
al noreste, hasta encontrar el eje de la calle Río Amarillo; continúa con rumbo oriente por el eje
de la calle mencionada, hasta el eje de la calle Oriente 217, por el que va hacia el norte hasta
el eje de la avenida Ferrocarril de Río Frío; sigue el eje de esta avenida con rumbo sureste hasta
el eje de la calle Canal del Tezontle, por el que continúa al oriente hasta el eje de la avenida
Canal de San Juan, sobre el cual se encamina hacia el noreste, cruza la calzada Ignacio
Zaragoza y sigue por la calle 7 en la misma dirección hasta llegar al centro de la mojonera
Pantitlán; del centro de ésta, sigue al sureste por la avenida Texcoco, límite de la Ciudad de
México con el estado de México, pasando por el centro de la mojonera denominada Transacción, hasta
llegar al de la mojonera Tepozán, punto de partida.8

Relieve
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Vista de la sierra de Santa Catarina desde el

cerro de la Estrella. De derecha a izquierda se observan los volcanes Yuhualixqui, Xaltepec, Tetecón,
Tecuauhtzin y Guadalupe.

La mayor parte de la superficie de Iztapalapa es plana y corresponde a los llanuras lacustres de

los lagos de Texcoco, que ocupa la mitad norte de la delegación; y de Xochimilco, que corresponde a la
parte sur. La altitud media es de 2240 metros sobre el nivel del mar (m s. n. m.). El centro del
territorio corresponde a lo que fue la península de Iztapalapa, una entrante de tierra constituida por
las principales eminencias orográficas del territorio y la llanura aluvial. El cerro de la Estrella es uno
de los hitos más representativos de Iztapalapa por motivos históricos y culturales.9 Se encuentra en
el centro occidente del término delegacional, al sur de los Ocho Barrios de Iztapalapa. El cerro de la
Estrella —llamado Huizachtécatl en la época prehispánica— es un volcán de tipo hawaiano, ya
extinto, que alcanza una altura de 2460 m s. n. m. Está constituido principalmente por andesita y
posee numerosas cuevas.10

Al oriente del cerro de la Estrella está la sierra de Santa Catarina. Esta cadena es un conjunto de
estratovolcanes apagados, más jóvenes que el Huizachtécatl, cuya altitud crece hacia el oriente.
Forman parte de ella el cerro Yuhualixqui, Tezonchichila o de las Minas (2420 m s. n. m.); el volcán
Xaltepec (2500 m s. n. m.); el cerro Tetecón (2480 m s. n. m.); el volcán Tecuauhtzin o San Nicolás
(2640 m s. n. m.); el volcán Guadalupe, Santa Catarina o del Borrego (2820 m s. n. m.) —la cumbre
de este volcán es el punto más alto de Iztapalapa—; y el volcán La Caldera, que se encuentra en el
territorio de Ixtapaluca (estado de México). La sierra de Santa Catarina constituye el límite entre
Iztapalapa y Tláhuac, su vecino del sur.10

En el noroeste del territorio se encuentra el cerro Peñón del Marqués o Peñón Viejo, que era una isla
dentro del lago de Texcoco. Esta eminencia alcanza una altitud de 2400 m s. n. m.10 Por sus
características físicas, el Peñón del Marqués es una amenaza para la seguridad de los habitantes de las
inmediaciones, pues con frecuencia las lluvias causan aludes de lodo y rocas.11

Fisiografía y geología
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Unidades litológicas de Iztapalapa
Unidad
Período %12
litológica
Suelo aluvial 9,79
Suelo lacustre 59,35
Basalto 1,24
Cuaternario
Brecha volcánica
23,67
básica
Toba básica 0,39
Terciario
Toba básica 5,56
superior
FUENTE: Inegi, 2008: 1.5.

El territorio de Iztapalapa se encuentra en la subprovincia Lagos y Volcanes del Anáhuac, en la

provincia fisiográfica del Eje Neovolcánico. Está formado por tres sistemas de topo formas de llanura
lacustre, que cubren casi el 96 %, mientras que el resto corresponde a un sistema de lomerío de
basalto ubicado sobre el volcán Guadalupe.13

Geológicamente, la mayor parte de su superficie corresponde a unidades litológicas que aparecieron

en el período Cuaternario. En la sierra de Santa Catarina, la unidad litológica predominante es
la brecha volcánica básica, que representa más del 23 % de la superficie de la delegación. En las faldas
de los volcanes Tecuauhtzin y Guadalupe se encuentra el basalto, correspondiente a poco más de 1 %
del territorio. En el caso del Peñón Viejo, también predomina la brecha volcánica. El cerro de la
Estrella presenta una configuración más compleja, que combina la brecha volcánica del Cuaternario
con una zona toba básica del período Terciario de mayor antigüedad; dicha región corresponde
apenas al 5,56 % del término iztapalapense.14
El suelo lacustre del Cuaternario es la unidad litológica predominante en Iztapalapa. Corresponde a
casi el 60 % de la delegación, y se encuentra en la mitad norte y la planicie que se encuentra entre el
cerro de la Estrella y la sierra de Santa Catarina. El suelo aluvial se encuentra en torno al cerro de la
Estrella y en el piedemonte de los volcanes Yuhualixqui y Xaltepec, ocupando casi 10 % del término
iztapalapense.14

Los acuíferos volcánicos de Iztapalapa han sido intensamente explotados para abastecer de agua a los
habitantes del valle de México. Esto ha generado un gran número de fracturas en su territorio. Los
problemas derivados del hundimiento diferencial de la superficie eran ya visibles desde la década de
1980, con los desplazamientos de tierra en el Peñón Viejo y el acuitardo que lo rodea. Entre 1960 y
1998, algunos puntos del acuífero Peñón Viejo se desplomaron hasta seis y ocho metros. La superficie
está fracturada tanto en el acuífero volcánico como en el acuitardo lacustre.15 En 2007 las lluvias
reblandecieron el suelo de San Lorenzo Tezonco, en la falda de la sierra de Santa Catarina,
provocando una grieta de 15 metros de profundidad en la zona urbana que causó la muerte de una
persona.16 A partir de ese momento se comenzaron a abrir nuevas grietas en otras partes del
sureste de la populosa demarcación, poniendo en riesgo a miles de personas que viven en zonas
siniestradas.

Esta situación ha impactado directamente en la calidad de vida de los habitantes de esta zona oriente.
debido a ello se observa un incipiente éxodo hacia zonas fuera de la demarcación que presentan
menor riesgo. Escuelas, mercados, viviendas, unidades habitacionales, incluso vías de comunicación
importantes han sido gravemente dañados en sus estructuras. Una de ellas por ejemplo; la calzada I.
Zaragoza que constituye uno de los principales accesos a la Ciudad de México, muestra un
severo hundimiento diferencial, lo cual conlleva un peligro latente para los miles personas que a diario
hacen uso de los medios de transporte que circulan por esta vía.

Hidrografía
[editar]

Vista del canal Nacional a la altura del puente

del Toro en San Andrés Tomatlán. Es el último vestigio visible del ambiente lacustre de Iztapalapa.

Iztapalapa se encuentra dentro de la región hidrológica del río Pánuco. Forma parte de la subcuenca
de Texcoco-Zumpango, que fue unida artificialmente en el siglo XVII a la cuenca del río Moctezuma a
través de un canal que tenía como propósito desaguar el valle de Anáhuac en el río Tula, para evitar
las frecuentes inundaciones que afectaban a Ciudad de México. Las obras del desagüe de los lagos han
continuado desde la época colonial hasta la actualidad, sin alcanzar el propósito de poner fin a las
inundaciones en la megalópolis del valle de México.17

La mitad norte de Iztapalapa corresponde a lo que fue el sur del lago de Texcoco. Es una planicie
completamente seca, de una gran salinidad. Al sur de la península de Iztapalapa se encontraba el lago
de Xochimilco, del que sólo se conservan algunos canales entre las chinampas de los pueblos
xochimilquenses y tlahuaquenses, así como los canales de Chalco y Nacional que constituyen el límite
sud occidental de Iztapalapa.18 Como otros pueblos de la ribera de los lagos, los iztapalapenses
también contaban con chinampería, pero estas zonas se perdieron cuando el canal de La Viga fue
cegado y el río Churubusco se entubó para construir sobre su cauce el Circuito Interior.

Por la alcaldía atraviesa el río Churubusco que al unirse con el río de la Piedad (ambos actualmente
entubados), forman el río Unido. También la cruza el Canal Nacional, actualmente una parte
descubierta y otra convertida en Calzada La Viga.

Clima
[editar]

Según la Carta de Climas del Inegi, el 82,42 % de Iztapalapa posee clima templado subhúmedo, con
lluvias en verano. El resto del territorio presenta un clima semiseco templado.19 La temperatura
anual promedio (calculada con base en una observación de 30 años) es de 16,6 °C,20 siendo más
cálida en el mes de junio, cuando alcanza los 19 °C, y la más baja en enero, con 13,1 °C.21 La
precipitación anual promedio es de 616,8 mm, con una mayor pluviosidad durante los meses del
verano.22

ocultar Parámetros climáticos promedio de la estación meteorológica Morelos 77

19°22′00″N 99°05′00″O
Mes Ene. Feb. Mar. Abr. May. Jun. Jul. Ago. Sep. Oct. Nov. Dic. Anual
Temp. máx.
23.6 25.2 27.0 28.4 26.8 26.1 23.3 24.1 23.5 24.3 23.6 22.7 24.9
media (°C)
Temp. media
13.8 15.1 16.9 18.6 19.1 19.1 17.8 18.1 17.1 17.1 15.4 14.3 16.9
(°C)
Temp. mín.
3.9 5.4 7.2 9.3 11.4 12.2 12.4 12.0 12.0 9.8 7.2 5.9 9.1
media (°C)
Precipitación
7.6 6.6 8.2 21.0 53.0 112.7 124.7 107.3 95.8 53.7 18.2 10.6 619.4
total (mm)
Días de
precipitaciones 1.5 1.9 2.5 5.4 9.7 14.0 17.8 16.2 13.3 7.2 3.2 1.6 94.3
(≥ 1)
Fuente: SMN, 2011.

Bioma
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Los ecosistemas nativos del valle de México desaparecieron con la expansión de la zona urbana de
Ciudad de México (que actualmente ocupa más del 90 % del territorio de Iztapalapa). Las cumbres del
cerro de la Estrella y la Sierra de Santa Catarina solo fueron declarados áreas de conservación
cuando su deterioro era muy evidente. Ambas reservas ecológicas han sido reforestadas con árboles no
nativos de la zona, como eucaliptos o casuarinas. Estas especies arbóreas han sido empleadas también
en la arborización de los escasos espacios verdes con que cuenta la delegación, en demérito de otras
clases de árboles que tenían más arraigo en la región, como el pino y el pirul, este último introducido
por los españoles en el siglo XVI. La fauna original ha desaparecido por completo, salvo en algunas
zonas del cerro de la Estrella, donde aún es posible encontrar algunas especies de murciélagos,
roedores y serpientes; sin embargo, de las que aún subsisten son los colibríes (huitzitzilin que significa
'espina' en náhuatl, debido a la forma puntiaguda de su pico y la forma de su cuerpo), o también
llamados chupamirtos, de las 500 especies que viven en el continente americano 50 pertenecen a
México y cuatro diferentes habitan en la demarcación de Iztapalapa.

Elevaciones de Iztapalapa
Altitud
Nombre (m s. Coordenadas Mapa físico de la alcaldía Iztapalapa
n. m.)
Volcán
Guadalup 2820 19°20′00″N 99°
e 00′00″O

Volcán
Tecuauht 2640 19°19′00″N 99°
zin 01′00″O

Volcán 19°19′00″N 99°

2500
Xaltepec 02′00″O

Cerro 19°19′00″N 99°

2470
Tetecón 01′00″O
Cerro de
la 2460 19°21′00″N 99°
Estrella 05′00″O

Volcán
Yuhualix 2420 19°19′00″N 99°
qui 03′00″O

Cerro
Peñón 19°23′00″N 99°
2400
del 02′00″O
Marqués
FUENTE: Inegi (2008). Iztapalapa. Cuaderno estadístico delegacional.

Historia
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Época prehispánica
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La historia de las sociedades humanas en Iztapalapa se remonta varios miles de años en el pasado. La
posición del territorio entre los lagos del valle de México debió atraer a los grupos humanos que vivían
en la región, subsistiendo a base del forrajeo, la cacería y la explotación de los bienes lacustres. La
presencia humana de mayor antigüedad que se ha documentado en el territorio de Iztapalapa
corresponden a los fósiles de Aztahuacan, tres esqueletos del Pleistoceno cuyos restos se encontraron
en Santa María Aztahuacan en 1953. Los restos fueron estudiados por la Facultad de Estudios
Superiores Zaragoza de la UNAM y por el Instituto Nacional de Antropología e Historia, instituciones
que les atribuyeron una antigüedad de ±9000 años antes del presente.23 Estudios posteriores los
dataron nuevamente en ±10 300 años d. C.24 Pasaron varios milenios antes de que se desarrollara
la agricultura en Mesoamérica, hecho que permitió la sedentarización al inicio del Preclásico
Temprano (ss. XXV-XV a. C.).

Hay evidencia de que el actual territorio de Iztapalapa fue ocupada por varias aldeas agrícolas a lo
largo de los treinta siglos de historia mesoamericana. Se han descubierto materiales arqueológicos en
las inmediaciones de las comunidades más antiguas de la alcaldía como el Pueblo de Santiago
Acahualtepec, Santa Marta Acatitla, San Sebastián Tecoloxtitlan, Santa María Aztahuacan y Santa
Cruz Meyehualco y en otros sitios que, como San Miguel Teotongoterritorios que antiguamente
pertenecieron al Pueblo de Santiago Acahualtepec, fueron repoblados como consecuencia de la
urbanización del valle de México por medio de invasiones, despojos y venta de ejidos. En lo general, los
yacimientos arqueológicos de Iztapalapa no han sido estudiados exhaustivamente, aunque se dispone
de amplia información sobre el cerro de la Estrella, Culhuacán e Iztapalapa. Algunos de los códices
que incluyen noticias de Iztapalapa son el Códice Ramírez, en donde se relata la huida de los mexicas
de Culhuacán, ya que ahí habían permanecido como esclavos, situándose primero en Iztapalapa y
luego en Mexicaltzingo. Autores como Charles E. Dibble y Fray Diego Durán coinciden con el códice
Ramírez en que Iztapalapa sirvió de establecimiento en su paso hacia Mexicaltzingo.

Cerro de la Estrella

[editar]

Artículo principal: Cerro de la Estrella

Por su ubicación entre los lagos de Xochimilco y Texcoco, el cerro de la Estrella o Huizachtécatl fue el
asentamiento de algunas aldeas en la época precolombina. Ha contado con presencia humana desde
el Preclásico medio (circa ss. XV-IV a. C.), cuando Cuicuilco fue el principal centro del Anáhuac.
Algunos restos de cerámica encontrados en el Huizachtécatl establecen, sin embargo, una relación
entre los habitantes del cerro con las aldeas del norte del lago de Texcoco,
como Ticomán y Zacatenco. A estos primeros pobladores se atribuyen los petroglifos de Cerro
Chiquito.25

Durante el Clásico (circa ss. II-VII d. C.), en la ladera norte del cerro se estableció una colonia
teotihuacana, de la cual quedan los cimientos de algunas construcciones decoradas con pintura mural
y diversos objetos cuyo estilo es similar al de los que eran de uso cotidiano en Teotihuacán. Esta zona
es conocida como Pueblo Teotihuacano, y se encuentra muy deteriorada por el avance de la
urbanización en su entorno. La dispersión poblacional asociada al colapso de Teotihuacán —ocurrido
alrededor del siglo VII— fue un factor que favoreció la fundación de Culhuacán en la punta occidental
de la península de Iztapalapa.

En el Posclásico tardío (s. XIV-1521), en la cumbre del Huizachtécatl se encontraba un adoratorio

mexica de suma importancia para los nahuas precolombinos, pues ahí se realizaba el ritual del Fuego
Nuevo. Este ritual se realizaba cada 52 años, en conmemoración del cierre
del xiuhmolpilli (en náhuatl, 'atadura de años'). Los antiguos mexicas creían que
si Yohualtecuhtli (Aldebarán) no pasaba el cenit en la fecha final del ciclo, concluiría la era del Quinto
Sol y el mundo sería destruido. Solo en dos ocasiones se realizó esta ceremonia en el Huizachtécatl, la
primera ocasión fue en el año 2 caña, 1455; y la segunda en el año 2 caña, 1507.26 La tercera
ceremonia no llegó a realizarse porque los mexicas ya se hallaban bajo el dominio español en 1559.

En el Cerro de la Estrella (denominado Citlaltépetl o Huizache) ubicada en su cima, se encuentra en

ruinas: La Pirámide-Teocalli —observatorio— ceremonial del FUEGO NUEVO donde cada 52 años se
renovaba el ciclo nahua. Había la creencia de que el fin del mundo tendría lugar al expirar uno de
esos períodos y el signo era: que no se podría producir fuego. El último día del ciclo, se apoderaba de
todos los habitantes un horrible temor; vasijas y todas sus pertenencias, incluso ídolos, eran destruidas.
En ninguna casa podía quedar una chispa de fuego.

