Ruta de las Migraciones

Ruta de las Migraciones

Uruguay, un país de puertas y brazos abiertos, ha construido su historia y su
presente a través de las distintas corrientes migratorias que llegaron al país.
Desde el siglo XVI, antes de que la nación se constituyera, e incluso en pleno
siglo XXI, la movilidad humana ha venido siendo un potente generador de
identidad cultural y social.
Viajar por el territorio nacional implica atravesar costumbres, creencias, formas
de trabajo, sabores y aromas que aportaron los nativos y cada ola inmigrante
desde que se escribió la historia uruguaya; lo que revela un crisol multicultural
único. Vibrar al ritmo del candombe; visitar una sinagoga judía; o la Capilla
Fenocchi, rodeada de un monte; saborear el típico shashlik ruso; la pasta
italiana; o los mejores chocolates y quesos suizos, son solamente algunas de las
experiencias imperdibles, que invitamos a vivir.
Un elemento articulador de todos los flujos migrantes es el Museo de las
Migraciones (MUMI), ubicado en Bartolomé Mitre y Piedras, Ciudad Vieja,
Montevideo. Es un museo dependiente de la Intendencia de Montevideo, cuyo
propósito es difundir el patrimonio material e inmaterial de las migraciones en
Uruguay desde una mirada histórica, antropológica, cultural y artística. Es parte
del Complejo Cultural Muralla Abierta, nombre que hace referencia a los restos
arqueológicos de la fortificación de Montevideo, monumento histórico nacional,
que se encuentran en su predio. Entre sus objetivos figura el generar sinergias
tendientes a poner de manifiesto lo que han supuesto las migraciones con
relación al patrimonio común de la humanidad.

2
Influencia afro
En la segunda mitad del siglo XVIII el Puerto de Montevideo era la única vía de
entrada de africanos esclavizados hacia el Virreinato del Río de la Plata, dominio
de la Corona Española. En sus horas de descanso los esclavos recreaban ritos
y tradiciones de sus pueblos, algunos se transformaron en pilares de la cultura
uruguaya como el candombe, lo que representaba un acto de rebeldía frente a
la dominación europea.
La abolición de la esclavitud, aprobada en 1842 por el Gobierno de la Defensa
y en 1846 por el del Cerrito, en plena Guerra Grande, facilitó la propagación de
costumbres afro. El sonido de los tambores y la danza del candombe forman
parte de la esencia de una de las mayores festividades nacionales, el carnaval.
La expansión del candombe ha sido de gran notoriedad, adquiriendo presencia
en todo el país. Desde 2009 integra la lista de Patrimonio Cultural Inmaterial de
la Unesco, por constituir un espacio sociocultural y una práctica comunitaria.
El homenaje a la divinidad del mar, Iemanja, cada 2 de febrero, y las
celebraciones de los santos negros, San Benito y San Baltasar, el 6 de enero,
sirvieron para que los afromontevideanos conservaran el estilo de devoción y
sus costumbres populares.
Los barrios Sur, Palermo y Cordón son la cuna de la cultura afrouruguaya,
A finales del siglo XIX, por la calle Isla de Flores, se festejaban las Llamadas,
recorrida de los tambores por sus calles angostas, celebración que se mantiene
hasta la actualidad.

