LA ETAPA PATRIARCAL

INTRODUCCIÓN A LA ETAPA PATRLARCAL L A E T A P A P A T R IA R C A L

(Génesis 12—50; Job)

5x11
1. Los hombres importantes que aparecen durante esta
etapa son Abraham. Isaac, Jacob, José y Job. Abraham
está considerado como el segundo de los siete hom-
bres más grandes que jamás vivieron, y que son:
Adán, Abraham, Moisés. David. Juan el Bautista, Pe- y A b ra h a m \
dro y Pablo.
2. En la etapa de la creación Dios trata con toda la tie- G É N E S IS 1 2 --5 0 JO B
rra en general. Por ejemplo: Génesis 1— 11 trata con
el mundo de los hombres como un todo. Ahora, sin
embargo, en la etapa patriarcal se apunta más a lo dis-
tante que a lo cercano. Lo universal va a dar lugar a
lo particular. Nuestra atención va a ser llevada ahora
del mundo a una nación (Israel), después a una tribu
en esa nación (Judá), después a una familia dentro de
esa tribu (Isaí), y. finalmente, a un individuo dentro
de esa familia (Jesús).
3. Esta etapa ocupa un período de unos 350 años.
4. Durante este tiempo dos ciudades fueron destruidas
en la llanura (Sodoma y Gomorra) y un muchacho fue
librado de morir en un monte (Isaac) (Gn. 19, 22).
5. Vemos cómo un hijo (Jacob) engaña a su padre (Isaac)
y cómo él mismo es engañado por sus hijos (los her-
manos de José) (Gn. 27. 37).
6. Leemos acerca de la primera esposa estéril (Sara) y
de la primera madre moribunda (Raquel) (Gn. 16, 35).
7. Esta etapa registra cómo el amigo de Dios (Abraham)
le habla en relación con una ciudad (Sodoma) y cómo
su enemigo (Satanás) le habla acerca de un santo
(Job) (Gn. 18; Job 1—2).
8. Jerusalén (un tipo de lo celestial) y Egipto (un tipo
de lo mundano) aparecen mencionados por primera
vez en esta etapa (Gn. 13— 14).
9. Leemos por primera vez acerca de un rey llamado I. Abraham (Gn. 12—24).
Melquiscdec y de una cueva llamada Macpela (Gn. A. Su conversión (Hch. 7:2).
14. 25). «El Dios de la gloria apareció a nuestro padre
10. Aparece aquí registrado el primero de los tres gran- Abraham, estando en Mesopotamia....»
des pactos bíblicos. 1. Abraham nació alrededor del año 2166 a.C. No
a. El pacto con Abraham, en el que se promete una sabemos nada acerca de la primera parle de su
tierra que fluye leche y miel (Gn. 15). vida ni de cómo llegó a conocer a Dios. Se ha
b. El pacto con David, mediante el que se promete especulado que quizá Job, Sem o Melquisedec
un rey glorioso (2 S. 7). le enseñaron el camino de la salvación. La im-
c. HI nuevo pacto, que contempla a un pueblo dedi- portancia de su vida no puede subestimarse. Es
cado a Dios (Jer. 3 1). mencionado 308 veces en la Biblia: 234 veces
en el Antiguo Testamento y 74 en el Nuevo
LA ETAPA PATRIARCAL Testamento. Estas referencias se dan en 27 li-
bros bíblicos: 16 del Antiguo Testamento y 11
Los restantes treinta y nueve capítulos de Génesis (12—50) del Nuevo Testamento. Él fue la razón por la
resumen las vidas de Abraham. Isaac, Jacob y José. Aun- que el reino del Sur se mantuvo durante tanto
que no es una división bien definida, porque se extienden tiempo. (Véase 2 R. 13:23.)
unos sobre otros, podemos establecer la siguiente división El libro del Génesis abarca un período de
de capítulos: 2.350 años. Los primeros 11 capítulos que des-
Génesis 12—24: La historia de Abraham criben la creación del universo, la caída, el di-
Génesis 24— 27: La historia de Isaac luvio y la torre de Babel, cubren un periodo
Génesis 28—36: La historia de Jacob de 2.000 años. Los restantes 39 capítulos se
Génesis 37—50: La historia de José centran y se ocupan de Abraham y su simien-
te. abarcando unos 350 años. En otras palabras,

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 A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ

Dios nos da más detalles acerca de Abraham dre de Abram, y seguidamente éste reemprende el
que acerca del origen del universo. camino. El nombre Taré significa «demora». Sólo
2. Abraham nació y se crió en la ciudad de Ur Dios conoce la multitud de cristianos que han sa-
de los Caldeos. Era una ciudad portuaria del lido de Ur camino de Canaán, para quedarse atas-
golfo Pérsico, en la desembocadura del río cados en Harán.
Eufrates, como a unas 12 millas (unos 19 km) E. Su Canaán (Gn. 12:4-9).
del lugar donde se piensa estuvo el jardín de 1. Entró en la tierra prometida y estableció su
Edén. Desde antes de Abraham era una de las campamento cerca de Siqucm, a unas 30 mi-
grandes ciudades de aquel tiempo: un centro llas (unos 48 km) al norte de Jerusalem
agrícola importante, de manufacturación de 2. Dios se le apareció de nuevo. Debemos notar
productos y de comercio, en una tierra de gran que cuando estaba en Ur el Señor sólo le ha-
fertilidad y riqueza, con caravanas viajando en bía prometido mostrarle la tierra, pero ahora
todas las direcciones a tierras lejanas y barcos añade las palabras: «A tu descendencia daré
transportando desde el puerto de Ur cargamen- esta tierra.» (Cp. 12:1 con 12:7.)
tos de cobre y otros productos por todo el gol- 3. Abraham edificó aquí el primer altar.
fo Pérsico. Los escépticos dudaron por años de 4. Después se trasladó a Betel, un lugar que sig-
la existencia real de Ur, pero durante los años nifica «casa de Dios» y que más tarde llegaría
de 1922 a 1934. C.T. Wooley, del Museo Bri- a ser un lugar muy sagrado en Canaán.
tánico. exploró a fondo los secretos de estas (Véanse Gn. 28:1-22; 35:7.) En Betel edificó
ruinas. su segundo altar ai Señor.
El edificio más sobresaliente en los días de F. Su sensualidad (Gn. 12:10-20).
Abraham era el gran zigurat, la torre del tem- 1. Después de un breve plazo apareció el ham-
plo, que probablemente era como una réplica bre en la tierra. Hasta este momento Abrarn ha-
de la torre de Babel. Esta torre, edificada de bía obedecido a Dios y había vivido
ladrillo macizo, era rectangular en su base, con victoriosamente en la tierra prometida, pero
distintas gradas o terrazas sobreponiéndose ahora aparece la tentación de Satanás. Hubo
una sobre otra en forma piramidal. Cada terra- hambre en la tierra.
za estaba adornada con árboles y arbustos. La 2. Dejó Palestina y marchó a Egipto. Esta es la
ciudad tenía dos templos principales, uno de- primera mención de Egipto en las Escrituras.
dicado a Nannar, el dios-luna, y otro a su es- Egipto aparece en la Biblia como un tipo del
posa Ningal. mundo, un ejemplo de dependencia de la ayu-
(La información concerniente a Ur fue ob- da o de los recursos humanos en vez de con-
tenida en parte del Compendio manual de la fianza en Dios. Como el Señor mismo una vez
Biblia de H.H. Halley, pp. 86, 87. Editorial avisó: «¡Ay de los que descienden a Egipto por
Portavoz.) ayuda, y confían en caballos; y su esperanza
B. Su llamamiento (Gn. 11:31; 12:1; Jos. 24:3: Hch. ponen en carros, porque son muchos, y en ji-
7:2). netes, porque son valientes: y no miran al San-
Abraham tenía que dejar Ur y la casa de sus pa- to de Israel, ni buscan a Jehová!» (Is. 31:1).
dres para marchar a una tierra que Dios le mos- El cristiano, por tanto, «va a Egipto», espiri-
traría. lualmente hablando, cuando depende de algo
C. Su misión era séptuplo (Gn. 12:2. 3; Hch. 7:3): o de alguien en vez de hacerlo de Dios. (Lea
1. Haré de ti una nación grande. cuidadosamente Pr. 3:5. 6: 2:6. 8: Mt. 6:31-
2. Te bendeciré. 33.)
3. Engrandeceré tu nombre. 3. Faraón quiso tomar a Sara y hacerla su mujer
4. Serás bendición. pero Dios se lo impidió, enterándose más tar-
5. Bendeciré a los que te bendijeren. de de la mentira de Abram. El enojado rey re-
6. A los que te maldijeren maldeciré. gañó acertadamente a Abram por su actitud
(Véase el libro de Ester.) equivocada. Después de este tiempo de frus-
7. Serán benditas en ti todas las familias de la tie- tración. peligros y humillación. Abraham re-
rra. tornó a Palestina, de donde no debió haber
(Esto es una referencia a Cristo, véase Mt. salido. Notemos los resultados trágicos de su
1: 1.) desobediencia:
D. Su cautela (Gn. 11:31.32). a. Entristeció a Dios. El pecado de Abram, y
Dios le había dicho a Abram que dejara la casa de nuestros pecados, siempre entristecen a
su padre y saliera para Canaán. El desobedeció en Dios. (Véanse Sal. 78:40; Ef. 4:30; Sal.
ambas cosas, pues tomó consigo a su padre y se 95:10; Mr. 3:5.)
quedó atascado en Harán. Harán era el último lu- b. Debilitó su propia fe. Más tarde Abram
gar de vida civilizada antes de adentrarse en el vas- volvió a caer en la misma falta de mentir
to desierto arábigo. La ciudad estaba a unas 700 por causa de su esposa (véase Gn. 20).
millas (unos 1.120 km) al noroeste de Ur y como Después que hemos pecado una vez, la se-
a 60 millas (96 km) del río Eufrates. Estaba ubi- gunda vez se hace más fácil.
cada en una de las grandes rutas de caravanas que c. Fue un mal testimonio para su sobrino Lot.
unían las ciudades del oriente con Damasco y Algo de esta mundanalidad de Abram se
Egipto. Era considerado como un lugar estratégi- le pegó a Lot con resultados muy negati-
co. En esta ciudad se adoraba al dios y diosa-luna vos (Gn. 13, 19).
como en Ur. d. Fue el causante de que Faraón sufriera
Abram pudo haberse sentido satisfecho estable- (véase 12:7). Algunas veces sucede que los
ciéndose permanentemente en Harán, pero una vez no creyentes sufren por causa de los pe-
más Dios aparece en la escena. Muere Taré, el pa- cados de los cristianos. Recordemos cómo

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 LA ETAPA PA TRIARCAL (GÉNESIS 12— 50)

Faraón reprendió a Abram. No hay situa- tres aliados. La confederación de reyes del mar
ción más triste en el mundo que cuando Muerto, que incluía a Sodoma, quedó barrida
los no creyentes reprenden a los cristianos durante la batalla campal que tuvo lugar. Lot,
por sus malas acciones. que se había trasladado a aquella ciudad im-
e. Tomó a la egipcia Agar como criada de pía. fue hecho prisionero junto con varios mi-
Sara su mujer (Gn. 16:3), y que más tar- les más. Dios no se hubiera preocupado por
de se convertiría en su concubina y daría dejar registrada este guerra entre nueve ciuda-
a luz a Ismael, el padre de los pueblos ára- des paganas de no ser por estas cuatro pala-
bes. Los sufrimientos que se dan hoy en bras: «Tomaron también a Lot.» Lot todavía
ese punto tan conflictivo del mundo, como pertenecía al Señor. No actuó ciertamente
es el Oriente Medio, son en parte los re- como un hijo de Dios, pues no caminó, habló,
sultados del pecado de Abram cometido ni se comportó como tal, pero Dios conoce a
.hace treinta y nueve siglos. los suyos. (Véanse 2 Ti. 2:19; 2 P. 2:7.)
f. Proveyó de un mal ejemplo para su hijo 3. Abram se enteró de lo sucedido e inmediata-
Isaac. Aunque no había nacido cuando su mente se movilizó armando a sus 318 siervos
padre pecó, se enteró más tarde de lo que que estaban entrenados para pelear. Esta sim-
había sucedido, y también él le falló a ple acción nos muestra unas cuantas cosas
Dios m intiendo acerca de su esposa acerca del carácter de Abraham:
Rebeca (Gn. 26). a. Era un hombre compasivo.
Nunca lo olvidemos, nuestros pecados siempre Pudo haber dicho: «Se lo tiene merecido»
afectan a otros. o «él se metió en ello», pero no lo hizo.
G. Su condescendencia (Gn. 13:1-18). Abram estaba cumpliendo la verdad que
1. Nada más volver a Palestina adoró al Señor más tarde se escribiría en Mateo 7:1 y
otra vez en Betel, justo en el mismo lugar don- Gálatas 6:1.
de dejó las bendiciones de Dios para marchar b. Estaba preparado.
a Egipto. (Véanse Is. 30:15; Ap. 2:4. 5.) Abram se mantenía en buena forma físi-
2. Los siervos de Abram y su sobrino Lot empe- ca. mental, social y espiritual. Dios no pue-
zaron a discutir sobre los campos de pasto para de usar frecuentemente a un cristiano, no
el ganado. Abraham quedó preocupado por la porque no esté limpio, sino porque no está
disputa y generosamente permitió al más jo- preparado. La Biblia tiene mucho que de-
ven que escogiera la tierra que más le gusta- cir acerca de la preparación (véanse 2 Cr.
ra. Lot neciamente eligió los campos cercanos 12:14; 19:3; 27:6: Mt. 3:3: Le. 12:47; 2 Ti.
a Sodoma. Así dejó la tierra prometida para no 2 :21 .)
volver nunca más. 4. Después de una marcha forzada durante la no-
3. Dios se apareció por tercera vez a Abram y le che, Abraham los encontró al norte de Damas-
reconfirmó que tendría una gran descendencia co y los derrotó mediante un ataque por
y que llegaría a poseer la tierra. sorpresa.
H. Su valor (Gn. 14:1-16). 1. Su comunión (Gn. 14:17-24).
1. En este capítulo aparece la primera guerra que 1. Cuando Abram volvía de derrotar a Quedor-
se registra en la Biblia. La última gran batalla laomer se encontró con Melquisedec, rey de
la encontramos en Apocalipsis 19:11-21. Hasta Salem (Jerusalén) y sacerdote del Dios Altísi-
ese momento continuarán las guerras humanas. mo. ¿Quién era este misterioso sacerdote? Hay
En las oficinas centrales de la Naciones Uni- tres hipótesis principales sobre su identidad:
das en Nueva York están inscritas las palabras a. Que era Sem. Esta es la tradición hebrea.
de Miqueas 4:3: «... martillarán sus espadas Si es así, Sem sería la persona más ancia-
para azadones, y sus lanzas para hoces; no al- na en ese momento. El murió a la edad de
zará espada nación contra nación, ni se ensa- 600 años.
yarán más para la guerra.» Esto, por supuesto, b. Que era Cristo mismo. Los teólogos lo lla-
se cumplirá literalmente un día glorioso, cuan- man una Cristofonía (una aparición del
do el Príncipe de Paz venga a reinar sobre la Salvador en el Antiguo Testamento ante-
tierra. Hasta que esto suceda, tanto Daniel (Dn. rior a Belén). Aquellos que abogan por
9:26) como Jesús (Mt. 24:6) nos advierten de esta teoría usan He. 7:1-4 para apoyarla.
que habrá guerra continua. La Sociedad de De- c. Que era sencillamente el primer rey de Je-
recho Internacional establecida en Londres se- rusalén que se menciona en la Biblia. Mel-
ñaló que ha habido solamente 268 años de paz quisedec significa literalmente «rey de
durante los últimos 4.000 años de historia hu- justicia», y se piensa que .Salem es el nom-
mana, a pesar de que se han firmado más de bre primitivo que se daba a Jerusalén. A
8.000 tratados de paz diferentes. Así que has- Melquisedec se le menciona de nuevo en
ta que Cristo vuelva, las Naciones Unidas de- el Salmo 110, y en el Nuevo Testamento
bieron más bien haber usado las atemorizantes lo encontramos en Hebreos 5:6-10 v 7:1-
palabras de Joel 3:9, 10: «Proclamad esto en- 22 .
tre las naciones, proclamad guerra, despertad 2. Melquisedec sacó para Abram pan y vino y le
a los valientes, acérquense, vengan todos los bendijo. Esta es la primera mención que se
hombres de guerra. Foijad espadas de vuestros hace de pan y vino en la Biblia y habla de la
azadones, lanzas de vuestras hoces....» obra futura de Cristo en la cruz.
2. Nueve naciones estuvieron involucradas en 3. Esta es también la primera vez que aparece la
esta guerra. Empezó cuando cinco reyes loca- palabra sacerdote en la Biblia (Gn. 14:18). Es
lizados en el área del mar Muerto se rebela- apropiado señalar en este punto cuáles son los
ron contra Quedorlaomer, rey de Elam, y sus tres grandes oficios en el Antiguo Tcstamen-