Cuando el sol se ponía, los sacerdotes vestidos como dioses a paso lento se dirigían a Iztapalapa. Si a
la media noche La Luz no llegaba a brillar en la cumbre del Cerro de la Estrella, bajarían los trasgos
llamados tzitzimimes a devorar a la humanidad. Un hombre era sacrificado y arrojado al fuego; con
aquel fuego los ministros encendían las teas o antorchas que los sacerdotes daban a los corredores, los
que a su vez, la llevaban al templo de Huitzilopochtli, para colocarlas en candeleros de barro con
mucho copal; los sacerdotes tomaban el fuego para los templos y habitantes de la ciudad. Después de
encendido el Fuego Nuevo, en cada casa se renovaba todo: ropa, petates y menesteres de la casa. La
alegría era incontenible.

Artículo principal: Culhuacan

Colhuacan fue fundado en el occidente del cerro de la Estrella en el año 670 de la era cristiana de
acuerdo con la crónica de Chimalpahin Cuauhtlehuanitzin.27 El rescate de los materiales
arqueológicos encontrados durante la restauración del exconvento en 1958 y las excavaciones
realizadas por Josefina Oliva y Eduardo Noguera permitieron comprobar arqueológicamente la versión
de Chimalpahin.28 La presencia de cerámica teotihuacana y Azteca I en el lugar contrastan con el
relato de Ixtlilxóchitl, para quien Colhuacan fue la primera capital y origen de los toltecas. En
realidad, cuando los chichimecas llegaron a Colhuacan procedentes del norte de Mesoamérica (circa.
s. VIII), esta ya era uno de los asentamientos más importantes en la cuenca de México.

Algunos grupos de colhuas acompañaron a los chichimecas en la fundación de Tollan-Xicocotitlan en

el valle del Mezquital alrededor del siglo X de la era cristiana. La Historia tolteca-chichimeca de
Ixtlilxóchitl dice que Míxcoatl, jefe de los chichimecas, tomó por esposa a una noble colhua —llamada
Chimalman en algunas fuentes históricas— y de ese matrimonio nació Topiltzin, el Quetzalcóatl
histórico y el más notable de los gobernantes de Tollan. Algunos autores como Chimalpahin
y Davies opinan que Colhuacan formó parte de la triple alianza en la que estaba apoyado el poder
tolteca en el centro de México entre los siglos X y XII. Los otros miembros de la alianza eran Tollan-
Xicocotitlan y Otompan, poblada por otomíes.29 A la caída de Tollan, grupos toltecas volvieron al
valle de México y se asentaron en Colhuacan, donde establecieron un señorío que rivalizó
con Azcapotzalco en el interregno del poder tolteca y el poder mexica.

En la etapa final de la peregrinación que concluyó en la fundación de Tenochtitlan, los mexicas se

asentaron por un tiempo en tierras de Colhuacan, de quien fueron súbditos por un período de
aproximadamente veinte años en la primera mitad del siglo XV.30 Por conflictos con el señor de los
colhuas, Coxcox —cuya hija, de acuerdo con las fuentes coloniales, fue desposada por un jefe de los
recién llegados y luego sacrificada en honor de Xipe Tótec— tuvieron que abandonar la zona. El
declive de Colhuacan está relacionado con el creciente poder de los tepanecas de Azcapotzalco, que
finalmente se impusieron en la cuenca de México dispersando a los otomíes y a los colhuas. Algunos de
ellos migraron a los dominios tepanecas como Cuautitlán, o a comunidades acolhuas como Huexotla.

A pesar de la rivalidad entre colhuas y mexicas, éstos tomaron un gobernante de la nobleza de

Colhuacan, que fue Acamapichtli. De esta manera, legitimaron su constitución
como altépetl independiente mediante el prestigio de la relación entre Colhuacan, los toltecas y el
mito de Quetzalcóatl. Colhuacan fue conquistada en 1428.31

Iztapallapan
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Cuitláhuac, señor de Iztapalapa, fue

elegido tlatoani a la muerte de Motēcuhzōma Xōcoyōtzin. Murió de viruela en 1520, cuando ya

habían llegado los conquistadores españoles. El lago de Texcoco a

la llegada de los conquistadores españoles.

Los españoles llegaron a Tenochtitlan en 1519. Procedentes del sureste del valle de México, una de las
primeras poblaciones indígenas que vieron fue Iztapalapa. En aquel tiempo, la villa de Iztapalapa era
parte del sistemas de poblaciones reales que servían al mismo tiempo como primera línea de defensa
a la capital y como fuentes provisoras de mantenimientos y otros menesteres. De Iztapalapa, el
cronista Bernal Díaz del Castillo escribe sorprendido:

Iztapallapan fue un altépetl fundado al norte del cerro de la Estrella, sobre la ribera del lago
de Texcoco, en el período Posclásico. La ciudad formaba parte de un conjunto de cuatro pueblos
culhuas junto con Colhuacan, Huitzilopochco y Mexicaltzinco. Por eso, el linaje gobernante era
de origen culhua, y la relación que hubo entre ella y Tenochtitlan fue muy cercana, pues
constituía parte de la línea de defensa de la capital de los mexicas.32 La fundación de
Iztapallapan implicó la conclusión de la hegemonía de Colhuacan en la zona sur del valle de México,
dada su posición estratégica entre la zona de las aguas dulces y las saladas del valle de México.

En 1423 se construyó la calzada de Iztapalapa, que unió por la vía de Mexicaltzinco a Iztapalapa y
Tenochtitlan. Más tarde, en 1449, Nezahualcóyotl proyectó y dirigió la construcción de un
albarradón entre Iztapalapa y Atzacoalco que sirvió para regular el nivel de los lagos y separar las
aguas dulces de los lagos de Chalco y Xochimilco de las aguas saladas de Texcoco. Al oriente de
Iztapalapa la influencia fue Acolhua de los Acolhuas de Texcoco, siendo el último señor de Iztapalapa
Don Alonso de Axayácatl el cual descansa en la Parroquia de San Lucas Evangelista de Iztapalapa,
siendo 5 pueblos los descendientes de dicho Altépetl de Texcoco, el Pueblo de Santiago Acahualtepec,
Santa Marta Acatitla, San Sebastián Tecoloxtitlan, Santa María Aztahuacan y Santa Cruz
Meyehualco.

Conquista
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Gonzalo de Sandoval estuvo al frente del regimiento que Cortés

envió a Iztapallapan en la fase final del sitio a Tenochtitlan en 1521.

Iztapallapan fue uno de los puntos por los que pasó Cortés con su tropa de
españoles, totonacos y tlaxcaltecas antes de llegar a México-Tenochtitlan. Llegaron ahí el 6 de
noviembre de 1519. Bernal Díaz del Castillo dice en su Historia verdadera... que fueron recibidos en el
lugar por Cuitláhuac, tlatoani iztapalapaneco, y por el señor de Colhuacan, de quien no da el nombre
e incluye una descripción de la ciudad:

Y después que entramos en aquella ciudad de Estapalapa (sic), de la manera de los palacios donde
nos aposentaron, de cuán grandes y bien labrados eran, de cantería muy prima, y la madera de
cedros y de otros buenos árboles olorosos, con grandes patios y cuartos, cosas muy de ver, y
entoldados con paramentos de algodón. Después de bien visto todo aquello fuimos a la huerta y
jardín, que fue cosa aadmirable verlo y pasearlo, que no me hastaba de mirar la diversidad de
árboles y los olores que cada uno tenía, y andenes llenos de rosas y flores, y muchos frutales y
rosales de la tierra, y un estanque de agua dulce, y otra cosa de ver: que podían entrar en el
vergel grandes canoas desde la laguna por una abertura que tenía hecha, sin saltar en tierra, y
todo muy encalado y lucido.33

Al encuentro con los españoles en Iztapallapan acudieron también enviados de otras localidades, entre
ellas Coyohuacan. Díaz del Castillo dice que fueron tantos los presentes que recibió Cortés que su valor
debió llegar a los dos mil pesos de oro. Los españoles y sus aliados salieron de Iztapallapan para
continuar su camino a Tenochtitlan, en su camino siguieron por Mexicaltzinco hasta Xóloc, que era un
punto en la unión de los lagos de Xochimilco y Texcoco donde la calzada de Iztapallapan se bifurcaba
con rumbo a Huitzilopochco y Tenochtitlan. Los recién llegados continuaron su camino sobre la
calzada que atravesaba el lago. Moctezuma Xocoyotzin —en compañía
de Cacama, Tetlepanquetzaltzin, Itzcuauhtzin y otros nobles de Tenochtitlan y Tlatelolco— se
encontró con Hernán Cortés y su tropa la mañana del 8 de noviembre de 1519 en Huitzillan, en un
punto que actualmente se encuentra el hospital de Jesús.34
Los españoles estuvieron hospedados en Tenochtitlan hasta 1520. En ese año, después de la muerte
de Juan de Escalante por los soldados de Cuauhpopoca en el Totonacapan, Cortés hizo prisionero a
Moctezuma Xocoyotzin. Cuando Cortés salió a enfrentar a Pánfilo de Narváez en la costa
del Golfo, Pedro de Alvarado ordenó la matanza de Tóxcatl en el Templo Mayor, lo que desató el
conflicto entre los tenochcas y los españoles. En su camino de vuelta, Cortés enfrentó la resistencia de
Iztapallapan y pudo llegar a Tenochtitlan. Después del asesinato de Moctezuma, los españoles mataron
a Cacama y sus hermanas, y huyeron del palacio de Axayácatl. En su huida fueron atacados por los
mexicas al mando de Cuitláhuac, señor de Iztapalapa.35

Cuitláhuac fue elegido huey tlatoani de Tenochtitlan tras la muerte de Moctezuma, pero murió poco
tiempo después a causa de la epidemia de viruela que diezmo a la ciudad en 1520.36 Los españoles
volvieron al valle de México en 1521, apoyados por los tlaxcaltecas, los acolhuas y otros pueblos que
tenían enemistad con Tenochtitlan. En Texcoco, Cortés ordenó cercar por tierra la zona de
Tenochtitlan. Gonzalo de Sandoval fue el encargado de atacar a Iztapallapan, a donde llegó cuatro
días después de la fiesta de Corpus Christi de 1521. El enfrentamiento en la ciudad fue prolongado,
fueron incendiadas todas las casas que se encontraban sobre la tierra. En la batalla, los iztapalapenses
fueron apoyados por canoeros de otras partes de la cuenca. Algunos dicen que el propio Cuauhtémoc,
tlatoani tras la muerte de Cuitláhuac, participó en la batalla de Iztapalapa. Como Sandoval no podía
con la resistencia de los mexicas, llegaron en su apoyo Cristóbal de Olid por tierra y Hernán
Cortés por agua, procedentes de Coyohuacan donde ya habían vencido. Iztapalapa fue arrasada, se
calcula que fallecieron alrededor de cinco mil personas a causa de la guerra y de las epidemias.

Época colonial
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Pintura mural en el dintel de una puerta

del exconvento de San Juan Evangelista de Culhuacán, actualmente habilitado como museo y centro
cultural.

Tras la instalación del dominio español en el valle de Anáhuac, los poblados se repartieron
en encomiendas entregadas a particulares. De acuerdo con las ordenanzas de Burgos —que en teoría
buscaban un trato justo para los indígenas, pero no lo consiguieron—, el encomendero tenía derecho
a recibir tributo de los pueblos que la Corona le entregaba; en correspondencia tenía la obligación de
garantizar su cristianización y proteger el territorio.37 Hernán Cortés designó seis pueblos como
dominio en encomienda de Ciudad de México. Estos pueblos fueron Churubusco, Mexicaltzingo,
Culhuacán, Iztapalapa, Cuitláhuac y Míxquic. A pesar de que la ciudad solicitó la confirmación de las
posesiones al rey de España en 1525, cinco de estos pueblos pasaron a manos de particulares entre
ese año y 1529. Solo Iztapalapa había quedado bajo el dominio de la ciudad, que recibía su tributo,
empleaba mano de obra iztapalapense y pagaba el salario del párroco del pueblo. En 1582 Iztapalapa
pasó a dominio de la Corona, pues la ciudad no pudo demostrar los títulos que le daban poder sobre
la población.38

Culhuacán pasó a manos de Cristóbal de Oñate en 1525. Oñate llegó a Nueva España después de la
conquista de Tenochtitlan. Se destacó en las guerras contra los pueblos indígenas del occidente de
Nueva España, en las que participó a partir de 1529. Se le considera fundador
de Guadalajara (Jalisco) y fue una figura importante en la guerra del Mixtón. Oñate participó en
la conspiración de los encomenderos de Nueva España, encabezada por Martín Cortés —el hijo de
Hernán Cortés—. Oñate fue arrestado en 1567 cuando intentaba llegar a Bayona con el propósito de
buscar el apoyo de Francia para la causa de los encomenderos.39

El territorio de la actual alcaldía Iztapalapa corresponde aproximadamente al territorio del

corregimiento de Mexicaltzingo, creado a principio del siglo XVI en la región de los cuatro pueblos
culhuas, salvo Iztapalapa que, como se dijo, fue sujeto del ayuntamiento de México casi hasta el final
de esa centuria. En el siglo XVII, Mexicaltzingo fue elevada a la categoría de alcaldía mayor al
añadírsele las estancias de Los Reyes Acaquilpan y Santa Martha Acatitla que habían pertenecido a
Ciudad de México. Más tarde fue gobernado por un subdelegado, en la época de las reformas
borbónicas. Según el censo de 1552, la población de la zona disminuyó considerablemente después de
varias epidemias. En ese año Culhuacán contaba con 817 tributarios y 260 Mexicaltzingo.

Siglo XIX
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Iztapalapa al final del siglo XIX.

Durante la guerra de Independencia, las autoridades virreinales dispusieron la recaudación de fondos

para el mantenimiento de las milicias realistas. En el caso del valle de México, esto ocurrió en 1813.
Los pueblos de la jurisdicción de Mexicaltzingo —salvo la cabecera y San Mateo— se resistieron al
pago de las cooperaciones, pero después de la intervención del arzobispo de México se vieron obligados
a cubrir el importe.

El proceso de marginalización del territorio de Iztapalapa dio comienzo en la época colonial y

continúa en la actualidad. A pesar de encontrarse a escasos 14 kilómetros de lo que fue originalmente
la ciudad de México, y actualmente conurbada a ésta, durante los primeros años del México
independiente (siglo XIX), los iztapalapenses solo alcanzaban a ver la polvareda que alzaban los
carromatos de viajeros y ejércitos procedentes o con destino a Puebla o Veracruz.
Para comunicarse con Ciudad de México, Iztapalapa contaba con la ventaja de vías fluviales como los
canales de Chalco y Xochimilco, que se unían para formar el Canal de la Viga. En su camino pasaba
por los barrios de Iztacalco y Santa Anita, dos de los sitios de paseo preferidos por los capitalinos
decimonónicos; y llegaba hasta el embarcadero de Roldán en el centro. A través de este canal se
transportaban los productos agrícolas de los pueblos lacustres de Xochimilco-Chalco. La agricultura
era el soporte económico básico, y además permitía satisfacer las necesidades locales de maíz, frijol y
numerosos vegetales.

En el siglo XIX y hasta principios del siglo XX, en la región existieron varias haciendas: La Soledad, La
Purísima, San Nicolás Tolentino (llamada de San Nicolás Buenavista después de la expulsión de los
jesuitas, ubicada en San Lorenzo Tezonco), la hacienda del Peñón y la del Arenal. que concentraban la
mayor parte de los terrenos disponibles. El crecimiento de los ranchos y las haciendas se debió al
despojo sistemático de las comunidades indias originarias.

A la mitad del siglo, el pueblo de Iztapalapa contaba con 3416 habitantes, distribuidos en 13 barrios,
y organizados en dos medios pueblos. En el resto de la municipalidad (creada en 1862) habitaban
1809 personas. Comienza el proceso de urbanización, se entuba el canal de la viga ahora calzada y se
comenzaban a usar los tranvías y camiones. Hacia 1920 la población total de la municipalidad era de
más de 20 000 habitantes, nueve mil de ellos correspondientes a la cabecera.

En 1861 Iztapalapa queda como parte de Tlalpan. La ley de la organización política y municipal de
1903 colocó bajo el gobierno local de Iztapalapa varios pueblos de los alrededores: Iztacalco, San
Juanico Nextipac, Santa Cruz Mayehualco, Santa Martha Acatitla, Santa María Iztlahuacán,
Tlayocuxan, Tlaltenco y San Lorenzo Tezonco. Su población llegó a 10 440 habitantes, de los cuales
7200 vivían en la cabecera establecida para entonces ya en Iztapalapa y en 1906 se establece como
municipio.

La organización municipal de 1903 quedó sin efecto con la promulgación de una nueva ley territorial
para el Distrito Federal en el año 1929. Esta ley estableció la división en delegaciones políticas
dependientes de la Jefatura del Distrito Federal, una de ellas Iztapalapa.

Las actividades económicas seguían basándose en la agricultura, se explotaban canteras de Culhuacán

y el Cerro del Marqués; dejaron de funcionar las haciendas y ranchos. Durante los primeros años del
siglo XX, la población de Iztapalapa seguía dedicándose principalmente al cultivo de chinampas.
Insistimos en el hecho de que la mayor parte de las tierras de cultivo estaban concentradas en unas
cuantas haciendas, cuya producción se destinaba al consumo de la Ciudad de México.