3
Nodos
Circuito Sur y Palermo

C ASA DE L A C U LT U RA CULTUR A Y CA NDO M BE EN

AFR O U RU G U AYA BA R R IO S UR
Isla de Flores 1645 Carlos Gardel 1194
Liderado por Grupo de Amigos En la Casa Cultural Cuareim
de la Casa se generó un espacio 1080 los hermanos Silva dan la
de encuentro, difusión de bienvenida a su barrio, para contar
arte y cultura afro. También la su historia familiar y la cultura de
recopilación de su acervo, en el Cuareim como cuna del candombe.
marco de la Ley n.° 18059, que Invitan a caminar por la Peatonal
declara al 3 de diciembre como Día del Candombe, su casa cultural, y
Nacional del Candombe, la Cultura cruzar Isla de Flores hasta llegar
Afrouruguaya y la Equidad Racial, al edificio donde se encontraba
así como al candombe como el conventillo Medio Mundo. Se
patrimonio cultural de la nación. habla del toque del candombe y su
danza, se ofrecen talleres de danza
Se realiza un recorrido guiado
y toque de tambor.
por la casa, con reserva previa,
donde se narra la historia del lugar,
contada por sus protagonistas,
políticas públicas y datos
sociodemográficos sobre esta etnia
y su lucha contra el racismo.
4
Influencia judía
La presencia judía en nuestro territorio puede remontarse al siglo XVI,
pero la comunidad actual comienza a ingresar en la década de 1880.
Recién a principios del siglo XX se intensifica la inmigración directa a
Uruguay por la laicidad, gratuidad y obligatoriedad de la enseñanza
pública, y la prosperidad de aquel país batllista, lo que lo consolidaba
como un destino atractivo.
La situación mundial hizo crecer el caudal de inmigrantes en los años
veinte. Algunos se emplearon como obreros o mozos; otros tenían un
oficio familiar, lo que los llevó a instalar talleres en sus casas; y otros
se dedicaron al comercio puerta a puerta o instalaron almacenes en
la Ciudad Vieja, el Cordón o Villa Muñoz, que más tarde sería conocido
como «barrio de los judíos», introduciendo la venta a plazos en el
Uruguay.
A partir de la Segunda Guerra Mundial llegó un nuevo contingente
migratorio que provenía de las capas medias de la sociedad, se instaló
fundamentalmente en el centro de la ciudad (barrios Sur y Palermo)
y en Pocitos, en donde hoy habita la mayoría. Pese a que se nuclearon
en instituciones propias, desde principios del siglo XX, los judíos que
llegaron a Uruguay tuvieron una integración exitosa porque lograron
mantener su propia identidad como colectividad

5
Nodos

B E R E SH IT : E X P E RIE NCIA familia, dejó innumerables obras

J UD Í A EN U R U G U AY con un estilo personal aunque con
notoria influencia de su maestro
Un viaje en el tiempo para conocer
constructivista, Joaquín Torres
los orígenes de la comunidad
García. Su legado, registrado en el
judía en Uruguay, narrada por
museo, abarca 200 obras, entre
sus descendientes. Cuentan
óleos, murales, esculturas, dibujos
con un recorrido por los sitios
y objetos, referidos a los actos de
más emblemáticos de la ciudad
la vida y la naturaleza hasta su
vieja sefaradí y de Villa Muñoz,
evolución en la que se plasman sus
además de otras rutas como: La
raíces judías.
shoá y su memoria en Uruguay;
La comunidad judía hoy; y El El museo brinda visitas guiadas;
cementerio comunitario: vida y talleres educativos para escuelas;
memoria. exposiciones de artistas invitados
en forma itinerante; y cuenta con
una tienda con artesanías, láminas
M USE O JO S É G U R V IC H
y publicaciones inspiradas en su
Peatonal Sarandí 522-524 obra y figura.
El artista lituano-uruguayo, que en
1932 llegó a Montevideo junto a su
Influencia española
El actual territorio uruguayo fue colonia española desde el siglo XVII hasta
la primera parte del XIX, bajo el nombre de Banda Oriental, dependiente
del Virreinato del Río de la Plata.
Se trataba de un territorio semivacío, de importancia estratégica
como frontera con la poderosa influencia lusa ejercida desde Brasil,
pero con importancia económica para la corona española a partir de
la introducción de la ganadería por Hernandarias (Hernando Arias de
Saavedra) en 1611 y la fundación de Montevideo entre 1724 y 1730.
Los pueblos de origen ibérico, españoles y portugueses, lideraban la
expansión europea en el nuevo mundo desde fines del siglo XV e inicios
del XVI. Divididas América del Sur y Central, entre ambas potencias
coloniales, su influencia se puede apreciar en lo racial, mestizaje con
los indios y los negros, así como en la organización política y en una
economía monoproductora. La fundación de Montevideo tiene una fuerte
presencia vasca, a través de Bruno Mauricio de Zabala, y la configuración
de una importante clase comercial en ambas márgenes platenses.
Retirada España del Río de la Plata, en 1814, su inmigración se detuvo, pero
volvió a estas tierras a partir de 1880. Así, gallegos, catalanes, andaluces
y canarios componen el contingente poblacional que se multiplica en
las primeras décadas del siglo XX, y que se incrementa con la Guerra Civil
Española (1936-1939) y el inicio del período franquista, que se prolongó
hasta 1975. 7
Influencia portuguesa
La inmigración portuguesa es previa a la independencia. Soldados
portugueses y sus familias se afincaron en el territorio que sería
posteriormente Uruguay desde antes de la fundación de Colonia
del Sacramento (1680), debido a su importancia estratégica como
frontera, con la poderosa influencia lusitana ejercida desde Brasil.
Pequeños números de migrantes portugueses siguieron llegando
hasta mediados del siglo XX. Por otra parte, el extenso límite con
Brasil, que posibilita el contacto directo entre las poblaciones de
ambos lados de la frontera, fue el contexto perfecto para el desarrollo
del portuñol, una variedad lingüística con base en el español y el
portugués.

