UNIVERSIDAD DE PAMPLONA
ETICA
UNIDAD 2 - TIPOS DE ETICA
PRESENTADO POR:
LILIANA DE LA ROSA VALENCIA
TUTOR
DEYBI NIEBLES
CONTADURÍA PÚBLICA
GRUPO A
SANTA MARTA
MAGDALENA
Introducción
En este trabajo se presentan los principales tipos de ética: ética de la
virtud, epicureísmo, estoicismo, neoplatonismo, ética kantiana o
deontológica, utilitarismo, ética del superhombre, ética marxista, ética
cristiana y la ética cívica.
Estas han surgido a lo largo de la historia y están relacionadas con la
ética y la moral.
En estas se abordan diferentes ideales y cada una tiene su propio peso
cuando se ponen en práctica.
La ética, también llamada filosofía moral, es el estudio del
comportamiento humano.
La ética gira en torno a las ideas del bien y el mal, moral, virtud,
felicidad y deber.
Mientras que la moral es un conjunto de principios, juicios o políticas
que rigen el comportamiento humano, la ética es una disciplina que
examina y reflexiona sobre los mismos principios. Donde hay dilemas
morales, también hay cuestiones éticas.
TIPOS DE ETICA
La ética de virtud
Es desarrollada por Aristóteles y otros filósofos griegos, se centra en la
búsqueda de una vida moral a través del desarrollo del carácter moral a
través de la práctica de la honestidad, valentía, justicia, y generosidad.
Según Aristóteles, adquirimos la virtud a través de hábitos virtuosos, lo
que nos ayuda a tomar decisiones éticas correctas en situaciones
difíciles. La ética de la virtud nos ayuda a comprender la virtuosidad
humana y a enfrentar retos éticos sin reglas específicas.
La ética de epicureísmo
La ética según Epicuro es clave para alcanzar la felicidad, similar a
Sócrates. Consideraba más importantes las cuestiones morales que las
físicas en la filosofía, ya que la felicidad es el objetivo principal de todo
ser humano. La filosofía es fundamental para todos, sin importar edad,
sexo o condición social.
El epicureísmo sostiene que el placer es el principio y fin de una vida
feliz. Para los epicúreos, el placer es el bien supremo y el propósito de la
vida.
Consideran que es imposible concebir el bien sin experimentar placer. A
pesar de esto, para que el placer sea auténtico, debe ser moderado,
controlado y racional. Prefieren evitar el dolor en lugar de buscar el
placer, ya que consideran que es necesario administrar de manera
inteligente tanto el placer como el dolor. Los epicúreos tienen una visión
específica acerca de cuál es el mayor placer y buscan minimizar el
sufrimiento en sus vidas.
La ética del estoicismo
Para los estoicos, los actos malos no existen en sí mismos, sino que se
encuentran en la privación del correcto orden de la voluntad humana. La
justicia no puede ser entendida sin la injusticia. Prestaron especial
atención a los problemas de conducta y señalaron que la felicidad
consiste en alcanzar la virtud según su visión estoica. Para ellos, vivir
conforme a la Ley de la naturaleza era esencial, ya que el universo está
regido por una Ley Natural.
Séneca presenta una doctrina moral práctica que valora el estoicismo
por los beneficios en el estado mental y la conducta. Para Diógenes
Lacerío, la virtud implica vivir de acuerdo a la naturaleza, es decir,
racionalmente. Solo la virtud es considerada buena, mientras que lo
demás es indiferente. Las virtudes cardinales para los estoicos son
prudencia, templanza, fortaleza y justicia. La conducta virtuosa solo
puede ser alcanzada por el sabio, libre de pasiones. El placer no es un
fin en sí mismo, sino un resultado de ciertas actividades. El estoicismo
inicial se caracteriza por un idealismo moral, pero luego se enfoca en el
progreso hacia la virtud.
Ética religiosa neoplatónica
Esta ética tiene un enfoque místico y religioso que guía al ser humano a
sumergirse en la divinidad. Según Platón, la felicidad se logra
profundizando la contemplación y aliviando los deseos físicos.
La virtud surge de la conversión al bien y es la perfección de la vida
cristiana en obediencia a Dios.
La ética kantiana o del deber
La ética kantiana se basa en sentimientos y obligaciones hacia objetivos
finales y utiliza la racionalidad y el imperativo categórico como pautas
morales.
Este principio significa generalizar las máximas de las acciones como
evidencia de su legitimidad y evitar contradicciones en conceptos e
intenciones.
Kant argumentó que las acciones se juzgan por la racionalidad
independientemente de los sentimientos y las consecuencias, que las
acciones motivadas irracionalmente son moralmente incorrectas y que
las consecuencias no tienen nada que ver con el valor moral de la
acción.
