BHAGAVAD GITA
ARJUNA VISHAD YOGA. VIDEO 1.
¿Qué son los slokas? Un sloka es una forma de verso o estrofa desarrollada a partir del
tipo de cuarteto poético llamado anustubh. Es la base del verso épico de la literatura
hinduista.
El Bhagavad Gita comienza con tristeza, que es la condición de la vida sobre la tierra.
De la misma manera, Arjuna estaba tan abrumado por este dolor que se volvió
totalmente uno con él; por eso es considerado como Yoga (aquí, significa unirse con el
propio dolor).
Entonces, cuando una persona se sumerge tanto en Vishad (dolor o pena), se llama
Vishad Yoga.
El sufrimiento está oculto en nuestra existencia, porque estamos sujetos a la
impermanencia, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte. El viaje de Buda hacia la
iluminación comenzó cuando se dio cuenta de que el mundo estaba lleno de tristeza.
Muchas personas recurren a la espiritualidad para hacer frente al sufrimiento de sus
vidas. Todos los que viven aquí sufren. No hay excepciones. Todos los seres vivos
sufren porque sus cuerpos son vulnerables al dolor y al sufrimiento, mientras que sus
mentes, si las tienen, están sujetas a emociones y sentimientos.
No solo sufrimos sino que también creamos sufrimiento para nosotros y para los demás.
Sin su conocimiento, puede estar causando sufrimiento a muchos seres, al acumular
cosas que no necesita, al consumir alimentos por los cuales se podrían haber sacrificado
vidas o se podría haber explotado a personas, al apoyar o promover una causa
equivocada, o al tolerar el mal en la sociedad simplemente porque no te afecta
directamente. Nuestras escrituras dicen que debemos tener compasión por todos ya
que nadie está libre de las penas de la vida. El dolor es el resultado del karma. Tu pena
y sufrimiento pueden producir más sufrimiento para ti y para los demás.
Cuando sufres, tienes una opción: puedes sufrir y seguir culpándote a ti mismo y a los
demás por ello o puedes aprender de ello y seguir adelante. Espiritualmente, su dolor
puede ser una revelación o un punto de partida para su liberación. Cuando tengas
tristeza, debes pensar y preguntarte: "¿Por qué he creado esta situación? ¿Qué
lecciones tengo que aprender aquí para mejorarme a mí mismo o a la situación?”.
Este video habla de la unión del pequeño Ser individual con el Ser Cósmico y cuando el
pequeño Ser entra en contacto con el Gran Ser, primero viene con esta demanda o
Vishad Yoga. Vishad significa arrepentirse. Así comenzó allí el yoga, lamentando haber
saltado al campo de la guerra, lamentando el estado de cosas que uno está enfrentando
en la vida.
A menudo, las personas pasan a la espiritualidad porque ha habido algún problema.
Algún problema viene ellos se mueven a la espiritualidad. Y con Arjuna ese fue el caso.
Estaba en un gran problema, estaba mentalmente atribulado, desafiado físicamente, así
que acudió al Señor Krishna para encontrar una respuesta. Así que el Bhagavad Gita
comenzó con Vishad yoga.
Aquí Arjuna sufría. A través del sufrimiento entras en Yoga. A través de la búsqueda
entras en el Yoga y del sufrimiento, Arjuna luego se vuelve inquisitivo, quiere saber más.
Resumen realizado por Vanina Bedrossian.
BHAGAVAD GITA
El Universo es una brillante manifestación de la conciencia. El propósito de cada objeto
que ha sido creado es recordarte que aquella consciencia creadora es la base de la
creación y es lo las extraordinario que existe. Todo lo que ves no es más que una
expresión de la conciencia
El Gita es una canción eterna/divina. La canción, el Gita, trae dicha, donde hay desdicha;
sabiduría, donde hay estupidez; armonía, donde hay caos; luz, donde hay oscuridad;
inmortalidad, donde todo muere
Guerra significa desequilibrio, el conocimiento está lejano. En un campo de batalla, el
conocimiento parece algo tan lejano, pero es tan necesario. Cuando hay una guerra
(desequilibrio), la sabiduría es esencial
Música significa armonía. Llevar armonía y conocimiento al campo de batalla es una
expresión de la Divinidad.
Cuando hay ceguera hay conflicto y sufrimiento. Este sentido ilimitado de lo mío es lo
que enceguece a una persona , es lo que hace a una persona desdichada.
Si nuestras acciones están en equilibrio con el dharma hay armonía.
Cuando no tengas la habilidad de hacer algo, pídele ayuda a quienes si la tienen. No
puedes hacer todo solo, siente que son parte tuya.
La fortaleza surge cuando hay gratitud y reconocimiento de tu propia fortaleza.
La debilidad de una persona es no saber reconocer su propia fortaleza, entonces, se fija
en el otro, y a medida que ve que el otro es más fuerte, entonces se debilita más y más,
y aparece la queja.
El mundo está hecho de valores opuestos, por eso el conflicto es proclive a ocurrir.
Elévate más allá de los opuestos, este es el objetivo de la espiritualidad. Hay conflicto
porque el universo está hecho de valores opuestos, entonces, la guerra es inevitable y
qué es lo que podría cambiar este panorama? LA DIVINIDAD. Ella es quien puede
abrirte los ojos a la armonía.
Es fácil luchar contra un enemigo pero muy difícil luchar contra quien amas.
El amor es superior a todos los placeres. El amor gana a la verdad. El amor sin sabiduría
te puede volver desdichado.
