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Leyenda de las voladoras de Urcuquí representada a través del Arte.
A lo largo de la historia de la humanidad se han escuchado o leído relatos acerca de las
brujas, ya sean las de magia blanca o magia negra, incluso es algo muy común en
películas y ciertos relatos que hacen mención a la caza de brujas, pero, ¿Desde cuándo
hay interés acerca del tema?. Según Granados (2018) el interés por estudiar
históricamente la caza de brujas comenzó a mediados del siglo XIX, cuando se
empezaron a recopilar documentos y a escribir los primeros ensayos interpretativos
sobre este fenómeno. Este interés continuó en la primera mitad del siglo XX, con
numerosas investigaciones monográficas que reflejaban las principales corrientes de
pensamiento de la época. Sin embargo, el cambio más significativo en la historiografía
ocurrió a partir de la década de 1970 (ubicar numero de pagina).
Hables de ese cambioco tus palabras….
este dato se dirige específicamente a la caza de brujas en Cataluña, especificando un
poco más, se puede decir que la caza de brujas fue un fenómeno histórico que alcanzó
relevancia entre los siglos XVI y XVII en Europa y América del Norte. Según Priscilla
este proceso involucró la persecución, tortura y ejecución de miles de personas acusadas
de practicar brujería. Se sabe que dichas persecuciones se encuentran en una
combinación de factores religiosos, sociales y políticos, que reflejaban el miedo y la
ignorancia de la época.
Hay sospechas de….. abstraídas de….. de que no todas las mujeres acusadas de ser
brujas fueron quemadas durante la época de la Inquisición, información corroborada por
un escrito donde consta una reconstrucción histórica que expone:
En el siglo XVII, cuando más arreciaron en España las actuaciones del tribunal
católico de la Santa Inquisición y la Justicia Ordinaria, un grupo de brujas
castellanas o extremeñas se trasladó –o fue trasladado forzosamente– a Ecuador.
[...] Una vez en territorio ecuatoriano, este grupo hipotético de brujas buscó un
lugar adecuado para establecerse y habiéndolo hallado en el lugar de la actual
Mira, instalaron su residencia. Durante todos estos años han estado
tradicionalmente al margen de sus vecinos más inmediatos, todos ellos quichuas
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o mestizos, y han mantenido como práctica habitual sus conocimientos y
tradiciones brujeriles (Fericgla, 1993, como se cita en Pico Salguero 2013, p.26).
De esta manera se afirma que las manifestaciones de prácticas y creencias relacionadas
con la brujería también existen en América Latina, tal como menciona amranta pico e
específicamente en tres lugares del Ecuador: Urcuquí y Pimampiro en la provincia de
Imbabura y Mira en la provincia del Carchi, mencionado también por Amaranta Pico y
algunos historiadores quienes nombres de Ecuador, representa un ejemplo fascinante de
cómo estos relatos acerca de las brujas han perdurado y evolucionado en contextos
culturales diversos.
Urcuquí es un Cantón de la provincia de Imbabura perteneciente a Ecuador, en este
pequeño lugar existe cierta creencia y mito acerca de las Voladoras, muchos de los
residentes relatan que estas salían volando desde las cuatro esquinas en Urcuquí hacia
Mira o hacia Pimampiro formando de esta forma un triángulo, incluso hay ciertos
relatos acerca de que realizaban congregaciones o reuniones entre ellas,(conversación
personal, 2024) A lo largo de los años esta historia ha sido trasmitida oralmente de
generación en generación y aunque puede que de alguna manera se haya tergiversado
para generar cierto temor en los niños o personas asustadizas, no cabe duda de que “las
voladoras” existieron hasta hace muy poco, esto debido a ciertos relatos compartidos
por las personas de Urcuquí.
Párrafo de la relación del tema con el arte
El estudio del conocimiento acerca de la leyenda de las brujas voladoras o voladoras de
Urcuquí es esencial por varias razones. Primero su traspaso a una representación
artística, esto debido a que el mito solo ha sido traspasado a obras literarias donde no
cuentan en si el mito si no que más bien describen las características de estas mujeres
llamadas “ voladoras” y uno que otro relato acerca de sus “fechorías o travesuras”, por
otra parte, se proporcionara un escrito e información acerca del mito de las voladoras
presentes en Urcuquí, de la misma forma, se busca conservar las memorias colectivas
para que este mito pueda extenderse a más lugares y personas y no se quede solo entre
Urcuquí, Mira y Pimampiro. Es un hecho evidente que se necita trasmitir este mito para
que no se pierda ni quede eclipsado por otros temas actuales controversiales.
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El objetivo de este ensayo es documentar este mito presente en Urcuquí para preservar
la memoria colectiva al realizar una propuesta artística donde se pueda constatar la
importancia cultural de la oralidad del mito de las voladoras.
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Bibliografía
Pau Casastell Granados. (2018) LA CAZA DE BRUJAS EN CATALUÑA:
UN ESTADO DE LA CUESTIÓN. Universitat de Barcelona.
Priscilla María Hill. (….). Trótulas: la historia sobre las brujas que no quisieron
contarte. ILLAC- Universidad Nacional de Tucumán.
