Trabajo Práctico

Tiscioni Santiago Gabriel

ISFD Y T 35

Problemáticas socio-institucionales

Primer año

Profesor Messa Carlos

30 de octubre de 2024
 Problemáticas socio-institucionales

1)
Restauración Conservadora en el Siglo
XIX: Con el retorno de Fernando VII ("el
Génesis y evolución histórica de la Deseado") y la influencia conservadora,
escuela se restablecen instituciones como el
Santo Oficio y se limita la libertad de
expresión. En esta época, se generan
tensiones entre los defensores del
Antiguo Régimen y una creciente clase
burguesa que promueve ideas liberales.
La educación se convierte en un ámbito
crucial de disputa, ya que se percibe
como un instrumento poderoso para el
control social y la difusión ideológica.

Ley Moyano (1857) y Educación

Dividida: Esta ley establece un sistema
educativo segmentado, en el cual la
educación primaria y secundaria se
destinan a públicos distintos, reflejando
una división según clase social. Para las
clases populares, la educación primaria
incluye contenidos limitados (religión,
moral, lectura básica), mientras que la
secundaria ofrece a las élites una
formación cultural superior. Esta
segregación institucionaliza dos tipos de
educación según el origen social y
destino profesional de los estudiantes.

Institución Libre de Enseñanza (ILE):

Fundada por la burguesía liberal, la ILE
promueve una educación laica y
científica, en contraposición al control
de la Iglesia y al modelo educativo
represivo. La ILE impulsa la
democratización de la educación y el
progreso social, influyendo en reformas
posteriores, especialmente en la
Segunda República.

Segunda República y Reforma

Democrática (1931-1936): Inspirada por
la ILE, la Segunda República impulsa
una reforma educativa que promueve
valores de democracia, igualdad y
laicidad. La Constitución de 1931
establece un sistema educativo
unificado, gratuito y socialmente
inclusivo. Esta reforma busca
transformar la educación en un medio
para la construcción de una ciudadanía
libre e igualitaria. Sin embargo, la
guerra civil interrumpe este proyecto.

Franquismo y Nacional-Catolicismo:
Tras la Guerra Civil, el régimen
franquista reinstaura una educación
confesional y nacionalista, controlada
por la Iglesia y destinada a inculcar el
ideario del nacional-catolicismo. La
educación se convierte en un
mecanismo de control ideológico y
social, especialmente para las clases
populares.

Ley General de Educación de 1970:

Esta ley intenta modernizar el sistema
educativo para alinearlo con las
necesidades de una economía en
crecimiento y con el modelo de "capital
humano". Introduce la EGB (Educación
General Básica), que extiende la
educación gratuita y obligatoria hasta
los 14 años y ofrece un nuevo enfoque
pedagógico, centrado en la infancia y en
métodos activos de enseñanza.

Reformas Socialistas en los Años 80

(LODE y LOGSE): Con el gobierno
socialista de 1982, se implementan
nuevas reformas orientadas a reducir
las desigualdades educativas. La
LOGSE impulsa programas de
educación compensatoria, formación de
adultos y acceso equitativo a
oportunidades educativas. La reforma
introduce el Diseño Curricular Base
(DCB), que sugiere un enfoque
pedagógico "invisible" centrado en la
significatividad de los aprendizajes, en
los métodos activos y en un currículo
más flexible.

Desigualdad Persistente y Crítica

 Social: Pese a las intenciones de
igualdad de las reformas, las clases
medias resultan favorecidas debido a
que sus prácticas de socialización
(lenguaje y comportamientos) se
alinean mejor con las pedagogías
"invisibles" y abiertas del DCB. Los
niños de clases populares, cuyo
contexto social es más directo y menos
adaptado a las expectativas escolares,
tienen dificultades para adaptarse. El
modelo educativo, aunque idealmente
inclusivo, sigue reproduciendo barreras
que obstaculizan la igualdad real y
favorecen a los estudiantes con un
"código elaborado" de comunicación y
socialización.