Historia contemporánea
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Tras la Revolución mexicana, tuvo lugar el reparto agrario entre las comunidades de Iztapalapa. De
hecho, la historia de la Reforma agraria en México comienza en el poblado de Iztapalapa de
Cuitláhuac, la primera que obtuvo la restitución de sus bienes comunales por una resolución
presidencial publicada en el Diario Oficial de la Federación del 15 de noviembre de 1916.

Debe recordarse que algunos de los pueblos originarios de Iztapalapa no solamente fueron
simpatizantes del zapatismo durante la Revolución mexicana sino que nutrieron sus filas e incluso
terminado el conflicto armado sostuvieron demandas y reclamos en defensa de sus tierras, por lo que
en casos como el de Santa Martha Acatitla y causa de la activa intervención del abogado Octavio Paz
Solórzano esta comunidad fue dotada de tierras ejidales en 1924. Al año siguiente Santa María
Aztahuacán también fue un pueblo beneficiado de la misma manera.

Iztapalapa, es también el resultado de su evolución social sostenido a lo largo del siglo XX.

Iztapalapa se caracterizó por poseer una alta población indígena, como sabemos existente desde
épocas prehispánicas, dedicada a labores agrícolas, que finalmente se fue urbanizando y adaptando en
espacio físico y cultural, teniendo que asimilar las transformaciones de Ciudad de México; a esta
región también se conectó una población inmigrante de otras etnias, colocadas en otras partes de la
ciudad, con las que se fue construyendo una red de relaciones de distintos grados de intensidad y de
cohesión interna. El panorama social y urbanístico de la delegación, es el resultado del modelo de
crecimiento urbano e industrial capitalista seguido por los gobernantes del siglo XX.

Tradicionalmente agrícolas, los pueblos de Iztapalapa (junto con Iztacalco, Tláhuac y Xochimilco) se
fueron transformando en poblaciones urbanas a medida que se les fue expropiando sus terrenos
agrícolas con la excusa de una utilidad pública. Este proceso se inicia en 1928 cuando Iztapalapa pasa
a ser una de las doce unidades jurídico-administrativas (delegaciones) subordinadas a la autoridad
Central de Ciudad de México, modificando las condiciones de existencia de una población que vivía del
cultivo de chinampas y tierras de temporal. En 1930 el 75 % de la población se dedicaba a
actividades agrícolas, a través de minifundios, con relaciones comunales de tipo familiar. Para 1940,
los residentes solo se dedican el 55,2 % a la actividad agrícola y ya se identifica un 14 % de población
inmigrante de otros estados. Se identificaban 17 pueblos y 36 colonias. Debido al desarrollo y
crecimiento industrial en los siguientes años desaparecen los canales acuáticos. Se inicia la venta y
fraccionamiento de tierras agrícolas, lo que fragmenta la estructura social y económica de los pueblos.
Para 1960, el 85 % de la población era netamente urbana, aumentando en un 40 % los
asentamientos con respecto a 1940.40

Entonces, en 1940 los ocho barrios de Iztapalapa (Barrio La Asunción, Barrio Santa Bárbara, Barrio
San Ignacio, Barrio San Pedro, Barrio San Pablo, Barrio San José, Barrio San Lucas, Barrio San
Miguel) quedaron incorporados a la zona urbana de Ciudad de México. Una década más tarde, tuvo
lugar el entubamiento del canal de La Viga, de vital importancia para la agricultura chinampera, que
al verse privada de un insumo básico (agua), entró en crisis. Durante la década de los cincuenta,
comienza la ocupación de la chinampería por colonias populares. Una década más tarde, se
construyen los primeros parques industriales de la delegación en la zona de Los Reyes Culhuacán; en
algunas áreas, la subdivisión de la tierra se da en manzanas y lotes.

Asimismo, la población se triplicó con respecto a la registrada en 1950. El factor determinante de

este proceso espacial y demográfico lo constituyó el flujo migratorio que tan solo en 1960 representó
el 37 % del crecimiento demográfico de la demarcación.

Los pueblos de los años 40 fueron perdiendo formas de organización, de cultura y de identidad
indígena. Casi hasta desaparecer su lengua indígena (náhuatl), solo se conservaron ciertos rasgos
distintivos, y actividades rituales que se han querido conservar, como una forma de reconocer sus
raíces, aunque ya no se identifiquen como indígenas.

Del periodo de los 40’s-60’s no existe información censal para conocer la composición indígena
asentada en el periodo que comienza a dispararse el crecimiento. Se registran al menos 17 etnias que
sobresalen por su número de población, pero hay al menos el doble o más de otras que se incorporan
y que tiene que ver con las condiciones de desgaste del campo al interior de la República y con
conflictos políticos. Cada gran grupo étnico se dedicó a labores específicas: elaboración de muebles
artesanales, o se dedicaron a la albañilería y servicio doméstico, o enseres artesanales y venta de
semillas.

En 1970 Iztapalapa ya había trasformado su patrón de vida agrícola por una enteramente urbano.
Las pocas áreas agrícolas cedieron ante la presión de las inmobiliarias y el creciente flujo de migrantes
que se dirigían a esta delegación en busca de terrenos baratos. Se crean 18 colonias más y se inicia la
construcción de unidades habitacionales para trabajadores. Siendo que en las década de 1970 a
1980, Iztapalapa registró uno de los mayores índices de hacinamiento urbano en la ciudad, por el
crecimiento natural de la población y por el constante flujo migratorio. En que las autoridades no
pudieron ofrecer los servicios que se demandaban, ni modificar ese esquema de crecimiento.40

A partir de la declinación de la actividad agrícola en el valle de México, el gobierno federal da inicio a

una política de expropiación de las dotaciones ejidales de los pueblos absorbidos por el crecimiento de
la ciudad, (hecho que queda reflejado en el nombre de una de las colonias delegacionales como "Ex-
ejidos de Iztapalapa"). Quizá la expropiación más emblemática en la delegación fue la del antiguo ejido
de Iztapalapa, en donde se construyó la Central de Abasto de la Ciudad de México en el año 1982.
Fue frecuente la especulación con la tierra ejidal durante el periodo de 1970 a 1990. El caso más
conocido de estos casos es el del Paraje San Juan, en la actualidad, motivo de un litigio entre el
Gobierno del Distrito Federal y el supuesto dueño de las tierras.

Miembros de la UCISV-Libertad, de Cananea. Iztapalapa, DF.

El crecimiento de la población de Iztapalapa ha traído graves consecuencias para todos sus habitantes
desde casi tres décadas ininterrumpidas. En este periodo han surgido muchas organizaciones
populares que reclaman la dotación de servicios urbanos (y en muchos casos, operan programas
de desarrollo social apoyados por ONG) en zonas de reciente ocupación. La crisis se agudizó tras
el terremoto del 19 de septiembre de 1985, cuando el Departamento del Distrito Federal decidió
reubicar a los damnificados en unidades habitacionales de la periferia. A partir de entonces,
Iztapalapa ha sufrido desabasto de agua, problemas de transporte (que no se solucionaron ni con la
construcción de dos líneas del Metro de la Ciudad de México), mala calidad en los servicios educativos
y una depauperación visible. La consecuencia más palpable de ello es que los índices de incidencia
delictiva de Iztapalapa se encuentran entre los más altos de Ciudad de México y el predominio de
familias con fuerte pobreza económica.

Hoy en día se puede considerar que Iztapalapa es un foco rojo de acuerdo con el párrafo anterior, sin
embargo, también se están abriendo más espacios para la cultura y las artes, como son el Faro de
Oriente que gratuitamente imparte cursos de manualidades, teatro, entre otros; con esto se ha
realizado la labor de tener jóvenes más ocupados en aprender y crear que en destruir.

De esta manera, poniendo al alcance de la gente la cultura y de una manera tal vez coloquial, se
puede llegar a neutralizar un poco los índices delictivos.
Historia del archivo de Iztapalapa
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La historia del Archivo Histórico de Iztapalapa ha pasado por momentos difíciles. Hace 25 años las
autoridades de Iztapalapa intentaron organizar un acervo para consulta sobre la historia de la
delegación. Se le destinó la casa de Cultura Fuego Nuevo, que en ese momento se encontraba en la
colonia Granjas México, pero debido a las malas instalaciones del edificio los documentos se dañaron
durante una inundación.

La Universidad Autónoma Metropolitana Unidad Iztapalapa y la Delegación Iztapalapa, emprendieron

en 1992 un proyecto para localizar todos los documentos sobre la zona resguardados en el Archivo
General de la Nación: se solicitaron dos fotocopias de cada expediente para que cada institución
tuviera su acervo; se realizó un índice del material, el cual se depositó en cajas de cartón, respetando
los datos de identificación por si alguna persona estaba interesada en consultar directamente el
original.

En ese momento fueron pocas las publicaciones que pudieron enriquecer el acervo, pero algo pudo
adquirirse. Para complementar, se realizaron entrevistas que fueron grabadas en cintas de casetes, a
personas mayores nativas de diferentes pueblos, con el propósito de reconstruir historias de vida, que
a su vez dieran datos sobre la historia local.

En julio de 2010, instalado en la nueva sede ubicada en el Zócalo de Iztapalapa o Macroplaza

Cuitláhuac, en el Archivo se emprendió la tarea de reordenar el acervo para ponerlo nuevamente a
disposición de los estudiantes e investigadores que acuden a solicitar información, y se inauguró el 26
de octubre de ese año, teniendo como primera actividad el VI Encuentro de Cronistas de la Ciudad de
México.

El Archivo Histórico de Iztapalapa reinició actividades en su nueva sede, en la Plaza Cuitláhuac del
centro de Iztapalapa, en octubre de 2010. Resguarda un acervo documental sobre la historia de esta
demarcación desde la época prehispánica hasta nuestros días; incluye planos, mapas, fotografías,
libros, revistas, trípticos, volantes, carteles, notas periodísticas, boletines de prensa, etc., y está
abierto al público de 09:30 a 15:30 horas, de lunes a viernes y sábados de 10 a 14:00 horas, con un
programa alterno de actividades.

Sus principales actividades son:

Asesoría a estudiantes y personas interesadas en rescatar y

escribir la historia de sus pueblos y colonias. En convenio con
otras instituciones culturales y educativas, promover el rescate
de la historia oral y de fotografía, en dos categorías: pueblos
originarios y nuevos asentamientos.
Presentaciones de libros o revistas, tanto de la Delegación como
de otros lugares.
Exposiciones temporales, ciclos de conferencias y elaboración y
proyección de videos documentales. Estas actividades se realizan
también en espacios alternos.
Gobierno y política
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Véase también: Anexo:Gobernantes de Iztapalapa

Gobierno delegacional
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Iztapalapa fue a lo largo del siglo XIX una de las municipalidades del Distrito Federal, aunque en
algunos periodos comprendió parte del partido de Tlalpan, y su territorio llegó a abarcar zonas que
actualmente se encuentran dentro de las delegaciones Iztacalco, Benito Juárez, Xochimilco y Tláhuac.
Fue creada como una de las delegaciones políticas del Distrito Federal en 1928, cuando se suprimió el
régimen municipal en esta entidad federativa.

Iztapalapa es una de las dieciséis demarcaciones territoriales en que se divide la Ciudad de México, de
acuerdo con la Ley Orgánica de la Administración Pública de esa entidad federativa.41 Para su
administración y gobierno, las demarcaciones territoriales cuentan con órganos que se
denominan delegaciones. Los titulares de las delegaciones son conocidos como jefes delegacionales o
delegados, aunque ninguno de los dos nombres están oficializados por la ley. Las responsabilidades del
jefe delegacional de Iztapalapa son las mismas que se disponen en el artículo 39.° de la ley antes
mencionada.

A partir del año 2000 son electos los jefes delegacionales, y son electos cada tres años. Desde ese año,
la jefatura delegacional de Iztapalapa fue ocupada por miembros del Partido de la Revolución
Democrática (PRD) durante prácticamente toda la existencia de dicho cargo. En 2009 el cargo fue
ganado formalmente por el candidato del Partido del Trabajo (PT) Rafael Acosta Ángeles, quien
renunció al puesto para que fuera nombrada Clara Brugada, militante perredista. La última jefa
delegacional fue Dione Anguiano Flores, igualmente del PRD.

A partir de 2018, se dejó de utilizar el término «jefe delegacional» sustituyéndolo por «alcalde»,
debido a la creación del estado libre y soberano de Ciudad de México y la extinción del Distrito
Federal. La primera persona en sustentar el cargo de alcaldesa de Iztapalapa es Clara Brugada de
Morena.

Representación popular y elecciones

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Entre 1928 —cuando se suprimió el régimen municipal del Distrito Federal— y 1988, la única
representación política con la que contaban los iztapalapenses, fueron sus diputados al Congreso de la
Unión y el senador por el Distrito Federal. En 1988 se instituye la Asamblea de Representantes del
Distrito Federal (ARDF) como un órgano de representación popular con capacidades acotadas. En
1993 se realizó un plebiscito a través del cual los capitalinos expresaron su voluntad de ejercer todos
sus derechos ciudadanos.42 En 1996 se reformó la Constitución para que el Distrito Federal
pudiera elegir a su jefe de gobierno y un órgano legislativo sin autonomía, pero con poder más amplio
que la antigua ARDF. En 1997, los ciudadanos del Distrito Federal votaron por primera vez desde
1928 a su jefe de gobierno en unas elecciones donde resultó vencedor Cuauhtémoc Cárdenas.
La Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) es el órgano legislativo en la capital
mexicana.43 Este órgano se encuentra formado por sesenta y seis diputados elegidos por el voto
popular para un período de tres años, improrrogable y sin posibilidad de reelección.44 Cuarenta
diputados son electos por el principio de mayoría simple para representar a cada uno de los distritos
electorales locales en que se divide el territorio capitalino. El resto de las curules se reparte
proporcionalmente entre las listas de candidaturas plurinominales registradas, según el porcentaje de
votos que cada partido o coalición haya obtenido en los comicios, mediante una lista cruzada entre la
lista plurinominal y los segundos lugares.

Por la magnitud de su población, Iztapalapa está dividida en ocho distritos electorales locales, siendo
la demarcación territorial con el mayor número de representantes en la ALDF.45 En las elecciones
legislativas locales de 2012, los ocho distritos fueron ganados por la alianza integrada por el Partido
de la Revolución Democrática (PRD), el Partido del Trabajo (PT) y Movimiento Ciudadano (MC). De
los candidatos comunes, siete eran militantes del PRD y uno de MC.46

Distritos electorales locales de Iztapalapa

Distrito Cabecera47 Diputado Partido
XIX Juan Escutia (norte) Dione Anguiano Flores PRD
XXII Barrio de San Miguel Iztapalapa (centro) Jesús Cuauhtémoc Velasco Oliva MC
XXIII Santa Martha Acatitla (oriente) Daniel Ordóñez Hernández PRD
XXIV El Triunfo (poniente) Efraín Morales López PRD
XXVI Santiago Acahualtepec (oriente) Arturo Santana Alfaro PRD
XXVIII Minerva (poniente) Ernestina Godoy Ramos PRD
XXIX Los Ángeles Apanoaya (centro sur) Gabriel Antonio Godínez Jiménez PRD
XXXII Puente Blanco (sur) Jerónimo Alejandro Ojeda Anguiano PRD
FUENTE: IEDF, ALDF.

Los diputados federales son los representantes de los ciudadanos mexicanos en el Congreso de la
Unión. El territorio mexicano se divide en 300 distritos electorales federales. Cada uno de estos
distritos elige un diputado a la Cámara de Diputados. El territorio de Iztapalapa se encuentra
repartido en seis distritos electorales, uno de los cuales es compartido con Xochimilco.48

En las elecciones legislativas federales de 2009, tres distritos de Iztapalapa fueron ganados por
candidatos del PRD y tres por los candidatos del Partido del Trabajo (PT), de izquierda y
generalmente aliado político del PRD.

Distritos electorales federales de Iztapalapa

Distrito Cabecera49 Diputado Partido
4 San Andrés Tomatlán (suroeste) Jaime Fernando Cárdenas García PT
18 Leyes de Reforma (norte) Eduardo Mendoza Arellano PRD
19 Las Peñas (centro oriente) José Gerardo Rodolfo Fernández Noroña PT
20 Sinatel Mario Alberto di Costanzo Armenta PT
22 Santiago Acahualtepec (oriente) Arturo Santana Alfaro PRD
25 San Lorenzo Tezonco (sur) Luis Felipe Eguía Pérez PRD
FUENTE: Cámara de Diputados, IFE.

Gobierno interior
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Iztapalapa es la demarcación territorial más poblada de México, con más de 1 800 000 habitantes
en 2010. Desde la década de 1990 se hicieron algunas propuestas para dividir su territorio en tres
demarcaciones, con el propósito de gestionar mejor el presupuesto y atender la gran complejidad que
presenta una población de las dimensiones propias de la iztapalapense. Ninguna de ellas ha sido
puestas en marcha ni ha recibido mayor atención en la Asamblea Legislativa del Distrito Federal.