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 A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ

lo. Son los oficios de profeta, sacerdote y rey. cada una de ellas merece nuestra considera-
a. El profeta era uno que representaba a Dios ción.
ante el hombre (1 R. 19:16). a. Creyó.
b. El sacerdote era aquel que representaba al (1) Esto no quiere decir que Abram fue
hombre ante Dios (Lv. 8:12: Sal. 133:2). el primer hombre que creyó en Dios,
c. El rey era uno que gobernaba sobre el sino que su fe es un modelo para to-
hombre bajo la dirección de Dios (1 dos los futuros creyentes. (Véanse
S. 10:1; 16:13). Ro. 4; Gá. 3:6-9: He. 11:8-10. 17.
En el Nuevo Testamento encontramos que 19.)
estos tres oficios le corresponden a nuestro (2) Tampoco quiere decir que Abram
Señor Jesucristo. agradó a Dios o que le apaciguó, sino
a. El fue un profeta (su primer ministerio) que creyó en él.
(Jn. 1:18: Mt. 21:11; Le. 7:16; Jn. 4:19; b. Contado. Este término se traduce en el
He. 1:1,2). Nuevo Testamento por «imputado». Impu-
b. Es un sacerdote (su ministerio presente) tar significa añadir a la cuenta de uno.
(Ro. 8:34; He. 4:14-16; 7:24,25; 1Jn. 1:1). Aparecen tres imputaciones principales en
c. Será un rey (su ministerio futuro) (Ap. la Biblia.
19:11-16).' (1) La imputación del pecado de Adán
4. Después que Melquisedec le bendijo, Abram sobre la raza humana (Ro. 3:23;
le dio los diezmos de todo lo que tenía. Algu- 5:12).
nos creen que la práctica de diezmar (el dar (2) La imputación del pecado de la raza
de nuestro dinero a Dios) era algo para ser he- humana sobre Cristo (Is. 53:5, 6: He.
cho solamente por el pueblo de Tsrael que vi- 2:9; 2 Co. 5:14-21; 1 P. 2:24).
vía bajo la ley y, por tanto, no tiene nada que (3) La imputación de la justicia de Dios
ver con nosotros hoy. Pero este no es el caso. a favor de los pecadores que creen
Abram diezmaba mucho antes que Israel lle- (Eil. 3:9: Stg. 2:23; Ro. 4:6. 8. 11,
gara a ser nación, y como 400 años antes de 22-24).
que la ley fuera dada. En el Nuevo Testamen- c. Justicia. Esta palabra, simplemente defini-
to se nos enseña que no solamente el diezmo, da, significa «vestido correctamente». La
sino todo lo que tenemos le pertenece a Dios. Biblia nos enseña que todos los pecado-
(Véase I Co. 6:19, 20.) Esto incluye nuestro res estamos desnudos delante de Dios (Gn.
tiempo (Ef. 5:16; Sal. 90:12); nuestros talen- 3:10; He. 4:13; Ap. 3:17). Algunos se dan
tos (Ro. 12:6; 1 Co. 7:7; 2 Ti. 1:6); y nuestro cuenta de ello e intentan hacerse sus pro-
dinero (1 Co. 16:1, 2; 2 Co. 9:7). pias vestiduras espirituales, pero Dios los
5. Abram rechazó la oferta materialista de Bera, ve como vestidos con trapos de inmundi-
el impío rey de Sodoma, de repartirse el botín cia (Is. 64:6). Por tanto, cada vez que un
de guerra. pecador se da cuenta de su desnudez y cla-
J. Su pacto (Gn. 15:1-21). ma por la misericordia de Dios recibe un
1. Dios le habló a Abram en visión, diciéndole: nuevo vestido. (Véanse 2 Co. 6:7; Ef.
«No temas. Abram; yo soy tu escudo, y tu ga- 6:14: Ap. 19:7. 8.)
lardón será sobremanera grande» (Gn. 15:1). 5. Cuando Abram preguntó cómo podría estar él
Aquí leemos por primera vez esas dos peque- seguro de que todas estas cosas sucederían, es-
ñas pero maravillosas palabras que son: «No pecialmente la promesa relacionada con la tie-
temas». Abram necesitaba esta reafirmación en rra. Dios le ordenó que se buscara algunos
este momento, porque como resultado de sus animales y aves. El doctor Donald Bamhouse
acciones de Génesis 14 algunos vecinos pode- escribe lo siguiente en relación a esta pregun-
rosos se habían convertido en sus enemigos. ta en 15:9:
2. Abram «recordó« al Señor que él y Sara esta- «Esta es la más extraña de las respuestas
ban todavía sin hijos, y sugirió que un joven jamás dadas a una pregunta y con todo era
siervo damasceno llamado Eliezer fuera adop- la única respuesta posible. La pregunta
tado como su heredero, pero su propuesta fue era: «¿Cómo puedo saber que poseeré la
denegada. Eliezer sería después usado para tierra prometida?» La respuesta es: «¡Tráe-
ayudar a Abram de otra manera. (Véase Gn. me una vaquilla!» Uno podría pensar que
24:1-4.) estábamos sintonizados con un programa
3. Dios una vez más prometió un hijo a su an- de radio y de pronto, inexplicablemente,
ciano siervo, añadiendo esta vez las palabras: aparece otro diferente. La pregunta se for-
«... Mira ahora los cielos, y cuenta las estre- mula en un programa de asesoramiento le-
llas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu gal y la respuesta viene de la emisora del
descendencia» (15:5). Aquí tenemos otra pe- departamento de agricultura. Pero, como
queña prueba de que la Biblia es la Palabra de pronto veremos, tanto la becerra como la
Dios. Hoy sabemos que hay probablemente herencia están unidos en la mente de
tantas estrellas como granos de arena en las Dios.» (Génesis, vol. 1.)
playas del mundo; pero en los días de Abram 6. Abram se hizo con los animales como se le ha-
los hombres creían que el número total de es- bía encomendado. En nuestra cultura de hoy,
trellas no pasaba de 1.200. cuando dos partes se comprometen a algo, re-
4. Cuando Dios había terminado de hablar, se nos dactan un contrato y ambos lo firman; pero en
dice que «Abram creyó a Jehová, y le fue con- el tiempo de Abraham era diferente. En aque-
tado por justicia» (15:6). Esta es la primera llos días, cuando dos partes llegaban a un
mención bíblica de tres grandes palabras y acuerdo, mataban algunos anim ales, los

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 LA ETAPA PA T R I A R C A L (G ÉNESIS 12— 50)

descuartizaban y arreglaban los pedazos en dos 7. Poco antes de que apareciera la presencia fí-
líneas. Entonces ambas partes unían sus ma- sica de Dios en la escena (en la forma de un
nos y solemnemente caminaban juntos por el horno humeante y de una antorcha de fuego),
pasillo entre los pedazos de los animales sa- a Abram le entró un profundo sueño. Mientras
crificados. Al hacerlo así juraban en presencia él dormía, la presencia de Dios pasó sola a tra-
de la sangre, el sufrimiento y la muerte cum- vés de las ensangrentadas piezas, indicando de
plir con los términos del compromiso. Este es esta manera que las promesas de Jehová en
el primero de tres clases de pactos legales que cuanto a la salvación de Abram y su posesión
aparecen en la Biblia. Son: de Palestina eran incondicionales, sin cláusu-
a. El pacto de sangre (Gn. 15:10; Jer. 34:18, las que pudieran invalidarlo por alguna razón.
19). Así, el pacto con Abraham que fue anunciado
b. El pacto de intercambio de un zapato (Rut en Génesis 12:1-4, y confirmado en 13:14-17;
4:7, 8). 15; 1-7, es ahora oficial y legalmente ratifica-
c. El pacto de sal (Nm. 18:19; 2 Cr. 13:5). do en 15:8-18.

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 AU XI L IA R BÍBLICO PORTAVOZ

8. En Génesis 15:13-16 Dios le expresa a Abra- b. El Ángel de Jehová redime a Jacob (Gn.
ham una septuple profecía. Todas a su tiempo 48:16).
se cumplieron. c. El Ángel de Jehová habla a Moisés desde
a. Que los descendientes de Abraham serían la zarza ardiente (Ex. 3:2).
extranjeros en tierra extraña. (Véase Gn. d. El Angel de Jehová protege a Israel en el
46:2-4.) mar Rojo (Éx. 14:19).
b. Que serían siervos en aquella tierra. (Véase e. El Ángel de Jehová prepara a Israel para
Ex. 1:7-14.) la tierra prometida (Éx. 23:20-23; Sal.
c. Que su esclavitud duraría como 400 años. 34:7; Is. 63:9; I Co. 10:1-4).
(Véase Éx. 12:40.) f. El Ángel de Jehová comisiona a Gedeón
d. Que Dios mismo juzgaría más tarde a (Juc. 6:11).
aquella nación que esclavizaría a Israel. g. El Ángel de Jehová ministra a Elias (1 R.
(Véase Éx. 7-12.) 19:7).
e. Que Abraham sería librado de todo esto h. El Ángel de Jehová reafirma a Josué (Jos.
(Véase Gn. 25:7. 8.) 5:13-15).
f. Que después de permanecer durante cua- i. El Ángel de Jehová salva a Jerusalén (Is.
tro largas generaciones en Egipto, Israel 37:36).
retornaría a Canaán. (Véase Ex. 6:16-20. j. El Ángel de Jehová preserva a tres jóve-
Mediante estos versículos sabemos que nes hebreos (Dn. 3:25). En el pasaje de
Leví. el biznieto de Abram, fue la prime- Génesis 16, el Ángel de Jehová localiza y
ra generación: Coat el hijo de Leví, 1'ue la conforta a una mujer pagana egipcia lla-
segunda; Amram, hijo de Coat y padre de mada Agar. Aunque no aparece muy favo-
Moisés, constituyó la tercera generación; recida en la Biblia, porque posee poca o
y Moisés fue la cuarta.) ninguna espiritualidad, y porque es desca-
g. Que Israel saldría de Egipto con gran ri- rada. resentida y orgullosa, además de ser
queza. (Véanse Éx. 12:35, 36; Sal. una pobre madre: con todo. Dios le ama
105:37.) y envía a su bendito mensajero para ayu-
9. Pasaría bastante tiempo antes de que Dios cum- darla.
pliera todo lo profetizado, «porque aún no ha 4. Nace Ismael. Abram tiene ochenta y seis años
llegado a su colmo la maldad del amorreo» en este momento.
(15:16). Aquí tenemos otra expresión del impor- L, Su circuncisión (Gn. 17:1-27).
tante principio que consideramos por primera 1. Al final del capítulo 16 vemos a Abram en su
vez en Génesis 6:3. Las consecuencias del pe- punto espiritual más bajo. Había pecado y no
cado se acumulan hasta el momento en que tenía comunión con Dios ni con su familia,
Dios no lo tolera más y su ira y juicio caen so- pero parece que el Señor no le hace nada a su
bre los pecadores. En este caso los amorreos, errado siervo. ¿Va a escapar Abram con bien
aquellos impíos descendientes de Canaán (Gn. de todo esto?
10:16) que habían morado ya en Palestina du- Para saber la respuesta sólo tenemos que
rante unos 400 años para el tiempo de Abraham. observar que Abram era de ochenta y seis años
Pero Dios les permitiría continuar por otros cua- cuando nació Ismael (16:16), pero tenía noven-
tro o cinco siglos antes de destruirlos (véase Jos. ta y nueve cuando Dios le vuelve a hablar.
10). Esta verdad nos la repite Pabló en Ro. 2:4, Aparentemente. Abram sufrió un período de
5. (Véanse también 2 P. 3:1-9; 2 Cr. 36:15, 16.) trece años de silencio de paite de Dios. Aquí
Que aunque la paciencia y el perdón de Dios vienen a la mente las palabras del salmista
no tienen límite (Ro. 5:20), sí que lo tiene el concernientes a la historia de Israel: «Y Él les
tiempo de las personas (Pr. 27:1). dio lo que pidieron; mas envió mortandad so-
K. Su transigencia (Gn. 16:1-15). bre ellos» (Sal. 106:15).
1. Sarai persuadió a Abram para que tuvieran un 2. A pesar de todo, un Dios lleno de gracia le per-
hijo pormedio de Agar, la sierva egipcia de dona y le restaura (Sal. 51) a la comunión con
Sarai. Después adoptarían al hijo como propio. él. El título «el Dios Todopoderoso» es en he-
2. Agar quedó embarazada y su arrogante acti- breo El Shaddai. La palabra Shadd se refiere
tud pronto empezó a causar dificultades, que al seno de la madre amante que cuida. El tér-
llevaron a que Sarai la despidiera del hogar de mino El significa «el fuerte».
Abram. Este solo versículo refuta la doctrina a. Dios confortó a Jacob con su nombre (Gn.
de la poligamia. Dios lo permitió, pero nunca 35:10, 11).
lo aprobó. (Véanse Gn. 2:23; 1 Ti. 3:2.) b. Reafirmó a Moisés con su nombre (Éx. 6:3).
3. El Ángel de Jehová la encontró junto a una c. Bendijo a José con su nombre (Gn. 49:25).
fuente de agua en el desierto y la mandó que Este título lo encontramos más frecuente-
regresara a la casa de Abram y Sarai. El sexo mente en el libro de Job (treinta y una veces)
(varón) y el nombre (Ismael) fueron profeti- que en cualquier otro libro del Antiguo Testa-
zados por ese ángel. Esta es la primera men- mento. Aquel patriarca lo necesitaba en su su-
ción que se hace del Ángel de Jehová. Algunos frimiento. Quizá el pasaje más sublime en el
teólogos creen que cuando este título aparece que es usado es en el Salmo 91:1: «El que ha-
en el Antiguo Testamento es en realidad otro bita al abrigo del Altísimo morará bajo la som-
nombre para referirse al Señor Jesucristo. En bra del Omnipotente.»
cualquier caso, este ángel especial jugó una 3. Su nombre es ahora cambiado de Abram, que
parle importante en la historia de Israel. significa «padre enaltecido», a Abraham, que
a. El Ánael de Jehová lucha con Jacob (Gn. quiere decir «padre de una multitud». El doc-
32:24^30). tor Donald Bamhouse ha resumido la vida de

64
 LA ETAPA PATR IAR CAL (GÉNESIS 12— 50)

Abram en este tiempo de lina manera excelente pucio de vuestro corazón, y no endurez-
y ocurrente: cáis más vuestra cerviz.» (Dt. 10:12,
«La cuestión de fondo de la historia está 16).
en el hecho de que Abram no tiene des- e. La circuncisión fue dejada a un lado en
cendencia. Esto no habría sido un desas- Hechos 15:29.
tre en nuestro mundo occidental, pero en 5. El nombre de la esposa de Abraham fue cam-
el Oriente debió ser sumamente irritante. biado ahora de Sarai (contenciosa) a Sara
Hay algunas cosas en la Biblia que me (princesa).
hacen reír entre dientes, y hay un pensa- 6. Abraham rió de gozo (Ro. 4:19-21) al pensar
miento en conexión con este versículo que en un heredero propio y pidió a Dios que ben-
siempre tiene ese efecto sobre mí. No pue- dijera a Ismael.
do dejar de pensar en lo que acontecería 7. Dios promete bendecir a Ismael y después
cuando Abraham compartió la noticia con manda a Abraham y a Sara que al futuro he-
su familia y criados de que había cambia- redero del pacto le pongan el nombre de Isaac.
do de nombre. Todos sabían que su ante- 8. Abraham obedece el mandamiento de Dios de
rior nombre Abram significaba padre circuncidar a todos los varones.
enaltecido, y que de alguna manera había M. Su compasión (Gn. 18:1-33).
sido como una espina en la carne. Así que 1. Abraham es visitado personalmente por el Se-
nos podemos imaginar el gran interés y ñor y dos ángeles y, mientras que lo están
curiosidad que se despertó cuando él anun- ministrando, Dios le promete de nuevo un he-
ció: “Voy a cambiarme el nombre.” Mu- redero y esta vez da una fecha (Gn. 18:10, 14).
chos pensarían que aquel viejo hombre ya 2. Sara escucha la conversación y se ríe al no
no había podido aguantar más la situación creer lo que oye. Dios le reprocha a Abraham
y por fin se había convencido. Después de por la incredulidad de su mujer. Sara niega en-
todo, tener un nombre de tanta apariencia tonces que se riera (Gn. 18:10-15).
y pasarse ochenta y seis años sin hijos y 3. En este momento Sara y Abraham escuchan a
al final tener sólo uno, debió de producir Dios decir aquellas emocionantes palabras que
sus malos momentos. Así que algunos se hallamos en Génesis 18:14: «¿Hay para Dios
preguntarían cuál sería el nuevo nombre. alguna cosas difícil?» (Véanse también Le.
Y entonces aquel anciano habló y dijo: 1:26-37; Mt. 19:23-26.)
“De ahora en adelante seré conocido como 4. Los dos ángeles marchan para ultimar una mi-
Abraham, esto es, padre de una multitud.” sión secreta en Sodoma. Dios entonces revela
Podemos sentir el enorme silencio que se a Abraham su intención de destruir aquel pozo
produjo al oír tal cosa. ¿Padre de una mul- de pecados en el desierto (Gn. 18:16-22).
titud? La gente se reiría a placer entre dien- 5. Abraham empieza su súplica intercesora por
tes. “Este viejo está loco. Tardó ochenta y Sodoma. Esta es una de las oraciones más
seis años en tener un hijo y ahora a los no- compasivas y persistentes de toda la Biblia.
venta y nueve se pone a soñar. ¡Padre de a. Fue definida. No oró por «aquella alma tan
una multitud! ¿Hay algo más ridículo para cerca del infierno», o por «los misioneros
un hombre de su edad que pensar ahora en todo el mundo», o por «el dedo del pie
así?”» (God's Remedy, tomo III. p. 316.) que le duele a la hermana Marta».
4. Por cuarta vez Dios reconfirma a su anciano b. Fue reverente. «... aunque soy polvo y ce-
siervo el pacto relacionado con la tierra y su niza...» (v. 27).
simiente. (Véanse Gn. 12:2, 3, 7; 13:14-17; c. Estaba entremezclada con fe: «... El Juez
15:5.) En esta ocasión (17:9-14), Dios manda de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que
a Abraham que se circuncide él, a todos los es justo?» (v. 25).
varones de su casa, y a todos los futuros ni- 6. Al principio ruega a Dios que perdone a la ciu-
ños varones al octavo día de su nacimiento. A dad si se encuentran en ella cincuenta justos,
continuación damos un breve resumen de la y el Señor está de acuerdo. Luego le pide por
enseñanza bíblica sobre la circuncisión. cuarenta, después treinta, veinte, y finalmente
a. Abraham fue el primer hombre en ser cir- por diez. Aquí paró. ¿Por qué no siguió insis-
cuncidado. tiendo por cinco? La respuesta es que él pro-
Esto es en sí mismo un acto real de fe, por- bablemente pensó que al menos habría diez
que dejó por unos días completamente in- personas creyentes y temerosas de Dios en la
utilizados a todos los varones en el ciudad. Después de todo allí estaban Lot, su
campamento. esposa, dos hijas solteras y otros hijas casadas.
b. La circuncisión iba a ser el sello (o señal) Él pensó seguramente que este grupo era más
de la promesa de Dios, no la fuente. de diez, pero quedaría acongojado al compro-
e. La fe en la Palabra de Dios era la fuente, bar después que sólo Lot y sus hijas solteras
d. La circuncisión de la came sin la circun- se salvaron.
cisión del corazón sería absolutamente sin N. Su corrompida familia (19:1-38).
valor. 1. En este capítulo tenemos el relato dramático
Años más tarde Moisés recordaría a Israel: de la destrucción de Sodoma, que es el segun-
«Ahora, pues, Israel, ¿qué pide Jehová do de los eventos del Antiguo Testamento re-
tu Dios de ti, sino que temas a Jehová feridos por nuestro Señor como ilustraciones
tu Dios, que andes en todos sus cami- del anunciado día de juicio. El primer evento
nos, y que lo ames, y sirvas a Jehová fue el diluvio del tiempo de Noé. Notemos las
tu Dios con lodo tu corazón y con toda palabras de Cristo en Lucas 17:26-30.
tu alma...? Circuncidad, pues, el pre- 2. Los ángeles encuentran a Lot en la puerta de

65
 AU XI L IA R BIBLICO PORTAVOZ

ABRAHAM
EVENTO DETALLES R E F E R E N C IA

-j C O N V E R S IÓ N E N U R SÉPTUPLE PROM ESA:

1. H aré d e ti u n a nación grande H e c h o s 7:2
B■ 2 . Te ben deciré G é n e s is 11:31
3. E n g ran d e ceré tu nom bre G é n e s is 1 2 :1 -4
4 . S erás bendición J o s u é 2 4 :3
5. B endeciré a los q u e te bendijeren
6. M ald eciré a los que te m aldijeren

/ 7 . S erán ben ditas en ti to das las fam ilias de la tierra

g EN H A R Á N O B E D IE N C IA PARCIAL: G é n e s is 1 1 :3 1 , 32
Tom a consigo a su pad re y se es tab lec e en H arán

g LLEGA A C A N A Á N Edifica un alta r y le es prom etida la tierra G é n e s is 1 2 :4 -9

a SE TRASLADA R A Z Ó N : h am b re en C an a án G é n e s is 1 2 :1 0 -2 0
¿ \-mA E G IP T O P E C A D O : duda (en relación con D ios) y eng año (en relación con S ara)
T IP O : Egipto es un tipo del m undo
R E S U L T A D O S : 7 con secu encias trágicas
1. Entristeció a Dios
2. D ebilitó su propia fe
3. D ebilitó la fe de S a ra
4. F u e un pobre testim onio para su sobrino Lot
5. C au s ó que Faraón fu era afligido
6. Adquirió a Agar, la sierva egipcia
7. Proveyó de un m al ejem plo para su hijo Isaac

r - SE EN CU ENTRA T R A S F O N D O : Abram h ab ía g an ad o una guerra y rescatado a su sobrino G é n e s is 1 3 — 14

Q . C O N M E L Q U IS E D E C ID E N T ID A D D E M E L Q U IS E D E C : ¿C risto? ¿ S e m ? ¿U n sacerdote
desconocido?
IM P O R T A N C IA D E L E N C U E N T R O :
S e registran cuatro cosas q u e suceden por p rim era vez:
1. La P R IM E R A C O M U N IÓ N (p an y vino).
2 . P rim era m ención de la C IU D A D S A N TA (S alem ).
3. P rim era m ención de un S A C E R D O T E .
4. P rim er ejem p lo del D IE Z M O .

r * R A T IF IC A C IÓ N T R A S F O N D O : el pacto fue: G é n e s is 15
0 . D EL PACTO 1. A nunciado en G énesis 1 2 :1 -4
2. C onfirm ado en G én e sis 1 3 :1 4 -1 7 y 1 5 :1 -7
3. R atificado en G énesis 1 5 :8 -1 8
M É T O D O E M P L E A D O : un pacto de sangre
E L E M E N T O S : una tierra (P alestina) y un pueblo (Israel)
C O N D IC IO N E S : incondicional
L E N G U A J E : tres p alabras clave: « C R E Y Ó » , « C O N T A D O » , « J U S T IC IA »
P R O F E C ÍA E X P R E S A D A : Los 4 0 0 año s de la cautividad en Egipto y
la liberación d e Israel

-7 L A U N IÓ N El P L A N de S ara G é n e s is 16
( , CON AGAR El A P U R O de A g ar
La A Y U D A de un áng el
El N A C IM IE N T O de Ism ael

Sodoma. Él sena probablemente una especie a Sodoma (Gn. 19). Sin duda alguna aquí se
de concejal, con alguna autoridad delegada. aplican bien las palabras del Nuevo Testa-
Aparece como totalmente involucrado en el mento: «He aquí, ¡cuán grande bosque en-
sistema de vida de la ciudad. Notemos el tris- ciende un pequeño fuego!» (Stg. 3:5). El
te orden de su trágica caída: pecado es como el cáncer y la lepra. Empie-
a. Primeramente miró con deseo a Sodoma za de manera imperceptible, pero termina
(Gn. 13:10). destruyendo los órganos vitales del cuerpo.
b. Después eligió la tierra cercana a la ciu- En el Nuevo Testamento, el pecado de
dad (13:11). negación de Cristo por Simón Pedro tam-
c. Seguidamente fue poniendo sus tiendas bién empezó con algo muy pequeño. Se
hacia Sodoma (13:12). calentó las manos en el campamento ene-
d. Poco después se trasladó a la misma ciu- migo (Le. 22:54-56).
dad (14:12). f. Empezó presumiendo de su lealtad (Mr.
e. Finalmente entregó sus hijas y sus energías 14:29).