¿Por qué triunfó la escuela? Contexto Histórico y Filosófico:

El texto explora el desarrollo de la

educación moderna, comenzando con la
obra de Immanuel Kant en 1803, donde
establece una conexión entre el
pensamiento pedagógico de los siglos XV
al XVII y la Ilustración. Kant propone que la
educación es un fenómeno humano,
distinto de la realidad natural y divina,
situado en un sujeto moderno autocentrado.
Definición de Educación:

Kant define al ser humano como la única

criatura que debe ser educada,
entendiendo la educación como un proceso
que incluye cuidados, disciplina e
instrucción. Se sostiene que el hombre es
un ser en constante desarrollo: niño,
educando y estudiante. Esta clasificación
establece límites claros entre el interior (lo
educativo) y el exterior (la naturaleza).
El Propósito de la Educación:

La educación es vista como el medio para

desarrollar la perfección inherente de la
naturaleza humana. Kant sostiene que solo
a través de la educación el ser humano
puede convertirse en verdaderamente
humano, promoviendo un futuro ideal para
la especie humana.
Relación entre Disciplina e Instrucción:
 Kant distingue entre la disciplina (acción
negativa que elimina la animalidad) y la
instrucción (parte positiva de la educación).
La disciplina debe implementarse desde
una edad temprana para habituar al niño a
la obediencia y al control de sus impulsos.
Crítica al Método Educativo del Siglo XIX:

Se critica el método educativo de la época,

que se había convertido en una repetición
mecánica de pasos científicos, lo que
limitaba la posibilidad de innovar y construir
nuevos saberes. La organización del aula
tradicional priorizó el control del cuerpo del
alumno, mientras que se buscaba
maximizar la capacidad intelectual.

Durkheim - Educación y sociología

El ser individual incluye estados mentales
relacionados con la vida privada, mientras
que el ser social comprende ideas,
sentimientos y costumbres que reflejan la
pertenencia a grupos sociales. La
educación tiene como fin formar este ser
social, que no es innato, sino que se
desarrolla a través de la interacción social.

El autor argumenta que el ser social no

proviene de la naturaleza congénita del
hombre, y que la educación crea un "nuevo
ser" en el individuo, un privilegio exclusivo
de la educación humana. A diferencia de
los animales, que aprenden instintivamente
de sus progenitores sin una verdadera
transformación de su naturaleza, la
educación humana es necesaria para
desarrollar aptitudes sociales complejas
que no pueden ser heredadas
genéticamente.

La educación responde a necesidades

sociales y, aunque se puede argumentar
que algunas cualidades pueden
desarrollarse de manera más natural, su
cultivo depende de las demandas y
características de la sociedad. Además, se
menciona que la ciencia y el conocimiento
son productos de la evolución social, ya
que la sociedad permite la acumulación de
conocimientos de una generación a otra.

El autor también discute el papel del Estado

 en la educación, indicando que no debe ser
visto solo como un auxiliar de la familia,
sino como un agente activo que debe
asegurar que la educación cumpla una
función social. El Estado tiene la
responsabilidad de garantizar que la
educación no se convierta en un
instrumento de ideologías particulares y
que fomente una comunidad de ideas y
sentimientos necesarios para la cohesión
social.

Finalmente, se señala que la falta de

unidad moral y las divergencias en las
ideas sociales plantean desafíos
significativos para el Estado, que debe
actuar con cuidado al intentar crear esta
comunidad moral sin imponer ideas de una
mayoría a una minoría. La educación,
entonces, debe ser un proceso equilibrado
y controlado que no solo forme individuos,
sino que también refuerce la estructura
social en la que viven.

Louis Althusser Ideología y aparatos Reproducción de las condiciones de

ideológicos del Estado producción: Althusser comienza
enfatizando que para que una formación
social sobreviva, debe reproducir las
condiciones de producción. Esto puede ser
de manera "simple", donde se mantienen
las condiciones existentes, o "ampliada",
donde se extienden y transforman .

Aparatos del Estado: Althusser distingue

entre dos tipos de aparatos del Estado: los
aparatos represivos y los aparatos
ideológicos. Los aparatos represivos (como
la policía y el ejército) son centralizados y
organizados bajo una unidad de mando,
mientras que los aparatos ideológicos
(como la educación, la familia, la religión,
etc.) son múltiples, diversos y
"relativamente autónomos". Estos últimos
son cruciales para la reproducción de las
relaciones de producción, ya que
contribuyen a la perpetuación de la
ideología dominante de la clase en el poder
,.

Ideología dominante: La ideología

dominante, que corresponde a los intereses
 de la clase dominante, juega un papel
central en la cohesión de los aparatos
ideológicos del Estado. A través de esta
ideología, se busca asegurar una "armonía"
entre los diferentes aparatos ideológicos y
el aparato represivo, aunque a menudo de
manera contradictoria , .

El papel de la escuela: Althusser argumenta

que el aparato escolar ha reemplazado a la
Iglesia como el principal aparato ideológico
del Estado en las sociedades capitalistas.
La escuela no solo educa, sino que también
reproduce las relaciones de producción al
inculcar valores y habilidades que son
necesarios para el funcionamiento del
sistema capitalista .