Iztapalapa se encuentra subdividida en trece Direcciones Territoriales, que tienen el propósito de

acercar la gestión gubernamental a dimensiones espaciales y demográficas de menor dimensión. Las
Direcciones son Aculco, con sede en la colonia Nueva Rosita; Leyes de Reforma, con sede en la colonia
Leyes de Reforma 3.ª Sección; Acatitla de Zaragoza, con sede en la unidad habitacional Solidaridad-
El Salado; San Lorenzo Tezonco, con sede en el pueblo del mismo nombre; Santa Cruz Quetzalcóatl,
con sede en la colonia Las Peñas; Sierra de Santa Catarina, con sede en San Miguel Teotongo;
Atlalilco-Axomulco, con sede en el Barrio San Lucas (en está se localizan los 8 Barrios de Iztapalapa,
y la sede delegacional; Los Culhuacán es, con sede en la colonia Valle del Sur-Culhuacan; Aztahuacan,
con sede en la unidad habitacional Santa Cruz Meyehualco; Teotongo-Acahualtepec, con sede en la
colonia 2.ª ampliación Santiago Acahualtepec; Los Ángeles-Agrarista, con sede en la colonia Los
Ángeles Apanoaya; Cabeza de Juárez con Sede en Eje 5 esquina Periférico; y finalmente Estrella con
Sede en Camino al Cerro de la Estrella dentro del Centro Social Villa Estrella, en la colonia El
Santuario.

Demografía
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En este apartado presentamos algunos indicadores sociales de la población de Iztapalapa, siempre

comparando los datos contra los obtenidos para el Distrito Federal en periodos similares. En algunos
casos se exponen datos históricos que permitirán tener un panorama amplio de la historia
demográfica de la delegación.

Dinámica de población
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Como se observa en el cuadro 1, por lo menos desde 1930 la tasa de crecimiento de la población
iztapalapense es más alta que la presentada a nivel del Distrito Federal. Buena parte de ese
crecimiento se podría explicar por la expansión de la ciudad central que terminó por desbordarse a
las tierras circundantes, que anteriormente habían sido dedicadas a los cultivos. De acuerdo con los
resultados del II Conteo Nacional de Población y Vivienda generado por el INEGI, la Delegación
Iztapalapa contaba al año 2010 con 1 820 888 habitantes en su territorio de los cuales, el 48,6 %
(885 049 habitantes) estaba constituido por hombres y el restante 51,4 % (935 839 habitantes) por
mujeres. Para un periodo de tres quinquenios, del año 1990 al 2000, el total de la población
iztapalapense creció a una tasa del 0,77 %. Esto es, de tener 1 488 636 habitantes en 1990,
pasando a 1 694 677 habitantes en 1995, llegó a tener 1 773 343 habitantes en el año 2000.

Para un periodo similar, pero partiendo del año 1995, Iztapalapa llegó a tener 1 820
888 habitantes en el año 2005 con una tasa de crecimiento que disminuyó a 0,32 % lo cual nos
habla de un aumento en la emigración de la gente que la habita así como de los efectos sociales que
han tenido las políticas públicas de planificación familiar.
Es significativo que en la diferencia relativa entre las tasas de crecimiento de Iztapalapa y el Distrito
Federal haya aumentado dramáticamente en el periodo de 1970-1990. Tras el desastre del 19 de
septiembre de 1985, muchas de las familias que habían radicado en las áreas centrales se
desplazaron a los nuevos conjuntos habitacionales que se construían en la periferia. Esta tendencia no
se detuvo hasta la mitad de la década de 1990, cuando se agotaron las tierras disponibles en
Iztapalapa y se decretó la protección de la Sierra de Santa Catarina, la zona más presionada por la
expansión de la mancha urbana.

Aunque el Distrito Federal por su estatus jurídico-político, no se dividía en municipios como el resto
de entidades federativas, sino en delegaciones, en las estadísticas se consideran equivalentes, con lo
cual Iztapalapa se considera el municipio más poblado (y uno de los más densos) de México al contar
con un población total de 1 820 888 personas en una extensión de 116,6 km², parte los cuales son
zonas protegidas, lo cual reduce en la práctica el área habitable, es decir: la densidad real es mucho
mayor a la densidad oficial.

Evolución demográfica de Iztapalapa

FUENTES: GDF, 2000; Inegi, 2011b.

Indicadores sociales
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 Índice de Desarrollo Humano: El índice de desarrollo humano de Iztapalapa (que es un

coeficiente en el que se considera el acceso a la educación, la salud y el ingreso) es de 0,8359, que
coloca a la alcaldía en el sitio 13 de 16 en la Ciudad de México. El IDH de Ciudad de México es de
0,871, el más alto de México. La mayor parte de la población es de clase media baja y baja con
pequeños sectores de clase media y media alta.

 Marginación: La zona más marginada de la alcaldía Iztapalapa se encuentra en las faldas de

la Sierra de Santa Catarina, Santa Catarina y San Lorenzo Tezonco. Se trata de los
asentamientos más recientes, cuya fundación oscila entre la década de 1960 y el tiempo actual.
La zona poniente, colindante con Benito Juárez, es la menos marginada entre las que destacan
 las colonias Sinatel, Ampl. Sinatel, Banjidal, Apatlaco, Justo Sierra como las de mayor calidad de
vida en el Distrito Federal.

 Alfabetismo: De la población mayor de 15 años que habita en Iztapalapa (poco más de 1

200 000 personas), el 96,3 % sabe leer y escribir; en tanto que la tasa observada en la Ciudad
de México fue de 97,0 %. En lo respectivo a los niños en edad escolar, sólo el 91,88 % de los
sujetos en ese rango saben escribir. El índice observado para la Ciudad de México fue de 92,94 %.
El promedio de grado escolar en Iztapalapa es de 9 años de instrucción, en tanto que para el DF
es de 10 años.

 Hablantes de lenguas indígenas: Según el censo de 2000, el total de hablantes de lenguas

indígenas que habitaban en Iztapalapa fue de 32 141 personas, de las cuales la amplia mayoría
habla español. Las lenguas indígenas con mayor presencia en ese periodo censal fueron la náhuatl,
con 4451 hablantes; la mixteca, con 4390; la lengua otomí, con 2564; y el idioma zapoteco,
con 2569.

 Religión: En el periodo comprendido entre 1980 y 1990, la presencia de la religión católica

se redujo en casi 2 %. A pesar de ello, el catolicismo seguía siendo la religión predominante
(92,1 %). En un lapso de diez años, el catolicismo perdió presencia frente a otras denominaciones
religiosas, en especial, las evangélicas; pasó de 92,1 % a 80,18 %.

 Seguridad: Datos actualizados de la Secretaría de Seguridad Pública del Distrito

Federal (SSPDF) señalan que el robo a transeúnte con y sin violencia —con 1679 remisiones y
1618, respectivamente—, es el delito que reporta más arrestos en los primeros cuatro meses de
este año. En cuanto a las remisiones por demarcación Iztapalapa ocupa el número dos solo
después de la demarcación Cuauhtémoc. Destacándose la primera porque una considerable parte
de los ilícitos son cometidos por menores de edad.

Las denuncias más frecuentes ante el Ministerio Público son:

En primer lugar el delito de robo, ocupando el 52,3 %
En segundo las denuncias por lesiones con el 16 %
En tercero el delito de fraude y estafa con el 15,5 %
En esta demarcación se denuncian el 15,5 % de los delitos registrados en el Distrito Federal.

 Indigenismo: Hasta el año 2005 un porcentaje apenas cercano al 2 % del total de la

población que habitaba la Delegación Iztapalapa, tomando en consideración solo a los habitantes
que tenían 5 años o más de edad, hablaba alguna lengua indígena (29 834 de un general de 1
630 204 personas). Los porcentajes se mantuvieron proporcionalmente para cada género
poblacional, es decir, tanto hombres como mujeres. De la población total hablante de lenguas
indígenas (29 834 personas), 51 % fue conformado por hombres y el complementario 49 % por
mujeres. Para el 2005 del total de la población de 5 años y más que habla alguna lengua
indígena, un gran porcentaje también lo hace en el idioma español (94,8 %) y, aunque la
población que no habla español es un porcentaje diminuto (0,4 %), posiblemente es mayor en
realidad si se toma en cuenta que el restante 4,7 % no especificó si hablaba español además de su
lengua indígena materna.

Principales localidades
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 Casco de la vieja hacienda de San Nicolás Tolentino, en San
Lorenzo Tezonco.

Los dieciséis pueblos de origen colonial o prehispánico que se localizan en la alcaldía Iztapalapa han
sido absorbidos completamente por la mancha urbana de Ciudad de México. A pesar de ello,
conservan varias características culturales y sociales que los distinguen de las colonias populares que
los rodean. Esos dieciséis pueblos son:

 Iztapalapa de Cuitláhuac

 Pueblo Aculco

 Magdalena Atlazolpa

 San Juanico Nextipac

 San Andrés Tetepilco

 San Marcos Mexicaltzingo

 Pueblo Culhuacán

 Santa María Tomatlán

 San Andrés Tomatlán

 San Lorenzo Tezonco

 Santa Cruz Meyehualco

 Santa María Aztahuacán

 San Sebastián Tecoloxtitlán

 Santiago Acahualtepec

 Santa Martha Acatitla

 San Lorenzo Xicoténcatl

La mayor parte de ellos están divididos en 14 barrios los cuales son:

1. Barrio Guadalupe

2. Barrio La Asunción

3. Barrio San Antonio

4. Barrio San Antonio Culhuacán

 5. Barrio San Ignacio

6. Barrio San José

7. Barrio San Lorenzo

8. Barrio San Lucas

9. Barrio San Miguel

10. Barrio San Pablo

11. Barrio San Pedro

12. Barrio San Simón Culhuacán

13. Barrio Santa Bárbara

14. Barrio Tula

Estos pueblos originarios poseían tierras comunales o ejidales que tras el crecimiento de Ciudad de
México y la ruina de la agricultura en la zona fueron lotificados para proporcionar vivienda barata a
la gran cantidad de inmigrantes que llegaron entre las décadas de 1960 y 1990. De esta manera
surgieron colonias como Escuadrón 201, Constitución de 1917, Valle del Sur y otras de considerables
dimensiones, tanto por su población como por su superficie, lo que, de alguna manera, opaca a los
pueblos originales y sus respectivos barrios, convirtiéndolos en simples demarcaciones urbanas (o
suburbios de Ciudad de México), aunque han conservado sus tradiciones, lo que les da una cierta
identidad. Además Iztapalapa alberga numerosas unidades habitacionales (conjuntos de
departamentos horizontales o fraccionamientos urbanos de casas dúplex), de los cuales la mayor es la
Unidad Vicente Guerrero, construida en los años setenta. Vicente Guerrero posee actualmente una
población aproximada de 13 000 habitantes que ocupan una superficie inferior al kilómetro cuadrado.

Las invasiones de tierra de los años ochenta originaron comunidades enormes con escasez de servicios
públicos. Se ubican sobre todo en la región suroriente de Iztapalapa. Ejemplos de ellas son Desarrollo
Urbano Quetzalcóatl (26 000 habitantes) y San Miguel Teotongo (80 000 habitantes). Poco a poco la
situación de estas colonias ha ido regularizándose, tanto en lo que respecta a la tenencia de la tierra y
a la satisfacción de servicios urbanos. Al inicio del siglo XXI, Iztapalapa tiene 241 localidades, entre
colonias populares, unidades habitacionales, pueblos y barrios originarios. Santa Martha Acatitla es
uno de los pueblos de la delegación Iztapalapa, se ubica casi la entrada del municipio de La Paz,
Estado de México. Este pueblo pertenece a las estaciones de Acatitla y Santa Martha de la Línea A.
En la época Prehispánica, este lugar fue un asentamiento humano de enemigos de los mexicas,
llamado "Acatitlan", el cual pasó a llamarse "Santa Martha Acatitla", después de la Conquista
Española. "Acatitla" significa en náhuatl, "Entre las Cañas". El 29 de julio se celebra la patrona de
este pueblo, pero también se celebra el 23 de febrero la aparición de la santa patrona.

La demarcación territorial de Iztapalapa, cuenta con una gran extensión de territorio que no hace
más de sesenta años era de uso agrícola y contaba con un sistema de comunicación y subsistencia
lacustre; ambos elementos, de identidad comunitaria.

En este caso en particular y en la actualidad esta alcaldía es casi en su totalidad un bloque de

concreto: industrias, casas, unidades habitacionales, grandes avenidas y ejes viales se posan en las
tierras que hasta hace poco representaban el sustento de las generaciones que han radicado en el
lugar.

Pero los sinsabores de la gente que habita en el pueblo de Iztapalapa no terminaron con la pérdida o
venta de sus tierras; hoy en día enfrenta una gradual transformación en su composición y dinámica
social. El nulo reconocimiento y respeto a sus pautas culturales los ha colocado, en ocasiones, en una
tensión constante con los nuevos ocupantes del territorio.

La nueva dinámica de interacción comunitaria (originarios-avecindados) ha obligado a los oriundos

del lugar a desarrollar mecanismos de conservación cultural u otras formas de resistencia no siempre
bien vistas o toleradas por los otros. La alcaldía Iztapalapa, fue habitada por pobladores diversos,
provenientes algunos de las ciudades perdidas como; Tlatilco, Río Becerra, Barrio de Santiago,
Coltongo, Antiguo ferrocarril de Atlixco, Nativitas Barrio Norte, Santa Cruz Atoyac, Chilero de San
Andrés Tetepilco, Contreras del Peñón Viejo, Bordo del Río San Joaquín, Tepito y Colonia Buenos
Aires.

Educación
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Escuelas privadas
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Escuelas de sostenimiento privado50 de nivel preescolar a medio superior dentro de la alcaldía:

 Colegio Arnold Gesell

 Centro Educativo Ixchel

 Colegio Abraham Castellanos

 Colegio Alejandro Tassoni

 Colegio Américas Unidas

 Colegio Citlali

 Colegio Excel Kids

 Colegio Rodolfo Usigli

 Colegio Tennessee

 Colegio Mark Twain

 Escuela Activa

 Escuela Primaria Particular Narciso Mendoza

 Instituto Andersen

 Instituto Progreso y Esperanza

 Instituto Valladolid
 Liceo Americano Moderno

 Liceo Emperadores Aztecas

Instituciones de Educación Media Superior

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 Preparatoria 'Iztapalapa 1' del Instituto de Educación Media Superior de la CDMX51

 Preparatoria 'Benito Juárez' del Instituto de Educación Media Superior de la CDMX51

 Preparatoria 'Iztapalapa 3' del Instituto de Educación Media Superior de la CDMX51

 Colegio de Ciencias y Humanidades Plantel Oriente (CCH-O) de la Universidad Nacional

Autónoma de México (UNAM)

 Centro de Estudios Científicos y Tecnológicos 7 "Cuauhtémoc" (CECyT "Voca" 7) del Instituto

Politécnico Nacional

 Colegio de Bachilleres Plantel No.6 "Vicente Guerrero"

 Colegio de Bachilleres Plantel No.7 "Iztapalapa"

 CETIS N.º 50

 CETIS N.º 06 "Ignacio Manuel Altamirano"

 CETIS N.° 53

 CETIS N.º 153

 Colegio Nacional de Educación Profesional Técnica Plantel 11 "Aztahuacan"

Instituciones de Capacitación y Formación para el Trabajo

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 Centro de Capacitación para el Trabajo N.º 171 "Heriberto Jara Corona"

 Centro de Capacitación para el Trabajo Industrial N.º 176

Instituciones de Educación Superior

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La alcaldía Iztapalapa alberga cuatro instituciones públicas de educación superior en su territorio.

Estas son:

 Unidad Iztapalapa de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM-I)

 Facultad de Estudios Superiores de Zaragoza (UNAM)

 Campus Iztapalapa y San Lorenzo Tezonco de la Universidad Autónoma de la Ciudad de

México (UACM).

 Instituto Tecnológico de Iztapalapa

 Instituto Tecnológico de Iztapalapa 2

 Instituto Tecnológico de Iztapalapa 3

Además, Iztapalapa cuenta con el campus Sur de la Universidad Tecnológica de México (UNITEC),
Institución privada de Educación Superior así como con dos campus de la Universidad ICEL (Ermita y
Zaragoza). Universidad de la República Mexicana (UNIREM) Iztapalapa.

Cultura
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Artículo principal: Cultura de Iztapalapa

Mapa de los lugares más representativos de la delegación de

Iztapalapa

Tradición oral
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Las cuevas del cerro de la Estrella

El cerro de la Estrella tiene muchas cuevas. Algunas de ellas son muy profundas, y le han costado la
vida a algunas personas. Algunos habitantes del pueblo de Iztapalapa cuentan que en estas cuevas vive
el diablo, o que no tienen fin. Y ésta sería la razón de que algunas personas que entran a las cuevas no
regresen jamás: porque se extravían en las galerías o se los lleva el diablo. Es por eso que esta zona
está restringida para visitarla.

Curaciones milagrosas en Iztapalapa y San Lorenzo

 Capilla de El Pocito, en San Lorenzo Tezonco.