66
 LA ETAPA PA TR IA RC AL (GENESIS 12— 50)

ABRAHAM
g A B R A M A LO S 99 A Ñ O S C A M B IO D E N O M B R E S G é n e s is 17
1. Abram ca m b ia a A braham (p ad re de una m ultitud)
2. S arai cam bia a S a ra (princesa)
3. Dios es p resen tado com o E l S h a d ó a i (E l Todopoderoso)
U N N U E V O S E L L O : La circuncisión vien e a ser la señal del pacto

r\ BUENAS Y M ALAS A B R A H A M es visitado por el S eñ o r y dos á n g ele s G é n e s is 1 8 ,1 9

y _ N O T IC IA S Las B U E N A S noticias: su hered e ro prom etido n ac ería
a la prim avera siguiente
L as M A L A S noticias: Dios p lan ea b a destruir S odom a, la ciu d ad -h o g a r d e Lot
4 S O D O M A es destruid a. S ólo Lot y sus dos hijas sobreviven

^q A B R A H A M EN F IL IS T E A D urante otro tiem po de ham b re sa le nuevam ente G é n e s is 20

de C a n a á n y vuelve a m entir a c erc a d e S ara

4 u EL H E R ED ER O DEL N ac e Isaac G é n e s is 21
1. P A C TO A g a r e Ism ael son echados

a r\ P R E F IG U R A C IO N E S El T IP O : 1. Sacrificio de Isaac G é n e s is 22
| ¿ . D E L C A LV A R IO 2. U n sustituto para Isaac
El L U G A R : El m onte M oriah, se piensa fue el G ólgota
La R E V E L A C IÓ N : un nuevo nom bre para Dios: Jehová-jireh
(«Jeh o vá proveerá»)

-j ^ M UERTE DE SARA S a ra m uere a los 12 7 año s y es en terrad a en la cueva G é n e s is 23

de M acp ela

a a C O M IS IO N A A SU E N C A R G O D E A B R A H A M : buscar esposa p ara Isaac G é n e s is 24

| ¿j.. S IE R V O O R A C IÓ N D E L S IE R V O : « D a m e , te ruego, el te n e r hoy buen encuentro.»
R E S P U E S T A D E L S E Ñ O R : R e b e c a es la indicada
T IP O S B ÍB L IC O S : es te es el capítulo de la Biblia q u e m ás tipos tiene
1. A braham es un tipo del Padre
2 . Isaa c es un tipo del Hijo
3. El siervo es un tipo del Espíritu Santo
4 . R eb e ca es un tipo de la Iglesia

4 i- SU C A S A M IE N T O Le dio seis hijos G é n e s is 25 : 1-6

1 O . C0N CETURA El c u a rto fu e M a d iá n , p a d re d e lo s m a d ia n ita s

16.
SU M U E R T E E D A D : 17 5 años G é n e s is 2 5 :7 -1 0
L U G A R D E E N T E R R A M IE N T O : La cueva de M acp ela H e. 1 1 :8 - 1 0
E P IT A F IO : H e . 1 1 :8 -1 0
«Por la fe Abraham ', siendo llam ado,
o b e d eció para salir al lugar que h a b ía de recibir com o herencia: y
salió sin s a b e r a d ó n d e iba. Por la fe habitó com o extranjero en la tierra
p rom etida com o en tierra ajen a , m orando e n tiendas con Isaa c y Jacob,
co h ered ero s de la m ism a prom esa: porque es p e ra b a la ciudad que tiene
fundam entos, cuyo arquitecto y con structor es Dios.»

3. Los ángeles informan a Lot de la inminente

g. Después se durmió cuando debía estar destrucción de Sodoma. Los sodomitas esta-
orando y velando (Mr. 14:37). ban tan corrompidos que los ángeles se vieron
h. Lucao siauió a Cristo desde lejos (Mt. obligados a cegar a algunos pervertidos sexua-
26:58). les que habían rodeado la casa de Lot donde
i. A continuación le encontramos asocián- ellos estaban. Aquellos hombres no tenían nin-
dose con los enemigos de Cristo (Mt. gún respeto por el apóstata Lot.
26:69). 4. Lot había llegado a ser tan carnal que intentó
j. Finalmente negó al Señor (Mt. 26:70-74). apaciguar a aquellos pervertidos sodomitas
Lot preparó un banquete para aquellos dos án- ofreciéndoles sus dos hijas vírgenes. También
geles y coció panes sin levadura. Su acción pa- se refirió a ellos como «hermanos». (Véase 2
rece sugerir dos cosas: el hecho de que les sirvió Jn. 10. 11.)
panes sin levadura parece indicar que reconoció 5. Usó el resto de la noche en un intento frenéti-
la identidad celestial de sus huéspedes. El hecho co pero infructuoso de convencer a sus hijas
de que él cocinó los panes y no la esposa parece casadas de que huyeran de la ciudad con él.
sugerir la despreocupación de ella por la posi- 6. Al romper el alba los ángeles literalmente em-
ción de su esposo o por las cosas de Dios. pujaron fuera de la ciudad a Lot. su esposa y

67
 A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ

sus dos hijas, aconsejándoles que huyeran a los Ñ. Su carnalidad (20:1-17).

montes. 1. Abraham cayó otra vez en el mismo pecado
7. Lot empezó a discutir y a rogarles que les per- que había cometido una vez en Egipto. En esta
mitieran establecerse en una pequeña ciudad cer- ocasión se trasladó a la tierra de los filisteos y
cana llamada Zoar en vez de ir a los montes. le mintió a Abimelec acerca de Sara como an-
8. La familia de Lot recibió un aviso final: «Date tes lo había hecho con Faraón.
prisa, escápate allá; porque nada podré hacer 2. Dios advierte a Abimelec mediante un sueño
hasta que hayas llegado allí» (19:22). La des- de no tocar a Sara.
trucción de Sodoma es una prefiguración de la 3. Abimelec reprende a Abraham por haberle
anunciada tribulación, y la huida de Lot es mentido.
como un tipo del rapto de los creyentes. (Véa- 4. Abraham ora a Dios pidiendo la bendición so-
se 2 Ts. 2:6, 7.) bre Abimelec.
9. Y «entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma O. Su celebración (Gn. 21:1-34).
y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de 1. Isaac nace conforme a la promesa de Dios. Su
Jehová desde los cielos» (19:24). El azufre es nombre significa «risa».
usado frecuentemente en la Biblia para indi- 2. Se organiza una gran fiesta para celebrar el
car castigo y destrucción (Dt. 29:23; Job destete de Isaac.
18:15: Sal. 11:6; Is. 30:33: Ez. 38:22; Le. 3. Agar y su hijo Ismael de catorce años son
17:29: Ap. 9:17). Algunos creen que se refie- echados del hogar de Abraham por burlarse de
re al azufre. Génesis 14:10 nos dice que los al- Isaac durante esta feliz ocasión. (Pablo habla
rededores de Sodoma estaban llenos de del significado de este suceso en Gá. 4:22-31.)
«asfalto». 4. Dios cuida amorosamente de Agar e Ismael
10. La esposa de Lot miró hacia atrás y se convir- cuando andaban perdidos por el desierto de
tió en una estatua de sal. El Señor Jesucristo Beerseba indicándoles dónde había un pozo de
nos amonesta en Lucas 17:32 a que nos acor- agua fresca. Posteriormente Ismael se casó con
demos «de la mujer de Lot», y así debemos una joven egipcia y se convierte en un exper-
hacerlo. Su vida es una prueba de la verdad de to arquero.
que podemos sacar del mundo a una persona P. Su «calvario» (22:1-24).
camal, pero no podemos sacar el mundo de 1. Dios prueba a Abraham ordenándole: «Toma
una persona camal. ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas, y
Los incrédulos han ridiculizado frecuente- vete a tierra de Moriah, y ofrécelo allí en
mente la narración de que la esposa de Lot se holocausto...» (22:2). Esta era en realidad una
convirtiera en una estatua de sal. Por supues- prueba para ayudar a Abraham a crecer espi-
to que Dios bien pudo hacer que literalmente ritualmente. (Cp. Gn. 22:2 con Stg. 1:13.)
sucediera tal cosa, pero quizá una explicación 2. La tierra de Moriah era aquella parte cercana
más razonable sería que una bola de azufre ar- a Jerusalén donde más tarde se edificó el tem-
diendo cayó sobre ella y la cubrió con una cos- plo (véase 2 Cr. 3:1). ¿Qué es lo que exacta-
tra de elementos salobres. mente le pidió Dios a Abraham que hiciera con
El Señor se acordó de Abraham y libró a Isaac? (Más tarde, en Lv. 1:1-9, le son dadas
Lot de Sodoma. Un Dios de gracia ha prome- instrucciones a M oisés acerca de los
tido olvidar los pecados confesados de todos holocaustos.)
los creyentes (He. 8:12), pero en su fidelidad a. La ofrenda tenía que ser un animal macho
él recuerda al menos dos cosas: sin defecto.
a. Las oraciones del creyente (véanse Gn. b. Tenía que ser ofrecido voluntariamente por
18:23; Ap. 5:8). el propietario.
b. Las obras de un creyente (He. 6:10). c. Tenía que ser matado y su sangre rociada
El camal y mundano Lot fue salvado por sobre el altar.
medio de las oraciones fieles de Abraham. d. Tenía que se cortado en pedazos.
Quizá Judas tenía en mente a Lot cuando años e. Finalmente, era lavado y quemado.
después escribió: No se nos dice cuánto conocía Abraham
«A algunos que dudan, convencedlos. A acerca de esto, pero una cosa sí sabía aquel an-
otros salvad, arrebantándolos del fuego; y ciano: Dios le había ordenado que sacrificara
de otros tened misericordia con temor, a su amado hijo.
aborreciendo aun la ropa contaminada por 3. Llegaron al cabo de tres días. Abraham em-
su carne» (Jud. vv. 22, 23). prendió la marcha al día siguiente de que Dios
11. En su gran pavor. Lot pasó de largo por Zoar se lo ordenara y le tomó tres días llegar hasta
y se refugió en una cueva en las montañas con el monte Moriah, lo que hace un total de cua-
su dos hijas solteras. Y ahora se va a producir tro días. Esto se relaciona perfectamente con
otra triste consecuencia del alto costo de olvi- Éxodo 12:3-6, donde se nos dice que el cor-
darse de Dios. Las dos hijas de Lot, temiendo dero de la Pascua esperaría cuatro días antes
quedarse para siempre solteras, embriagan a su de ser matado. (Véase Gn. 22:3, 4.)
propio padre y tienen relación sexual con él. 4. Abraham entonces instruye a sus siervos, di-
y las dos quedan embarazadas. La mayor de ciéndoles: «Esperad aquí con el asno, y yo y
las dos le pone a su hijo el nombre de Moab el muchacho iremos hasta allí y adoraremos,
(padre de los moabitas). y la otra le pone al y volveremos a vosotros» (22:5). Aquí tenemos
suyo el nombre de Bcn-Ammi (padre de los un vislumbre de la fe de Abraham. Notemos
amonitas). Ambas naciones le causaron más que dice a los hombres que él y su hijo volve-
tarde a Israel muchas dificultades y dolores. rían. Esto a pesar de que él estaba completa-
(Véase Gn. 19:30-38.) mente dispuesto a sacrificar a Isaac. ¡Creyó

68
 LA ETAPA PA TR IAR CAL (GÉNESIS 12— 50)

que Dios lo resucitaría! De manera que los dos i. Protección continua (Gn. 15:1).
momentos más elevados de la vida de este gran j. Una ciudad celestial con fundamentos (He.
anciano serían: 11: 10).
a. Creer a Dios en relación con el nacimien- 10. Antes de dejar este capítulo notemos algunas
to sobrenatural de su hijo (Ro. 4:18-21). semejanzas sorprendentes entre Abraham el
b. Creer a Dios en lo concerniente a la resu- padre y Dios el Padre:
rrección sobrenatural de su hijo (He. a. Ambos tenían un hijo amado (Mt. 3:17:
11:17-19). 17:5).
5. Isaac preguntó: «... He aquí el fuego y la leña; Los dos nacieron milagrosamente (Le.
mas ¿dónde está el cordero para el holocaus- 1:35).
to?» (22:7). Esta pregunta es todavía formu- b. Ambos tuvieron hijos dispuestos, esto es,
lada hoy por un mundo confundido y hijos listos para ofrecerse voluntariamen-
atemorizado. ¿Dónde está el cordero? ¿Dón- te (Jn. 10:18).
de podemos encontrar salvación? El mundo c. Ambos ofrecieron a sus hijos (Jn. 3:16), y
hace las preguntas correctas, pero busca en los ambos en el mismo lugar.
lugares equivocados. Algunos buscan la salva- d. Ambos recibieron de nuevo a sus hijos con
ción en: gran gozo (Sal. 24:7-10).
a. La formación académica. (Nota: Algunos creen que este Salmo se re-
b. Las buenas obras. fiere a la segunda venida en gloria del Se-
c. Las Naciones Unidas. ñor Jesucristo después de su muerte y
d. El bautismo. resurrección.)
e. La membresía en la iglesia. e. Ambos hicieron preparativos cuidadosos
Pero el cordero de la salvación no puede ser para las bodas de sus hijos. En Génesis 24
encontrado en ninguno de estos lugares. leemos que Abraham envió a su siervo
6. El anciano patriarca, con su corazón acongo- más antiguo y fiel a buscar esposa para
jado, respondió suavemente a su hijo: «Dios Isaac. En el Nuevo Testamento encontra-
se proveerá de cordero para el holocausto, hijo mos al Padre celestial haciendo preparati-
mío» (22:8). Esta frase es un resumen comple- vos para las bodas de su Hijo (Mt. 22:1,
to de la Biblia. Lo podemos leer teológicamen- 2).
te en cualquiera de estos dos sentidos: 11. El Angel de Jehová declara otra vez las partes
a. Dios se proveerá de un cordero, es decir, del pacto con Abraham.
el cordero vendrá de Dios. 12. Al volver a casa recibe las noticias que han lle-
b. Dios se ofrecerá a sí mismo como corde- gado referentes a su hermano Nacor. a quien
ro, es decir, el cordero ofrecido será Dios aparentemente no había vuelto a ver desde su
mismo. salida de Ur. Nacor se había traslado a Harán
Cualquiera de las dos interpretaciones es co- y Dios le había bendecido a el y a su esposa
rrecta, porque en el Nuevo Testamento se cum- con ocho hijos. Betuel, el quinto hijo, llegaría
plen ambas. a ser importante en el relato bíblico porque
7. Abraham edificó un altar, ató a su hijo y lo co- tuvo una hija llamada Rebeca y un hijo llama-
locó sobre él. Esta breve declaración habla al- do Labán. Rebeca se casaría más tarde con
tamente de Isaac, porque ya no era el niño Isaac; y Raquel y Lea, las hijas de Labán. lle-
pequeño que algunos han pintado, sino proba- garían a ser las esposas de Jacob (22:19-24).
blemente un joven bien desarrollado. Sin em- Q. Su cueva (23:1-20).
bargo, él permite a su anciano padre atarlo y 1. Sara murió a la edad de 127 años. Hay personas
colocarlo sobre el altar de la muerte (22:9). hoy que abogarían por la adoración de María,
8. El Espíritu de Dios nos dejó aquí registrada la pero en el Nuevo Testamento se nos llama la
dramática acción que tuvo lugar en aquel mon- atención a la vida de Sara. (Véase I P. 3:1-6.)
te: «Y extendió Abraham su mano y tomó su 2. Abraham compra una cueva en Macpela por
cuchillo para degollar a su hijo» (Gn. 22:10). 400 sidos de plata y entierra en ella a su ama-
Pero antes de que pueda llevarlo a cabo, da esposa. Tiempo después él también sería se-
Dios le mostró un carnero que estaba allí cer- pultado allí.
ca y le ordena que sacrifique a este animal en R. Su orden (24:1-67).
lugar de a Isaac. El agradecido Abraham obe- 1. Abraham mandó a Eliezer. su fiel criado, que
dece y le da a aquel lugar el nombre de fuera a fiarán a buscar esposa para Isaac.
Jehová-jireh. 2. Nada más llegar a su destino, estando todavía
9. El título Jehová-jireh es uno de los grandes a las afueras de la ciudad. Eliezer se arrodilla
nombres de Dios en el Antiguo Testamento, y y pide a Dios sabiduría. Esta es una de las ora-
literalmente significa «Jehová proveerá». ¿Me- ciones más sobresalientes de la Biblia, no sólo
rece la pena serv ir a D ios? Sólo como por la gran fe que muestra, sino porque es res-
recordatorio digamos que Dios ya había pro- pondida incluso antes de ser terminada. El sier-
visto a Abraham con los siguientes beneficios: vo pide a Dios que le indique cuál es la joven
a. Eterna salvación (Gn. 15:6). que él desea para Isaac llevándola a que le dé
b. Guía (Gn. 12:1). agua para él y para sus sedientos camellos.
e. Valor (Gn. 14:15). Veamos el resultado:
d. Bendiciones espirituales (Gn. 14:19). «Y aconteció que antes de que él acabase
e. Para sus necesidades humanas (Gn. 13:2). de hablar, he aquí Rebeca, que había na-
f. Protección social (Gn. 15:15). cido a Betuel. hijo de Milca mujer de Na-
g. Perdón (Gn. 20:17). cor, hermano de Abraham, la cual salía
h. Un hijo en su ancianidad (Gn. 21:3). con su cántaro sobre su hombro» (24:15).