Interpelación y sujeción: Un concepto clave

en la obra de Althusser es la "interpelación",
que se refiere al proceso mediante el cual
los individuos son llamados a reconocerse
como sujetos dentro de una ideología. Este
reconocimiento es fundamental para la
sujeción de los individuos a las estructuras
de poder, ya que les permite aceptar su
posición en la jerarquía social y actuar en
consecuencia .

Crítica a la teoría descriptiva del Estado:

Althusser critica las teorías que describen el
Estado de manera superficial,
argumentando que es necesario entenderlo
como un aparato que sirve a las clases
dominantes en la lucha de clases. La
represión y el control social son funciones
esenciales del Estado, que se manifiestan
en diversas formas, desde la violencia
directa hasta la manipulación ideológica .

Diversidad de aparatos ideológicos:

Althusser menciona una variedad de
aparatos ideológicos en las sociedades
capitalistas contemporáneas, incluyendo el
aparato religioso, familiar, político, sindical,
de información y cultural. Cada uno de
estos aparatos contribuye a la reproducción
de las relaciones de producción de manera
específica, pero todos comparten el objetivo
común de mantener el orden social

La cuestión escolar Desigualdad en el Aprendizaje: Un estudio

muestra que el 63% de los niños de clases
 populares fracasan en lectura y escritura,
mientras que el 86% de los niños de clases
altas tienen éxito. Se critica el concepto de
dislexia como una manera de ocultar las
fallas del sistema educativo.

Prácticas Lingüísticas Diferenciales: Las

distintas clases sociales utilizan prácticas
lingüísticas que afectan su rendimiento
escolar. La escuela valora el lenguaje de
las clases altas y desestima el de las clases
trabajadoras, creando una desigualdad en
el "capital lingüístico".

Reproducción Social e Ideológica: La

escuela actúa como un aparato ideológico
del Estado burgués, reproduciendo la
división de clases y perpetuando la
desigualdad. Se observa que la educación
distribuye a los estudiantes en redes que
benefician a los privilegiados y marginan a
los desfavorecidos.

Análisis Teórico: La educación es vista

como un resultado de las relaciones
sociales de producción. La crisis educativa
es entendida como un problema político
que requiere un cambio estructural.

Inculcación Ideológica: La educación

transmite ideología burguesa,
convenciendo a las clases trabajadoras de
que su posición social es consecuencia de
su falta de méritos, lo que oculta la realidad
de su desposesión.

Soluciones Políticas: Se argumenta que las

soluciones educativas deben considerarse
en un contexto político. Se propone eliminar
el sistema escolar capitalista y
transformarlo en uno que no reproduzca
desigualdades, promoviendo una cultura
proletaria.

Lucha en Dos Frentes: La lucha educativa y

social son interdependientes. La educación
debe estar alineada con un nuevo orden
social que priorice la ideología proletaria y
elimine la división entre educación y
producción.

La función de la escuela; conocimiento y Conocimiento Cotidiano: Este conocimiento

poder proviene de la experiencia y las prácticas
en el entorno escolar y se nutre de
elementos del conocimiento científico. La
escuela actúa como una extensión de la
familia y la comunidad, produciendo un
saber cotidiano específico.
Conocimiento Científico-Legítimo: Este tipo
de conocimiento se considera más formal y
se integra en el currículum oficial. Sin
embargo, la distinción entre ambos tipos de
conocimiento no siempre es clara en la
práctica educativa.
Currículum y Tradición: El currículum
escolar es una mezcla de conocimiento
cotidiano y científico, lo que resulta en una
integración variable de doxa (opiniones) y
episteme (conocimiento científico). Esta
integración a menudo se presenta de
manera indiferenciada, sin que se aclare
cuándo se trata de una opinión o un hecho
científico.

Crítica a la Unanimidad Científica: Se

menciona que, aunque hay un alto grado de
consenso en las ciencias físico-naturales,
en las ciencias sociales la unanimidad
puede ser baja o inexistente. A pesar de
esto, tanto educadores como elaboradores
de currículum tienden a aceptar sin
cuestionar la "verdad" de los textos
científicos.

Descalificación de la Escuela: Se aborda la

crítica hacia la escuela desde perspectivas
reproductivistas y desescolarizantes, que
han generado una contracorriente que
busca revalorizar la escuela como un
instrumento esencial para la educación del
pueblo.

Relación entre Escuela, Conocimiento y

Poder: Se plantea que la escuela debe ser
vista como un "aparato de hegemonía", lo
que implica que su relación con el
conocimiento y el poder debe ser revisada.
Esto sugiere que la educación no solo
transmite conocimiento, sino que también
juega un papel en la perpetuación de
estructuras de poder.