Iztapalapa de Cuitláhuac y San Lorenzo Tezonco son dos de los pueblos más viejos de la delegación.
Cuenta la tradición que en el siglo XIX ambos sitios fueron afectados por el cólera. Como la gente
estaba muy preocupada por la epidemia, invocaron las imágenes de Cristo que se veneraban en sus
respectivas ermitas. Según la misma tradición, la mortandad por el cólera cesó a los pocos días. En
San Lorenzo, del pie de un ahuehuete brotó un manantial de agua con la que se curaron los
tezonqueños y la gente de los pueblos del sur.

En agradecimiento, los iztapalapenses dieron inicio a la representación del Vía crucis, una de las
tradiciones de México reconocidas a nivel mundial por el gran compromiso de todos los que participan,
cada uno de los actores en este vía crucis, sabe por qué lo vive; también construyeron un santuario
que hoy se conoce como La Cuevita. En San Lorenzo, los lugareños construyeron una parroquia y una
capilla —a la que llaman El Pocito— en el sitio donde brotó el manantial. En la actualidad, los fiscales
del pueblo distribuyen el agua entre quién la solicita.52 53

La leyenda del señor de la Cuevita

Es una de las imágenes más amadas y reverenciadas por los pobladores de Iztapalapa. Para conocer
los orígenes de la devoción a este Cristo, nos tenemos que remitir a una antigua leyenda trasmitida
entre los pobladores del lugar en el transcurso de los años, la cual nos remonta al mes de mayo de
1723, cuando unos peregrinos procedentes del municipio de Etla, estado de Oaxaca, traían una
Santa Efigie en posición sedente, de tamaño natural, a Ciudad de México con el fin de restaurarla. Al
pasar por el pueblo de Iztapalapa, una fuerte tormenta los obligó a detener su camino teniendo que
resguardarse en una cueva. Como no cesaba la lluvia, decidieron pasar allí la noche para proseguir su
recorrido el día siguiente. Comenzaba a amanecer cuando ya estaba todo listo para continuar su viaje.
Procedieron a cargar nuevamente la imagen, pero por más intentos que hicieron, aún con el auxilio
de los vecinos, nada lograron. Fue tanta la expectación y la fe que despertó este suceso, que lo
creyeron como una señal del Santo Cristo para quedarse en ese lugar y fieles a sus deseos lo
complacieron. Así es como llega la imagen del Señor de La Cuevita a Iztapalapa, en donde fue acogido
como Santo Patrono y protector del pueblo.

En la misma cueva empezó a ser venerado, al pie de monte del Cerro de la Estrella o Huizachtépetl,
considerado como un espacio sagrado por los antiguos mexicanos, escenario de una de las ceremonias
más importantes del México prehispánico: “el fuego nuevo”. Asimismo, se sabía que en esa cavidad era
venerado Tezcatlipoca.

Poco a poco se fue edificando lo que hoy conocemos como Santuario del Señor de La Cuevita, donde
se resguarda y venera la santa imagen. A las espaldas del santuario, aún se encuentra la cueva en
donde se aprecia una urna que resguarda la imagen del Señor del Santo Entierro; sobre su base se lee
la siguiente inscripción: “En este sitio apareció el Señor de La Cuevita un 3 de mayo de 1723,
imagen que está en el altar mayor. La imagen que se encuentra aquí es la del Señor del Santo
Entierro”. Fue tal la devoción a dicha imagen que en 1738, su Santidad el papa Clemente XIII,
mediante Bula Papal, concedió indulgencia plenaria a quienes confesados y comulgados mirasen al
“Santísimo Cristo de Iztapalapa”.

Ejidatarios y colonos

La segunda mitad del siglo XX fue una época en que Iztapalapa fue colonizada por inmigrantes del
interior de la república. Por aquella época, buena parte del territorio de Iztapalapa estaba dedicado a
la agricultura, carecía de servicios de urbanización, y los recién llegados siempre estaban en vilo por
los fraudes que se cometían por la venta ilegal de terrenos.

Los campesinos no veían con muy buenos ojos la llegada de los avecindados, porque se robaban (dicen)
los productos cultivados. Los campesinos sembraban y los recién llegados se lo comían todo: calabazas,
frijoles, elotes, etc. En Santa Cruz Meyehualco, por ejemplo, los ejidatarios llegaron a emplear armas
para defenderse de los colonos de La Comuna. Como no pudieron con ellos, optaron por dejar de
sembrar.

Las cuevas del cerro de la Estrella, las Curaciones milagrosas en Iztapalapa y San Lorenzo, la Capilla
de El Pocito, en San Lorenzo Tezonco, la Procesión de Día de Muertos. Pueblo Aculco, El Vía crucis de
Iztapalapa, El de San Lorenzo, Los carnavales de: San Lorenzo Tezonco, Culhuacán, Santa Cruz
Meyehualco y el de Santa María Aztahuacan. Las fiestas patronales, El Día de Muertos, la Antigua
troje de la Hacienda de San Nicolás Tolentino, en el cerro de la Estrella la Pirámide del Fuego Nuevo,
el Ex-Convento de Culhuacán, el templo de San Lucas, Santuario Nacional de Nuestro Señor de la
Cuevita (Iztapalapa de Cuitláhuac), la parroquia de San Lorenzo Mártir (Tezonco), y la parroquia de
Santa Martha (Acatitla), el Monumento a Juárez, conocido como Cabeza de Juárez, la Capilla
Messeger, edificada por el arquitecto, La Universidad Autónoma Metropolitana.

Todas estas tradiciones, monumentos históricos y lugares mágicos a través de la leyendas, historias,
documentos oficiales nos muestran la riqueza cultural de esta demarcación. Pero nada de lo anterior
seguiría vivo si no fuera por los habitantes y vecinos que han conservado y difundido la cultura
iztapalapense.

Quién mejor para contar estas historias, pasadas y actuales, que los vecinos de esta delegación.

Festividades en Iztapalapa
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 Procesión de Día de Muertos. Pueblo Aculco. 1999.

Artículo principal: Pasión de Cristo en Iztapalapa

Semana Santa en Iztapalapa

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Dentro de las fiestas que celebran los habitantes de Iztapalapa, las que llaman más la atención son las
de la Semana Santa. Esta celebración se inició en agradecimiento a que terminó el cólera morbus que
azotó y diezmó a la población en 1833. Desde el año de 1843, Iztapalapa celebra la Semana Santa
por medio de representaciones realizadas con gente de su propia comunidad. Protagonistas que han
mantenido su fe a lo largo de muchos años, la han convertido en una herencia cultural para el mundo.

Las fiestas de Semana Santa en Iztapalapa, han sido tan

importantes que en 1867 Don Benito Juárez protegió la
escenificación, poniendo orden en el gobierno civil como en el
eclesiástico. De igual forma, también se recuerda el apoyo que le
dio Don Emiliano Zapata en 1914, al prestar los caballos de su
ejército, así como la ayuda económica para la realización de este
acontecimiento.
Esta celebración comenzó a hacerse famosa atrayendo a cada vez más
gente, durante los años 50 y 60, con el entubamiento del Canal de
la Viga y la pavimentación de la calzada del mismo nombre. Esta
escenificación ha evolucionado tanto, que se ha convertido en un
evento relevante de la cultura popular, y único en el mundo por
sus características y número de personas que asisten (se calcula
en cerca de tres millones).
Requisitos para participar en la representación de Semana Santa.
 Portar su vestimenta de acuerdo a su papel correspondiente.

 Estar confesados antes del miércoles de ceniza.

 inscribirse, el primer fin de semana de enero, en la casa de los ensayos.

 ser mayor de edad.

 ser nativo de Iztapalapa.

 En caso de las mujeres, no estar casada y no vivir en amasiato (no vivir en unión libre).

 En caso de los hombres, estar casados por la iglesia y no vivir en amasiato.

 En el caso del papel de Jesús, ser nativo de alguno de los ocho pueblos, estar soltero, no vivir
en amasiato y ser mayor de 25 años.

Requisitos para la participación como nazarenos.

 Estar confesados antes del miércoles de ceniza.

 Cumplir las vigilias.

 Edad no requerida.

 Anotarse en una lista, en la casa de los ensayos, esto solamente para recibir una insignia
como participante anual (este requisito no es necesario).

 Hacer su propia cruz, que esta no tiene que pesar más que la que porta el que representa a
Jesús.

 Estar al pendiente de los horarios para todas las actividades (publicados por la casa de los
ensayos).

 Portar tu túnica.

Requisitos para la participación como las once mil vírgenes.

 Estar confesadas antes del miércoles de ceniza.

 Cumplir las vigilias.

 Edad no requerida.

 Anotarse en una lista, en la casa de los ensayos, esto solamente para recibir una insignia
como participante anual (este requisito no es necesario).

 Estar al pendiente de los horarios para todas las actividades (publicados por la casa de los
ensayos).

 Portar tu túnica y manto.

Desarrollo de la celebración

Domingo de Ramos: La fiesta inicia en este día con la Bendición de las Palmas en la Parroquia de San
Lucas, y la Entrada Triunfal de Jesús de Nazaret a Jerusalén, en el Santuario del Señor de la Cuevita.

Jueves Santo
 Procesión por las principales calles emulando la Visita a las Siete Casas, pero en este caso es
a los Ocho Barrios: San Lucas, San Ignacio, Santa Bárbara, San José, San Pedro, San Pablo, la
Asunción y San Miguel.

 La Última Cena: El Salvador junto a los Doce Apóstoles toman su lugar en la mesa.

 Ceremonia del Lavatorio en el Jardín Cuitláhuac.

 La Oración en el Huerto de los Olivos y la Aprehensión, en el Cerro de la Estrella.

Viernes Santo día de la Tragedia Litúrgica

 El Juicio: Presentación del Nazareno ante Poncio Pilato.

 Los clarines anuncian que El Redentor ha sido condenado: Azotes y Coronación se escenifican
en la explanada del Jardín Cuitláhuac.

 Inicio del Vía Crucis rumbo al Gólgota (Cerro de la Estrella): En este trayecto se representan
las Tres Caídas, la primera en la calle de Ayuntamiento (calle de Cuauhtémoc) las otras dos en la
Calle de Hidalgo y Estrella, se escenifican los demás pasos al Calvario.

Cientos de Nazarenos que también llevan a cuestas su Cruz y Corona de Espinas; Centuriones,
Soldados Romanos y Heraldos abren paso al Mecías acompañado por sus Discípulos, Vírgenes y
Samaritanos; detrás los Clarines y una banda tocan la Marcha Dragona.

 Crucifixión con los villanos Dimas y Gestas, la presencia de Judas en la horca; a las tres de la
tarde, da fin esta representación de la Pasión y muerte del Hijo del Hombre.

Todos los actores participantes, son rigurosamente seleccionados y deben reunir algunos requisitos
como: capacidad histriónica, mímica, voz clara y potente, facilidad de palabra, apariencia según sea
el personaje a interpretar, haber nacido en el pueblo, ser hijo de padres oriundos de Iztapalapa; no
tener vicios y ser de la religión católica.

Para poder representar dignamente a Jesucristo, los candidatos deben tener los atributos físicos
necesarios para resistir el trasladarse a través del gran escenario, no solo en recorridos junto a sus
discípulos y vírgenes que lo acompañan para predicar su palabra, sino también el Viernes Santo
cuando es condenado llevando a cuestas la Cruz de Madera que pesa aproximadamente 90 kilos (tal
como lo estipulaba el código penal romano de aquella época) soportando además caídas y golpes de los
soldados romanos.54

Vía crucis
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 El Vía crucis de Iztapalapa. Es una representación de la Pasión de Cristo. Se realiza desde

1843.55 Cuando en el pueblo de Iztapalapa hay un brote de viruela en 1833, los habitantes
prometen a Dios, que si extermina la enfermedad, ellos representarán la procesión de Jesucristo.
Se trata quizá, de la más conocida de las festividades de Iztapalapa. Durante el periodo
comprendido entre Domingo de Ramos y el Sábado de Gloria se reproducen los pasajes más
significativos de cada día. En ella participan los nativos de los 8 barrios de Iztapalapa y, en el
caso particular del personaje de Jesús, el elegido pasa por un largo periodo de preparación física
y espiritual. A esta representación acuden alrededor de dos millones de feligreses.

A la procesión-representación la acompaña el grupo de nazarenos,

que acuden a cargar la cruz en agradecimiento por los milagros
recibidos del Señor de La Cuevita.
La Representación de la Pasión de Cristo en Iztapalapa fue
reconocida por el jefe de Gobierno de Ciudad de México, Marcelo
Ebrard Casaubón, como Patrimonio Cultural Intangible de la Ciudad
 de México el 3 de abril de 2012. Dicha declaratoria fue publicada
en la Gaceta Oficial de la ciudad en la 169 representación y se
prevé que sea una forma de buscar que la Representación en
Iztapalapa sea declarada como Patrimonio Cultural de la Humanidad
por la Organización de las Naciones Unidas. En el evento
participaron además la Secretaría de Cultura del DF, Elena Cepeda;
y la Jefa delegacional de Iztapalapa, Clara Brugada. La
declaración de Patrimonio Cultural Intangible de la Ciudad de
México, busca además que los habitantes de los barrios de
Iztapalapa, las autoridades delegacionales y de la Ciudad de
México promuevan y ayuden a la preservación de esta tradición para
las posteriores generaciones.
 El Vía crucis de San Lorenzo, en San Lorenzo Tezonco también tiene lugar la representación
de la Pasión de Cristo. Pero a diferencia de lo que ocurre en Iztapalapa, aquí el recinto eclesial
tiene una importancia capital. La capilla del Pocito es convertida en la cárcel donde encierran al
Cristo de la representación. La crucifixión se lleva a cabo en los pies del volcán Yohualiuhqui.

 El Vía crucis de Santiago Acahualtepec, este es uno de los eventos más importantes de la
colonia en el año, pues participan muchas personas desde niños hasta ancianos. Realizan un
recorrido largo, saliendo de la plaza ubicada frente a la iglesia de Santiago Apóstol, pasando
Ermita Iztapalapa hasta llegar a la colonia Santa Martha Acatitla y de regreso hasta el eje 5 y 6
donde realizan la crucifixión.

Los carnavales

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Varios de los pueblos originarios de Iztapalapa conservan la tradición del carnaval en los días
anteriores al miércoles de ceniza. Los más importantes de los carnavales iztapalapenses son el de San
Lorenzo Tezonco, Culhuacán el de Santa Cruz Meyehualco y el de Santa María Aztahuacan. En ellos,
la gente se organiza por comparsas que toman por asalto las calles para bailar y desfilar con sus
carros alegóricos. Generalmente, las autoridades tradicionales de estos pueblos tienen que ofrecer
alimentos a los participantes de las comparsas.

 Carnaval de Santa María Aztahuacan. La palabra Carnaval significa “adiós a la carne”. Todo
empieza con la presentación de las Reinas, en octubre o noviembre, se realizan bailes para la
presentación de las mismas, ya para la fecha de la celebración se empieza con un recorrido el día
domingo con la cuadrilla ya sea de charros o de chichinas, desde el día lunes salen a bailar por las
calles del pueblo, y ya por la noche se reúnen en las cercanías a la casa del mayordomo, quien es
el encargado de dar de comer tanto a los charros o chichinas, como a los músicos y socios que
ayudaron a la mayordomía, anteriormente se mataba una res para alimentar a la gente, pero
ahora por comodidad se puede dar mole, pollo, pozole o carnitas, lo que sea que este a la
posibilidad del mayordomo. El siguiente sábado se hace otro recorrido por las calles, el domingo
por la tarde, se hace la coronación en las plazas principales del pueblo como el reloj, La Plaza de
San Pedro y La plaza Santa Cecilia, se realiza la coronación y se finaliza con bailes.

 Carnaval de Santa Cruz Meyehualco. En Meyehualco esta es una tradición fuerte este
carnaval es parte de la interculturalidad que existen en México y da como sustento una identidad
de pueblo.
 Esta festividad tiene una duración de 4 días iniciando el segundo
viernes después del miércoles de ceniza, durante este tiempo se
hacen recorridos por el pueblo y la fiesta, las calles están
adornadas, hay feria de juegos mecánicos, música y venta de mucha
comida, los comerciantes, que invaden este lugar, no se dan abasto
al vender todo tipo de antojitos mexicanos y bebidas, también no
falta la música que proviene de diferentes lugares, todo este
colorido mosaico de ver y oír envuelve a cuanto visitante y
transeúnte pasa por allí.
En esta organización participan diferentes comparsas y sociedades
tanto de charros como de disfraces para la realización de dicho
evento. Dichas comparsas y sociedades brindan en el día domingo el
color y sazón del desfile, ya que este día se organiza el
recorrido sobre la avenida Ermita que comienza a partir del
mediodía y se extiende hasta la tarde ya entrando la noche, el
cual consiste el desfile de las Reinas del Carnaval que nombra
cada comparsa, ellas son llevadas en carros alegóricos de gran
colorido alrededor van bailando su gente al compás de las bandas
que también van en este recorrido; este desfile culmina en la
plaza principal en donde se reúnen las nueve comparsas, coronan a
sus reinas y premian los mejores disfraces y trajes de charro. Al
final del día la gente se prepara para su baile terminando a altas
horas de la madrugada. El día lunes continúa la fiesta en eventos
menores, de allí parte una comitiva hacia Tepalcingo en Morelos
para dar gracias por la realización de su festividad.
Anteriormente salían en día lunes y llegaban a este poblado el día
domingo de la siguiente semana a la fiesta de la región y
agradecer por sus festividad de Santa Cruz, allí comerciaban con
tequesquite que es sal con pasto y era la comida de vacas, este
producto se tenía en los lotes baldíos de Santa Cruz y ello les
servía para hacer trueques por productos que traían de su regreso
de Morelos.