69
 A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ

3. Rebeca sin saberlo cumple la oración de Elie-

zcr al ofrecerle agua para él y sus camellos. ISAAC
4. El siervo de Abraham es presentado por Re-
beca a su madre y a su hermano Labán. Él les EL HIJO SUMISO
informa de la misión que lleva y de la sorpren- G é n e s is 2 2 :1 -4
dente respuesta a su oración. • Es ofrecido como holocausto por su padre Abraham.
5. Rebeca está de acuerdo en marchar con el sier-
vo y en ser la esposa de Isaac. EL ESPOSO AMANTE
G é n e s is 2 4 :6 2 -6 7
6. Isaac espera con ansiedad la llegada de su no-
• Se encuentra con Rebeca por primera vez.
via en un campo cercano a Hcbrón. Llegan a
ser marido y mujer. EL PADRE QUE ORA
Este es uno de los grandes capítulos de la Bi- G é n e s is 2 5 :1 9 -2 6
blia lleno de tipos. Notemos: • Ora pidiendo que Dios le bendiga con hijos.
a. Abraham es un tipo perfecto del Padre ce- • Rebeca da a luz hijos gemelos: Esaú y Jacob.
lestial. Es el Padre quien prepara una boda
para su amado Hijo (véase Mt. 22:2). EL MONO IMITADOR
b. Isaac es un tipo perfecto del Señor Jesu- G é n e s is 26:1-11
• Como su padre, deja Palestina en tiempo de hambre.
cristo. Él. al igual que Jesús, había sido
• Como su padre, miente acerca de su esposa.
ofrecido en sacrificio (cp. Gn. 22 con Mt.
27), y busca a su esposa. A Isaac, a seme- EL TRABAJADOR DILIGENTE
janza de Cristo, le fueron dadas todas las G é n e s is 2 6 :1 7 -3 3
cosas de su padre. (Cp. 24:36 con Fil. • Algunos filisteos envidiosos habían cegado los pozos de
2:9,10.) Finalmente, Isaac, como Cristo, Abraham.
amó a su esposa tiernamente. (Cp. 24:67 • Isaac los limpia y los vuelve a abrir.
con Ef. 5:25.)
c. Eliezer es un tipo perfecto del Espíritu San- EL PADRE FRUSTRADO
G é n e s is 2 7 :1 -4 5
to. El siervo de Abraham fue hasta Mesopo-
• A los 97 años Isaac siente que su muerte está cercana.
tamia por una sola razón: buscar esposa para • Instruye a Esaú para que le prepare una comida y reciba
Isaac. Años después (Hch. 2) el Espíritu San- la bendición patriarcal.
to vendría en Pentecostés con un propósito: • Rebeca arregla las cosas para engañar a Isaac, que está
adquirir una esposa para el Hijo. Eliezer en medio ciego, a fin de que Jacob reciba la bendición.
Mesopotamia honró constantemente al pa- • Jacob recibe la bendición destinada para Esaú.
dre y al hijo, y hoy el Espíritu Santo hace lo • Rebeca envía Jacob lejos para evitar la venganza de Esaú.
mismo. (Véase Juan 15:26.)
d. Rebeca es un tipo perfecto de la iglesia.
hijo (Jacob). La acción principal de su vida sucedió
Para que alguien pueda entrar en la ver-
en estos cinco lugares: sobre un monte, en un cam-
dadera iglesia de Dios debe primero res-
po, en algunos pozos en el desierto, en un apartamen-
ponder positivamente a la pregunta del
to filisteo, y en una mesa de comer.
siervo del Padre: «Y llamaron a Rebeca,
A. Sobre un monte en Jerusalén.
y le dijeron: ¿Irás tú con este varón? Y ella
El hijo sumiso. Isaac se sometió mansamente a ser
respondió: Sí, iré» (24:58).
ofrecido como ofrenda en holocausto.
S. Su Cetura (25:1-6).
B. En un campo en Hebrón (24:61-67; 25:9-11. 19-
1. Abraham se casó con una mujer llamada Ce-
26), el amante esposo.
ntra que le dio seis hijos.
1. Se encuentra con Rebeca por primera vez
2. El más importante de todos fue Madián, el
(24:61-67).
cuarto hijo varón, que llegó a ser el padre de
2. El y su hermano Ismael entierran a su padre
los madianitas. Años después este pueblo le
Abraham (25:9).
causó a Israel mucha tristeza.
Abraham vivió treinta y ocho años más des-
T. Su ciudad (25:7-10; He. 11:8-10).
pués de morir Sara.
«Y estos fueron los días que vivió Abraham: ciento
3. Ismael muere a la edad de 137 años (25:17).
setenta y cinco años. Y exhaló el espíritu, y mu-
4. Isaac ora pidiéndole a Dios que le dé hijos a
rió Abraham en buena vejez, anciano y lleno de
él y su esposa (25:21).
años, y fue unido a su pueblo. Y lo sepultaron
Isaac e Ismael sus hijos en la cueva de Macpela, Esta es la segunda de cinco oraciones registra-
das en la Biblia pidiendo un hijo. Son:
en la heredad de Efrón hijo de Zohar hctco, que
a. La oración de Abraham (Gn. 15:2).
está enfrente de Maniré, heredad que compró
b. La oración de Isaac (Gn. 25:21).
Abraham de los hijos de Het: allí fue sepultado
Abraham, y Sara su mujer» (25:7-10). c. La oración de Raquel (Gn. 30:1, 22).
d. La oración de Ana (I S. 1:10, 11:2:1-10).
«Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció
e. La oración de Zacarías (Le. 1:5-7, 13-17).
para salir al lugar que había de recibir como he-
5. Rebeca da a luz dos hijos gemelos y les po-
rencia; y salió sin saber a dónde iba. Por la fe ha-
nen el nombre de Esaú y Jacob (25:24-26).
bitó como extranjero en la tierra prometida como
C. En un hogar filisteo (26:1-14), el mono imitador.
en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y
1. Isaac repite el mismo pecado que cometió su
Jacob, coherederos de la misma promesa; porque
padre muchos años antes. (Véase 1 Co. 10:13.)
esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo
arquitecto y constructores Dios» (He. 11:8-10). a. En tiempo de hambre, se olvida de Palestina
II. Isaac (Gn. 25—27). y se va a tierra de los filisteos (como Abraham
A Isaac le han descrito como el hijo mediocre de un hizo una vez marchándose a Egipto).
gran padre (Abraham) y el padre mediocre de un gran b. Le miente al rey Abimelec en relación con
Rebeca, diciéndole que es su hermana.

70
 LA ETAPA PA TR IA RC AL (GÉNESIS 12— 50)

2. Abimelec descubre la verdad y reprende a 5. Su madre le reafirma en el plan: «Hijo mío,

Isaac, avergonzándole por su mentira. sea sobre mí tu maldición» (véase Mt. 27:24,
3. A pesar de su pecado. Dios reafirma con Isaac 25), y prepara a Jacob para su acción engaño-
el pacto con Abraham y le bendice abundan- sa cocinando un guisado similar al de venado.
temente con bienes materiales. Después le vistió con las ropas ásperas de Esaú
D. Junto a algunos pozos en el desierto (26:15-34), y «cubrió sus manos y la parte de su cuello
el trabajador diligente. donde no tenía vello, con las pides de los ca-
1. Los filisteos se llenaron pronto de envidia a cau- britos» (27:16).
sa de su prosperidad y se vengaron cegando al- 6. Jacob así preparado se presentó a Isaac como
gunos de los pozos que su padre Abraham había si fuera Esaú. Cuando le preguntó cómo era
abierto. Isaac dedicó bastante tiempo a limpiar que había encontrado la caza tan pronto, Ja-
y poner otra vez en servicio estos pozos. cob le mintió: «Porque Jehová tu Dios hizo
El joven ministro de Dios puede sacar al- que la encontrase delante de mí» (27:20).
gunas buenas lecciones de estos versículos. A 7. Después de ciertas dudas iniciales acerca de su
lo largo de la historia nuestros antecesores es- identidad, Isaac le da la bendición.
pirituales han profundizado, con paciencia y 8. Jacob besa a su padre. Este es el primero de
placer, en la Palabra de Dios y han expuesto tres besos de traición que aparecen en la Bi-
con belleza aquellos pozos de agua fresca y blia.
cristalina del nacimiento virginal, de la vida a. Jacob besa a Isaac a fin de engañarle (Gn.
sin pecado de Cristo, su muerte, resurrección, 27:27).
ascensión y segunda venida. Pero últimamen- b. Joab besa a Amasa con el fin de matarlo.
te estos pozos han sido cegados en las mentes (2 S. 20:9).
de muchos a causa de las acciones odiosas de c. Judas besa a Cristo con el fin de traicio-
falsos críticos. Por tanto, la tarea principal del narle (Mt. 26:49).
joven hombre de Dios en los tiempos presen- 9. Apenas había salido Jacob de estar con su pa-
tes es limpiar y destapar esos pozos, a fin de dre cuando llega Esaú y se descubre el frau-
que sus aguas vivas puedan satisfacer los agos- de. Esaú lloró amargamente por el engaño
tados corazones humanos. sufrido (He. 12:16, 17), y se propone matar a
2. Isaac (a semejanza de como lo hizo una vez su hermano después que su padre haya muer-
su padre) concertó un pacto de no agresión con to (27:41).
el rey Abimelec (Pr. 16:7). 10. Rebeca se entera de las intenciones de Esaú y
3. Dios se le aparece a Isaac de nuevo. pide a Isaac que envíe a Jacob a Harán para
4. Isaac y Rebeca se lamentan por el matrimo- buscar esposa. Su razón principal fue, sin
nio de Esaú. quien a sus cuarenta años elige duda, salvar su vida.
como esposa a una mujer pagana. 11. Isaac llama a Jacob, le bendice y le envía a Ha-
E. En la mesa de comer en su propio hogar (27:1-46), rán, diciéndole: «No lomes mujer de las hijas
el padre frustrado. de Canaán» (28:1). Isaac desaparece en este
1. A la edad de 137 años, Isaac siente que está punto del relato bíblico, aunque vive todavía
cerca de la muerte, aunque en realidad viviría otros cuarenta y tres años más. Isaac no era un
otros cuarenta y tres años y alcanzaría ios 180 hombre soñador de grandes proyectos y con-
años (Gn. 35:28). Su hermano Ismael había quistas. Un resumen de su vida carente de
muerto a los 137 (25:17) y esto pudo haber-in- grandes acontecimientos, incluyendo los pun-
fluido su pensamiento. Además, estaba medio tos fuertes y débiles, sería:
ciego en ese tiempo. a. Fue un hijo sumiso.
2. Instruye a Esaú para que vaya a cazar y le pre- (1) Mostrado por su aceptación de ser
pare una comida que él pueda comer, y ben- sacrificado (Gn. 22:7-10).
decirle antes de morir. En la proximidad de la (2) Mostrado por su aceptación de que le
muerte (o así lo pensó él) los pensamientos úl- eligieran la esposa (Gn. 24).
timos de Isaac tenían que ver con su estóma- b. Fue un hombre sensual.
go. Parece que su condición espiritual estaba (1) Como se aprecia por la escena de la
seriamente deteriorada (véase Fil. 3:18, 19). «ventana« (Gn. 26:8).
3. Rebeca llega a escuchar esta conversación y (2) Se ve en su apetencia de comida (Gn.
trama un plan con Jacob para engañar a Isaac, 27:1-4).
a fin de que Jacob pueda obtener la bendición. c. Fue un padre y esposo complaciente.
Rebeca estaba en lo correcto en su conclusión (1) Tuvo poco control sobre Esaú, quien
de que el deseo de Dios era que la bendición se casó con dos mujeres paganas
fuera para Jacob (25:23), pero estaba totalmen- (Gn. 26:34).
te equivocada en tomar el asunto en sus pro- (2) Ejerció poco control sobre Rebeca,
pias manos. El fin nunca justifica los medios. quien se sintió libre para engañarle
Nunca es correcto hacer el mal a fin de lograr según su voluntad (Gn. 27:5-13).
el bien (véase Ro. 3:8). (3) Tuvo poco control sobre Jacob, quien
4. Jacob siente que la intriga que están urdiendo considera más a su madre que a él
no va a funcionar. El sabía que su padre, a pe- como figura de autoridad (Gn.
sar de estar medio ciego, iba a querer poner 27:13).
sus manos sobre él, y por ello advierte: «He d. Sin embargo, fue a veces un hombre de fe
aquí, Esaú mi hermano es hombre velloso, y (Gn. 28:1-4; 22:7-10; He. 11:20).
yo lampiño» (27:11). Su piel era suave y sus III. Jacob (Gn. 25; 27—36; 38).
mañas también. A Jacob no le hubiéramos A. El hermano ingenioso (25:27-34).
comprado un automóvil usado. 3.1. 1. Jacob fue el segundo que nació de los geme-

71
 AU XI L IA R BÍBLICO PORTAVOZ

los. El relato bíblico del nacimiento, tal como 3. Isaac es engañado por Jacob y recibe la ben-
aparece en los versículos 25, 26, es muy vivi- dición que estaba reservada para Esaú.
do: 4. Esaú descubre el engaño y jura venganza. Se
«Y salió el primero rubio, y era todo vellu- puede levantar la pregunta de por qué Esaú se
do como una pelliza; y llamaron su nombre interesa ahora en la bendición cuando antes ha-
Esaú. Después salió su hermano, trabada su bía menospreciado la primogenitura. La res-
mano al calcañar de Esaú; y fue llamado su puesta parece estar en la naturaleza de los dos.
nombre Jacob Leí que suplanta!» Como ya dijimos previamente, Esaú no esta-
2. Ambos niños fueron ramas del mismo árbol y ba interesado en aceptar las responsabilidades
crecieron en el mismo hogar, pero uno creció espirituales de la primogenitura: pero la ben-
y amó a Dios, mientras que el otro se despreo- dición era otra cosa, porque ésta llevaba con-
cupó de las cosas espirituales. sigo una buena e im portante profecía
3. Esaú llegó a ser un experto cazador y el favo- concerniente al futuro.
rito de Isaac, mientras que Jacob era de un ca- 3.3. C. El peregrino soñador (28:1-22).
rácter más tranquilo que apelaba más a su 1. Jacob deja Beerseba y se encamina hacia Ha-
madre. rán. Después de un largo camino llega a Bet-
4. Jacob se aprovecha de las debilidades de su el, a unas 40 millas (unos 64 km) al norte de
hermano para hacerse con los derechos de la Beerseba.
primogenitura. Estos derechos tenían que ver 2. Usando una piedra como cabecera, cayó pron-
con ciertas ventajas, privilegios y responsabi- to en un profundo sueño.
lidades del primogénito varón durante la his- 3. Y mientras duerme, sueña: «Y he aquí una es-
toria de Israel en el Antiguo Testamento, y son: calera que estaba apoyada en tierra, y su ex-
a. Las ventajas y privilegios consistían en tremo tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de
que aquel hijo era objeto de especial aten- Dios que subían y descendían por ella»
ción y recibiría una porción doble de la he- (28:12). Según Hebreos 1:14. los ángeles son
rencia paterna. espíritus ministradores enviados para ministrar
b. Las responsabilidades consistían en que se a los herederos de la salvación. Abraham, el
esperaba que asumiera el liderazgo espi- abuelo de Jacob, había disfrutado de su ben-
ritual de la familia. También se le reque- dito ministerio (Gn. 18:1-16), así como Lot
ría que proveyera para las necesidades de (Gn. 19:1). Jacob ahora compartía la misma
su madre hasta que ésta muriera y de sus experiencia.
hermanas solteras hasta que se casaran. 4. Jacob contempla la presencia de Dios en lo
Pero se nos dice que «así menospreció alto de la escalera, y (por primera vez) escu-
Esaú la primogenitura» (25:34). En el cha la voz de Dios confirmándole el pacto con
Nuevo Testamento leemos lo siguiente en Abraham. (Véase 28:1-15.) Especialmente
relación con Esaú y sus derechos como emocionantes son las palabras «... no te deja-
primogénito: «No sea que haya algún for- ré...» (28:15).
nicario, o profano, como Esaú, que por La más preciosa de las promesas es la de
una sola comida vendió su primogenitura» la presencia del Señor. Le es hecha a Ja-
(He. 12:16). cob en una manifestación de pura gracia;
5. Todo este trasfondo arroja mucha luz sobre el mediante Moisés a todo el pueblo antes de
carácter de Esaú, quien tuvo en poco sus de- que cruzaran el río Jordán con Josué (Dt.
rechos de nacimiento. 31:6); a Josué al asumir el liderazgo y pre-
a. El no estaba aparentemente interesado en pararse para la batalla (Jos. 1:5. 8); y a
ninguna porción doble de la herencia pa- Salomón para la edificación del templo (1
terna. Aunque su padre acumuló mucha ri- Cr. 28:20). Fue dada a los discípulos jus-
queza en los años siguientes (Gn. to antes de que Jesús ascendiera a los cie-
26:12-14), el quizá poseía muy poco de los (Mt. 28:20), y confirm ada para
esta riqueza en los primeros tiempos. En nosotros hoy (He. 13:5, 6). (Genesis, vo!
cualquier caso, Esaú no parecía interesa- 2, p. 86, D.G. Barnhouse.)
do en las ventajas materiales de su dere- 5. Jacob se despierta y hace un voto (Gn. 28:20-22).
cho de nacimiento. A pesar de que no es una oración muy apro-
b. Tampoco mostró interés en asumir sus res- piada, el Dios soberano decide por pura gra-
ponsabilidades espirituales, ni estaba pre- cia responderla.
ocupado en proveer para su madre. Quizá D. El pretendiente que lucha por la amada (29:1-20).
se dio cuenta de su inclinación por Jacob 1. Jacob llega a Harán y se encuentra con su pri-
(Gn. 25:28). ma (y futura esposa) Raquel. Después de re-
c. Sus acciones reflejan sus actitudes carna- mover para ella la pesada piedra de la boca del
les, porque como hemos visto, era una per- pozo, para que pudieran abrevar a las ovejas,
sona fornicaria y profana. El término Jacob se presenta a sí mismo, y los saludos in-
fornicario habla de su inmoralidad, y la cluyen besos y lágrimas (29:1-12). Este es el
palabra profano se refiere a su desinterés primero de varios encuentros importantes al
por los asuntos espirituales. Literalmente lado de un pozo que aparecen en la Biblia.
significa «uno que está fuera del templo». (Véanse Éx. 2:15; Jn. 4:6, 7.)
3.2. B. El hijo engañador (27:1-46). 2. Jacob entonces conoce a su lío Labán y futu-
1. Rebeca llega a escuchar el plan de Isaac de dar ro suegro. Acepta trabajar siete años para La-
a Esaú la bendición patriarcal. bán a fin de conseguir a Raquel en matrimonio
2. Inmediatamente trama un plan con Jacob a fin (29:13-15). Aquí comienza una de las grandes
de que éste la reciba. historias de amor de todos los tiempos.