Omisiones en el Análisis Educativo: Se

señala que tanto educadores como
sociólogos críticos a menudo omiten
aspectos importantes al analizar la relación
 entre educación y poder, lo que limita la
comprensión de la problemática.

La escuela en la encrucijada del cambio Reformas Educativas: Se menciona que, a

epocal pesar de más de una década de reformas
educativas, la educación sigue siendo un
tema no resuelto y poco discutido en la
esfera pública . Esto sugiere una
desconexión entre las políticas educativas y
las realidades sociales.

Desafíos Actuales: La autora destaca que

la escuela moderna enfrenta limitaciones
significativas para cumplir con su mandato
educativo. Esto incluye la necesidad de
redefinir cómo se educa en un contexto
donde las tecnologías y las dinámicas
sociales han cambiado drásticamente .

Asimetrías entre Escuela y Sociedad

Desajuste Cultural: Tiramonti señala que
hay una asimetría entre la cultura escolar y
la cultura contemporánea. La escuela,
como institución, a menudo no refleja las
realidades y necesidades de los
estudiantes actuales, quienes están
inmersos en un mundo de cambios rápidos
y constantes.

Familia y Socialización: Se hace un llamado

a las familias para que retomen su rol como
agentes de socialización primaria. Sin
embargo, se reconoce que la estructura
familiar ha cambiado, y las viejas formas de
regulación familiar ya no son efectivas en el
contexto actual .

Nuevas Configuraciones Educativas

Redefinición de la Educación: La autora
propone que es necesario repensar el papel
de la escuela en la sociedad
contemporánea. Esto implica revisar el
sustrato cultural de las instituciones
educativas, su organización y su relación
con el tejido social .

Propuesta de un Nuevo Proyecto

Institucional: Tiramonti sugiere que se debe
abandonar la idea de reposicionar el
mandato educativo de la modernidad y, en
su lugar, desarrollar un nuevo proyecto
institucional que se adapte a las
necesidades de las generaciones
 venideras.

Lo público, democrático y popular Modelos Propuestos:

Combinación de Modelos: Una de las

propuestas sugiere recuperar actividades
del Estado (ferrocarriles, petróleo, salud y
educación) mientras se fomenta la vivienda
y empresas productivas a través de
iniciativas privadas y cooperativas.
Retorno al Campo y Microemprendimientos:
La otra propuesta sostiene que Argentina
no es un país industrial y propone que parte
de la población urbana regrese al campo,
promoviendo microemprendimientos y
producción artesanal.
Riesgos de las Propuestas:

La primera opción combina elementos

estatales, privados y cooperativos, mientras
que la segunda podría absolutizar las
formas de economía social no estatal ni
privada, ignorando la posibilidad de un
enfoque industrialista.

Iniciativas Sociales:

Se destacan iniciativas como los clubes de

trueque, la producción artesanal, y las
asambleas de barrio como formas
relevantes de economía social y espacios
de participación.
Limitaciones de las Propuestas Sociales:

Sin embargo, se argumenta que un

proyecto nacional no puede basarse
únicamente en estas alternativas
económicas y sociales.

Ley Federal de Educación:

La Ley Federal de Educación, promovida

por el Estado neoconservador y el
Congreso Pedagógico Nacional, clasifica
tanto la educación estatal como la privada
como "educación pública." Esto complica la
definición de lo que constituye lo público en
la educación.
Definición de lo Público:

Se propone que lo público no debe definirse

por el destinatario (quién consume el
servicio o producto), sino por la
 institucionalización y la soberanía. Según
esta visión:
Ejemplos de productos que son públicos
incluyen los blue jeans de una fábrica,
hamburguesas de McDonald's, y servicios
de transporte público, todos producidos
para el consumo general.
La verdadera discusión debe centrarse en
cómo se toman decisiones sobre lo público
y cómo se institucionaliza.
Participación Ciudadana en Políticas
Públicas:

La institucionalización pública debe ser

deliberativa y participativa, permitiendo a
los ciudadanos discutir y decidir sobre
políticas públicas en un estado
democrático. Ejemplos de participación
incluyen asambleas y elecciones.
Crítica a la Ley Federal de Educación:

Se argumenta que la Ley Federal de

Educación, al reconocer la escuela privada
como pública, debe ser revisada. Se
propone recuperar la definición de escuela
pública como aquella estatal y avanzar
hacia una educación que refleje la
soberanía popular.