Este filósofo enfatiza la falta de control sobre los eventos físicos y
enfatiza la importancia de la racionalidad en las decisiones éticas.
La ética del utilitarismo
El utilitarismo, al centrarse en las consecuencias de nuestras acciones,
representa un cambio significativo en la ética. Según esta corriente, la
moralidad se evalúa por las consecuencias, sin acciones intrínsecamente
malas. Todas las acciones, por controversiales que sean, deben
analizarse por sus efectos. No se trata de la racionalidad de nuestras
normas de comportamiento, ni de la historia de nuestras acciones, sino
de buscar las consecuencias que maximicen la felicidad. Este enfoque
pone énfasis en el principio de utilidad y en las repercusiones que una
acción puede tener en la mayor cantidad de personas.
La ética del superhombre
La ética del superhombre surge como respuesta a los valores morales
medievales. Friedrich Wilhelm Nietzsche, filósofo alemán nacido en
1844, fue influente en el siglo XIX. Quien describe al El superhombre es
aquel que crea sus propias normas y acepta la voluntad de poder,
desarrollando una ética de autorrealización. Para Nietzsche, la felicidad
radica en la creación de uno mismo.
El filósofo distingue entre la moral de los señores, basada en la fortaleza
y dominación, y la moral de los esclavos, marcada por la compasión y la
paciencia. Según él, la mayoría de la humanidad pertenece a la moral de
los esclavos, inventada para sobrellevar su condición. El superhombre
aparece como un nuevo individuo que se adhiere a los valores de la vida
y la tierra, después de la "muerte de Dios".
Nietzsche concebía una sociedad desequilibrada en la que la existencia
de esclavos era necesaria para que los amos pudieran surgir en la
cúspide. El superhombre, que posee la inocencia de un niño y la
capacidad de crear valores, representa una fidelidad a la vida y a la
tierra. No se trata de una nueva raza, sino de una nueva forma de ser
humano.
La ética marxista
La ética marxista se basa en la concepción del ser humano como un ser
concreto, social e histórico, en una ontología emanantista y en una
visión materialista de la historia. Se fundamenta en las determinaciones
de la existencia social de los hombres bajo relaciones sociales y
económicas específicas, en una sociedad dividida en clases.
Esta ética no es normativa ni prescriptiva, sino que se basa en la
historia. Marx explica por qué en ciertas épocas predominan ciertos
principios y normas de comportamiento, así cómo estos pueden
conducir a otros principios en el futuro. A pesar de no describir el futuro,
muestra el mecanismo de construcción de la historia por las acciones
humanas conscientes en la búsqueda de objetivos. La humanidad puede
influir en su desarrollo al actuar sobre la base material existente.
La ética cristiana
La ética cristiana, también conocida como teología moral, es un sistema
ético multifacético que combina la ética de la virtud y la ética
deontológica. Además, incorpora la ética de la ley natural, basada en la
creencia de que la naturaleza humana informa cómo debe vivirse la
vida. Otros aspectos representados por movimientos como el Evangelio
social y la teología de la liberación se combinan en una cuarta área
llamada ética profética. La ética cristiana se basa en la Biblia,
considerando a Dios como la fuente última de todo poder. Existen tres
formas comunes de epistemología cristiana: evidencial, reformada y
volitiva. La variedad de perspectivas éticas en la Biblia ha provocado
desacuerdos sobre los principios éticos cristianos básicos, con al menos
siete principios sometidos a debate y reinterpretación constante. Los
especialistas utilizan la razón, la filosofía, la ley natural, las ciencias
sociales y la Biblia para formular interpretaciones modernas de esos
principios; la ética cristiana se aplica a todas las áreas de la ética
personal y social.
La ética cívica
La ética cívica se centra en el individuo como parte de lo colectivo,
promoviendo valores como libertad y solidaridad, así como emociones
políticas como la empatía y la indignación. Se busca el diálogo y la
concertación para resolver conflictos. Por otro lado, la ética política
abarca normas compartidas que buscan el interés general mientras se
ejerce el poder. Desde tiempos antiguos, la humanidad ha buscado
respuestas a problemas comunes, donde la ética cívica desempeña un
papel crucial al generar conciencia para encontrar soluciones colectivas.
Según la filósofa Cortina, la ética cívica implica el esfuerzo humano por
construir un proyecto común para una convivencia justa en una sociedad
moralmente pluralista. Para lograr un desarrollo integral de la sociedad,
la ética cívica debe ser un elemento fundamental en los procesos
formativos, promoviendo el diálogo y la comprensión de formas de vida
justas y comunitarias.