72
 LA ETAPA PATR IAR CAL (GÉNESIS 12— 50)

E. El frustrado hombre de familia (29:21—30:24). métodos artificiales, que deshonran a Cris-

1. Jacob es engañado en la noche de bodas por to, usados por algunos para llenar la casa
el astuto Labán que secretamente le sustituye de Dios, tales como bazares, bingos, fes-
a Raquel por Lea que es la hija mayor (29:16- tivales de música «rock», etc. Los hijos te-
24). Jacob el engañador es ahora engañado él rrenales solamente nacen cuando la esposa
también. se relaciona con el esposo, y lo mismo su-
2. Jacob está furioso, pero acepta trabajar sin cede con los hijos espirituales. Cuando la
paga otros siete años por Raquel. Aunque, sin Esposa ora como Raquel: «Dame hijos, o
embargo, le permiten casarse con ella en el si no, me muero» (30:1). el Esposo ben-
plazo de una semana (29:25-30). decirá.
3. Jacob tiene ahora dos esposas y adquiere otras F. El empleado negociante (30:25—31:55).
dos cuando tanto Lea como Raquel le entre- 1. Después del nacimiento de sus hijos Jacob
gan sus siervas personales con el propósito de quiere volver a Canaán, pero es persuadido por
darle hijos. Estas cuatro mujeres le dieron doce Labán para que se quede con él un poco más
hijos y una hija. (30:25-28).
a. De Lea: 2. Está de acuerdo, a condición de que se le per-
(1) Rubén («Ved un hijo»), su primer mita conservar como propias todas las ovejas
hijo (29:32). que nazcan manchadas o salpicadas, o de co-
(2) Simeón («Ha escuchado»), su segun- lor oscuro, y también de las cabras (30:29-36).
do hijo (29:33). 3. Jacob intentó entonces incrementar el tamaño
(3) Leví («U nirá»), su tercer hijo de sus rebaños quitando la corteza de las ra-
(29:34). mas de algunos árboles (álamo, avellano, cas-
(4) Judá («A labar»), su cuarto hijo taño) y poniéndolas en los lugares que los
(29:35). animales usaban para aparearse (30:37-39).
(5) Isacar («Recompensa»), su noveno 4. En los siguiente seis años Jacob prosperó y se
hijo (30:18). convirtió en un hombre muy rico. Dios le man-
(6) Zabulón («Permanecer»), su décimo da que vuelva a Palestina (30:43: 31:3).
hijo (30:20). 5. Sin informar para nada a Labán, Jacob levan-
b. De Bilha, la sierva de Raquel: ta su campamento y se pone en camino para
(1) Dan («Justicia»), su quinto hijo Canaán (31:17-21).
(30:6). 6. Labán se enteró tres días después de la huida
(2) Neftalí («Luchar»), su sexto hijo de Jacob, salió tras él y le alcanzó, después de
(30:8). una semana de persecución, en el monte de
c. De Zilpa, la sierva de Lea: Galaad. Dios ya había avisado al enfurecido
(1) Gad («Fortuna»), su séptimo hijo suegro que no hiciera daño a Jacob (31:22-25).
(30:11). 7. Labán regaña a Jacob por marcharse de aque-
(2) Aser («Feliz»), su octavo hijo lla manera, y le acusa de haberle robado sus
(30:13). dioses (31:26-30). La New Scofield Bible nos
d. De Raquel: hace el siguiente comentario en relación con
(1) José («El añade»), su undécimo hijo estos dioses:
(30:24). «Este incidente ha sido por mucho tiem-
(2) Benjamín («Hijo de la mano dere- po un rompecabezas. ¿Por qué estaba
cha»), su duodécimo hijo (35:18). Labán tan interesado en recuperar esas
4. En este momento podemos sacar las siguien- imágenes que Raquel había robado? Para
tes interesantes conclusiones: intentar recuperarlas emprende una costo-
a. La mitad de los hijos de Jacob le fueron sa y larga expedición de 275 millas (442
dados por una esposa (Lea) con quien no km).
tuvo la intención de casarse. Entre ellos Las excavaciones realizadas en Nuzi,
están: en el norte de Mesopotamia, en la región
(1) Leví: de quien posteriormente proce- donde vivió Labán, muestran que la pose-
derían todos los sacerdotes de Israel. sión de los dioses del suegro por un hijo
(2) Judá: de esta tribu vendría el Mesías. político (yerno) era legalmente aceptable
b. Lea le dio a Jacob la única hija (Dina) que como prueba de que aquella persona era
conocemos (30:21). reconocida como el heredero principal. No
c. Raquel le dio sus dos últimos y los prefe- nos sorprende, pues, que Jacob se enojara
ridos. José llegaría, por supuesto, a ser el tanto por ser acusado de lo sucedido, y que
más famoso de todos. establecieran una frontera entre ellos, con
d. Lea, después de dar a luz sus cuatro pri- la promesa de no cruzarla con intención de
meros hijos, queda temporalmente estéril, herirse el uno al otro. Jacob nunca hizo
y en un intento por estimular la fertilidad mal uso de estas imágenes-ídolos que
come mandragoras (algunas veces conoci- Raquel había robado, pero ordenó ente-
da como la manzana del amor), una plan- rrarlos junto a una encina en Siquem» (Gn.
ta frondosa que com ían las m ujeres 35:2-4). (New Scofield Bible, p. 46.)
campesinas del Cercano Oriente en la 8. Jacob niega airado el robo de aquellas imáge-
creencia de que les ayudaba a quedarse nes (ignorante de la acción de Raquel) y diri-
embarazadas. Lea estaba intentando aho- ge una invectiva contra Labán, acusándole de
ra tener hijos mediante métodos artificia- tratarle injustamente durante sus veinte años de
les. La mandrágora, como aparece aquí, relaciones de trabajo (31:36-42).
nos sirve como un ejemplo de los varios 9. Aquellos ídolos, escondidos por Raquel en la

73
 A U X I L I A R BIBLICO PORTAVOZ

albarda de un camello, nunca fueron descu- Pablo daría también testimonio de esta ver-
biertos. Ella permaneció sentada sobre la al- dad. (Véase 1 Ti. 1:12-15.)
barda durante el tiempo de la búsqueda, c. Envía a Esaú un regalo compuesto de 550
alegando: «... no me puedo levantar delante de animales con el propósito de aplacarlo
ti; pues estoy con la costumbre de las muje- (32:13-21).
res...» (31:35). 3. Sucede allí, aquella noche, junto al río Jaboc,
10. A sugerencia de Labán. los dos hombres con- uno de los eventos más misteriosos y extraor-
firmaron un pacto mediante el levantamiento dinarios de toda la Biblia (32:24-29).
de un montón de piedras que llamaron Mizpa. 4. Cualquiera que sea la teología que uno quiera
o «atalaya o torre de vigía». Al terminarlo espigar de este extraño pasaje bíblico, en que
Labán agregó estas palabras; «Atalaye Jehová vemos a Dios y a un hombre enzarzados en
entre tú y yo, cuando nos apartemos el uno del una lucha que dura toda la noche, dos hechos
otro» (31:49). emergen claramente:
El doctor Barnhouse escribe: a. Su nombre es cambiado de Jacob (el re-
«La lectura descuidada de la Palabra de torcido oportunista) a Israel, que signifi-
Dios ha hecho que esta declaración se tor- ca «el que lucha con Dios o el que tiene
ne familiar para millones de creyentes poder con Dios» (32:28).
dándole una aplicación totalmente falsa. b. Nunca volvió a ser el mismo después de
Que se haya gravado en anillos, que se esta sesión de lucha con Dios (32:31,32).
haya hecho lema de una organización ju- 5. Después de esto Jacob llamó a aquel lugar Pe-
venil, y se haya usado como bendición al niel (el rostro de Dios). El Señor había tocado
final de una reunión, es un uso absurdo. su corazón en Bet-el. pero en Peniel Dios re-
No habla de bendición, comunión o com- clamó su vida. El primer lugar contempló su
pañerismo; sino por el contrario, habla de conversión y salvación, pero Peniel fue testi-
armisticio, separación, amenaza y aviso. go de su consagración y santificación. El pri-
En efecto, el montón de piedras de Mizpa mero le introdujo a la paz de Dios; el segundo
significa: «Si pasas esta raya, le mataré.» le dio libremente la paz de Dios. Ahora no sólo
El que rompiera el pacto necesitaría la poseía la vida, sino la vida abundante. (Véanse
ayuda de Dios, porque el otro dispararía Ro. 5:1; Fil. 4:7; Jn. 10:10.)
a matar en cuanto que le viera.» (Génesis, 6. Jacob, inclinándose a tierra y temblando, se
vol. 2, p. 110.) encontró con Esaú. Para su sorpresa y gran ali-
G. El luchador determinado (32:1—33:20). vio, Esaú le abraza (33:1 -4).
1. Jacob es de nuevo ministrado por ángeles de 7. Esaú quería que Jacob le acompañara a la tie-
camino a Palestina, como ya lo había sido rra de Seir. Esto era lo último en la mente de
veinte años antes cuando salió de la casa de Jacob, pero en vez de decírselo a su hermano,
sus padres. (Véase Gn. 28:12 y comparar con se ocultó detrás de sus hijos: «Mi señor sabe
32:1, 2.) Jacob menciona aquí por primera vez que los niños son tiernos, y que tengo ovejas
en la Biblia a los ejércitos celestiales. Esto es y vacas paridas; y si las fatigan, en un día mo-
lo que el quiere decir con la expresión «Jehová rirán todas las ovejas» (33:13).
de los ejércitos». Este ejército está compuesto 8. Jacob, sin embargo, le promete encontrarse
de ángeles. Tenemos muchos ejemplos en las con él en Seir. Esto era, sin duda, una menti-
Escrituras que muestran a este ejército celes- ra. Jacob se encaminaba a Sucot. que estaba
tial en acción. al noroeste, mientras que Seir se hallaba al su-
a. Josué fue visitado por el Príncipe del ejér- reste. Uno se pregunta qué es lo que pensaría
cito de Jehová (Jos. 5:14). Esaú sobre el brillante testimonio de su her-
b. Elíseo y su joven criado fueron reafirma- mano acerca de la gracia de Dios, cuando se
dos por este poderosos ejército (2 R. 6:13- enteró que su hermano le había mentido otra
17). vez (33:14-16).
c. El Salvador anunció a Pedro que él podría H. El padre enfurecido (34:1: 38:1-30).
llamar a doce legiones de ángeles para li- 1. Por el pecado de asesinato cometido por Leví
brarle de la cruz, si así lo quisiera. Pero y Simeón (34:1-31).
gracias a Dios que no lo hizo. (Véase Mt. a. Jacob permite a su hija Dina actuar con
26: 52, 53.) mucha libertad y el resultado es que es se-
Como David escribiría en el Salmo 34:7: ducida por Siqucm. el hijo del rey Hamor
«El ángel de Jehová acampa alrededor de de los heveos. Jacob, al igual que su pa-
los que le temen, y los defiende.» dre Isaac, Lenía poco conocimiento acer-
2. En este momento recibe la aterradora noticia ca de dónde andaban sus hijos y con
de que su hermano Esaú viene a su encuentro quienes se reunían. Era una suposición
con 400 hombres. Jacob queda paralizado por aceptada entre los egipcios y los cananeos
el terror. Inmediatamente hace tres cosas: que las mujeres solteras y sin vigilancia
a. Divide a su familia en dos grupos, dicien- eran presas a disposición de cualquiera.
do: «Si viene Esaú contra un campamen- (Véanse Gn. 12:14: 20:2: 26:7.) Dina te-
to y lo ataca, el otro cam pam ento nía aproximadamente catorce años cuan-
escapará» (32:8). do esto sucedió.
b. Clama a Dios en oración (32:9-11). En este b. Siqucm estaba determinado a casarse con
momento Jacob reconoce: «Menor soy que Dina y le pidió a Jacob el correspondien-
todas las misericordias y que toda la ver- te permiso. De hecho los heveos le sugi-
dad que has usado para con tu siervo...» rieron a Jacob: «Emparentad con nosotros;
(32:10). dadnos vuestras hijas, y tomad vosotros las

74
 LA ETAPA PATRIARCAL (GENESIS 12—50)

JACOB
EL HERMANO INGENIOSO EL EMPLEADO NEGOCIANTE
G é n e s is 2 5 :2 7 -3 4 Génesis 30:25— 31:55
• Presiona a Esaú para que venda la prim ogenitura. • Jacob se pone a trab a ja r con Lab án y se con vierte en un hom bre
rico.
• C u an d o Dios le m anda volver a P alestina, levanta su ca m pam ento
EL HIJO ENGAÑOSO y se m archa sin decírselo a Labán.
G é n e s is 2 7 :6 -2 9 • Lab án le persigue y le acusa, entre otras cosas, de h ab erle robado
• E n g a ñ a a su p ad re para recibir la bendición. sus dioses.
• Lab án y Jacob llegan a un acuerd o y levantan un m em orial de
EL PEREGRINO SOÑADOR piedra com o recordatorio.
G é n e s is 2 8 :1 0 -2 2
• En Bet-el ve una escalera que va d es d e la tierra al cielo.
• Los án g ele s d es cien d en y as cienden por ella. EL LUCHADOR DETERMINADO
• D ios le confirm a el pacto con A braham . Génesis 32:1— 33:20
• Al d es p ertar pone una piedra com o señal, d erra m a ac eite sobre • Jacob recibe la noticia de q u e E saú vien e a su encuentro con 4 0 0
ella, y hace p ro m e sa de servir a Dios. hom bres.
• Lleno de tem or, Jacob lucha con Dios en oración durante toda la
noche junto al vado del Jaboc.
EL PRETENDIENTE QUE LUCHA POR LA • Dios le reconfirm s el pacto y cam bia su nom bre d e Jacob a Israel.
AMADA • El encuentro en tre Jacob y E saú es m uy am istoso.
G é n e s is 2 9 :1 -2 0
• S e encuentra con su prim a, y futura esposa, R aquel junto a un EL PADRE ENFURECIDO
pozo. Génesis 34:1-31; 35:22; 38:1-30
• A q u í com ienza una de las g randes historias de am or. • Por el p ec ad o de asesinato com etido por Leví y Sim eón
• P rom ete a Lab án, pad re de R aquel (tío de Jacob y su futuro 1. Estos hom bres en g añ an a un grupo de hom bres del desierto
suegro), que trab a ja rá siete años por R aquel. (cuyo líder h ab ía seducido a su h erm an a D in a) convenciéndoles
d e que se circunciden ellos m ismos.
EL FRUSTRADO HOMBRE DE FAMILIA 2. Al te rc er día, cuando es tán m ás incapacitados para defenderse
a s í m ism os por las heridas q u e ellos se hicieron, los dos hijos
G é n e s is 2 9 :2 1 — 3 0 :2 4 d e Jacob los m atan com o anim ales.
• Es eng añ ad o en la noche de bodas por Lab án quien secre tam en te • Por el pec ad o d e adulterio com etido por R ubén
sustituye a R aquel por Lea, la h e rm a n a mayor. ••Aconteció q u e cuando m o ra b a Israel en aq u ella tierra, fu e R ubén
• Jacob se enfurece, pero ac ep ta trab a ja r otros siete año s por y durm ió con Bilha, la concubina de su padre, lo cual llegó a saber
R aquel. Is ra e l...» (G n . 3 5 :2 2 ).
• A h o ra tien e dos esposas, y se le añ a dieron otras dos m ás cuando • Por el pec ad o d e adu lterio com etido por Judá
R aquel y L ea le entregan sus siervas personales con el propósito 1. B uscando v e n g arse de Jud á, por no h ab er cum plido con su
d e te n er hijos. requerim iento, su nuera T am ar se disfraza de prostituta y lo lleva
• Estas cuatro m ujeres le darán doce hijos y una hija. a su tienda con propósitos sexuales.
2 . T am ar q u e d a e m b a ra z a d a y Jud á o rd en a que m uera por su
E sp osa Lea B ilh a Z iip a R aquel inm oralidad, pero entonces se entera de quién es re alm e n te el
(c riad a (criada pad re d e la criatura.
de R aq u e l) de Lea)
Hijo 1. R ubén
EL PATRIARCA OBEDIENTE
2. Sim eón Génesis 35:1-15
___________ 3. Leví___________ • Dios le ordena a Jacob volver a B et-el.
___________ 4 . Judá • En preparación para este viaje, instruye a su fam ilia para que
destruyan los ídolos y preparen sus corazones.
5. D an • Edifica un a lta r en B et-el y lo llam a «E I-B e t-e l» . que significa «el
6. N eftalí Dios de la casa de Dios».
______ _____________ 7, G ad ~ __________ ”
_________ 8. A ser EL SANTO AFLIGIDO
9. Isacar Génesis 35:16-20; 37:31-35
10 . Zab ulón • P ierde a su a m a d a esposa R aquel al d a r a luz.
• Entierra junto con E saú a su p ad re Isaac.
__________ _______________________________ 11. José
• Es llevado a creer q u e su hijo José ha sido as esin ad o y devorado
_____________ ___________________________________________ 12. B enjam ín por una bestia salvaje.
H ija Dina

nuestras. Y habitad con nosotros...» (34:9. ban y eran sensibles a cualquier movimien-
10). to. Leví y Simeón entraron osadamente en
c. Esta línea de razonamiento es, por supues- el campamento heveo y mataron a lodos los
to, una de las tácticas favoritas de Satanás. hombres, entre ellos a Siquem y a su pa-
Se le presiona al cristiano a ser más tolerante dre. Después saquearon la ciudad, lleván-
y a rebajar sus niveles, a complacer su car- dose todo lo que encontraron, incluso a las
ne y abandonar su fe. (Para conocer la res- viudas y huérfanos (34:25-30).
puesta a esta sugerencia satánica, véanse 1 f. Jacob se enfureció y reprendió severamen-
Co. 6:15-20: 2 Co. 6:14-18.) te a sus dos hijos por el crimen cometido:
d. Los hermanos de Dina, hirviendo de ira en «Me habéis turbado con hacerme abomi-
su interior, engañan cruelmente a Siquem nable a los moradores de esta tierra, el
mostrándose de acuerdo con su petición, cananeo y el ferezeo; y teniendo yo pocos
a condición de que los heveos se circun- hombres, se juntarán contra mí y me ata-
cidaran (34:13-24). carán. v seré destruido vo y mi casa»
e. Al tercer día. cuando sus heridas molesta- (34:30).