Escuela, gobierno y mercado. Las Privatización de la Formación Docente:

privatizaciones en el campo educativo
El gobierno delega la planificación y gestión
de la formación docente a empresas
privadas, lo que implica una privatización
del sector educativo. Las universidades
públicas que participan en estas licitaciones
operan con una lógica privada,
desvinculándose de sus instituciones
académicas originales .
A pesar de que se incrementan los recursos
públicos destinados a la educación, esto no
impide que la privatización avance, ya que
se estimula la participación del sector
privado en la oferta de cursos .
Reforma Curricular:

La reforma curricular es un eje central de

las reformas educativas en la región.
Aunque se invierten grandes recursos
públicos, la formulación del nuevo currículo
es llevada a cabo por grupos privados de
expertos, sin la participación de la
comunidad escolar .
 En Brasil, por ejemplo, la reforma curricular
fue diseñada por una comisión de
especialistas, muchos de ellos extranjeros,
lo que resalta la falta de mediación pública
en el proceso .
Financiamiento y Deuda:

La financiación de las reformas educativas

proviene de recursos públicos y préstamos
de organismos internacionales como el
Banco Mundial. Esto genera una deuda
externa que los países deben pagar con
nuevos recursos públicos, lo que refuerza
las tendencias de privatización .
Especificidad de la Privatización Educativa:

La privatización en el ámbito educativo

tiene características propias que no deben
confundirse con la privatización en el
ámbito económico. Aunque ambas forman
parte de un proceso de reestructuración
capitalista, la dinámica de la privatización
escolar presenta particularidades que
afectan la democracia y la equidad en la
educación .
Críticas a las Políticas Neoliberales:

Se critica que las políticas neoliberales

adoptan una visión segmentada y
economicista de la educación. Sin
embargo, los críticos a menudo caen en el
mismo reduccionismo al analizar la
privatización escolar, lo que les impide
captar las especificidades de este
fenómeno .
Consecuencias de la Privatización:

La privatización se presenta como una

forma de exclusión, donde grupos sin
representación pública ocupan espacios
que deberían ser gestionados por el
Estado. Esto se manifiesta en nuevas
modalidades de evaluación y en la
promoción de modelos educativos
privatizantes, como los vouchers y las
escuelas charter .

Contexto de la Reforma Educativa

Hacia una nueva cartografía de la reforma Transformaciones Estructurales: La reforma
curricular. Reflexiones a partir de la educativa se sitúa en un contexto de
descentralización educativa argentina cambios profundos en la organización del
sistema educativo, especialmente durante
la década de 1990. Se reconoce que la
necesidad de reformar la educación ha sido
una prioridad en la agenda social.
Influencia del Neoliberalismo: Se menciona
el control sistémico sobre el aparato
educativo en épocas neoliberales, donde se
establecieron mecanismos externos de
evaluación que condicionan la asignación
de presupuestos y fomentan la
competencia entre académicos.
El Currículo como Eje Central
Currículo y Planificación: Se discute cómo
el currículo se ha convertido en sinónimo de
todo lo educativo. Se critica la idea de que
la modificación de los planes de estudio es
suficiente para transformar la educación,
sugiriendo que el currículo es solo una
parte de un sistema más amplio.
Mito del Currículo: Se argumenta que el
currículo ha sido visto como una "llave
mágica" para la transformación educativa,
pero esta visión ha sido desmitificada. A
medida que se avanzaba en la discusión
sobre el currículo, se evidenció una
desconexión entre la oferta discursiva y la
demanda real de los actores educativos.
Críticas a la Tecnología Educativa
Fracasos de la Tecnología Educativa: A
pesar de la creencia en la eficacia de la
tecnología educativa, se ha cuestionado su
éxito, con críticos que se preguntan por qué
las reformas han fracasado. Se señala que
la planificación tecnocrática ha resultado en
un proceso engorroso y poco efectivo.
Cambios en la Evaluación y el Debate
Académico
Evaluación Continua: La evaluación se ha
vuelto omnipresente, dejando poco espacio
para el debate teórico y la reflexión crítica.
Esto ha llevado a una disminución en la
calidad de la discusión académica y a un
clima de consenso que limita la polémica.
Impacto en la Producción Académica: La
presión por resultados ha llevado a una
simulación de producción académica,
donde se prioriza el llenado de formularios
sobre el pensamiento crítico y la escritura.
Desafíos y Limitaciones
Restricciones en la Modificación Curricular:
Los cambios en los planes de estudio
suelen ser limitados y convencionales, sin
espacio para modificaciones significativas.
La estructura de cátedra se mantiene como
un modo dominante de organización
administrativa.
 Sociedad del Conocimiento: Se critica la
noción de "sociedad del conocimiento",
argumentando que el capital económico
sigue siendo preponderante y que no todos
los tipos de conocimiento son valorados por
el mercado.
Conclusiones
Desmitificación del Discurso Crítico: Se
concluye que el discurso crítico ha perdido
relevancia y que la academia ha caído en
un consensualismo que limita la acción
política alternativa. La crítica ha dejado de
ser convincente y ha perdido su capacidad
de movilizar cambios significativos en el
ámbito educativo.