En la alcaldía Iztapalapa se celebra en los Reyes Culhuacán, Santa Cruz Meyehualco, Santa María
Aztahuacán, Santa Martha Acatitla, San Lorenzo Tezonco, San Sebastián Tecoloxtitlán, Santiago
Acahualtepec y Santa María Tomatlán y en el Centro Histórico de la Delegación, donde se realiza el
cierre de carnavales, reuniéndose las cuadrillas de los pueblos; además se realiza la ceremonia del
"lunes del ahorcado" en el que se juzga al "palegande" por actos delictivos, su esposa también lo acusa
de golpes y abandono, por lo que el juez lo manda a la horca, no sin antes cumplirle un último deseo,
bailar un danzón de despedida.

Básicamente el carnaval consiste en cuadrillas de danzantes que van por las calles vestidos de charros
con máscaras, de chinas poblanas, hombres vestidos de mujer, o disfraces diversos llamados chichinas.
Los acompaña una orquesta o banda de música y se detienen a bailar frente a las casas donde saben
que les darán una cooperación para pagar la música. Se coronan a las reinas que desfilan en carros
alegóricos (cada comparsa elige su reina) y se organizan grandes bailes, aunque hay algunas
variaciones que distinguen a cada pueblo.

Derrama económica

Cabe mencionar que esta tradicional representación de la Semana Santa es la principal actividad de
desarrollo turístico delegacional que no solo permite la visita de turistas de otras alcaldías o Estados,
sino también del extranjero y permite también la creación de un pequeño tianguis turístico de
artículos de barro y cerámica (que llega una semana antes y se va una semana después de las
festividades) así como la venta de comida específica de la festividad y una feria. Cabe mencionar que
la alcaldía cierra la circulación de la avenida Ermita Iztapalapa y Rojo Gómez el día Viernes Santo;
para poder llegar se debe de utilizar el Metro estación Iztapalapa o Cerro de la Estrella.

Fiestas patronales
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Casi cada una de las colonias, pueblos y barrios que se levantan en su territorio tienen una fiesta
patronal. Pero sin duda, hay algunas que destacan por su antigüedad, su complejidad y su colorido,
como la del 3 de mayo en Santa Cruz Meyehualco; La del Señor del Calvario santo patrono de
Culhuacán; la de San Lucas, patrono de Ixtapalapa; la del 12 de diciembre en San Lorenzo Tezonco y
la del 25 de abril por San Marcos en Mexicaltzingo.

Día de Muertos

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Artículo principal: Día de Muertos

Uno de los escenarios más importantes de esta fecha en Iztapalapa es el pueblo de San Lorenzo
Tezonco, donde toda la semana anterior al Día de Muertos se pone un tianguis de dimensiones
considerables (desde la Plaza del Pueblo hasta la avenida de las Torres, por las calles de San Lorenzo y
Candelabro), en donde se pueden conseguir todos los artículos necesarios para las ofrendas.

Además, en tanto que Iztapalapa posee dos de los panteones más grandes de la Ciudad de
México (San Nicolás Tolentino y San Lorenzo Tezonco), se convierte en destino de miles de personas
que acuden a las tumbas a recordar a los que se adelantaron; de hecho. en el de San Nicolás Tolentino,
se acostumbra permanecer, por los habitantes de las colonias aledañas, hasta altas horas de la noche
conmemorando a sus difuntos y llevando presentes a sus sepulcros.

Para los habitantes de Iztapalapa la muerte tiene un sentido singular: a veces aparece como una
arraigada tradición que hinca sus profundas tradiciones en el pasado indígena; en otras ocasiones,
parece un escenario donde se mueven y deslizan figuras del recuerdo, objetivos de ofrendas de la más
diversa índole: dulces, pan, flores, alimentos y costumbristas. La tradición, de alguna manera es
permanente, pero aparece con mayor vigor, como un sentimiento espontáneo, los días 1 y 2 de
noviembre cada año.

Cabe destacar que es un día festivo, pero actualmente se acude a clases, ya que los maestros no lo
toman como algo relacionado con una tradición obligatoria como el 5 de mayo u otra efeméride en
particular, pero es una bonita tradición no solo en Iztapalapa si no en todo México y cada uno de sus
localidades.

Patrimonio material
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Antigua troje de la Hacienda de San Nicolás Tolentino, en el sur

de Iztapalapa. Funcionó como crematorio del panteón de San Lorenzo hasta el año de 1994.

Por lo menos en dos sitios de la demarcación se han encontrado restos arqueológicos, legado cultural
del pueblo de Iztapalapa. En el cerro de la Estrella se localiza un basamento piramidal prehispánico
denominado Pirámide del Fuego Nuevo. Se supone que en este templo, se realizaba cada cincuenta y
dos años la ceremonia de conclusión e inicio del xiuhmolpilli (náhuatl: xiúhuitl=año, molpilli=atado, es
decir, atado de años). Los sacerdotes mexicas esperaban en este sitio a que Aldebarán pasara por el
cenit, hecho que interpretaban como señal de continuidad para la vida en la Tierra. En las faldas del
mismo cerro, en 2006 mientras se reparaba la cruz del vía crucis tradicional, se descubrió un nuevo
basamento piramidal y se ha propuesto que este podría ser de la época teotihuacana (siglos II-
VIII d. C.). En la ladera poniente, Culhuacan ha sido el sitio de descubrimiento de algunos vestigios
artísticos de sus antiguos pobladores, mismos que se conservan en el Ex-Convento de Culhuacán. En la
sierra de Santa Catarina, los pobladores de San Miguel Teotongo localizaron también indicios de
ocupación precolombina cuando construían sus viviendas. Las piezas descubiertas en Teotongo son
resguardadas por esa comunidad en un museo comunitario.

De la época colonial se conservan muy pocas construcciones. La más importante de ellas es el Ex-
Convento de Culhuacán, al que se encuentran asociados los restos de lo que fue el primer molino de
papel construido en América. En Iztapalapa de Cuitláhuac se localiza el templo de San Lucas
Evangelista, patrono de esa población, que actualmente continúa en funciones. Este templo ha sido
remodelado en varias ocasiones, lo que ha ocasionado que su fachada de basalto fuera recubierta de
cemento en 1999. La mayor parte de los monumentos históricos de Iztapalapa datan del siglo XIX, y
casi todos ellos pertenecen al orden religioso. Entre los templos más sobresalientes por su arquitectura
se encuentran el Santuario Nacional de Nuestro Señor de la Cuevita (Iztapalapa de Cuitláhuac), la
parroquia de San Lorenzo Mártir (Tezonco), la iglesia de San Marcos (Mexicaltzingo), y la parroquia
de Santa Martha (Acatitla). De orden civil son ocho casas declaradas monumento histórico por el
INAH, y el antiguo conjunto de la hacienda de San Nicolás Tolentino, en San Lorenzo Tezonco. Los
edificios que componen este conjunto sirvieron como crematorio y oficinas para el Panteón Civil de la
localidad, y hoy se encuentran a punto de colapsar debido al poco interés de las autoridades
competentes en su conservación.

Del siglo XX sobresale el Monumento a Juárez, conocido como Cabeza de Juárez. Fue diseñado y
construido por Luis Arenal. En el extremo oriente de Iztapalapa se localiza la Capilla Messeguer,
edificada por el arquitecto y pintor de origen catalán Benito Messeguer —exiliado en México durante
la guerra civil española, y más tarde naturalizado mexicano—, con el propósito de convertirla en el
centro social de la Unidad Ermita Zaragoza. La Universidad Autónoma Metropolitana, por su parte,
alberga varios murales y esculturas del artista de origen canadiense, Arnold Belkin, formado y
arraigado en México.

Museos
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El Museo Cabeza de Juárez es uno de los museos más importantes y

representativos de la alcaldía Iztapalapa. El Ex-convento de

Culhuacán es uno de los edificios más antiguos de Iztapalapa y que actualmente funciona como un

museo. El Museo de Fuego Nuevo es uno de los museos

arqueológicos más importantes de la alcaldía, debido a su cercanía en el recinto arqueológico del
Cerro de la Estrella.
Entre los museos más importantes de la alcaldía se encuentran:

 Museo Cabeza de Juárez: Monumento en que la obra pictórica a cargo de Luis Arenal. Es una
obra plástica integral en la que colaboraron arquitectos, ingenieros, escultores, pintores, obreros y
técnicos en las diferentes áreas de la construcción. Cuenta con pinturas murales abstractas y una
exposición permanente que incluye cronologías de 1806 a 1872, litografías y una colección de
banderas de América.

 Centro Cultural Faro de Oriente (tiene un área de museo). El Faro de Oriente representa una
propuesta alternativa de intervención cultural. Su objetivo es brindar una oferta seria de
promoción cultural y formación en disciplinas artísticas y artesanales a una población marginada
física, económica y simbólicamente de los circuitos culturales convencionales. Es la combinación de
una escuela de artes y oficios con un espacio cultural de oferta artística importante y una plaza
pública. Mediante estos elementos crea una nueva visión sobre el desarrollo cultural, en el cual el
acceso a esta clase de actividades se convierte en un acto cotidiano. Cuenta con Galería, Biblioteca,
Ludoteca y Librería; ofrece diversos talleres libres.

La política cultural del naciente Instituto de Cultura de la Ciudad de México, a cargo del poeta
Alejandro Aura, se centró en combatir la inseguridad mediante la apropiación del espacio público a
través de diversas actividades artísticas y culturales en plazas y calles, FARO (fábrica de artes y oficios)
fue una de las formas concretas en que se materializó este plan de acción. Así en el año 1998 se
apropió del espacio ubicado sobre la calzada Ignacio Zaragoza, entre las estaciones del metro Peñón
Viejo y Acatitla ; así mismo comienza su construcción, siendo un diseño del arquitecto Alberto Kalach
y el cual evoca un barco de concreto puro. El Faro de Oriente abre oficialmente sus puertas el día 24
de junio del año 2000 como fábrica de artes y oficios de oriente.

Actualmente ofrece talleres en:

 Artes escénicas: Danza contemporánea I y II, danza afro, teatro, bufón, escenografía y
producción teatro, yoga y capoeira angola.

 Artes visuales: Foto digital, teoría del arte, pintura y animación.

 Música: Solfeo, guitarra acústica, guitarra eléctrica, batería, fundamentos musicales, bajó y
ensamble musical.

 Comunicación: Fotografía básica, radio y periodismo comunitario, narrativa y poesía.

 Oficios: Cartonería y alebrijes, carpintería, papel hecho a mano, encuadernación, vitrales y

diseño de prendas.

 Museo de Fuego Nuevo. En este museo se encuentra el mural "Iztapalapa ayer, hoy y
siempre", Obra del maestro Francisco Cárdenas, pintor y escultor originario de Ciudad de México,
reconocido a nivel nacional e internacional. En este mural de 4 paneles con la técnica de
acrílico/masaroca/madera; se plasmó:

 La procesión de los sacerdotes del Templo Mayor que se dirigen a la cima del
Huizachtépetl. (Hoy Cerro de la Estrella) para llevar a cabo la Ceremonia del Fuego Nuevo, en
la que sacrificaban a un cautivo en honor a los dioses para pedir un nuevo ciclo de vida de 52
años.

 La figura de Cuitláhuac, tlatoani de Iztapalapa a la llegada de los españoles, ocupa

el centro de un panel.
  La conquista y el inicio de la evangelización con los misioneros, el Cristo del
Santuario de la Cuevita.

 Los ocho barrios del pueblo de Iztapalapa.

 Dos recuadros recuerdan los hallazgos de un mamut en Santa Martha Acatitla y de

antiguos restos humanos en Santa María Aztahuacán.

 Ex-convento de Culhuacán: El edificio conventual Agustino data de 1553, cuando se

presume fue establecida dicha orden en esta zona de la ahora Ciudad de México. El inmueble
cuenta con un museo de sitio, el cual alberga tres Salas Prehispánicas, donde se exhiben piezas
encontradas en el lugar, así como una Sala Colonial, que también ha sido restaurada.

 Parque Histórico de Culhuacán: Este parque, construido con la participación comunitaria,

protege los restos arquitectónicos del estanque y embarcadero colonial (siglo XVI) de Culhuacán.
En el pasado constituyó uno de los sitios más importantes de reunión de la comunidad, papel que
ha recobrado en la actualidad, ya que es la única área verde y recreativa de la comunidad.

 Museo de Hidrobiología: En este museo se exhiben en vitrinas, organismos disecados sobre la

fauna de los principales tipos de sistemas acuáticos de México, éstos están agrupados en las
siguientes colecciones: animales da agua dulce, animales de manglar, fauna de playas rocosas y
arenosas y fauna arrecifal. Se incluye además una sección variable con material donado por
diferentes personas e instituciones. Se realizan visitas guiadas (previa solicitud) y se proyectan en
una sala anexa documentales de la vida animal y su preservación.

 Mural Ermita Benito Messaguer: Este mural se encuentra en la Unidad Habitacional Ermita
Zaragoza; tiene una dimensión de 300 m² y se realizó en 1978, esta obra mural esta en el
interior de una capilla que se domina desde la entrada; el artista pintó una multitud que avanza,
combatiendo desde la parte más lejana hasta la más cercana. En el arco abovedado de la entrada
están las figuras de Cristo y Zapata, que se unen en sacrificio con el afán de salvar al hombre.

 Museo de las Culturas: El 12 de abril de 2012 fue inaugurado. Tiene una superficie de 2450
metros cuadrados y consta de 5 pisos. Está ubicado en Ermita Iztapalapa N.º 100. Muestra las
diferentes culturas que han habitado esta Delegación. Cuenta con fotos que muestran la
representación de la Pasión de Cristo. Tiene vista panorámica del Cerro de la Estrella y de una
sala de talleres con materiales didácticos que tiene la finalidad de que se participe
constructivamente para resolver problemas de la localidad.

 Museo Comunitario San Miguel Teotongo: Inaugurado en 1994 este museo exhibe una
colección de piezas prehispánicas encontradas durante diversas construcciones en la Colonia San
Miguel Teotongo, cuenta con 30 vitrinas de cristal y tiene un patio para realizar eventos al aire
libre, así como aulas para talleres y cursos.56

Actividad deportiva
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En la alcaldía Iztapalapa existen diversas instalaciones deportivas importantes, como el deportivo

Santa Cruz, el deportivo Francisco I. Madero y varios más, donde la población iztapalapense
aprovecha las actividades que se imparten en esos centros, además ocasionalmente en estos espacios
se organizan diferentes actividades, como conciertos populares, circos, ferias, etc.
La alcaldía Iztapalapa cuenta además con la Escuela de Formación Deportiva Salvador Allende
ubicada en Calle Díaz Soto y Gama sin número esquina con Campaña del Ébano, la cual cuenta con
piscina y campo de fútbol la cual fue inaugurada el 15 de febrero de 2011 se ubica dentro de la
Unidad Habitacional Vicente Guerrero, con el propósito de capacitar a deportistas de alto
rendimiento, fomentando y apoyando un nuevo estilo de vida en la delegación Iztapalapa. Cabe
mencionar que la escuela tiene un cupo para dar formación a más de 12 000 personas, de igual
manera se cuenta con instructores altamente capacitados en su área de trabajo y con mucha
experiencia en la instrucción.

El parque ecológico Cuitláhuac

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También conocido como "Tiradero de Santa Cruz Meyehualco" (El 15 de noviembre de 1982 inició la
clausura definitiva del tiradero, la cual se concluyó en junio de 1986). Se encuentra ubicado en eje 6
Sur S/N Col. Renovación Av. Guelatao, Iztapalapa, Distrito Federal C. P. 09209, en uno de los
parques más grandes de América. Se inaugurado oficialmente como Parque ecológico Cuitláhuac el 5
de enero de 2003, mide 145 hectáreas, 60 de recreación en la parte norte con 8 módulos de
convivencia familiar, 3 almacenes para jardinería, 8 módulos de palapas con 6 cabañas cada una
para realizar eventos sociales, 9 zonas de juegos infantiles y acondicionamiento físico, 3 núcleos
sanitarios, estacionamiento, 3 accesos controlados para peatones y uno para vehículos; la zona
deportiva, al sur, tiene 30 canchas de fútbol de tierra, 13 de fútbol empastadas, 4 de básquetbol, 2
de voleibol, 1 cancha y 1 estadio de béisbol, 6 módulos de sanitarios c/locales comerciales, 1 cuarto
de bombas para riego, casetas de vigilancia, 1 salón de usos múltiples, 2 aulas prefabricadas, 2
bodegas, área de juegos infantiles, pista para trotadores, gimnasio al aire libre y escuelita vial. Cuenta
con estacionamiento y 5 accesos controlados para peatones y uno para vehículos.