75
 A U X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ

Aún en este punto tan avanzado de la lugar le pone por nombre El-Bct-el. Como ya
vida de Jacob, tenemos que notar triste- hemos visto, el nombre Bet-el significa «casa
mente: de Dios», pero EI-Bet-el quiere decir «el Dios
(1) No manifestó dolor por la violación de la casa de Dios». La diferencia entre estos
de Dina, su única hija. dos conceptos es como la diferencia entre co-
(2) No expresó pena por el hecho de que nocer la Palabra de Dios y conocer al Dios de
todo el pueblo fuera exterminado. la Palabra. Tenemos que leer las páginas de la
(3) Aparentemente no se preocupa para primera para llegar a familiarizarnos con la
nada de lo que Dios pueda pensar del persona de la segunda (35:7).
asunto. J. El santo afligido (35:8-29).
(4) Su preocupación principal (quizá su 1. Jacob, pierde en rápida sucesión, tres seres
única) tiene que ver con el riesgo de queridos.
f que la acción de sus hijos le puede per- a. Débora, el ama de Rebeca su madre
judicar. El no asume ninguna clase de (35:8). Esta mujer que aparece aquí men-
responsabilidad por todo lo ocurrido. cionada por primera vez, fue aparentemen-
2. Por el pecado de adulterio cometido por Judá te a vivir con Jacob después de la muerte
(38:1-30). de Rebeca.
Aunque el nombre de Jacob no aparece en este b. Su amada esposa Raquel muere dando a
capítulo, podemos suponer que era bien cons- luz a su segundo hijo, duodécimo de Ja-
ciente de sus consecuencias trágicas y que lo cob, a quien ponen el nombre de Benja-
desaprobó. mín, que significa «hijo de la mano
a. Judá, el cuarto hijo de Jacob, se casó con derecha» (35:16-20).
una mujer cananea, quien le dio tres hijos: c. Su padre Isaac (35:27-29) muere a la edad
Er, O nánySela (38:1-5). de 180 años y es enterrado por Jacob y
b. Er. el hijo mayor, se casó con una mujer Esaú junto a Abraham en la cueva de
llamada Tamar, pero Dios le quitó la vida Macpela en Hebrón.
por su mala conducta, que no se especifi- 2. Hay dos cosas importantes que se mencionan
ca. Judá entonces manda a su segundo por primera vez en estos versículos:
hijo, Onán, que se case con ella, pero él a. La primera mención de una ofrenda de li-
también muere a causa de su iniquidad. bación (35:14).
c. Judá promete a Tamar que su tercer hijo b. La primera referencia a Belén (35:19). Es
Sela se casará con ella cuando crezca, aun- aquí donde falleció Raquel dando a luz a
que en verdad no tiene intención de hacer- Benjamín, el hijo de la mano derecha de
lo (38:11, 12). Jacob. Muchos siglos después una joven
d. Pasado un tiempo Tamar se da cuenta del virgen daría a luz en Belén a otro niño.
olvido de Judá, y disfrazada como una Este otro Niño llegaría a ser conocido
prostituta logra llevar a Judá a su propia como el Hijo de la mano derecha de Dios.
tienda con propósitos sexuales. Como IV. José (Gn. 37. 39—50).
pago recibe el sello, cordón y báculo de A. El hijo favorecido (cap. 37).
Judá (38:13-19). Tarnar quedó embaraza- 1. Los sueños de José.
da como fruto de esta relación. a. Los restantes capítulos de Génesis nos des-
e. Tres meses más tarde Judá se'entera, e in- criben la vida de José, el segundo hijo más
dignado demanda que muera quemada. joven de Jacob, nacido de su amada Ra-
Tatuar entonces le muestra su sello, cor- quel. (Véase Gn. 30:24.)
dón y báculo. El avergonzado Judá la deja b. José había acarreado sobre sí la ira de sus
inmediatamente en libertad (38:24-26). otros diez medio hermanos. Tres factores
f. Tamar da a luz gemelos y les pone por habían contribuido a esa triste situación.
nombre Fares y Zara. Tanto esta prostitu- (1) Porque había informado a su padres
ta cananea como su ilegítimo primer hijo de algunas de las cosas malas que
aparecerían después por la maravillosa ellos hacían (37:2).
gracia de Dios en la sagrada genealogía de (2) Porque había llegado a ser el hijo
nuestro Señor Jesucristo (Mt. 1:3). preferido de Jacob. Para mostrarle
I . El patriarca obediente (35:1-7). este afecto especial le hizo una túni-
1. Dios le recuerda otra vez a Jacob su anterior ca de diversos colores (37:3).
mandamiento de que vuelva a Bet-el (35:1). (3) A causa de los sueños extraños de
(Véase también 31:11-13.) Jacob había vivido José.
en Siquem por diez años, y Bet-el estaba sólo (a) En uno de sus sueños vio que to-
a 30 millas (48 km) de distancia. Cuán trági- dos ellos estaban en el eampo
camente fácil es caminar hacia la consagración atando manojos, cuando repenti-
y todavía quedarnos cortos. (Véase He. 4:1,9. namente su manojo permaneció
11 .) derecho mientras que los de los
2. Jacob instruye a toda su familia para que des- demás se reunían a su alrededor
truyan sus ídolos, se limpien y muden sus ves- y se inclinaban ante el suyo.
tidos en preparación para el viaje a Bet-el. (b) Durante su segundo sueño vio
Estos ídolos y zarcillos son recogidos y ente- que el sol, la luna y once estre-
rrados bajo una encina cerca de Siquem. Este llas se inclinaban delante de él
es el primer avivamiento que se registra en la (37:9).
Palabra de Dios. c. José fue enviado desde su casa en Hebrón
3. Jacob llega a Bet-el y edifica un altar, y a aquel hasta Siquem para saber acerca de sus her-

76
 LA ETAPA PA TRI ARC AL (GÉNESIS 12— 50)

manos y de las ovejas que pastaban allí. a. José es tentado por la mujer de Potifar a co-
Finalmente los encuentra en Dotán. a unas meter actos de inmoralidad, pero él rechaza
15 millas (unos 25 km) de Siquern y a sus continuos requerimientos (39:7-10).
unas 65 millas (unos 97 km) de Hebrón. b. Por venganza, ella acusa a José de viola-
2. La falsedad de sus hermanos. ción (39:11-18).
a. Sus diez hermanos le vieron de lejos y de- 3. Sus sufrimientos.
cidieron matarle (37:18). José es echado en la cárcel (39:9-20).
b. Rubén, el primogénito de Jacob (Gn. C. El siervo olvidado (cap. 40).
29:32) parece, sin embargo, que lo pensó 1. El carcelero, a semejanza de Potifar, descubrió
dos veces, porque sugirió que simplemente pronto las cualidades positivas del carácter de
le echaran en una cisterna vacía y le deja- José y le confió la administración de la prisión
ran morir. Lo que Rubén planeaba secre- (39:21-23).
tamente era devolverlo vivo a su padre 2. Por alguna razón. Faraón se enojó con su co-
(37:21,22). pera y panadero y los envió a la cárcel donde
c. Le despojan de la túnica y le echan en la estaba José (40:1-4).
cisterna (37:24). 3. Mientras se encontraban en la cárcel, estos dos
d. Ignorando su clamor por piedad (Gn. hombres tuvieron sueños enigmáticos. Dios le
42:21). sus crueles hermanos se sientan a dio a José la habilidad de interpretarlos correc-
comer. De pronto ven venir a una carava- tamente (40:5-19).
na de ismaelitas y madianitas que iba ca- a. Los detalles del sueño del copera. Había
mino de Egipto. Los nueve hermanos visto una vid con tres sarmientos que flo-
tomaron la apresurada e insensible deci- recían y maduraban, llenos de racimos de
sión de venderlo como esclavo (37:25-27). uvas. En su sueño el copera vio que tenía
Parece que Rubén no se hallaba presente la copa de Faraón en su mano y exprimía
en esc momento. Judá es el líder de este las uvas en la copa y se la servía perso-
vergonzoso trato. nalmente a Faraón (40:9-11).
e. José es vendido por veinte piezas de plata b. El significado del sueño del copera. Los
(el precio corriente de un esclavo) y es lle- tres sarmientos significaban que en tres
vado a Egipto (37:28). Cuando Rubén días Faraón lo sacaría de la cárcel y lo res-
vuelve, llora a causa de la acción de sus tituiría a su puesto de confianza. José
hermanos (37:29). aprovechó para rogarle al copera que men-
3. La desesperación de su padre. cionara su caso a Faraón a fin de remediar
a. Para encubrir su horrible crimen, toman la la injusticia que sufría (40:12-15).
túnica de José y la manchan con la san- c. Los detalles del sueño del panadero. El vio
gre de un cabrito. Le hicieron creer a su tres canastillos blancos sobre su cabeza, el
padre Jacob que su amado hijo había sido canastillo más alto estaba lleno de manja-
devorado por una bestia salvaje (37:31- res de pastelería para Faraón. Repentina-
35). mente aparecieron los aves del cielo y se
b. José es vendido a Potifar. capitán de la comían los alimentos (40:16. 17).
guardia de Faraón (37:36). Vemos clara- d. El significado del sueño del panadero. Sig-
mente funcionando en este capítulo la in- nificaba que Faraón le cortaría la cabeza
mutable ley de la retribución que corretan en tres días, le colgaría después sobre un
reciamente a lo largo de la Biblia (véase poste y las aves del cielo comerían su car-
Gá. 6:7). Jacob engañó una vez a su pa- ne (40:18, 19).
dre usando la piel de un cabrito (Gn. 4. Tres días más tarde, en el día de su cumplea-
27:16). y ahora él es engañado de una ma- ños, Faraón resolvió el asunto del copera y el
nera similar. Otros ejemplos que podemos panadero exactamente como José había predi-
citar, son: cho. Pero el copera se olvidó por completo de
(1) Faraón, que ordenó la destrucción de José (40:20-23).
Israel mediante las aguas del mar D. El afamado hombre de estado (cap. 41— 44).
Rojo, fue él mismo ahogado allí. (Cp. 1. La revelación de José,
Éx. 14:5 con 14:28.) a. Dos años después Faraón tuvo una noche
(2) Coré, que causó una división en la dos sueños misteriosos.
congregación de Israel, fue tragado (1) El contenido del primer sueño. Esta-
por una división de la tierra. (Cp. ba él junto al río Nilo cuando vio
Nm. 16:1-3 con 16:31,32.) aparecer siete vacas hermosas y muy
(3) Aman, que ordenó edificar una hor- gordas, que pacían tranquilamente en
ca para ejecutar a un piadoso judío, el prado. Entonces aparecieron otras
más tarde fue él ejecutado en la mis- siete vacas de feo aspecto y muy del-
ma horca. (Cp. Est. 5:14 con 7:10.) gadas que devoraron a las siete her-
B. El mayordomo fiel (cap. 39). mosas y gordas (41:1-4).
1. Su servicio. (2) El contenido del segundo sueño.
a. José fue vendido como esclavo a Potifar, Soñó que veía siete espigas llenas y
capitán de la guardia en el palacio de Fa- hermosas que crecían de una sola
raón (38:30: 39:1). caña. Después de ellas salieron otras
b. Por la bendición de Dios, pronto le con- siete espigas menudas y abatidas por
fiaron a José la administración de la casa el viento solano. Seguidamente las
de Potifar (39:2-6). siete espigas menudas devoraron a
2. Su autodominio. las espigas gruesas y llenas (41:5-7).

77
 A U X IL IA R BIBLICO PORTAVOZ

b. A la mañana siguiente Faraón consultó con escasez y hambre, causando que gente de
sus sabios y magos acerca del significado muchas tierras fueran a Egipto buscando
de estos sueños, pero ellos no fueron ca- alimento (41:53-57).
paces de interpretárselos (41:8). 3. La consternación de los hermanos de José (Gn.
c. El copero se acordó de pronto del gran ta- 42—44).
lento de José y le refirió al Faraón lo que a. Jacob envía desde Hebrón a sus diez hijos
había sucedido en la prisión dos años atrás mayores a Egipto para comprar alimentos
(41:9-13). (42:1-5).
d. Sacaron a José de la cárcel, lo lavaron, b. Llegan a Egipto y se inclinan con el ros-
afeitaron y vistieron, y lo llevaron a la pre- tro a tierra ante José, pero no le recono-
sencia del rey. Después de escuchar el cen. Así se cumple su sueño de hacía
contenido de los sueños, los interpretó in- veinte años (42:6).
mediatamente, dando la gloria a Dios. Se- c. José no les dice quién es él al principio,
gún José, ambos sueños significaban lo sino que los acusa de ser espías. Los ate-
mismo (41:14-25). morizados hermanos tratan de convencer-
(1) Las siete vacas gordas y las siete es- le de que no lo son (42:7-13).
pigas llenas significaban que en los d. Los mete en la cárcel por tres días y lue-
años siguientes se disfrutarían de sie- go los deja marchar, pero les demanda que
te años de abundancia y prosperidad cuando vuelvan traigan a su hermano me-
(41:26). nor; para obligarles a cumplirlo retiene a
(2) Las siete vacas delgadas y las siete Simeón como rehén hasta que vuelvan con
espigas menudas significaban que Benjamín (42:14-20).
después de los años de abundancia c. Los asustados hermanos reconocen entre sí
vendrían otros siete años de escasez que sus dificultades presentes se deben sin
y hambre (41:27). duda al terrible pecado que cometieron
e. José entonces aconseja a Faraón que nom- veinte años atrás, sin darse cuenta que José
bre a un administrador prudente y sabio entiende cada una de sus palabras (42:21-
para supervisar el programa agrícola na- 23).
cional, y que divida a Egipto en cinco dis- f. Después de apartarse de ellos para llorar,
tritos. Los oficiales subalternos a cargo de José ordena a sus sirvientes que llenen con
estos distritos se encargarían de recoger el grano los sacos de sus hermanos y que les
exceso de las cosechas durante los años de devuelvan el dinero poniéndolo dentro de
abundancia para guardarlos bajo el control los sacos. Los nueve emprenden entonces
de Faraón para años de escasez (41:33-36). el regreso a casa (42:24-26).
2. El ascenso de José (41:37-57). g. En el camino a casa uno de ellos descu-
a. Faraón en ese mismo instante nombra a bre en la boca de su costal el dinero del
José para ese importante cargo. Y, segui- pago del grano, y cuando llegan todos a
damente: Hebrón cada uno encuentra el dinero en su
(1) Puso en el dedo de José su propio costal y se llenan de temor por Simeón. A
anillo de sellar documentos. pesar de sus ruegos insistentes Jacob se
(2) Le hizo vestir de ropas finas de lino. niega a permitir que Benjamín vaya con
(3) Mandó que le pusieran uñ collar de ellos en el siguiente viaje a Egipto (42:27-
oro en su cuello. 38).
(4) Le dio su segundo carro como señal h. El hambre se intensifica en Hebrón y Ja-
de que era el segundo en el reino. cob se ve forzado a permitir que Benjamín
(5) Decretó que todos se inclinaran ante él. vaya a Egipto con sus hermanos para ad-
(6) Le cambió el nombre a Zafnat-panea, quirir alimentos otra vez. Judá intenta ga-
que significa «el que provee el sus- rantizar la seguridad de su hermano menor
tento de la tierra». (43:1-14).
(7) Le dio como esposa a Ascnat, hija de i. Se presentan de nuevo ante José, él orde-
Potifera, sacerdote de On. De esta na que los lleven a su palacio para una
manera José entra a ser parte de una fiesta. Los hermanos intentan convencer al
de las familias más importantes de mayordomo de José que ellos no habían
Egipto, siendo su suegro uno de los robado el dinero del pago de los alimen-
sacerdotes y políticos influyentes de tos en el anterior viaje. Simeón es libera-
aquel tiempo. do y se une al grupo. Por primera vez en
b. José tiene ahora treinta años de edad veinte años los doce hermanos están de
(41:46). En un solo día ha sido elevado de nuevo juntos, pero sólo uno es consciente
la cárcel al palacio: pero le tomó a Dios de ello (43:15-25).
trece años llevarle a este lugar de servicio, j. Los hermanos fueron acomodados y ser-
pues tenía diecisiete cuando llegó a Egip- vidos en mesa aparte de la de José. Para
to. (Véase Sal. 105:17-21.) su sorpresa los sienta según su edad y da
c. Su esposa Asenat le dio dos hijos varones. a Benjamín una porción de comida cinco
Al primero le puso por nombre Manasés veces mayor que la de los demás (43:26-
(«el que hace olvidar»), y el segundo 34).
Efraín. que significa «fructífero» (4 1:50- k. Antes de que volvieran a la mañana si-
52). guiente. José instruye a su mayordomo en
d. Como José había predicho, a los siete años privado para que llene sus sacos de trigo
de abundancia les siguieron otros siete de y vuelva a poner el dinero en la boca de

78
 LA ETAPA PA TRI ARC AL (GÉNESIS 12— 50)

cada costal, además de poner su copa per- (1) Sesenta y seis (Gn. 46:26). Este era
sonal de plata en el saco de Benjamín el número de aquellos que marcha-
(44:1,2). ron a Egipto, los descendientes pro-
l. Apenas han salido los hermanos de la ciu- pios de Jacob, sin contar las esposas
dad cuando son arrestados por orden de de los hijos.
José, bajo acusación de haber robado su (2) Setenta (Gn. 46:27). Este era el nú-
copa de plata (44:4-6). mero resultante después de añadir a
m. Niegan con prontitud la acusación y acep- Jacob mismo, a José y a sus dos hi-
tan servir como esclavos si alguna cosa jos, Efraín y Manasés.
robada encuentran en su equipaje. En el (3) Setenta y cinco (Hch. 7:14). Aquí
registro que les hacen se descubre rápida- Esteban se refiere a su «parentela»,
mente la copa de plata en el costal de Ben- una referencia probable a las cinco
jamín (44:7-12). esposas sobrevivientes de los hijos de
n. Cuando comparen por tercera vez ante Jacob.
José. Judá se adelanta y le ruega que acep- d. Jacob y José se encuentran en Gosén por
te su vida en lugar de la de Benjamín. Con primera vez después de 22 años. El hijo
lágrimas le recuerda que su anciano padre tiene ahora 39 años y el padre 130
moriría si alguna cosa mala le sucediera a (46:28-30).
Benjamín (44:13-34). e. Jacob es presentado a Faraón por José y
E. El santo que perdona (caps. 45—48). le es permitido elegir la tierra en la que
1. José y sus hermanos. quiere vivir (47:1-12).
a. José ya no puede contenerse más y revela f. Como la sequía y el hambre continúan, Fa-
su identidad a sus hermanos (45:1-3). raón se hace cada vez más rico, y el sabio
b. Después del emotivo encuentro, José les plan de administración de alimentos de
informa que los dos aftos de sequía que José salva a un sinnúmero de personas de
han experimentado van a continuar duran- morir de hambre (47:13-26).
te otros cinco más, y les insta a que trai- g. El pueblo de Israel se multiplica rápitla-
gan a Jacob en el siguiente viaje y que
todos ellos hagan planes para vivir en
Egipto (45:4-15).
c. José asegura a sus hermanos, que están to- JOSÉ
davía aturdidos por la sorpresa, que no les
guarda rencor, sino que Dios usó el mal que
ellos hicieron para garantizar que Israel lle-
EL HIJO FAVORECIDO
(G n . 37)
gara a ser una gran nación (45:5-8). • Los sueños d e José.
d. Faraón se regocija con José por la restau- • La falsedad de sus herm anos.
ración de relaciones con sus hermanos e • La d esesperación de su padre.
invita a todo el clan a que se vayan a vi-
vir a Egipto (45:16-20). EL MAYORDOMO FIEL
2. José y su padre. (G n . 39 )
• Su servicio.
a. A Jacob, el ya anciano patriarca, le resul- • Su dom inio propio.
ta difícil al principio entender las emocio- • Sus sufrim ientos.
nantes noticias relacionadas con su hijo
José, pero al fin las cree y se prepara para EL SIERVO OLVIDADO
viajar a Egipto (45:26-28). (G n . 40 )
• José se en c uentra en la m ism a celda con el copero y el
b. En el camino a Beerseba, Dios le recon- p an ad ero de Faraón q u e tam b ién fueron encarcelados.
firma a Jacob que todavía le bendecirá, in- • Estos dos hom bres tien en sueños extraños. José Interpreta los
cluso en Egipto. Le es anunciado que sueños de am bos, prediciendo q u e en tres d ías el rey liberará al
morirá allá, pero que un día Dios llevaría copero y ejec u tará al panadero.
• S u c ed e com o José lo anticipó. Sin em bargo, después de ser
a sus descendientes de nuevo a Palestina liberado, el cop ero se olvidó por com pleto d e José.
(46:1-4).
Nota: Ha habido algo de controversia EL AFAMADO HOMBRE DE ESTADO
acerca de si el viaje de Jacob a Egipto fue (G n . 41— 44)
la perfecta voluntad de Dios o su volun- • La revelación d e José.
• Su ascenso.
tad permisiva. Un beneficio de todo esto, ■ La frustración de los h erm anos de José.
sin embargo, es el hecho de que en Egip-
to los descendientes de Jacob se vieron for- EL SANTO QUE PERDONA
zados a perm anecer como un pueblo (G n . 4 5 — 4 8 )
separado y distintivo porque eran pastores, • José y sus herm anos.
• José y su padre.
y los pastores eran una abominación para • José y sus hijos.
los egipcios (Gn. 43:32; 46:34). Allí no
había posibilidades de casamientos con EL ÁRBOL FRUCTÍFERO QUE DA SOMBRA
mujeres egipcias, cosa que sí aparentemen- (G n . 49— 5 0 )
te había ocurrido en Canaán, pues Simeón • R ecibe la bendición d e su padre:
« R a m a fructífera es Jo s é ... ¡unto a una fuente, cuyos vastagos
se había unido con una mujer cananea s e ex tienden sob re el m uro ... Y los brazos de sus m an o s se
(46:10). fortalecieron p o r las m an o s d e l F u e rte d e Ja co b . . . E l Dios
c. Jacob entra en Egipto con toda su familia. O m nipotente, e l c u a l te b en d ecirá con b en diciones d e los cielos
Encontramos en la Biblia tres diferentes de a rrib a ...» (G n . 4 9 :2 2 -2 5 ).
• Volvió a P alestina el cad áve r d e su padre.
números relacionados con este grupo.