8
Influencia española y portuguesa

Nodos

C I R C UI TO C OLONIA D E L El casco histórico de Colonia del

SAC R AME NTO · Sacramento, declarado Patrimonio
E l te s o ro d e l R í o d e l a P lata Mundial por Unesco en 1995,
atrae a turistas de todo el mundo
Fundada en 1680 por el portugués y es escenario de innumerables
Manuel de Lobo, la ciudad pasó de producciones fotográficas que
dominio portugués a español en buscan captar la magia del lugar.
reiteradas oportunidades, hasta Caminar por sus empedradas
el tratado de San Ildefonso en e irregulares calles permite
1777, que determinó su pasaje a rememorar la historia y disfrutar
manos hispánicas. Estos sucesos, de un paisaje único con vistas
debido a su relevante ubicación privilegiadas del Río de la Plata.
estratégica para el dominio de la También se transformó en una
región, hicieron del casco histórico plaza gastronómica.
de la capital coloniense un crisol
de estilos arquitectónicos y
urbanísticos en el que conviven
los coloniales típicamente
portugueses y viviendas de porte
español.
Influencia italiana
La presencia italiana en Uruguay se intensifica a partir de la llegada de
Giuseppe Garibaldi a nuestras tierras, durante el período de la Guerra
Grande, aunque esa nación recién existe desde 1871, con su unificación.
Ya había genoveses, milaneses, piamonteses y napolitanos. Durante
la segunda mitad del siglo XIX, la expansión de Montevideo y el
crecimiento de ciudades del interior del país, dan cabida a un
importante caudal de inmigrantes de ese origen, que iban a vivir a
barrios cuyos nombres les recordaban sus orígenes, como Bella Italia,
Nueva Roma o Palermo.
Aproximadamente un 40% de los uruguayos cuenta con antepasados
italianos, dado que en el siglo XIX tuvimos migraciones masivas desde
este país. La influencia italiana penetró en la vida del movimiento
obrero a través de los sindicatos y los movimientos anarquistas. La
arquitectura también fue influida con grandes obras como el Club
Uruguay, la Estación Central de Ferrocarriles y el Hospital Italiano, las
tres del ingeniero Luis Andreoni, que estuvieron a cargo de técnicos
italianos. A nivel gastronómico dejaron su huella en la pizza, el fainá y
la polenta.