Cuando estás muy desdichado quieres renunciar, eso es una queja de la mente. El
primer indicio de estar desdichado es lamentarse por el pasado y el segundo indicio es
sufrir por el futuro.
Dios es omnipresente, omnipotente y omnisciente. El Guita declara que Dios es
universal; que el universo es Su manifestación. Dice Sri Krishna: "Sus manos y piernas
están en todas partes; Sus ojos, cabezas y rostros, están en todas partes; Sus oídos
están en todos los puntos; Su existencia interpenetra y cubre todo lo que existe". Al
mismo tiempo, para el necesitado que pide socorro, Dios es la misericordia, la meta y el
sostén; Él es el Señor y el eterno Testigo de Su propia manifestación; Él es la morada
de todos, el refugio acogedor y el Amigo. Dice Sri Krishna: "Soy el origen y el fin". Dios
es la fuerza impersonal detrás del universo; Él es la luz de las luces; es Su luz la que
está en el sol, la luna y el fuego, y es Él lo que ilumina al universo. Él está en el corazón
del hombre como conocedor y como el conocimiento, y sólo a Él conoce el hombre en
diversas formas e ideas. Él sostiene al macrocosmos y al microcosmos. Pero, Su
Resumen realizado por Vanina Bedrossian.
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verdadera naturaleza es trascendental y está más allá de la comprensión humana; sólo
una fracción Suya está manifestada como este universo. Esta Suprema Conciencia, esta
existencia trascendental, por Su propia voluntad, aparece ante el hombre y le dice:
"declara ante el mundo que Mi devoto jamás perece". Él dice a su devoto: "Acepto todo
lo que Me ofreces con devoción, ya sea una hoja, una flor, una fruta o aun una gota de
agua". Es la pura devoción la que lleva al hombre, primero, a Dios Personal, y, luego,
purificándolo de toda limitación individual, lo une con Dios Impersonal, y lo libera,
definitivamente, de la ignorancia, del miedo y de la muerte.
Si eres un buscador del conocimiento eres Arjuna.
Arjuna dice: “Mi propia naturaleza está aplastada por la conmiseración; la mente está
perpleja respecto al deber. Dime, te suplico, lo que sería definitivamente bueno para mí;
he tomado refugio en Ti, soy tu discípulo, instrúyeme.”.
Krishna es la representación de la sabiduría. Kirshna le recordó a Arjuna el guerrero que
protege la causa de la rectitud y justicia. “Vamos Querido Mío estas hablando como si
fueses un hombre de gran sabiduría pero estas hablando con tu lenguaje corporal”. No
tienes sabiduría pero hablas como un sabio. Has estado lamentándote por los que no lo
merecen, y sin embargo, hablas como un sabio. Los verdaderos sabios no se lamentan
ni por los vivos ni por los muertos.
Aquel que piensa que este Ser mata y aquel que piensa que este Ser es muerto, los dos
son ignorantes; el Ser no mata ni muere. El Ser no nace, ni muere, ni se reencarna; no
tiene origen; es eterno, inmutable, el primero de todos, y no muere cuando matan al
cuerpo. Aquel que sabe que el Ser es imperecedero, eterno, sin nacimiento e inmutable,
¿cómo puede matar o ser muerto?
Cuando una persona pasa por la miseria, ésta lo despierta y luego lo lleva a
experimentar el conocimiento. Por eso se llama Vishad.
En Vishad, uno sigue viendo que todo no está bien. Es como una nube negativa que
envuelve a una persona, la pone nerviosa. Estos pensamientos negativos pueden venir
en casa o en el lugar de trabajo. Para salir de este espacio negativo, necesita una base
de apoyo. Y eso te viene del conocimiento.
De la misma manera también podéis uniros y volveros uno con vuestro dolor. En el caso
de Arjuna, es su dolor lo que lo superó tanto primero, antes de que pudiera escuchar el
conocimiento.
Lo primero que uno debe saber es que hay miseria en la vida. Uno no debe negar este
hecho o ser ajeno a él. El que niega que hay miseria en la vida es un tonto.
Primero, sepa y acepte que hay miseria en la vida. Luego haz lo que sea necesario para
vencer.
¿Por qué esto es tan? Es porque siempre hay alguna causa o razón detrás del dolor o
la miseria. La miseria no puede existir sin una causa. ¿Cuál puede ser la causa de la
miseria? Hay cuatro Eshnas (apegos) que una persona puede tener y que pueden
llevarlo a la miseria.
Ellos son:
1. Vitteshna (apego a la riqueza y la prosperidad materialista)
2. Putreshna (apego a los propios hijos y descendencia)
Resumen realizado por Vanina Bedrossian.
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3. Jiveshna (apego a la vida y al cuerpo físico de uno), y
4. Lokeshna (apego a la reputación o fama de uno).
¿Qué significa la palabra 'Eshna'? Significa deseo o codicia hacia algo.
Por ejemplo, una persona es febril y ávida de dinero y prestigio. Cuando no recibe
ninguno de los dos, entonces se vuelve miserable.
De manera similar, el apego que uno tiene hacia los hijos y la progenie de uno se llama
Putreshna.
Entonces, tener un deseo febril de ser famoso en la sociedad se llama Lokeshna.
Jiveshna es el apego y el anhelo de vivir más y más (es decir, la vida de uno o el cuerpo
físico).
¿Qué es la tontería? Tontería es construir una casa en el medio del mar cuando le temes
al agua o construirla en medio del bosque cuando le temes a los animales.
Quien esta ciego, mantiene sus ojos cerrados no tiene espíritu de búsqueda.
Resumen realizado por Vanina Bedrossian.