Los tres estados del capital Capital cultural en estado incorporado: Se

refiere a las disposiciones duraderas del
organismo, que son el resultado de un
proceso de inculcación y asimilación. Este
tipo de capital requiere un trabajo personal
y tiempo para ser adquirido, ya que implica
un desarrollo interno del sujeto.

Capital cultural en estado objetivado: Este

estado se manifiesta a través de bienes
culturales materiales, como libros, pinturas,
y otros objetos que representan teorías,
críticas y problemáticas culturales. Este
capital es transmisible en su materialidad,
aunque la propiedad jurídica es lo que se
transmite, no necesariamente la capacidad
de apropiación o uso de esos bienes.

Capital cultural en estado institucionalizado:

Este estado se refiere a la objetivación del
capital cultural a través de títulos y
certificaciones, como diplomas escolares.
Estos títulos confieren propiedades
originales al capital cultural, ya que actúan
como una forma de reconocimiento y
validación de competencias culturales.

¿Mutaciones Institucionales y/o Liberalismo como Respuesta: Se

Neoliberalismo? argumenta que el liberalismo no es solo un
proyecto, sino una respuesta a las
elecciones utilitarias de los individuos. Esto
implica que la educación debe ir más allá
de una simple oposición al neoliberalismo y
buscar una refundación del proyecto
educativo actual .
 Conservadurismo Radical: Se critica la
postura de ciertos sectores que, al rechazar
el neoliberalismo, se oponen a cualquier
cambio en el sistema educativo. Este
conservadurismo radical se manifiesta en la
resistencia a reformas, autonomía
institucional y nuevas metodologías
pedagógicas, lo que puede perpetuar las
desigualdades existentes , .

Desigualdades y Exclusión: La crítica a la

educación actual a menudo ignora las
desigualdades que el sistema perpetúa, así
como su incapacidad para acoger a
estudiantes de diversos contextos,
especialmente aquellos menos favorecidos.
Esto se relaciona con la defensa de un
modelo educativo que ya no es efectivo .

Crisis Profesional y Simbólica: Se plantea

que las dificultades que enfrenta la
educación son una expresión de una crisis
más profunda, tanto profesional como
simbólica, que no se puede atribuir
únicamente a políticas neoliberales. La
modernización de la educación ha traído
consigo desafíos que deben ser
abordados .

Declinación de lo Sagrado: Se menciona la

pérdida de legitimidad del programa
institucional educativo, que ha sido
erosionada por el desencantamiento del
mundo moderno. Esta declinación no es
exclusiva del neoliberalismo, sino que
refleja cambios más amplios en la sociedad
.

Necesidad de Reflexión Crítica: El

documento concluye que es fundamental
realizar una reflexión crítica sobre el estado
actual de la educación, evitando caer en
simplificaciones que limiten la capacidad de
respuesta ante los desafíos
contemporáneos. Se aboga por la creación
de un nuevo proyecto educativo que
responda a las realidades actuales y no se
aferre a un ideal del pasado

Notas sobre la construcción social del Construcción social de la docencia: La

trabajo docente docencia no es solo una tarea técnica sino
una profesión que implica una relación
social, donde el docente aporta su
personalidad, emociones y ética. La
profesión docente se construye en cada
sociedad y cambia con el tiempo, siendo
una construcción social dinámica.

Vocación vs. Profesionalización:

Históricamente, la docencia se ha
concebido como una vocación, un llamado
a servir, mientras que en tiempos
modernos, la tendencia es hacia la
profesionalización, con mayores requisitos
de formación y un enfoque en habilidades
técnicas y pedagógicas. Ambos enfoques
coexisten en la docencia actual.

Trabajo colectivo y colaborativo: La

enseñanza es cada vez más un esfuerzo
colectivo que involucra a varios docentes
trabajando de manera sincrónica o
diacrónica con los mismos estudiantes.
Esta colaboración refuerza la
“productividad” educativa y la cohesión
dentro del cuerpo docente.

Diversificación del cuerpo docente: Existen

diversas divisiones entre los docentes,
basadas en la formación, el contexto de
trabajo (rural, urbano, público, privado), el
género, y la clase social. Estos factores
contribuyen a una fragmentación de la
identidad docente.