Gastronomía y artesanía de Iztapalapa

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Algunos ejemplos de la gastronomía en Iztapalapa es sobre todo la preparada en vigilia, como: tortas
de huauzontle, camarón seco, romeritos con nopales en mole rojo, pescado seco sazonado con caldillo
de jitomate y aceitunas, pipián de charales o con nopalitos en chile verde y los panes de marranito.
También en el mes de septiembre se realiza la Feria de la Enchilada en la explanada del Jardín
Cuitláhuac donde hay una gran variedad de enchiladas, las tradicionales, potosinas, de cochinita pibil,
en nogada; etc. Hay hasta trescientas variedades. Ganó el récord Guinness por la enchilada más
grande del mundo el 17 de octubre de 2010.

En cuanto a las artesanías, hay talleres en Iztapalapa que promueven la elaboración de máscaras y
alebrijes de cartón.

Cabe mencionar que el pulque tiene una importancia relevante, ya que Iztapalapa concentra el mayor
número de pulquerías en toda Ciudad de México, entre las que destacan: La Gloria, Las Delicias de
Xóchitl, El Danzón, La Gran Leona, La Hija del Triunfo, El Nuevo Triunfo, Los Zorros, El Jarabe
Mexicano y El Tecolote. De acuerdo con el especialista e historiador Ulises Ortega, en poblados como
Santa Cruz Meyehualco, la relación entre esta bebida y la identidad de la comunidad es inseparable,
ya que se presenta en los entornos religiosos, simbólicos y culturales.
Infraestructura y equipamiento
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Vialidad
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Mapa de vialidades y equipamiento urbano de

la alcaldía Iztapalapa.

Debido a que la mayor parte de su territorio fue ocupado por colonias populares que carecieron de
planificación urbana, Iztapalapa enfrenta graves problemas de vialidad, en especial en la zona de la
sierra de Santa Catarina y San Lorenzo. Solo el poniente de la demarcación, cuya urbanización es
más temprana que en el centro y el oriente, posee una red vial primaria más o menos importante.
Esta está constituida por el Circuito Interior de Ciudad de México, y varios ejes viales que cuadriculan
la zona. La presencia del cerro de la Estrella en la mitad de la demarcación ocasiona que una amplia
zona entre Culhuacán, Iztapalapa y San Lorenzo Tezonco quede incomunicada entre sí. Desde el
Barrio de Santa Bárbara, en Iztapalapa de Cuitláhuac, la antigua calzada México-Tulyehualco rodea
el cerro y comunica a Iztapalapa con su vecino del sur, la alcaldía Tláhuac.

De poniente a oriente, la alcaldía es cruzada por la calzada Ermita-Iztapalapa (Eje 8 Sur), y los ejes
6 y 5 Sur, que desembocan en la Autopista México-Puebla. Esta autopista y su prolongación hacia el
noroeste (la calzada Ignacio Zaragoza) sirven como vía de entrada para los pobladores del oriente del
valle de México hacia el centro. Por ello, ambas vías rápidas se encuentran constantemente saturadas,
a pesar de las obras viales realizadas en la primera mitad de la década de los noventa.

Al sureste, la presencia de la sierra impide el paso de las vialidades hacia el norte de Tláhuac. Al
mismo tiempo, por encontrarse ocupada por colonias de reciente formación y escasa planificación
urbana, se trata de una zona con una complicada red de calles que finalmente desembocan en la
calzada Ermita-Iztapalapa.

La colonia Campestre Potrero es un ejemplo une la autopista México-Puebla con el Eje 10 Santa
Catarina por medio de la avenida Apolocalco, a pesar de que la colonia no es de reciente creación,
este camino es desconocido en general.

Transporte
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 Estación Periférico Oriente de la Línea 12
durante su construcció[Link] de la línea 2 del Cablebús entre las estaciones Santa Marta y
San Miguel Teotongo.

Hasta 1993, las líneas de autobuses de la empresa paraestatal Ruta 100 (actualmente Red de
Transporte de Pasajeros del Distrito Federal —RTP—) y varias rutas de microbuses y peseros (este
término designa a las camionetas tipo Combi que prestaban servicio como colectivos en Ciudad de
México constituían la base del transporte urbano en Iztapalapa. A ellos se sumaban cuatro líneas de
trolebuses, operados por el paraestatal sistema de transportes eléctricos y los numerosos taxis que
circulan por todo el territorio iztapalapense. Tanto la Ruta 100 (ahora RTP) como el resto de los
transportes públicos tenían (y siguen teniendo) como punto de articulación las estaciones del Sistema
de Transporte Colectivo (Metro).

El 12 de agosto de 1991 se inauguró la primera línea de metro que prestó servicio en Iztapalapa. Es
la Línea A, que cuenta con diez estaciones en total, de las cuales cinco se localizan en territorio
iztapalapense (Tepalcates, Guelatao, Peñón Viejo, Acatitla y Santa Martha). La línea A del metro
tiene la característica de ser la primera en Ciudad de México de carácter férreo. Corre de Pantitlán
(en la delegación Iztacalco), a La Paz (en el municipio del mismo nombre) en el Estado de México. A
la línea A se sumó en 1994 la Línea 8, que cubre un recorrido total de 19,8 km con diecinueve
estaciones. De ellas, ocho pertenecen a Iztapalapa (Apatlaco, Aculco, Escuadrón 201, Atlalilco,
Iztapalapa, Cerro de la Estrella, UAM-I y Constitución de 1917).

En el 2008 se inauguró la línea 2 del Metrobús (Tacubaya-Tepalcates). Con la implementación de

esta ruta se pretende reducir el impacto contaminante, tiempos de recorrido y hasta cambiar el
entorno inseguro del oriente de la Ciudad. La Línea cuenta con cuatro rutas: de Tepalcates hasta
Tacubaya, de Tepalcates a Etiopía, de Tepalcates a Nápoles y de Tepalcates al Polifórum.

A partir de octubre de 2012, La Línea 12 inicia sus operaciones formalmente desde Mixcoac
(alcaldías Benito Juárez y Álvaro Obregón) hasta Tláhuac (demarcación homónima), siendo la segunda
línea de rodadura férrea en la ciudad, de las cuales 8 estaciones pasan por esta demarcación
(Mexicaltzingo, Atlalilco, Culhuacán, San Andrés Tomatlán, Lomas Estrella, Calle 11, Periférico
Oriente, Tezonco y Olivos). Año y medio después, en marzo de 2014 se informa del cierre en más de
la mitad de la llamada "línea dorada", prestando sus servicios de la estación Atlalico a Mixcoac. El
cierre de dicha línea se debe a la incompatibilidad de las vías con los trenes y se espera la reapertura
total de la línea para noviembre de 2015 (E. Gutiérrez 2015). Asociados a algunas estaciones del
metro fueron construidos algunos paraderos (sitios terminales de las rutas de autobuses y microbuses
urbanos) como: Santa Martha y Tepalcates, de la línea A; así como Constitución de 1917, Iztapalapa,
Escuadrón 201 de la línea 8 y Periférico Oriente de la Línea 12. En el 2008 se inauguró la línea 2
del Metrobús (Tacubaya-Tepalcates), Con la implementación de esta ruta se pretende reducir el
impacto contaminante, tiempos de recorrido y hasta cambiar el entorno inseguro del oriente de la
Ciudad. La Línea cuenta con Cuatro rutas: de Tepalcates hasta Tacubaya, de Tepalcates a Etiopía, de
Tepalcates a Nápoles y de Tepalcates al Polifórum.

A partir del 16 de agosto en Iztapalapa se abrirá un sistema de transporte que dará servicio a los
usuarios conectando los principales sectores comerciales, estos tendrán 2 circuitos que contarán con
29 estaciones al interior y 3 al exterior con conexión a las estaciones Apatlaco y Aculco del sistema
de transporte Colectivo (STU) Metro y El Rodeo de la 2 del Metrobús. Esto genera un beneficio para
comerciantes y trabajadores del lugar debido a que Iztapalapa pertenece a la zona metropolitana de
Valle de México, el transporte foráneo se realiza por las cuatro centrales de autobuses y el único
aeropuerto que posee la Ciudad de México ninguna de estas instalaciones se encuentra en el territorio
de la demarcación.

En septiembre de 2020 inició operaciones la ampliación de la línea 5 del Metrobús en su tramo San
Lázaro-Las Bombas conectando Iztapalapa con 11 estaciones sobre el eje 3 oriente desde Canal de
Apatlaco hasta Calzada Taxqueña, complementando la ruta de la línea 8 del metro, con quien
comparte esta en la demarcación desde la estación Apatlaco hasta la estación Escuadrón 201.

Reinicio de operaciones

El 27 de octubre de 2015, el director del Sistema de Transporte Colectivo Metro, Jorge Gaviño
Ambriz confirma el reinicio de operaciones en las estaciones Periférico Oriente, Calle 11, Lomas
Estrella, San Andrés Tomatlán y Culhuacán a partir del día siguiente, 28 de octubre a las 11:00
GMT -6 (17:00 GMT) y en el horario habitual de servicio del metro desde el 29 de octubre. En tanto,
la estación Periférico Oriente fungiría como terminal provisional hasta que concluyeran los trabajos en
el tramo restante, de la estación Tezonco a la terminal Tláhuac, mientras el servicio gratuito con
camiones RTP ahora sería ofrecido desde Periférico Oriente hasta Tláhuac.

El 29 de noviembre de 2015 a las 10:00 GMT -6 (16:00 GMT) el Jefe de Gobierno del Distrito
Federal, Miguel Ángel Mancera encabeza la reanudación del servicio en el tramo restante, desde la
estación Tezonco a la terminal Tláhuac, con lo cual reinicia el servicio en la totalidad de la línea en el
horario habitual de servicio del metro a partir del 30 de noviembre de 2015 y se retira por
completo el transporte de apoyo con camiones de RTP.

Las siguientes estaciones del Metro de la Ciudad de México cruzan la demarcación.

Estación Línea
Constitución
de 1917
UAM-I
Cerro de la
Estrella
Iztapalapa

Atlalilco

Escuadrón 201
Aculco
Apatlaco
Tezonco
Periférico
Oriente
Calle 11
Lomas Estrella
San Andrés
Tomatlán
Culhuacán
Mexicaltzingo
Santa Marta
Acatitla
Peñón Viejo
Guelatao
Tepalcates

Economía
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De la población ocupada y dividida en los 3 sectores de actividades (terciario, secundario y primario),

el último Censo de Población y Vivienda 2010 del INEGI, reporta en ceros al Sector Primario,
quedando el Secundario y el Terciario, como los que se operan en la demarcación.

Personal Ocupado en Actividades Económicas, según el censo

De los 40 municipios y delegaciones que destacaron a nivel nacional, con más de 100 000 personas
ocupadas en el levantamiento de los Censos Económicos 2009, para el año 2003 el personal ocupado
ascendía a la cantidad de 266 179, de éstos el 62,4 % correspondía a hombres y el 37,6 % a
mujeres.

Cinco años después, se incrementó al total general, un 9,6 % de personas ocupadas, donde el 62,6 %
son hombres y el 37,4 % son mujeres.

Con respecto al año 2008, porcentualmente hay un aumento de 2 décimas para hombres ocupados y
un decremento de la misma cifra en las mujeres.

Servicios a la comunidad
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 Apoyo logístico.

 Arreglo de áreas verdes.

 Asesoría jurídica gratuita.

 Atención a falta de agua potable.

 Bacheo de carpeta asfáltica.

 Balizamientos.

 Construcción y/o reparación de banquetas y guarniciones en vías secundarias.

 Desazolve de drenaje.

 Mantenimiento al alumbrado de parques y jardines.

 Módulo de Atención a la Mujer (MODAM).

 Permiso para comercio en vía pública.

 Poda de árbol en vía pública secundaria.

 Recolección en vía pública: ramas, troncos, desecho de poda.

 Reparación y mantenimiento de alumbrado público.

 Reparaciones de fugas de agua potable.

 Retiro de cascajo producto de Obra Pública.

 Salones de usos múltiples o centros comunitarios.

 Suministro de agua en carros-tanque o pipas.

 Tala de árbol.

 Tapa de coladera pluvial.

 Control canino (antirrabico).

Servicios culturales
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Véase también: Anexo:Bibliotecas de Iztapalapa

La jefatura delegacional cuenta con 46 bibliotecas pequeñas repartidas en toda la delegación, las
cuales ofrecen lectura en voz alta, tertulias literarias y otras actividades culturales vinculadas con los
libros. La mayor de ellas es la biblioteca Alonso de Axayácatl, ubicada en la colonia Vicente Guerrero.
Además de los acervos de las escuelas superiores públicas, que están abiertas a todo el público.

La oferta cultural en Iztapalapa es reducida. Cuenta con un auditorio, y varios centros culturales,
aunque de ellos, solo La Fábrica de Artes y Oficios de Oriente (El FARO de Oriente) ubicado cerca del
metro Acatitla de la línea "A" del metro, y a un costado de la Unidad Solidaridad, tiene alguna
significación en el Distrito Federal. El FARO forma artistas y artesanos de la pintura, la música y las
artes populares. Su clientela está constituida especialmente por jóvenes, por lo que se orienta más
bien hacia las alternativas no comerciales de la actividad cultural. Ha servido lo mismo para
exposiciones de fotografía, pintura y escultura, que como escenario para conciertos (o tocadas) de
rock en lenguas indígenas. Por su parte, la UAM y la UACM también poseen establecimientos de
difusión cultural y formación artística. La primera opera la Casa de Las Bombas, localizada en las
viejas instalaciones de una bomba de agua de los años treinta; y la segunda convirtió una sección de
la antigua Cárcel de Mujeres de Santa Martha en la Casa Libertad.

Para actividades de esparcimiento y cultura se crearon parques temáticos de los derechos de los niños
y las niñas llamados "Patoli". Son espacios donde los niños que lo visitan, aprenden los derechos y
valores de la democracia, que se pueden leer en atractivas señalizaciones. Además, entre juegos se van
formando las actitudes, reafirmando sus principios y la importancia de respetar y compartir con sus
compañeros. Actualmente en la alcaldía Iztapalapa existen cuatro: en Periférico Oriente, El Salado,
Canal Nacional y Teotongo.

Cuenta con una conmemoración anual que es la Representación de Cristo, promovida por los mismos
vecinos. Es posible apreciar a estos últimos desempeñando algún papel dentro de la misma. Este
evento es importante para la delegación, ya que cuenta con más de 1 500 000 visitantes que
representan un derrame económico significativo. Esta representación es el resultado de una promesa
que hizo el pueblo de Iztapalapa; cuando los entonces habitantes atravesaban por una epidemia de
cólera prometieron realizar cada año esta conmemoración si dicha enfermedad terminaba. Hasta
nuestros días, dicha promesa se ha cumplido cabalmente.

Servicios deportivos
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Iztapalapa se ha preocupado por promover la cultura del deporte, para ello se cuentan con 14
centros deportivos, como los de Santa Cruz Meyehualco, Ejidal 10 y Deportivo México, entre otros.
También cuenta con más de 25 canchas de fútbol distribuidas en diferentes puntos y recientemente
se inauguraron 100 nuevos gimnasios al aire libre. De esta manera, los habitantes de Iztapalapa
podrán disfrutar de espacios públicos deportivos para jugar y además, aprovechar las actividades
gratuitas que se ofrecen en estos lugares, como son: ejercicios aeróbicos, torneos de fútbol y zumba.
Para todos aquellos amantes de los deportes acuáticos, en Iztapalapa se tiene la Escuela de Formación
deportiva “Salvador Allende”, en donde se imparten clases de natación, clavados y nado sincronizado,
en una conservada y limpia alberca olímpica.

Servicios de salud
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El gobierno de Iztapalapa opera 16 pequeñas clínicas que se conocen con el nombre de Consultorios
periféricos, los cuales tienen por objeto atender la crónica carencia de estos servicios en el territorio.
La mayor parte de ellos se encuentran en las zonas más marginadas (Santa Catarina, San Lorenzo
Tezonco y Santa Cruz-Quetzalcóatl). Estos consultorios periféricos dan servicios elementales de
atención a la salud de materno-infantil, consulta odontológica, y enfermedades agudas. El Instituto
Mexicano del Seguro Social (IMSS) y el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales para los
Trabajadores al Servicio del Estado (ISSSTE) prestan sus servicios de medicina familiar y
hospitalización, cada una en cuatro clínicas. Además, en el año 2005, el Gobierno del Distrito Federal
construyó el Hospital de Especialidades de la Ciudad de México en Tezonco, con el fin de dar servicios
médicos de alta especialización a la población del oriente del Distrito Federal.

Dentro de los servicios de salud de Iztapalapa, aparte de los Hospitales del ISSSTE e IMSS, también se
tienen los Hospitales que pertenecen al Gobierno del Distrito Federal y que son: El Hospital General de
Iztapalapa, ubicado en A. Ermita Iztapalapa N.º 3018, Col. Citlali, C. P. 09660 y tel 5429 3210 y
El Hospital Pediátrico de Iztapalapa ubicado en Avenida Ermita Iztapalapa N.º 780 Col. Granjas San
Antonio. Sin embargo, la demanda de servicios médicos no está aún totalmente cubierta en la
Delegación.
La Delegación dispone del 13,6 % de los recursos humanos que hay en todas las unidades médicas de
la Ciudad, lo que en números absolutos significa que 2974 personas de las casi 22 000 que
conforman el personal en este rubro atiende a los habitantes de esta demarcación.

Con relación a los recursos materiales, la Delegación Iztapalapa registra el 16,7 % de las camas
censables, al contar con 386 de las 2306 que hay en la Ciudad. En otros rubros referentes a los
recursos materiales, la Delegación tiene una mayor o menor participación.