79
 A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ

mente en Gosén. a pesar del hambre que

reinaba en otras partes (47:27).
h. A la edad de 147 años. Jacob se da cuenta
de que su fin está cerca y llama a su ama-
do hijo José y a sus nietos favoritos, Efraín
y Manasés (48:1).
i. José promete a su padre que no será ente-
rrado en Egipto (47:29-31).
3. José y sus hijos.
a. Los dos hijos de José permanecen parados JOSÉ ... LA PREFIGURACIÓN DEL SALVADOR
delante de su abuelo esperando ser bende- Notemos las sorprendentes
cidos. El anciano Jacob los adopta como JOSÉ semejanzas entre los dos JESÚS
sus propios hijos y les asegura que tendrán Génesis
igual herencia que los demás (48:3-9).
b. Jacob pone su mano derecha sobre la ca- 37:3 A m ados por sus padres Mateo 3:17
beza de Efraín y su mano izquierda sobre 37:2 S e vieron a sí m ism os com o Juan 10:11-14
la de Manasés. Esto no le agrada a José y pastores
trata de cambiar las manos de su padre, Lucas 20:13
37:13, 14 Enviados a sus herm an o s por sus
indicando al mismo tiempo que Manasés padres Hebreos 2:12
es el mayor y, por consiguiente, debe po-
ner su mano derecha sobre su cabeza 37:4, 5, 8 A borrecidos por sus h erm anos Juan 1:11;
sin razón 7:5; 15:25
(48:10-18).
c. Jacob, sin embargo, rehúsa cambiar sus 37:20 S u s herm an o s tram aron contra Juan 11:53
manos prediciendo que la tribu de Efraín ellos
llegaría a ser más importante que la de 39:7 Fueron s e veram en te tentados Mateo 4:1
Manasés (48:19-22).
37:26 Llevados a Egipto Mt. 2:14-15
F. El árbol fructífero que da sombra (caps. 49—50).
1. José recibe la bendición de su padre (49). 3 7 :2 3 D espojados d e sus tú nicas Juan 1 9 :2 3 , 24
(Véase también He. 11:21.) Jacob reúne a sus
3 7 :2 8 Vendidos por el precio de un
doce hijos alrededor de su lecho de muerte esclavo Mateo 26:15
poco antes de fallecer para declararles «lo que
ha de acontecer en los días venideros (“últi- 3 9 :2 0 D etenidos com o reos Mateo 2 7 :2
mos días”, dice exactamente la versión ingle- 3 9 :2 0 P erm anecieron en silencio
sa del rey Jaime que el autor usa)» (49:1). La y no se defendieron Is a fa s 5 3 :7
New Scofield Bible tiene la siguiente nota so- 3 9 :1 6 -1 8 Fueron fa lsam ente acusado s M a te o 2 6 :5 9 , 60
bre este versículo:
«Esta es la primera vez que aparece la ex- 3 9 :2 , E xp erim entaron la p resen cia J u a n 1 6 :3 2
2 1 ,2 3 d e Dios en m edio de to da
presión “los últimos días”, que es un con- circunstancia
cepto muy importante en la profecía
bíblica. En general, se refiere a aquel pe- 3 9 :2 1 R es p eta d o s por sus ca rceleros L u c a s 2 3 :4 7
riodo último en la historia de un grupo en 40:2, 3 P uesto con otros dos prisioneros, Lucas 23:32
particular de gente o naciones cuando el uno de los cuales se perdió, pero
propósito anunciado de Dios está para el otro se salvó
cumplirse» (p. 68). 41:46 A m bos es tab a n ce rca d e los Lucas 3:23
Jacob pronuncia entonces las siguientes pro- treinta año s cuando em p ezaro n
fecías: su m inisterio
a. Sobre Rubén (49:3, 4). 41:41 Los dos fu eron m uy exaltado s Filipenses
(1) El era indomable como las olas sal- d es p u és d e su sufrim iento 2:9-11
vajes del mar. Como el primogénito
41:45 A m bos tom aron esposas no judías Efesios 3:1-12
que era le correspondía mayor honor
y una doble porción de la herencia 42:7, 8 A m bos estuvieron perdidos para Ro. 10:1-3;
(Di. 21:17), pero su padre no le re- sus h erm an o s por un tiem po 11:7,8
conoce sus derechos a causa de su in- 45:1-15 Los dos perdonaron y restauraron Zacarías
moralidad con Bilha, la concubina de a sus arrep entidos herm an o s 12:10-12
Jacob (Gn. 35:22).
41:57 Visitad os y honrados por todas Isaías 2:2, 3;
(2) Los rubenitas más tarde se estable- las n acion es de la tierra 49:6
cerían al este del Jordán (junto con
la tribu de Gad y media tribu de
Manasés). (Véase Jos. 1:12-16.) (1) Estos fueron hombres de violencia e
(3) Sin pretenderlo casi provocaron injusticia. Mataron a los habitantes de
una guerra civil al edificar un altar Siquem mediante engaño (Gn. 34:25).
en la ribera oeste del Jordán (Jos. Jacob también ignoró a estos dos.
22 : 10). (2) Sus descendientes estarían esparcidos
(4) Más tarde rehusaron ayudar al ejército en todo Israel. Esto quería decir que
de Israel, dirigido por Barac y Débora, no se les daría una tierra propia como
en su lucha contra un pagano llamado a las demás tribus. Los hijos de Leví
Sisara y sus 900 carros herrados. moraron en varias ciudades esparci-
(Véanse Jue. 4:1-3; 5:15,16.) das en Palestina, y los descendientes
b. Sobre Simeón y Leví (49:5-7). de Simeón tuvieron que compartir

80
 LA ETA PA PA T R I A R C A L (G ÉN ES IS 12— 50)

aquella porción de tierra que le fue g. Sobre Gad (49:19).

dada a Judá. (Véanse Nm. 18:24; Jos. Gad sería lo opuesto de Isacar y lucharía
19:1-9.) frecuentemente con bravura por la libertad.
c. Sobre Judá (49:8-12). (Véanse lC r. 5:18; 12:8-15.)
(1) Los demás hermanos alabarían a h. Sobre Aser (49:20).
Judá y se inclinarían ante él. «El pan de Aser será substancioso, y él
(2) Judá destruiría a sus enemigos, y lo dará deleites al rey.» Ana era de la tribu
dejarían tranquilo, como a un león de Aser (Le. 2:36).
joven. i. Sobre Neftalí (49:21).
(3) El cetro no le sería quitado a Judá Sería conocido por su agilidad y ligereza
hasta que Siloh (Cristo) viniera. (como un ciervo) y por su elocuencia con
(Véanse Nm. 24:17; Ap. 5:5.) Con el las palabras.
ungimiento de David (1 Cr. 28:4; 5:2; j. Sobre José (49:22-26).
2 S. 7:13), esto fue asegurado. (1) Sería como un árbol fructífero junto
d. Sobre Zabulón (49:13). a una fuente de agua cuyas ramas dan
(1) Habitaría junto al mar. sombra al muro.
(2) Su frontera llegaría hasta Sidón. (2) Sería gravemente herido por arqueros
e. Sobre Isacar (49:14, 15). depravados, pero sus armas serían
(1) Sería como una fuerte bestia de car- destruidas por las manos del Fuerte
ga- de Jacob, el Pastor, la Roca de Israel.
(2) Cambiaría la libertad por la seguri- (3) Jacob predice y pronuncia sobre José
dad. las más ricas bendiciones divinas en-
f. Sobre Dan (49:16-18). tre los doce, con excepción de Judá.
(1) Dan llegaría a ser como una serpiente k. Sobre Benjamín (49:27).
en el camino que muerde los talones (1) Sería como un lobo al acecho.
de los caballos, causando que caigan (2) Devoraría a sus enemigos en la maña-
los jinetes. Una vieja tradición dice na y repartiría los despojos en la tar-
que el anticristo vendrá de esta tribu. de. Para ejemplo de esto vea Jueces 20.
(2) Sansón era de Dan (Jue. 13:2, 24). (3) Tanto el Saúl del Antiguo Testamen-

81
 A U X IL IA R BÍBLICO PORTAVOZ

to (1 S. 9:1,2) como el Saúl del Nue- por un tiempo (42:7, 8; Ro. 10:1-3; 11:7, 8).
vo Testamento (Fil. 3:5) fueron de 20. Ambos perdonaron y restauraron a sus arre-
esta tribu. pentidos hermanos (45:1-15; Mi. 7:18. 19:
2. José retoma el cuerpo de su padre (50). Zac. 12:10-12; Ap. 1:7).
a. Jacob muere a la edad de 147 años (47:28; 21. Ambos fueron visitados y honrados por todas
49:33). las naciones de la tierra (41:57: ls. 2:2. 3;
b. Su cuerpo es embalsamado en Egipto du- 49:6).
rante un tiempo de preparación de cuaren- V. Job (Job 1—42). Introducción:
ta días (50:2. 3). 1. Este es uno de los libros más antiguos de la
c. Los egipcios hicieron luto por el durante Biblia.
setenta días (50:3). Nótese:
d. Es llevado por sus hijos a Palestina y en- a. Sus alusiones a hechos históricos muy an-
terrado junto a sus padres (Abraham e tiguos: por ejemplo: las pirámides (3:14),
Isaac) en la cueva de Macpela (50:13). las ciudades de la llanura (15:28), y el di-
e. José asegura a sus preocupados hermanos luvio (22:16).
que las condiciones favorables de que b. La misión de la historia de Israel. No se
disfrutan continuarían exactamente igual hace ninguna referencia ala ley, el éxodo,
después del funeral (50:15-21). Amable- el cruce del mar Rojo, Canaán. ni a nin-
mente les recuerda: «Vosotros pensasteis guno de los reyes de Israel.
mal contra mí, mas Dios lo encaminó a 2. Job fue un personaje histórico, mencionado
bien, para hacer lo que vemos hoy, para más tarde por Ezequiel (Ez. 14:14, 20) y San-
m antener en vida a m ucho pueblo» tiago (Stg. 5:11).
(50:20). 3. La versión griega del Antiguo Testamento, lla-
f. José mucre a la edad de 110 años (50:26). mada la Septuaginta, identifica a Job con
G. La prefiguración del Salvador. Jobab, el segundo rey de Edom (Gn. 36:33).
José es el tipo más completo que tenemos de Cris- 4. La tierra de Uz puede ser ubicada en la zona
to en toda la Biblia. Notemos las sorprendentes del noreste del mar de Galilea, que va hacia
semejanzas que se dan entre los dos: el río Eufrates. (Véanse Gn. 36:28; Lm. 4:21.)
1. Ambos fueron amados por sus padres (37:3; 5. La enfermedad de Job bien pudo ser la lepra,
Mt. 3:17). complicada con elefantiasis, una de las enfer-
2. Ambos se consideraron a sí mismos pastores medades más nauseabundas y doiorosas que se
(37:2: Jn. 10:11-14). conocían en el mundo de entonces.
3. Ambos fueron enviados a sus hermanos por 6. Los sufrimientos de Job son intensificados por
sus padres (37:13, 14; Le. 20:13; Jn. 3:17; He. tres falsos amigos, una esposa amargada y un
10:7). joven impetuoso.
4. Ambos fueron odiados por su hermanos sin ra- a. Elifaz. quien basa su consejo en experien-
zón (37:4, 5, 8; Jn. 1:11; 7:5: 15:25). cia personal. (Véanse 4:8, 12-16; 5:3. 27;
5. En ambos casos los hermanos tramaron con- 15:17.) Elifaz era un descendiente de
tra ellos (37:20; Jn. 11:53). Esaú. (Véase Gn. 36:11.)
6. Los dos fueron severamente tentados (39:7: b. Bildad, que basa su consejo en la tradición.
Mt. 4:1). (Véanse 8:8-10; 18:5-20.) Bildad era un
7. Los dos fueron llevados a Egipto (37:36; Mi. descendiente de Abraham y Centra. (Véa-
2:14, 15). se Gn. 25:2.)
8. Ambos fueron despojados de sus túnicas c. Zofar, que basa su consejo en puro dogma-
(37:23; Jn. 19:23. 24). ' tismo. (Véanse 11:6; 20:4.) Zofar era de
9. Ambos fueron vendidos por el precio de un es- la tierra de Naamah.
clavo (37:28; Mt. 26:15). d. Eliú. quien parece basar su consejo sólo
10. Los dos fueron detenidos como reos (39:20; sobre la juventud. (Véase 32:6-10.) Eliú
Mt. 27:2). era un descendiente de Nacor, el hermano
11. Ambos permanecieron en silencio y no se de- de Abraham. (Véase Gn. 22:20-21.)
fendieron (39:20; Is. 53:7). e. La esposa de Job, quien basa su consejo
12. Ambos fueron falsamente acusados (39:16-18: en pura incredulidad. (Véase 2:9.)
Mt. 26: 59, 60). 7. Las declaraciones de los diferentes «amigos»
13. Ambos experimentaron la presencia de Dios en de Job no se pueden usar con propósitos doc-
medio de toda circunstancia (39:2, 21, 23; Jn. trinales, porque son frecuentemente erróneas.
16:32). a. Dios les reprende por no decir la verdad
14. Los dos fueron respetados por sus carceleros acerca de él (42:7).
(39:21; Le. 23:47). b. También estaban equivocados en llamar a
15. Ambos fueron retenidos entre dos prisioneros, Job hipócrita. (Véanse 8:12; 15:34; 20:5;
uno de los cuales después se perdió, pero el 34:30.) Dios, por el contrario, no ha en-
otro se salvó (40:2, 3. 21. 22: Le. 23:32, 39- contrado jaita en él (1:8; 2:3).
43). 8. El libro de Job es un comentario extenso so-
16. Los dos tenían alrededor de treinta años cuan- bre Lucas 22:31, 32 y Hebreos 12:7-11.
do empezaron su ministerio (41:46; Le. 3:23). 9. Las siguientes opiniones han sido expresadas
17. Los dos fueron muy exaltados después de sus en relación con el libro de Job:
sufrimientos (41:41; Fil. 2:9-11). a. Víctor Hugo: «El libro de Job es quizá la más
18. Los dos tomaron para sí esposas gentiles grande obra maestra de la mente humana.»
(41:45; Ef. 3:1-12). b. Thomas Caryle: «Considero a este libro ...
19. Los dos estuvieron perdidos para sus hermanos una de las más grandes obras que jamás

82
 LA ETAPA PA TR IAR CAL (JOB)

se haya escrito. Creo que no hay nada es- El entonces acusa a Job de lo siguiente:
crito de igual mérito literario.» a. Que había engañado a los pobres (22:6).
c. Alfred, Lord Tennyson: «Es el más gran- b. Que había retenido el pan a los hambrien-
de de los poemas, tanto de la literatura an- tos (22:7).
tigua como de la moderna.» c. Que había maltratado a las viudas y a los
A. Las terribles pruebas de Job (Job 1—2). huérfanos (22:9).
1. La naturaleza de sus pruebas. d. Que hablaba mucho y vanamente (15:2).
a. Primera prueba: los sabeos le roban sus 2. Basaba sus conclusiones en la experiencia per-
bueyes y asnas y matan a los criados que sonal. (Véanse 4:8. 12— 16:5:3,27; 15:17.)
trabajaban la tierra. 3. Relata sus visiones nocturnas de «fantasmas»
b. Segunda prueba: sus ovejas y pastores son (4:12-17).
consumidos por fuego. 4. Insta a Job a que se arrepienta y se vuelva a
c. Tercera prueba: unos escuadrones de cal- Dios (22:21-28). «Si te volvieres al Omnipo-
deos incursionan en el territorio, le roban tente, serás edificado; alejarás de tu tienda la
los camellos y matan a los criados. aflicción» (22:23).
d. Cuarta prueba: sus hijos perecen a conse- Los discursos de Bildad (caps. 8; 18; 25).
cuencia de un fuerte vendaval que abate la 5. Afirma que Job sufría a causa de sus pecados.
casa donde se encontraban. «He aquí. Dios no aborrece al perfecto, ni apo-
e. Quinta prueba: Job mismo cae víctima de ya la mano de los malignos» (8:20).
una terrible enfermedad en su piel. 6. Basa sus conclusiones en la tradición. «Porque
2. La razón de estas pruebas. pregunta ahora a las generaciones pasadas, y
Dios y Satanás mantienen una conversación en disponte para inquirir a los padres de ellas»
los cielos relacionada con Job. El diablo, con (8:8) (Véase también 8:9, 10.)
desprecio, acusa a Job de que sólo sirve a Dios 7. Apremia a Job para que se arrepienta y se
por dos beneficios que recibe: vuelva a Dios. «Si tú de mañana buscares a
a. Porque Dios le ha dado mucha riqueza. Dios, y rogares al Todopoderoso; y fueres lim-
b. Porque Dios le ha dado a su siervo buena pio y recto, ciertamente luego se despertará por
salud. Satanás argumenta que si él pudiera ti, v hará prosperar la morada de tu justicia»
quitarle estas dos cosas, Job maldeciría a (8:5, 6).
Dios en su cara. A fin de callar al diablo, Los discursos de Zofar (11:4, 5).
Dios le da permiso para que le quite a Job 8. Declaró que Job sufría a causa de sus pecados.
su riqueza y su salud. Debemos hacer no- «Tú dices: Mi doctrina es pura, y yo soy lim-
tar aquí que Satanás no puede tentar al cre- pio delante de tus ojos. Mas, ¡oh, quién diera
yente sin el permiso específico de Dios. que Dios hablara, y abriera sus labios conti-
B. La esposa quejosa (2:9, 10). go. y te declarara los secretos de la sabiduría,
«Entonces le dijo su mujer: ¿Aún retienes tu inte- que son de doble valor que las riquezas! Co-
gridad? Maldice a Dios, y muérete. Y él le dijo: nocerías entonces que Dios te ha castigado
Como suele hablar cualquiera de las mujeres fa- menos de lo que tu iniquidad merece» (11:4-
tuas, has hablado. ¿Qué? ¿Recibiremos de Dios el 6).
bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no «¿No sabes esto, que así fue siempre, des-
pecó Job con sus labios.» de el tiempo que fue puesto el hombre sobre
C. Los amigos volubles (4— 37). la tierra, que la alegría de los malos es breve,
Se ha señalado que sus amigos fueron para con- y el gozo del impío por un momento?» (20:4,
dolerse con el, pero que lo que hicieron fue 5).
sermonearle. Estos tres «amigos» de Job le predi- 9. Basa sus conclusiones en simple dogmatismo.
caron al afligido patriarca ocho sermones comple- (Véanse 11:6; 20:4.)
tos, todos con tres puntos y un poema. Elifaz 10. Exhorta a Job a que se arrepienta y se vuelva
predicó tres de ellos (Job 4— 5; 15; 22); Bildad a Dios. «Si tú dispusieres tu corazón, y exten-
otros tres (caps. 8; 18; 25); Zofar, quizá el menos dieres a él tus manos; si alguna iniquidad
elocuente, pronunció sólo dos (11; 20). Sin embar- hubiere en tu mano, y la echares de ti, y no
go, apenas había terminado aquel tedioso trío, consintieres que more en tu casa la injusticia,
cuando empezó «un joven predicador« llamado entonces levantarás tu rostro limpio de man-
Eliú que se lanza a un discurso de seis capítulos cha. y serás fuerte, y nada temerás» (1 LIS-
(32—37). ¡Quizá no ha habido nunca una confe- IÓ).
rencia bíblica con tantos predicadores predicando El discurso de Elihú (32—37)
a una concurrencia tan escasa y que la congrega- 11. El espera por algún tiempo antes de pronunciar
ción lo disfrutara menos! su discurso a causa de su juventud (32:4-7).
Damos a continuación un breve resumen de los dis- 12. Sin embargo, una vez que ha empezado se
cursos de estos hombres y de las respuestas de Job. siente tan capaz y calificado para arreglar a Job
Los discursos de Elifaz (caps. 4, 5, 15, 22). como se sintieron los otros tres. En realidad,
Véase Génesis 36:10. llega a sugerir que él es a quien anda buscan-
1. Afirmó que Job sufría a causa de sus pecados. do Job. «Heme aquí a mí en lugar de Dios,
«Recapacita ahora; ¿qué inocente se ha conforme a tu dicho; de barro fui yo también
perdido? Y ¿en dónde han sido destruidos formado» (33:6).
los rectos? Como yo he visto, los que aran 13. Eliú se muestra enojado con los cuatro. Con
iniquidad y siembran injuria, la siegan» Job a causa de que se justificaba a sí mismo,
(4:7, 8). y con los tres amigos porque «no hallaban qué
«Tu boca te condenará, y no yo; y tus responder, aunque habían condenado a Job»
labios testificarán contra ti» (15:6). (32: 2, 3).