Evaluación de la docencia: La enseñanza

es vista como una "performance" o
actuación, difícil de evaluar con métricas
convencionales. La efectividad docente
depende de factores como la comunicación
y la creación de una relación de confianza
con el estudiante, lo que complica la
medición directa de los resultados.

Contexto social e institucional: Las

condiciones de enseñanza y el contexto
(como la ubicación geográfica y el tipo de
institución) influyen profundamente en la
labor docente y en los resultados
educativos. Este contexto determina las
adaptaciones necesarias para atender las
necesidades de diferentes grupos de
estudiantes.

Desafíos de la profesionalización en
América Latina: En la región, el proceso de
profesionalización ha sido obstaculizado
 por la falta de inversión en formación y
salarios, además de la expansión educativa
sin un respaldo adecuado en recursos
humanos y materiales, lo cual ha llevado a
una precarización del oficio docente.

2)

En primer lugar, la decisión del Ministerio de Educación santafecino de dedicar una hora
extra a la alfabetización intenta atender una crisis de aprendizaje que afecta en mayor
medida a estudiantes de clases populares. En el análisis crítico del sistema educativo, el
éxito en lectura y escritura está frecuentemente vinculado al capital lingüístico, un recurso
que las clases altas suelen dominar, mientras que los estudiantes de sectores menos
privilegiados enfrentan mayores dificultades. La desigualdad en el aprendizaje se hace
evidente cuando el sistema valora el capital cultural de ciertos grupos y, de esta forma,
reproduce una estratificación social y educativa que limita las oportunidades de quienes
menos tienen. En este sentido, esta hora adicional de alfabetización podría interpretarse
como un intento de reducir esta brecha, facilitando un acceso más equitativo al
conocimiento y al desarrollo académico, aunque persista el desafío estructural de atender
estas desigualdades de raíz.

Asimismo, el rol de la escuela como aparato ideológico, descrito por autores como Louis
Althusser, ofrece una perspectiva crítica para interpretar esta política. La escuela ha sido
entendida como un mecanismo de transmisión de valores y habilidades que favorecen la
reproducción de las relaciones de producción y las jerarquías sociales, imponiendo los
valores de la clase dominante. La implementación de una hora dedicada a la alfabetización
tiene, entonces, el potencial de contrarrestar esta dinámica al intentar romper el círculo de
reproducción de desigualdad educativa que afecta especialmente a aquellos estudiantes
con menor capital cultural inicial. Desde este enfoque, la medida busca no solo mejorar los
niveles de alfabetización, sino también subvertir en alguna medida las barreras que
perpetúan la inequidad dentro del sistema.
3)

En su texto "Escuela, gobierno y mercado", Pablo Gentili explora la amenaza que

enfrenta la educación pública en el contexto de una creciente privatización. Este fenómeno,
según él, no solo erosiona el carácter público de la educación, sino que también constituye
una herramienta que refuerza las desigualdades estructurales, excluyendo a las clases
populares y creando sistemas educativos duales donde el acceso a una educación de
calidad se convierte en un privilegio. Gentili identifica esta privatización en distintas formas,
desde la transferencia de costos educativos a las familias hasta la delegación de
responsabilidades de gestión y planeación a entidades privadas. Al vincular estas ideas con
problemáticas socioinstitucionales contemporáneas, se puede observar cómo la lógica
privatizadora incide negativamente en el sistema educativo, reforzando barreras y
obstaculizando su rol como espacio democrático.

Uno de los problemas destacados por Gentili es la reproducción de la desigualdad.

La privatización, lejos de ser un proceso neutro, intensifica las diferencias de clase, ya que
las instituciones privadas, al depender de la capacidad de pago, limitan el acceso a los
sectores populares. Esta segmentación se vincula a la problemática de la desigualdad en el
aprendizaje, una situación en la que, como se expone en otros análisis, el capital cultural y
económico define el éxito o fracaso académico, consolidando las disparidades entre
estudiantes de distintos contextos sociales. En este marco, la educación se convierte en un
bien de consumo y no en un derecho, debilitando su papel igualador y su promesa
emancipadora.

El rol ideológico de la escuela es otro punto relevante que se encuentra en el centro

de las preocupaciones de Gentili. Al privatizarse la educación, las instituciones dejan de ser
un espacio de socialización común para transformarse en mecanismos que reproducen una
ideología que exalta el individualismo y la competencia. Este proceso se enlaza con la
teoría de los aparatos ideológicos de Estado de Althusser, quien sostiene que la escuela, en
su carácter público, no solo enseña contenidos académicos, sino que también cultiva una
visión de comunidad y pertenencia. En cambio, la privatización debilita esta función, ya que
los espacios educativos se enfocan en transmitir valores que refuerzan el statu quo,
alineados con los intereses económicos de la clase dominante.