10
Nodos

C AP I L L A S A N CO NO · CA PILLA FENO CC HI
homenaje al s anto d e l a Una his toria d e s up erac ión
for tun a
Ruta 77, km 14, Cardal, Florida
Jose Enrique Rodo 150, Florida
Una capilla en medio de un bosque
Todos los años, el 3 de junio, se guarda una historia de resiliencia y
celebra la Fiesta del Santo, en mística sin igual en Cardal, un pueblo
Florida, en un marco religioso- con poco más de 1000 habitantes. Pedro
popular, que convierte al templo y Fenocchi fue un inmigrante italiano que
sus adyacencias en una verdadera se radicó en la zona a fines del siglo XIX
romería desde 1885. La imagen junto a su esposa Teresa Marioni y sus
traída por inmigrantes italianos ocho hijas. Llegaron a Uruguay en busca
desde la región de Teggiano de un buen pasar y se dedicaron a la
convoca a miles de fieles de todo agricultura.
el país y del exterior que acuden
En 1889 una gran epidemia de difteria
a la ciudad para rendirle tributo al
provocó la muerte de cuatro de sus hijas.
santo de la protección, la buena
Por razones sanitarias, Fenocchi no pudo
suerte y la abundancia. Ello atrae
enterrarlas en el cementerio, como se
a comerciantes de todo tipo
estilaba, y lo hizo a pocos kilómetros
que se instalan en una feria a su
de su casa, donde hoy está la capilla,
alrededor.
construida por este inmigrante en 1891.

11
Influencia Jesuíta-Española
El establecimiento de los religiosos de la orden de Santa Teresa de Jesús, en el
siglo XVI, en el continente americano supuso la instalación, en el nuevo mundo,
de pueblos indígenas orientados por jesuitas, en los que enseñaron oficios y
artes a esos pobladores autóctonos ejerciendo una forma de tutela educativa.
Las misiones jesuitas establecidas en los territorios guaraníes fueron una de
las iniciativas culturales más importantes de la colonización de América del Sur,
dejando un importante legado artístico y cultural en la región.

12
Nodos

C AL E R A D E L A S H U É R FA NA S manos de Juan Francisco García

La e ns e ña nza je su ita de Zúñiga y posteriormente a
sus descendientes, quienes la
Ruta 21, km 241, Colonia vendieron en 1825 al inglés John
Jackson.
Construida en 1741, por la
Compañía de Jesús, como estancia A partir de 1997 se transformó en
productiva para abastecer sus hotel de campo y fue declarado
misiones, residencias y colegios, Monumento Histórico Nacional,
Calera de las huérfanas en sus lo que ha permitido preservar su
orígenes fue conocida como la arquitectura de particular encanto
Estancia del Río de las vacas o y ponerlo al alcance de quienes lo
Estancia de Belén. Está limitaba visiten con actividades camperas
con el arroyo San Juan, el arroyo para toda la familia.
de las Vacas, el Río de La Plata y el
Cerro de Las Armas. La estancia fue
declarada Monumento Histórico GR A S ER ÍA D EL TIM OTE
Nacional, incluye una antiquísima Primera agroindustria de
capilla; restos de hornos de cal y Uruguay
de tejas; una sala de interpretación, Ruta 6, Km 158,600, Florida
con material encontrado en las
excavaciones arqueológicas en Integró la gran estancia que
el lugar, y un sendero de monte fundó en 1825 el británico John
nativo. Jackson, tras adquirir campos
que habían formado parte de los
dominios jesuíticos. Allí se derretía
SAN P ED RO D E L T IM OT E grasa animal para fabricar velas,
Una j or na d a d e c a mp o jabones y aceite, uno de los rubros
ca rga d a d e his to r i a productivos de los puestos de la
Ruta 7, km 142, Cerro Colorado, estancia Nuestra Señora de los
Florida Desamparados. Esta fue una de
las primeras industrias con las
A poco más de 150 km de que contó el país; actualmente
Montevideo se encuentra la emplazados en campos de la
originalmente estancia Nuestra estancia Santa Clara.
señora de los desamparados, que
perteneció a los jesuitas hasta
1767, cuando fueron expulsados
de América, pasando entonces a
13
Influencia suiza
Durante la segunda mitad del siglo XIX miles de suizos emigraron a
Uruguay en busca de un bienestar mayor luego de la persecución
religiosa y dificultades económicas en Europa. Se asentaron
mayormente en el interior, siendo el departamento de Colonia uno
de los lugares en donde más se concentraron. Impulsaron la lechería;
importaron la primera trilladora mecánica; introdujeron la cebada
cervecera, la producción de queso a gran escala y el chocolate. Cuando
la mayoría de estos migrantes llegaron a Uruguay se encontraron con
un país ganadero, diez años después cambiaron la matriz económica
transformándola en agrícola-ganadera. En 1862, 650 familias fundaron
Colonia Suiza (Nueva Helvecia). Que mantiene vivas las típicas
celebraciones: Fiestas suizas (agosto), Fiesta Nacional del Chocolate
(julio) y Bierfest (diciembre).
Fue una de las primeras zonas turísticas del país con la fundación del
Hotel Suizo, en 1872. La memoria del lugar recuerda la historia liderada
por los inmigrantes, principalmente suizos, que se refleja en los
escudos de los cantones suizos, en las fachadas de las edificaciones.
Un importante aporte arquitectónico fue la construcción de casas
con techos a cuatro aguas. Otro de sus rasgos refiere a la gastronomía,
destacándose con quesos, lácteos y sus derivados; también la
innovación en la producción de conservas, embutidos y cerveza.