83
 AU X I L I A R BIBLICO PORTAVOZ

JOB
LAS TERRIBLES PRUEBAS DE JOB 9.
10.
Dios (23:8, 9).
La carne (7:5, 13, 14; 30:17, 18, 30).
La natu raleza de las pruebas (1— 2) 11. «Quisiera no haber nacido» (3:3-11, 16; 10:18).
1. L e ro b a n su s b u e y e s y a s n a s y m a ta n a los o b re ro s del
12. «Quisiera estar muerto» (6:8, 9; 7:15, 16).
cam po.
13. «No tengo esperanza» (10:20-22).
2 . D e s tru c c ió n d e la s o v e ja s y p a s to re s p o r m e d io d e fu eg o .
14. «A pesar de todo, confío en Dios» (13:15; 16:19; 23:10).
3 . L e ro b a n los c a m e llo s y m a ta n a los s ie rv o s .
4 . S u s hijo s e h ija s m u e re n a c a u s a d e un v e n d a v a l q u e tu m b a
los m u ro s d el lu g a r d o n d e e s ta b a n .
5 . J o b m is m o e s a ta c a d o d e u n a g ra v e e n fe rm e d a d d e la p iel. SU GLORIOSO DIOS
Trasfondo de las pruebas De repente, de en tre el to rbellino, se escucha la poderosa
1 . D u ra n te u n a c o n fro n ta c ió n d e S a ta n á s c o n D io s e n los voz de Dios. El su friente Job es so m etid o en to nces a una
c ie lo s , el d ia b lo d e s a fía la s in c e rid a d d e los m o tiv o s d e J o b
serie de preguntas:
p a ra a d o ra r a D io s.
Prim era serie de preguntas de Dios: Job 38— 39
2 . El D io s s o b e ra n o p e rm ite , e n to n c e s , la s c in c o p ru e b a s .
1 . Job 3 8 : 4 « ¿ D ó n d e e s ta b a s tú c u a n d o yo fu n d a b a la tie rra ?
H á z m e lo s a b e r, si tie n e s in te lig e n c ia .»
LA ESPOSA QUEJOSA 2. Job 38:18 « ¿ H a s c o n s id e ra d o tú h a s ta la s a n c h u ra s d e la
tie rra ? D e c la r a si s a b e s to d o e s to .»
« E n to n c e s le dijo su m u je r: ¿ A ú n re tie n e s tu in te g rid a d ? M a ld ic e
3. Job 38:19 « ¿ P o r d ó n d e v a el c a m in o a la h a b ita c ió n d e la luz,
a D io s , y m u é re te » (2 :9 ).
y d ó n d e e s tá e l lu g a r d e la s tin ie b la s ? »
4 . Job 3 8 : 2 4 « ¿ P o r q u é c a m in o s e re p a r te la lu z, y s e e s p a rc e el
LOS AMIGOS VOLUBLES v ie n to s o la n o s o b re la tie rra ? »
5 . Job 3 8 : 2 8 « ¿ T ie n e la llu v ia p a d re ? ¿ O q u ié n e n g e n d ró las
g o ta s d e l ro c ío ? »
ELIFAZ 6. Job 40:2 « ¿ E s s a b id u ría c o n te n d e r co n e l O m n ip o te n te ? El
Localización del serm ón: 4, 5 ,1 5 , 22. q u e d is p u ta co n D io s , re s p o n d a a e s to .»
B ase para el serm ón: la e x p e rie n c ia p e rs o n a l ( 4 : 8 , 1 2 — 1 6 ). R espuesta de Job: 40:4, 5
C onclusión del serm ón:
« S u fre s a c a u s a d e tu p e c a d o » (4 :7 , 8 ; 1 5 :6 ). S egunda serle de preguntas de Dios: Job 40:6— 4 1 :33
1 . H a s e n g a ñ a d o a los p o b re s (2 2 :6 ). 1. Job 40:15 « H e a q u í a h o ra b e h e m o t, el c u a l h ice c o m o a ti;
2 . N o h a s d a d o d e c o m e r a l h a m b rie n to (2 2 :7 ). h ie rb a c o m e c o m o b u e y.»
3 . H a s m a ltra ta d o a la s v iu d a s y los h u é rfa n o s (2 2 :9 ). 2 . Job 4 1 :1 « ¿ S a c a r á s tú al le v ia tá n c o n a n z u e lo , o c o n c u e rd a
4 . H a b la s v a n a m e n te (1 5 :2 ). q u e le e c h e s e n su le n g u a ? »
« M i c o n s e jo : a rre p ié n te te y v u é lv e te a D io s » ( 2 2 : 2 1 - 2 8 ) . N o ta : E s ta s c ria tu ra s b ie n p u d ie ra n s e r u n a re fe re n c ia a
d in o s a u rio s te rre s tre s y m a rin o s .
BILDAD R espuesta de Job: 42:1-5
Localización del serm ón: 8, 18, 25.
Base para el serm ón: la trad ició n (8 :8 -1 0 ).
C onclusión del serm ón: LAS ABUNDANTES BENDICIONES QUE RECIBE
« S u fre s a c a u s a d e tu p e c a d o » (8 :2 0 ). Job 42: 7-17
« M i c o n s e jo : a rre p ié n te te y v u é lv e te a D io s » (8 :5 , 6 )
Job había sido so m etid o a cinco duras pruebas y había
ZOFAR p articipado en cinco dolorosos debates, pero ahora recibe
Localización del serm ón: 11, 20. de la m ano de D ios doble bendición de lo que anteriorm ente
Base para el serm ón: el d o g m a tis m o ( 1 1 :6; 2 0 :4 ) tuvo.
C onclusión del serm ón: 1. L e e s p e rm itid o v e r la g lo ria d e D io s.
« S u fre s a c a u s a d e tu p e c a d o » (1 1 : 4 -6 ; 2 0 :4 , 5 ). 2 . S e p u e d e v e r a s í m is m o c o m o D io s le ve . (E s to e s s ie m p re
« M i c o n s e jo : a rre p ié n te te y v u é lv e te a D io s » ( 1 1 : 1 3 - 1 5 ) . u n a b e n d ic ió n .)
3 . E s v in d ic a d o p o r D io s a n te s u s tre s c rític o s a m ig o s .
EUHÚ 4 . D e s c u b re e l g o z o d e o ra r p o r a q u e llo s tre s a m ig o s .
5 . R e c ib e la c o m p le ta re s ta u ra c ió n d e s u sa lu d .
Localización del serm ón: 32— 37
6 . E s c o n fo rta d o p o r s u s h e rm a n o s y h e rm a n a .
Base para el serm ón: E lih ú p e n s a b a q u e él e ra la re s p u e s ta d e
7 . R e c ib e el d o b le d e la riq u e z a q u e tu vo a n te rio rm e n te .
D io s p a r a los p ro b le m a s d e J o b (3 3 :6 ).
8 . L e n a c e n s ie te hijo s y tre s h ija s m á s .
C onclusión del serm ón:
9 . V iv e p a ra v e r y g o z a r d e sus n ie to s y b izn ie to s .
1. E re s c u lp a b le d e h a b la r v a n a m e n te (34:35-37; 36:16)
1 0 . L le g a a v ivir 1 4 0 a ñ o s m á s , el d o b le d e l n ú m e ro d e a ñ o s q u e
2. E re s c u lp a b le d e un fa ls o s e n tid o d e ju s tic ia (3 5 : 2 )
e s tá n o rm a lm e n te e s ta b le c id o p a ra un h o m b re . (V éase
3. C o n s id e ra la g lo ria y la g ra n d e z a d e D io s (3 7 : 1 4 - 2 4 )
S alm o 90:10.)

LA DEFENSA Y LOS DIÁLOGOS DE JOB ALGUNAS RAZONES PARA LOS

El afligido patriarca responde a sus acusadores m ediante
nueve discursos separados. SUFRIMIENTOS DE JOB
U n o : capítulo 3 S eis: capítulo 19 1. P a ra a c a lla r a S a ta n á s ( 1 : 9 - 1 1; 2 :4, 5 ).
D os: capítulos 6— 7 S ie te : capítulo 21 2. P a ra q u e J o b p u d ie ra v e r a D io s (4 2 :5 ).
Tres: capítulo s 9— 10 O c h o : capítulos 23 — 24 3. P a ra q u e J o b p u e d a v e rs e a s í m is m o (4 0 : 4 ; 4 2 :6 ).
C u a tro , capítulo s 12— 14 N u e v e : capítulos 26 — 31 3. P a ra q u e los a m ig o s d e J o b a p re n d ie ra n a no ju z g a r (4 2 :7 ).
C in c o : capítulos 16 — 17 4. P a ra q u e J o b p u d ie ra a p r e n d e r a o ra r p o r s u s crític o s , m á s
D urante estos nueve discursos, Job d iscute catorce tópicos, q u e a d e s e n fre n a rs e c o n tra e llo s (4 2 :1 0 ).
y son: 5 . P a ra d e m o s tra r q u e , c o n e l tie m p o , to d o s los p la n e s d e D io s
1. J u s tic ia y s u frim ie n to (2 7 :6 ; 31 :1 -4 0 ). p a ra los S u y o s tie n e n un fin a l fe liz (4 2 : 1 0 ) .
2. L a s o b ra s d e D io s (2 9 :1 2 -1 7 ; 3 0 :2 5 ).
3. S a lu d , riq u e z a y re s p e to ( 2 9 : 1 - 1 1 , 2 0 - 2 5 ) .
4. C a s tig o in ju sto (9 :1 6 , 1 7 , 3 0 -3 3 ; 1 3 :2 6 , 2 7 ; 1 0 :2 , 7 , 8; 1 9 :6 -
11; 3 0 :2 0 , 2 1 ).
5. L o s s u p u e s ta m e n te lla m a d o s « a m ig o s » (1 2 :2 : 1 3 :4 : 16 :2;
1 9 :3 ).
6. « S i v u e s tra a lm a e s tu v ie ra e n lu g a r d e la m ía » (1 6 :4 , 5 ).
7. F a ls o s v e c in o s , a s o c ia d o s y s ie rv o s (1 9 :1 3 -2 2 ; 3 0 :1 , 9 , 1 0 ).
8. R e s p u e s ta s (2 8 : 1 2 - 2 8 ) .

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 LA ETAPA PATR IAR CAL (JOB)

14. Acusa a Job tanto de hablar neciamente (34:35- 7. Job 40:15: «He aquí ahora behemot, el cual
37: 36:16) como de falsa justicia (35:2). hice como a ti; hierba come como buey.»
15. Exhorta a Job a que considere la gloria y la 8. Job 41:1: «¿Sacarás tú al leviatán con anzue-
grandeza de Dios (37:14-24). lo, O con cuerda que le eches en su lengua?»
D. La defensa y los diálogos de Job. Nota: estas dos criaturas bien pudieran ser una
El afligido patriarca responde a sus acusadores referencia a dinosaurios terrestres y marinos.
mediante nueve discursos separados. Job contesta (42:1 -5):
Primero: capítulo 3: segundo: capítulos 6—7: ter- «Yo conozco que todo lo puedes, y que no hay
cero: capítulos 9— 10: pensamiento que se esconda de ti. ¿Quién es el que
cuarto: capítulos 12— 14; quinto: capítulos 16— oscurece el consejo sin entendimiento? Por tanto,
17; sexto: capítulo 19: yo hablaba lo que no entendía: cosas demasiado
séptimo: capítulo 21; octavo: capítulos 23—24; maravillosas para mí, que yo no comprendía. Oye,
noveno: capítulos 26— 31. te ruego, y hablaré; te preguntaré, y tú me ense-
Job discute, mediante estos nueve discursos, catorce ñarás. De oídas te había oído; mas ahora mis ojos
diferentes tópicos, y son: te ven. Por tanto me aborrezco, y me arrepiento
1. Soy justo y, por tanto, no sufro a causa de mis en polvo y ceniza.»
pecados (27:6: 31:1-30). «Mi justicia tengo F. Sus generosas bendiciones (42:7-17).
asida, y no la cederé; no me reprochará mi co- Job había sido sometido a cinco terribles pruebas
razón en todos mis días» (27:6). y había participado en cinco dolorosos debates,
2. En el pasado llevé a cabo muchas obras bue- pero ahora recibe de la mano de Dios abundantes
nas (29:12-17; 30:25). bendiciones.
3. ¡Oh, aquellos días buenos ya pasados cuando 1. Le es permitido ver la gloria de Dios.
gozaba de salud, riqueza y respeto! (29:1-11. 2. Se ve a sí mismo como Dios le ve. (Esto es
20—25). siempre una bendición.)
4. Pero ahora estoy siendo injustamente castiga- 3. Job es reivindicado por Dios ante sus tres crí-
do por Dios (9:16. 17, 30-33; 13:26, 27: 10:2, ticos amigos.
7,8; 19:6-11; 30:20, 21). 4. Descubre el gozo de orar por aquellos tres ami-
5. Mis tres supuestamente amigos son consola- gos.
dores molestos (12:2; 13:4; 16:2; 19:3). 5. Su salud es completamente restaurada.
6. Si ellos estuvieran en mi lugar, yo los ayuda- 6. Es confortado por sus hermanos y hermana.
ría y no los acusaría injustamente (16:4, 5). 7. Le es dado el doble de riqueza de lo que an-
7. Incluso mis vecinos, asociados y criados se tes tenía.
han vuelto contra mí (19:13-22; 30:1,9, 10). 8. Le son dados siete hijos más y tres hijas más.
8. Quisiera encomrar las respuestas para todo 9. Vive para ver y gozar a sus nietos y biznietos.
esto (28:12-28). 10. Llega a vivir 140 años más. doble que el nú-
9. Quisiera encontrar a Dios (23:8, 9). mero de años que normalmente vivía un hom-
10. Mi carne está vestida de gusanos (7:5: 30:17. bre. (Véase Sal. 90:10.)
18. 30).
11. Quisiera no haber nacido (3:3-11; 16; 10:18). DECLARACIONES CLÁSICAS
12. Desearía estar muerto (6:8, 9; 7:15, 16). 0U E ENCONTRAMOS EN JOB
13. No tengo esperanza (10:20-22).
14. A pesar de lodo, confío en Dios (13:15: 16:19: 1. «Que prende a los sabios en la astucia de ellos...»
23:10). (5:13). Citado por Pablo en 1 Corintios 3:19.
E. Su glorioso Dios (38—41) 2. «He aquí, bienaventurado es el hombre a quien Dios
De repente, de entre el torbellino, sale la podero- castiga; por tanto, no menosprecies la corrección del
sa voz de Dios. El triste y hosco Job es entonces Todopoderoso» (5:17). Citado en Hebreos 12:5, 6.
sometido por Dios a un cuestionario de sesenta 3. «No hay entre vosotros árbitro que ponga su mano
preguntas. Veamos la primera serie de preguntas sobre nosotros dos» (9:33). La palabra árbitro se re-
que Dios le hace (Job 38-40). fiere a un mediador. En el Nuevo Testamento, por
1. Job 38:4: «¿Dónde estabas tú cuando yo fun- supuesto, todo esto cambiaría. Véase 1 Timoteo 2:5.
daba la tierra? Házmelo saber, si tienes inteli- 4. «El hombre nacido de mujer, corto de días y hastia-
gencia?» do de sinsabores, sale como una flor y es cortado, y
2. Job 38:18: «¿Has considerado tú hasta las an- huye como la sombra y no permanece» (14:1, 2).
churas de la tierra? Declara si sabes todo esto.» 5. «Abrieron contra mí su boca, hirieron mis mejillas
3. Job 38:19: «¿Por dónde va el camino a la ha- con afrenta; contra mí se juntaron todos. Me ha en-
bitación de la luz, y dónde está el lugar de las tregado Dios al mentiroso, y en las manos de los im-
tinieblas?» píos me hizo caer» (16:10, 11).
4. Job 38:24: «Por qué camino se reparte la luz, Estas palabras las encontramos repetidas, para-
y se esparce el viento solano sobre la tierra?» fraseadas, en los Salmos 22:13: 35:21, en referencia
5. Job 38:28: «¿Tiene la lluvia padre? ¿O quién a los sufrimientos de Cristo en la cruz.
engendró las gotas del rocío?» 6. «Mas he aquí que en los ciclos está mi testigo, y mi
6. Job 40:2: «¿Es sabiduría contender con el testimonio en las alturas» (16:19).
Omnipotente? El que disputa con Dios, res- 7. «Mas él conoce mi camino; me probará, y saldré
ponda a esto.» como oro» (23:10).
Job responde (40:4, 5): «He aquí que yo soy vil; 8. «El extiende el norte sobre vacío, cuelga la tierra so-
¿que te responderé? Mi mano pongo sobre mi bre nada» (26:7).
boca. Una vez hablé, mas no responderé; aun dos 9. «¡Quién me diera el saber dónde hallar a Dios!»
veces, mas no volveré a hablar.» (23:3). El problema se resolvió mediante la encarna-
Segunda serie de preguntas de Dios (40:6— 41:34). ción de Cristo. Véase Juan 1:18. 45.

85
 AU X I L I A R BÍBLICO PORTAVOZ

10. «¿Cómo, pues, se justificará el hombre para con Dios? ALGUNAS RAZONES DEL SUFRIMIENTO DE JOB
¿Y cómo será limpio el que nace de mujer?» (25:4).
Problema que se resolvió mediante la muerte de Cris- 1. Para acallar a Satanás (1:9-11; 2:4, 5).
to. Véanse Romanos 4:24, 25: 5:1. 2. Para que Job pudiera ver a Dios (42:5).
11. «Si el hombre muriere, ¿volverá a vivir?» (14:14). Pro- 3. Para que Job pudiera verse a sí mismo (40:4; 42:6).
blema resuelto por medio de la resurrección de Cristo. 4. Para que los amigos de Job pudieran aprender a no
12. «Yo sé que mi Redentor vive, y al fin se levantará so- juzgar (42:7).
bre el polvo; y después de deshecha esta mi piel, en 5. Para que Job pudiera aprender a orar por sus críticos,
mi carne he de ver a Dios» (19:25, 26). en vez de censurarlos (42:10).
6. Para demostrar que, con el tiempo, todos los planes
de Dios para los Suyos tienen un final feliz.

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