Origen de la antropología por el imperialismo- Colonialismo

Se da principalmente en África y Asia, con presencia militar y establecimientos de

colonias y culturas dominantes.
Imperialismo S. XIX: Se mandaban expediciones por medio de circunnavegación.
Establecieron un fuerte militar y se da la segunda etapa→ Colonialismo.

Colonia: Se lleva la cultura de la metrópolis en ese lugar. Se prohiben las prácticas

culturales instaladas e impondrán las suyas.
En América →imperialismo económico.
Producción controlada por empresas extranjeras.

Inicio de la antropología →surge por un interés por el dominio, pero luego se separa.
La Academia de Ciencias del Rey, busca conocer puntos débiles para poder dominar
(Primeras expediciones).
Antes de esto estaba:
Antropología filosófica: Trata de separar al humano del animal. Tiene un componente
metafísico.
Antropología cultural: trata de constituirse como ciencia, y romper con lo anterior.
Busca diferencias entre los humanos, siempre desde una escala de jerarquía.
SXVII→ Mapa de clasificación racial.
Raza blanca (más avanzados)
Raza negra (Los ven como animales)
Raza roja/ Cobriza (América del norte)
Rosa amarilla. (asiáticos)
Antropología pseudocientífica: Primera antropología.
Mediados del siglo XX → Antropología social: comparaciones dentro de un propio
grupo, al ser sociedades más complejas.

¿Qué es esta llamado Antropología?

Es el estudio de la humanidad como. Se la suele llamar disciplina humanística
comparativa, transcultural. Por lo general se centra en las sociedades ágrafas (Sin
escritura).
Escritura →Categoriza sociedades.
Los enemigos de los antropólogos son los sociólogos, quiénes estudian las
necesidades occidentales complejas.
Las ramas de la antropología:
Antropología social→ Latinoamérica
Antropología cultural→ Estados Unidos.
Antropología lingüística o etnolingüística: Saussure
Es el estudio la estructura gramatical de la lengua, ésta es desconocida por los
hablantes.
Al estudiar estas estructuras descubren sus similitudes. Por ejemplo, lenguas en
Oceanía tienen estructuras de lenguas que utilizan las personas del Norte.
→ Aparece la genética.
Mapa de color de piel→ dependiendo de donde habitas.
Antropología biológica o física:
Fundado como mediocres de canción racial.
Realizaban antropometrías: mide desarrollos.
Antropología forense:
Tiene tareas clasificatorias. Se lo utiliza para identificar cuerpos/ personas.
Paleoantropología: Análisis de la evolución y el desarrollo humano, esto a partir de los
restos dóciles.
Arqueología: Reconstruyó la historia con restos/ objetos materiales.
Kottak: Variación y Adaptación.
La adaptación es la capacidad de un organismo de ajustarse a un medio adoptando
cambios físicos que le permiten amoldarse a un nuevo entorno.
Existen 3 formas de adaptación:
Genética fisiológica a largo plazo, y a corto plazo.
Variación: cambio a largo plazo.
Es difícil notarlo, nos perdemos el proceso y solo vemos el resultado.

Evolucionismo cultural
Primera corriente: Evolucionismo

↘ El otro es un ser diferente al que puedo estudiar

Cómo base tenemos a:
Revolución francesa (1789) → Libertad humana.
Revolución industrial (Segunda mitad del siglo XVIII - Principio del siglo XIX) Siglo del
tren= avance.
Siglo XIX → Industrialización de los países con los avances tecnológicos.
La iglesia había dominado sobre el conocimiento del origen de la vida y la humanidad
hasta Charles Darwin, quien promueve que la vida está en constante cambio.

Sostiene que la evolución se da tiempos prolongados.

Evolución→ Mientras más complejo más difícil.

↘ Mientras más simple más rápido.

Evolución≠ progreso

Evolución= adaptación
Persevera el que mejor se adapta.
Los evolucionistas fueron los primeros antropólogos. Sacaban información de diarios
de viaje, escrito por militares.
Diferencia entre cultura europea y africana:
Los seres humanos comparten una naturalidad, pero se diferencian por la cultura. La
esencia del ser humano es crear cultura.
Naturaleza + Esencia (cultura)= Especie humana
Desde lo biológico existían las semejanzas…
Podíamos hablar de uniformidad y la unidad de las especies. Pero… ¿Qué pasaba
desde la esencia, desde la cultura?
Taylor sostenía que la humanidad era única entre los seres de la naturaleza. Su
particularidad residía en una Esencia compartida, antiguamente identificaba como
espíritu, ahora es reconocida como “capacidad de generar cultura”. La cual, fue
habilitada a su poseedor para trascender las fuerzas del mundo natural, dentro del
cual los otros seres vivos permanecían sumergidos.