14
Nodos

M USE O - BO D E G A L A T INA J A · C EM ENTER IO D E NUEVA

Con s ab o r a Tannat HELVECIA
Un mus eo a c ielo ab ier to
Camino Concordia s/n, barrio G ermán Imhoff y Ana G . de
Concordia, Nueva Helvecia, G reis ing
Colonia
Se trata de un ambiente
En 1861 arribaron a Nueva Helvecia ecuménico que guarda en su
los primeros colonos suizos y memoria las lápidas de luteranos,
alemanes, junto a ellos, el queso metodistas, anglicanos, valdenses
y el vino. En esta antigua bodega y reformados que llegaron a estas
vitivinícola se puede apreciar tierras entre mediados y fines
una exposición; su propietaria, del siglo XIX. Desde su ingreso se
Elisabeth Rode, relata la historia distinguen esculturas, lápidas y
del barrio Concordia, la tradición obeliscos de gran valor simbólico,
de su familia en el cultivo de la vid en granito negro, blanco y rojo, así
y la elaboración del vino Tannat como mármol, hierro y madera. Se
con maquinaria de 1870. destacan las obras del italiano Juan
Azzarini y del suizo Louis Wethli.
Reúne más de 800 sepulturas, fiel
testimonio desde los primeros
colonos; no existieron distinciones
por religión, nacionalidad o
profesión. 15
Influencia inglesa
El inicio de la presencia británica en Uruguay está ligado a las
invasiones de los británicos a principios del siglo XIX en el Río de
la Plata. El intento de este imperio de apropiarse de un punto
estratégico, para dominar el Atlántico Sur, supuso la ocupación de
Montevideo entre febrero y setiembre de 1807, resultó fallida pero
marcó la afirmación de la inserción económica de sus capitales
y empresas. Los seguros, los ferrocarriles, las aguas corrientes
y la industria frigorífica tuvieron presencia inglesa luego de la
independencia uruguaya, al mismo tiempo que los apellidos de varios
de esos empresarios (Hocquart, Lafone, Tomkinson), significó la
presencia de un grupo inmigratorio que trajo pautas culturales, sobre
todo la del fútbol, devenida en seña de identidad nacional. Sus marcas
han quedado en Montevideo en sitios como el Cementerio Británico,
el Hospital Británico, el Templo Inglés y la playa de los Ingleses. En el
interior, en Conchillas (Colonia) y su Casa Evans y el cementerio; en
Aguas Corrientes (Canelones) con la primera usina de agua; y en las
instalaciones del ex Frigorífico Anglo de Fray Bentos (Río Negro) que
desde 2015 es Patrimonio Industrial de la Humanidad.