La crisis profesional y simbólica de la docencia es otra problemática

interrelacionada. En los sistemas privatizados, los docentes pierden autonomía y sus
prácticas son evaluadas bajo criterios de productividad que limitan su libertad profesional.
Gentili sugiere que las condiciones de trabajo empeoran con la privatización, lo que también
se ve reflejado en la precarización del empleo docente. Esta precarización, asociada a la
lógica de mercado, reduce al docente a un ejecutor de tareas previamente definidas,
restándole protagonismo en la construcción del saber y debilitando su capacidad crítica.

Gentili también examina la participación del sector privado en la formación docente,

una práctica que desvincula la preparación de los futuros educadores de una perspectiva
social y crítica. Esto lleva a un proceso de terciarización de la educación, donde empresas
privadas ocupan funciones que antes eran de dominio estatal. En un sistema así, la
formación se convierte en una mercancía más, sujeta a la lógica de la oferta y la demanda,
lo que obstaculiza el desarrollo de un enfoque educativo que responda a las necesidades de
la comunidad y promueva una verdadera justicia social.

La reforma curricular privatizada representa otra problemática. Gentili describe cómo

las reformas curriculares en América Latina han sido diseñadas y financiadas por
instituciones y expertos externos al sistema educativo público, sin participación de la
comunidad educativa. Este fenómeno refleja el desajuste entre la escuela y las realidades
sociales locales, dado que las decisiones curriculares no son tomadas en función de las
necesidades de los estudiantes y docentes, sino de intereses externos que priorizan
estándares y objetivos técnicos sobre la formación integral de los ciudadanos.

Además, la exclusión por privatización se convierte en una forma de segregación

educativa, en la que los sectores menos favorecidos se ven obligados a aceptar servicios de
calidad inferior o incluso a abandonar el sistema. Este proceso refuerza la idea de la
educación como un bien de consumo y debilita su función pública. La mercantilización de la
educación, donde los estudiantes pasan a ser "clientes", cambia radicalmente la relación
entre el conocimiento y la ciudadanía, haciendo que el acceso al saber dependa de las
posibilidades económicas.

Por otro lado, la pérdida de la legitimidad pública de la escuela se ve reflejada en la

creciente percepción de que las instituciones educativas ya no cumplen su función social.
Este desencanto alimenta la demanda de alternativas privatizadas, promoviendo un círculo
vicioso en el que la escuela pública es vista como deficiente y las soluciones parecen estar
en manos del sector privado. Esta privatización se presenta como una amenaza para la
construcción de una comunidad educativa democrática y participativa, en la que todos los
ciudadanos puedan reconocerse.

Otro punto esencial que aborda Gentili es la privatización como amenaza a la

equidad en la educación, ya que, al transferir las cargas financieras a las familias o a
organizaciones privadas, el acceso a los recursos se vuelve desigual. Las clases populares
quedan en desventaja, lo que incrementa la exclusión social y perpetúa las desigualdades
históricas. La privatización de la educación también tiene implicaciones para la construcción
de un sistema de valores compartidos, dado que la segmentación refuerza la división social
y limita el intercambio cultural entre estudiantes de distintos contextos.

Por último, Gentili se refiere a la intervención de organismos internacionales en el

financiamiento y la definición de políticas educativas, lo cual genera una dependencia
económica que condiciona el rumbo de las reformas. Los préstamos de instituciones como
el Banco Mundial imponen condiciones que desvían el sistema educativo hacia modelos
externos que no necesariamente responden a las necesidades locales. Este proceso
aumenta la deuda externa y reduce la capacidad de los países para diseñar políticas
educativas propias y sustentables.

En conclusión, la obra de Gentili es un llamado de atención sobre los peligros de un

sistema educativo regido por intereses privados. Al vincular sus argumentos con
problemáticas socioinstitucionales, se revela una visión crítica sobre la dirección que están
tomando las políticas educativas, donde el mercado tiende a reemplazar la función pública y
social de la educación. A nivel personal, considero que este análisis es no solo válido, sino
fundamental para cuestionar las consecuencias de la privatización y para defender una
educación que sea realmente inclusiva, democrática y transformadora. Sin embargo,
también pienso que cualquier intento de reforma debe ir acompañado de un esfuerzo por
adaptarse a los cambios contemporáneos, logrando un equilibrio entre modernización y
compromiso social que permita a la educación pública cumplir con su rol emancipador en un
mundo en constante transformación.