La cultura era el producto de las transformaciones de la naturaleza en el tiempo. Lo

veía como un producto superior dependiente de las propiedades de la mente humana.
De aquí el interés por las semejanzas, en busca de las regularidades de la evolución
cultural:
Esta semejanza se aplica para Morgan por lo igualdad de la naturaleza física del
hombre, por la igualdad de las condiciones de vida y sobre todo por el origen común.
Otras ideas importantes:
La cultura como productora naturaleza está sometida a un proceso de cambio
(evolución), es decir, un proceso de diferenciación evolutiva. Por lo tanto, la cultura
presenta diferentes grados.
Estos grados representaron la medida del progreso e indican el nivel de acopio y de
generación cultural.
El nivel de acopio de generación cultural señala a las condiciones de vida y los logros
adquiridos por la humanidad en un tiempo determinado de su evolución.
Arnold y Tomby explican cómo surgen las sociedades:
→ Excedente de comida
→ Distribución de tareas.
Revolución neolítica (Hace 8mil años): Los seres humanos manejan armas.
→Primero domesticación de animales y plantas
→ Las sociedades se vuelven sedentarias.
Una vez que hay suficiente alimento hay que distribuir tareas se. Esto se suele
distribuir por sexo y edad.
Acopio→ Acumular materia que me sirva
La materia hay que saber manejarla→ decimonónico
A los que tienen recursos y no saben utilizarlos, llegará otro que se apropie ya que si
sabe aprovecharlos.
Estadios evolutivos:
Salvajismo (Casi animal): No saben gobernarse porque tienen una mentalidad
mágica, además no saben distinguir entre el bien y el mal.
Barbarie (Pueblos asiáticos): Poseen una organización política, pero dependen de
uno. No producen conocimientos científicos.
Civilización (Hombre europeo)
→ Contradicción del hombre y la naturaleza.
→ Obedece el orden político.
→ Predomina la razón

Interpretativismo
└> Antropología como ciencia

Símbolos: Son conductas, artefactos, estados de conciencia, actos, palabras, cosas

que pueden verse como discursos sociales.
Entender los símbolos a través de la interpretación de quienes participan.
No hay un modelo de Cultura, si no diversas culturas con particularidades propias. Lo
que nos hace humanos son estas diversidades, ya que nos permiten avanzar como
especie.
Sin embargo, hay elementos universales que hemos construido con nuestras
particularidades (Trabajo, religión, normas, etc.).
Una vez que trabajamos con lo particular podemos iniciar con las generalidades.
Le otorgamos significados, soluciones particulares a problemas existenciales que son
universales.
Signos→ símbolos de significado
└> comprender la cultura de otros.
Acercarnos a la interpretación que a los nativos le dan a su cultura.
No hay acción que lleve a cabo el humano que no tenga un significado, por muy
automático que parezca.
(Es por ello por lo que se utiliza el método de observación participante)
Características:
- Como define cultura Geertz
- Influencia en forma de entender la cultura
- Cómo se puede llevar a cabo

La cultura de un pueblo es un conjunto de textos (…) Las sociedades contienen sí

mismas sus propias interpretaciones. Lo único que se necesita es la manera de tener
acceso a ellas.
La cultura es un concepto semiótico que remite a la urdimbre de tramas de
significaciones que el hombre ha tejido y en la cual está inmerso.
La cultura denota un esquema históricamente transmitido a significaciones
representadas en símbolos.
Sincrónico → Descripción del presente
Diacrónico → Reconstrucción del tiempo.
Sistema: Siempre hay un orden y una organización. Este orden es propio de cada
grupo humano.
Se necesita de la cultura para la supervivencia. Ya que los signos y significado se
perpetúan en el tiempo porque sirven para la supervivencia.
Para entender un símbolo hay que estudiar su contexto.
→Para Geertz estos símbolos se organizan en un sistema.
La cultura actual como contexto, ya que dentro de los símbolos cobran sentido.
La significación: Son establecidos sociales históricamente. La construyo con la gente
de mis tiempos y los pasados.
Si la cultura es un conjunto significaciones, se podría decir que es pública, porque la
significación lo es.
También hay simplificaciones que son privadas, pero que se reprimen por la presión
colectiva. Por ejemplo, no te gusta ir a misa, pero vas por tradición familiar.
Acción social: la lógica de los significados viene de las conductas humanas.
→ Es social y significativa
Etnografía→ Descripción densa
Interpretativa: Como ven las personas en su cultura.
Rescatar lo dicho realizan textos de las interpretaciones del grupo
Fijar lo dicho
Microscópica: Lo pequeño implica que esa descripción que le antropólogo realiza es
microscópica espacialmente, lo cotidiano implica que esa descripción es microscópica
conceptualmente.
Concepto de antropología social:
Ciencia interpretativa que busca significaciones, no puede ser entendida como
experimentar en busca de leyes.