16
Nodos

C ASA E VA NS · FR IGO R ÍFICO LIEBIG’ S A N GLO

E l s hopp ing d e l o s i ng l e s e s L a c oc ina d el mund o
David Evans esq. 24 de octubre, Rambla Dr. Andrés Montaño
Conchillas, Colonia s/n, portón 2, barrio Anglo.,
Fray Bentos, Río Negro
A 50 quilómetros de Colonia del
Sacramento se encuentra este En Fray Bentos se destaca el
almacén de ramos generales, ex Frigorífico Liebig’s / Anglo,
instalado a fines del siglo XIX, cuyo edificio y entorno ha
recientemente restaurado. sido declarado Paisaje Cultural
Industrial por Unesco, en 2015.
La construcción en piedra,
originalmente de David Evans, La abundancia de ganado y
es el edificio más emblemático praderas naturales, y el acceso
del pueblo, hoy cuenta con un directo desde ultramar hasta
centro turístico y cultural donde un puerto de aguas profundas
se toma el té al estilo inglés. hicieron que esta región del bajo
Evans fue un sobreviviente de un Río Uruguay fuera el enclave ideal
naufragio frente a las costas de para una industria alimenticia de
Conchillas. Desde 1911 la firma ha escala mundial. En este frigorífico,
movido enormes volúmenes de el químico alemán Justus Von
mercadería, exportando cereales, Liebig creó el corned beef, un
ganado, lana y madera, así como extracto de carne enlatado
importando maquinaria agrícola, que revolucionó la industria.
automotores, herramientas y El frigorífico pasó por manos
comestibles. alemanas (Liebig, 1862), británicas
17
(Anglo, 1924) y del Estado
uruguayo (Frigorífico Nacional,
desde 1968), antes de cerrar en la
década del 70.
El corned beef fue alimento de
miles de soldados durante las
principales guerras del siglo XX, por
lo que el frigorífico fue conocido
como «la cocina del mundo».
Hoy cuenta con un centro de
información turística; se realizan
visitas guiadas por el Museo
de la Revolución Industrial y la
mansión Casa Grande. Se puede
recorrer el área de faena, la sala de
máquinas y energía eléctrica, así
como la infraestructura destinada
al enfriamiento de la carne, la
vivienda del personal y jerarquías,
las instalaciones portuarias,
ferroviarias y una cancha de golf.

18
Influencia rusa
Una de las causas de la inmigración rusa en el Uruguay, a comienzos del siglo
XX, se debió a motivos religiosos. El cristianismo ortodoxo en Rusia, fiel a su
característica, no mostraba ningún tipo de tolerancia frente a otras expresiones
religiosas. Trescientas familias de inmigrantes rusos llegaron a Puerto Viejo, San
Javier, el 27 de julio de 1913, liderados por Basilio Lubkov. Eligieron Uruguay tras
conversaciones con el gobierno de la época para afincarse con sus seguidores y
crear una comunidad agrícola.
Mantuvieron una buena integración con la sociedad uruguaya, sin perder
su culto y tradiciones. Desde su tierra natal habían traído semillas de girasol
creando la primera aceitera. En toda casa no faltaba borsht (sopa de verduras de
remolacha y repollo), el shaslik (carne de cordero en pinchos a las brasas), los
pepinos salados, el piroj (símil pastafrola con dulce de zapallo, ricota o repollo),
varieñiqui (empanadas de ricota hervidas y servidas con crema doble), y el kvaz,
una bebida elaborada a base de miel.

19
Nodos

SAN J AV IE R Y E S T E R OS D E
FAR R A P O S ·
Tra di ci ó n y natu r a l e za
Km 373 de la Ruta 3
Conocido como la Rusia de
Uruguay, San Javier es un
pintoresco pueblo fundado por
inmigrantes rusos a principios del
siglo XX que aún conserva varias
de sus tradiciones originales.
También es una de las puertas de
entrada al Parque Nacional Esteros
de Farrapos e Islas del Río Uruguay,
que integra el Sistema Nacional
de Áreas Protegidas. En la zona
se pueden contratar senderos
ecoturísticos organizados por guías
locales, paseos náuticos y de pesca
deportiva.
El pueblo se pone aún más lindo
en julio, durante su aniversario.