Se cuenta con Centros de Salud para cada comunidad y tiene servicios como campañas de vacunación
gratuitas, servicios de métodos anticonceptivos, consultas y los ciudadanos pueden registrarse en el
Seguro Popular, un seguro de vida gratuito que hace que las consultas, de por sí económicas, de
vuelvan gratuitas, las medicinas y otros servicios se vuelven más accesibles para los contribuyentes.

Los servicios de salud pública del distrito federal en coordinación con la jurisdicción sanitaria IX
Iztapalapa; realizan actividades de salud realizando detecciones a todo la comunidad de riesgo o bien
que no pueden acudir a una unidad de salud, en las cuales podemos observar la toma de glucosa,
prueba rápida de antígeno prostático, mastografía, pruebas de cáncer cérvico-uterino y consulta
general, consulta odontológica y vacunas. Con el fin de poder llevar a todos el derecho a la salud.

La jurisdicción sanitaria de Iztapalapa en comparación con las demás jurisdicciones ha sido por
mucho de las mejores y con un alto número de servicios dotados a los ciudadanos de esta delegación,
cabe mencionar que brinda uno de los mejores servicios ante la población más vulnerable. Muestra de
esto fue el programa masivo “médico a tu casa” donde participaron médicos, odontólogos enfermeras
y trabajadoras sociales altamente capacitados para brindar consultas sin ningún costo a adultos
mayores, personas con discapacidad y a las mujeres embarazadas, con el fin de garantizar y poder
llevar el derecho a la salud a esta población que más lo necesita.

El 26 de noviembre de 2011 es inaugurado el Centro de Rehabilitaciòn Infantil Teletón ubicado en

Bilbao N.º 528, esquina Canal de Garay o Periférico Oriente, Colonia Bellavista (San Juan Estrella),
Casa Blanca, Iztapalapa, Distrito Federal, C.P. 09860. con capacidad para aproximadamente 1000
niños con capacidades diferentes.

El problema del abasto de agua

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Iztapalapa es la delegación más oriental de la Ciudad de México. Ello complica la dotación de agua
potable para la zona. En Iztapalapa existen varios pozos de extracción de agua de
los acuíferos subterráneos. Ellos se encuentran alrededor de la sierra de Santa Catarina. Sin embargo,
no son suficientes para satisfacer la demanda de agua. Por ello, una porción del agua que se obtiene
del Sistema Cutzamala (que lleva agua de la cuenca del río Balsas al valle de México) se destina a
Iztapalapa; aunque tampoco basta para resolver la cuestión. En la estación seca, la escasez de agua se
acentúa, sobre todo en las partes altas de San Lorenzo Tezonco, Santa Cruz-Quetzalcoatl y Santa
Catarina.

Cabe mencionar que datos de la comisión nacional del agua indica que 4870 litros por segundo son
dotados a esta demarcación un volumen superior a lo recomendado por la ONU para cada habitante,
sin embargo, se calcula que entre un 40 y 50 por ciento se pierde en filtraciones por falta de
infraestructura y fugas en domicilios. La falta de agua en la Ciudad de México es grave, en el caso de
la alcaldía Iztapalapa es alarmante. De acuerdo con las autoridades locales y federales se pierde más
del 35 por ciento del líquido en fugas y tomas clandestinas, a ello habría que agregarle que en su
último informe de labores el sistema de aguas de Ciudad de México (SACM) estimó que tan solo en el
2011, el problema generó pérdidas por más de 460 millones de pesos.

En 2010, inspirado en la temática de la escasez del agua en el imaginario popular, el cineasta

Alejandro Gerber Bicecci rodó la película Vaho, donde se entretejen diversas historias sobre la
marginación, la adolescencia y la violencia urbana, algunas de las locaciones de la película son sitios
emblemáticos en el paisaje urbano de Iztapalapa, entre las que se puede señalar: El tianguis de las
Torres, el paradero de Metro Constitución de 1917, la Unidad Habitacional Vicente Guerrero, El
Peñón del Marqués, la escuela Primaria Braulio Rodríguez y la Central de Carga de Oriente, por
mencionar algunos.

El comercio
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Entre los lugares de comercio y abasto más importantes, se encuentran los tianguis, que son el sector
más amplio por unidad, enseguida los mercados públicos, mercados sobre ruedas y por último la
central de abasto; considerada como el punto de encuentro entre productores, mayoristas, minoristas
y consumidores de todo el país, es un lugar al que acuden más de 250 000 personas diariamente
para satisfacer los requerimientos de más de 20 millones de habitantes de la Zona Metropolitana. La
diversidad de frutas, verduras, flores, hortalizas, abarrotes y carnes frías hacen de la Central de
Abasto, que se extiende a 328 hectáreas, el más importante centro de comercialización. También se
cuenta con el Mercado de pescados y mariscos La Nueva Viga: Cuenta con 202 bodegas de mayoreo y
165 locales de tianguis. La Nueva Viga comercializa cerca del 60 % de producción nacional de
pescado con escama y un 60 % de moluscos y crustáceos, así como otras especies de procedencia
extranjera. La Nueva Viga es después del de Tokio, el mercado de pescados y mariscos más grande del
mundo. Empezó a operar en febrero de 1993.

El comercio informal
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Este tipo de comercio ha desvanecido en parte la imagen de la demarcación, ya que se establece en

cualquier parte, donde se tenga oportunidad, ha creado un problema en seguridad pública y de
contaminación. En cuestión de contaminación, producen grandes cantidades de basura, los cuales no
se hacen responsables por darle su ubicación correspondiente, generando así, un problema muy
grande de contaminación y de mal aspecto para la delegación.

El tianguis El Salado a un lado del metro Acatitla, en Iztapalapa es uno de los principales puntos de
contaminación producido por el comercio informal, nadie se hace responsable de las toneladas de
basura que son producidas por este tianguis, muchos de los vecinos que viven en donde se instala este
tianguis, muchas de las ocasiones realizan la limpieza de la calle, muchos de los vecinos de esta zona
han tratado de que las autoridades hagan algo al respecto, pero las autoridades no han hecho lo
necesario para controlar la contaminación que produce este tianguis.

A pesar de los problemas ecológicos de este tipo de comercio es para muchas personas una fuente
para el ingreso familiar sin la cual se verían en grandes dificultades.
Los artículos que se encuentran en el tianguis son variados, estos pueden ser nuevos o usados, algunas
veces lo que es considerado como basura aquí se encuentra en venta, aunque es complicado salir o
entrar a las unidades cercanas, es una fuente económica importante.

Otro ejemplo es el tianguis de las torres de los sábados y domingos ubicado sobre la Avenida Las
Torres.

El tianguis de Las Torres es de los más grandes en la ciudad y en él se puede encontrar de todo:
herramientas, juguetes, comida, películas, refacciones, etcétera. Una de las características de la
delegación es la innumerable cantidad de tianguis y mercados sobre ruedas que hay. Según cifras del
INEGI, más del 40 % de la población de Iztapalapa es económicamente activa y de esa cifra el 21 %
se dedica al trabajo informal. Sin embargo, los tianguis no solo representan una fuente de ingreso y
de consumo, representan una fuerte identidad vecinal y habitacional.

Durante los últimos años el tianguis de Santa Cruz Meyehualco, ubicado en la Unidad Habitacional
Santa Cruz Meyehualco, se ha considerado como uno de los cinco más grandes del Distrito Federal.
Según el INEGI, del total de pobladores de la Unidad económicamente activos, la cuarta parte se
dedica al comercio informal. El tianguis se pone los martes, viernes y domingos y ocupa
aproximadamente 36 calles (el de los martes que es el más extenso), es muy popular, ya que se puede
encontrar cualquier variedad de productos, desde refacciones de autos, hasta ropa de paca, pasando
por chácharas, objetos usados, ropa usada, objetos electrónicos, de belleza (perfumes y cosméticos), de
higiene personal, de limpieza, útiles escolares y papelería, zapatos, tenis, comida, fritanga entre otros
más.

Dentro del tianguis, está Mi Mercado de Santa Cruz Meyehualco, el cual desempeña un papel
importante, ya que influyó en la apertura y crecimiento del tianguis, así como en la asistencia de la
gente. La mayoría de la gente no conoce bien la historia del tianguis, debido a que ha pasado mucho
tiempo desde que este se estableció y muchos comerciantes se han anexado de diferentes lugares y ya
no saben nada sobre su origen, pero el tianguis no es solo un espacio comercial, sino un espacio en el
que la gente desempeña roles de identidad, solidaridad vecinal y liderazgo.

Otro tianguis que se localiza en Iztapalapa, en los límites con Nezahualcóyotl, es el San Juan-
Pantitlán, ubicado en la avenida Texcoco, colonias Juárez-Pantitlán y Juan Escutia, entre la Calle 7 y
la avenida Adolfo López Mateos, el cual, se pone los miércoles y los domingos, donde también se
pueden encontrar cosas usadas, chácharas, productos de higiene personal y limpieza, ropa usada de
paca y también nueva, puestos de comida, chelerias, venta de frutas y verduras, carne, productos de
la despensa, etc.

Ciudades hermanas
[editar]

La alcaldía ha firmado convenios de hermanamiento con varias ciudades, entre ellas:57

 Porto Alegre, Brasil

 Guarulhos, Brasil

 Ocaña, Colombia

 Quito, Ecuador
 Yenín, Palestina

Además, tiene cartas de Intención de Acuerdos de Hermanamiento con:

 Montevideo, Uruguay58

Referencias
[editar]

1. ↑ «Artículo 52 de la Constitución Política de la Ciudad de México». Consultado el 12 de julio de 2020.

«Texto vigente a la última reforma del 10 de diciembre de 2019».

2. ↑ Georgina Olson (11 de noviembre de 2018). «¿Cómo referirse a las alcaldías?». Excélsior. Consultado el
12 de julio de 2020. «La unidad territorial administrativa se llama "demarcación" (equivalente a
municipio), el órgano administrativo se llama "Alcaldía" (el equivalente a "Ayuntamiento).»

3. ↑ Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. «IDH Municipal México». Archivado desde el
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5. ↑ Catálogo de claves de localidades (formato XLS comprimido).

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13. ↑ Inegi, 2008: 1.4.

14. ↑ Saltar a:a b

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15. ↑ Aguilar Pérez, et al., 2006: 259.

16. ↑ Alcaraz, Yetlanezi (2007). «Peligran por grietas 60 mil en Iztapalapa». El Universal, 9 de julio de
2007. Consultado el 22 de diciembre de 2011.

17. ↑ Espinosa Castillo, 2008.

18. ↑ Inegi, 2008. 1.7.

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20. ↑ Inegi, 2008: 1.6.2.

21. ↑ Inegi, 2008: [Link].

22. ↑ Inegi, 2008: 1.6.3.

23. ↑ Heizer, 1959; Ugalde Morales y Pompa Padilla, 2009.

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implicación en el poblamiento de América.». [Link]. Consultado el 11 de abril de 2021.

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34. ↑ León Portilla, 2003: 75.

35. ↑ León Portilla, 2003: cap. X.

36. ↑ León Portilla, 2003: 107.

37. ↑ Rodríguez Demorizi, 1971: 225-226.

38. ↑ Gibson, 1993: 429.

39. ↑ Gibson, 1993: 425.

40. ↑ Saltar a:a b

Bravo M. Carlos. «Población indígena urbana. El caso de Iztapalapa». Rev. Iztapalapa, Vol. 1,
Número. 25, pp. 53-62, (1992)

41. ↑ Artículo 10.° de la Ley Orgánica de la Administración Pública del Distrito Federal.

42. ↑ Valdés Vega: 60.

43. ↑ Artículo 7.° de la Ley Orgánica de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal.

44. ↑ Artículos 8.° y 9.° de la Ley Orgánica de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal.

45. ↑ IEDF, 2012.

46. ↑ IEDF. "Resultados proceso electoral 2012. Elección de diputados." Consultada el 14 de enero de 2013.

47. ↑ Formalmente, la cabecera de todos los distritos electorales locales de Iztapalapa es la localidad del
mismo nombre, pero para efectos de poder ubicar cada distrito en un ámbito geográfico se coloca aquí el
nombre del vecindario donde se encuentran asentadas las oficinas distritales del Instituto Electoral del
Distrito Federal.

48. ↑ «Condensado estatal del distrito federal». Archivado desde el original el 1 de agosto de 2012.
Consultado el 17 de mayo de 2012.
 49. ↑ Formalmente, la cabecera de todos los distritos electorales federales de Iztapalapa es la localidad del
mismo nombre, pero para efectos de poder ubicar cada distrito en un ámbito geográfico se coloca aquí el
nombre del vecindario donde se encuentran asentadas las oficinas distritales del Instituto Federal Electoral.

50. ↑ «Escuelas de paga en la alcaldía Iztapalapa, CDMX.». Edutory México.

51. ↑ Saltar a:a b c

«[Link]

52. ↑ Silvia Zugarazo Sánchez (cronista de Ixtapala)

53. ↑ [Link]

54. ↑ «Historia y Fundación de Iztapalapa». Consultado el 9 de abril de 2011.

55. ↑ Redacción (24 de marzo de 2016). Excelsior, ed. «TIPS: Cierres viales en Iztapalapa por La Pasión de
Cristo».

56. ↑ Secretaría de Turismo del Distrito Federal (s/f). «Museo Comunitario San Miguel
Teotongo» Archivado el 31 de marzo de 2015 en Wayback Machine., en el sitio en internet de la
Secretaría de Turismo del Distrito Federal. Consultado el 16 de septiembre de 2016.

57. ↑ «[Link]

58. ↑ «[Link]
acuerdo-de-hermanamiento-entre-i». Archivado desde el original el 26 de julio de 2012.

Bibliografía
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 Excelsior en línea [1] Arturo Páramo (2012)

El unico libro que he encongtrado de la historia e identidad de la colonia Juan Escutia, CP 09100 es el
libreo escito por Mrna Fuentes, quien plasma la fundacion de la subcolonia Voceadores, dentro de la
colonia Juan Escutia, otra de estas sub colonias es la unidad habitacional La Valenciana

"Historia e identidad", colonia Juan Escutia, Seccion Voceadores

Mirna Fuentes J.
Departamento del Distrito Federal, Delegacion de Iztapalapa, 1993 - 32
páginas

Información bibliográfica

Título "Historia e identidad", colonia Juan Escutia, Seccion

Voceadores
Volumen 5 de Late Iztapalapa 1993
Autor Mirna Fuentes J.
Contribuidores México Departamento del Distrito Federal, México
Dirección General de Culturas Populares, Casa de
Cultura "Guillermo Bonfil Batalla", Universidad
Autónoma Metropolitana (Iztapalapa)
Editor Departamento del Distrito Federal, Delegacion de
Iztapalapa, 1993
N.º de páginas 32 páginas
Otgro escrito es la memoria
Chozas, pasado y presente: una vivienda para los voceadores del
distrito federal

II ENCUENTRO RED DE ASENTAMIENTOS POPULARES Pandemia, crisis y

oportunidades para el hábitat popular 17, 18 y 19 de junio de 2021
Resistencia, Chaco, Argentina

Donde se indica:

La Colonia Voceadores está enclavada en la Alcaldía Iztapalapa, la

más densamente poblada de la ciudad de México, en los límites con el
municipio de Nezahualcóyotl, Estado de México; se encuentra rodeada
por la Colonia Juan Escutia, con la que comparte la nomenclatura de
sus calles, hecho que tiende a confundir a los no habitantes con
respecto a su ubicación (figuras 1 y 2). Las avenidas más próximas
son la Texcoco, que marca la frontera con el Estado de México, y la
Calzada Ignacio Zaragoza, ya que esta colonia no cuenta con
vialidades de grandes dimensiones. En materia de infraestructura
posee un mercado público, una escuela primaria y un jardín de niños
también de carácter público, así como una parroquia consagrada a la
Señora de Guadalupe. Se trata de un territorio de dimensiones
pequeñas, que abarca aproximadamente 62,000,00 metros cuadrados, es
decir, casi seis hectáreas. Este proyecto de vivienda tuvo sus
orígenes a mediados del siglo pasado, constituyendo un ejemplo
genuino en el marco de las políticas de vivienda popular por parte de
los gobiernos modernizadores y corporativos, resultado de una
relación clientelar. Dicho clientelismo consistió en la inmovilidad
política del gremio y su incondicional apoyo al régimen, no solamente
a través de muestras públicas de adhesión, sino a través de la
marginación de cualquier síntoma de inconformidad. Por su parte, el
gobierno facilitó concesiones materiales consistentes en obsequios,
ceremonias y accesos a derechos sociales, entre ellos, la vivienda.
Como señalamos, nuestro acercamiento consiste en el estudio de las
fuentes históricas existentes, el trabajo empírico a través de las
fuentes testimoniales, así como las evidencias simbólico-materiales
que son representativas de la Colonia Voceadores y que perviven en la
actualidad, tomando en cuenta la contingencia sanitaria ocasionada
por la COVID-19. Cabe señalar que esta propuesta también pretende
cuestionarse acerca de los vínculos laborales que sobreviven en la
geografía barrial con relación a su origen histórico, el de los
voceadores, considerando la caracterización de estos últimos en un
encuadre productivo.