Estructuralismo
Claude- Levi- Strauss (1908-2009)
→ Introduce el estructuralismo en la antropología.

Saussure (1857- 1913): Propone un giro lingüístico

→Estructura de significante y significado.
Significante: Representación mental
Significado: concepto.
Levy utiliza lo anterior diciendo que, en los mitos, van a aparecer diferentes
significantes, pero un mismo significado.
En diferentes regiones se tiene el mito de la prohibición del incesto solo que
presentado en diversas formas.
- Para el autor el lenguaje tiene un elemento inconsciente, ya que, posee una
estructura que no puede ser empíricamente vista. Por lo tanto, participamos de
una estructura lingüística de la que no somos conscientes.
Darse cuenta del registro es algo de lo que somos conscientes.
└> Hablar según el contexto o situación en la que nos encontramos.
Inconsciente: Formamos parte de una cultura que tiene su propia lengua. La cual
hablamos, pero no conocemos su estructura.
Las estructuras no pueden ser reflejadas en las conductas, pero sin lenguaje.

Para Levi, la antropología es una ciencia de significados. Se estructura de un modo

especial, capacidad de pensar binariamente.
→ Cuando pienso en 1, no lo hago en el otro, por lo que lo guardo en el inconsciente
El pensamiento mágico otorga cualidades espirituales. Es por ello por lo que los
objetivos que determinan nuestra vida van a tener una conexión espiritual, ya que
estos objetos están vivos en la espiritualidad.
Objeto < conexión espiritual> sujeto
Esto refleja un arquetipo de la mente humana. La cual presenta un binarismo.
(Podemos pensar en el mismo significado, pero cambiar el significante)

Primera representación: Naturaleza- cultura

Los mitos explican la naturaleza.
└> Prescribe en conductas naturalizándolas
(Decir lo que debe o no hacerse)
Algo en lo que coinciden los mitos es la norma de la prohibición del incesto esto hace
salir humano de su estado de naturaleza, empezando a ser seres culturales.
→ Punto de encuentro entre la naturaleza-cultura.
Esta prohibición se encuentra en todas las culturas, pero no hacia dónde está dirigido.
Aparece el parentesco es por ello la importancia del lenguaje.
Mamá y hermana→ Hembra no disponible.
Pero un padre sí a una hija, porque el hijo le pertenecería al progenitor.
Mujer podría casarse con la familia paterna, pero no habla de la madre ←filiación.
Espiritual: dónde la familia se reproduce entre sí para mantener la espiritualidad. Por
ejemplo, los egipcios
El mito y la práctica se crean al mismo tiempo.
Naturalmente, rechazamos el insisto, pero también tipificamos la norma.
Primeros humanos se enfrentan a una decisión.
Si me reproduzco con mis sombras podría die out, Por lo que, las intercambio con la
esperanza de que mis hijos tengan con quien reproducirse creando la posibilidad de
una alianza.
Tengo que crear una alianza para que se cree el parentesco.
La relación no naturaleza-filiación: Traspaso de características.
Matrilineal – Patrilineal
Relación naturaleza-alianza: Relación hombre y mujer no está individualmente
determinado. La cultura puede actuar.
Relación cultural alianza. La cultura impone esto no es una hembra, lo transforma en
algo desconocido: una hermana.
Relación cultura-filiación: Al introducir un no en alianza se determina quién puede ser
padre/madre y quien no.
Bastardos. No se pueden filiar y no tienen estatus jurídico.
La alianza→ filiación cultural
Los hijos son garantías de paz y economía. Se los entrega para garantizar un
cumplimiento.
Relación de consanguinidad hermanos y hermanas quienes comparten progenitores,
pero no todos los que lo hacen son hermanos.