20
Influencia alemana
De acuerdo a registros históricos, el primer alemán en llegar a la cuenca del Río
de la Plata fue Ulrich Schmidl, en el siglo XVI, en búsqueda de oro y alimentos
para la supervivencia. La inmigración alemana se concentra principalmente
a principios del siglo XX, fomentada por el Colegio Alemán (1857) y el
emprendimiento agropecuario Nueva Melhem, de los hermanos Richard y Karl
Wendelstandt, en Río Negro, quienes donaron 200 hectáreas para fundar el
pueblo Nuevo Berlín (1868-1875).
Compraron tierras e invirtieron en la ganadería, incidiendo en los progresos de
la mestización bovina y la cría de ovinos de pedigree. La lechería y sus productos
derivados se volvió su especialidad, aunque también se dedicaron al cultivo de
soja, trigo, maíz e introdujeron otras variedades de olivo y vid.
La religión menonita, que forma parte de la iglesia Evangélica, la gastronomía, la
danza y el idioma de su nación aún se mantienen vivos en dichas comunidades.
Entre los platos típicos se encuentran: Bratwurst, que incluye mini salchichas
Munich acompañadas de rotkohl y papas crocantes; el postre Apfelstrudel,
strudel de manzana; así como Eisbain, codillo de cerdo braseado acompañado
de chucrut y puré mixto de papas y arvejas; los frankfurters y la cerveza, entre
otros.

21
Nodos

C I R C UI TO NU E V O BE R L ÍN · CITY TO UR PO R NUEV O
D e s cub r ir e l né c tar is l e ño y BER LÍN
un bos q u e s u b tro p ic al Lugar de salida: camping de
Nuevo Berlín
A 45 km de Fray Bentos, frente
al Parque Nacional Esteros de Con 2500 habitantes, la
Farrapos tranquilidad, la exuberante
naturaleza de sus ríos, sus arroyos
Zona de gran valor natural que
y sus islas, con unas puestas de sol
integra el Sistema Nacional de
«interminables», definen a Nuevo
Áreas Protegidas. En torno a esta
Berlín. Guarda la historia de una
localidad se realizan diversos
localidad fundada por alemanes,
paseos a pie y náuticos que vale
con pujanza agrícola ganadera y
la pena conocer. Puede ser en
vestigios de los pueblos originarios
canoa o en kayak, por el arroyo
indígenas. El Museo arqueológico
La yeguada, se descubre el
del bajo Río Uruguay, las ruinas
exuberante monte subtropical
del saladero, el antiguo comercio
isleño que rodea los apiarios de la
de ramos generales Garbarino y el
zona. También se pueden realizar
muelle, son atractivos del lugar.
paseos de pesca y pesquisa,
así como recorrer el sendero
ecoturístico La yeguada.

22
Influencia indígena
La historia de los pobladores de Uruguay no empieza con la llegada de
los europeos en el siglo XVI. Se estima que hace más de 10 000 años
arribaban los primeros humanos a nuestro territorio, luego de un
largo viaje desde América del Norte. Eran nómadas, cazaban, pescaban
y recolectaban. Trabajaban la piedra tallada, destacando crónicas que
reflejaban su valentía, lo que dio lugar a expresiones como «la garra
charrúa», en alusión al grupo étnico que integraban.
La llegada de grupos ceramistas, hace 2000 años, y la aparición
de la agricultura hacia el 1400, a través del maíz, zapallo y porotos,
cambió la matriz productora de estos grupos. Se identificaron
con los guaraníes -llegados desde el actual Paraguay- y chanaes.
Los primeros aportaron su lenguaje, que hoy puede verse en la
toponimia de Uruguay y hasta en su nombre, «tierra de los pájaros
pintados», además de hábitos como el mate. Desde hace 4000
años en el noreste uruguayo y en el sur del Brasil se forjó una
cultura de constructores de «cerritos», centros rituales y lugares
de enterramiento. En los últimos años, la arqueología ha generado
cambios en el estudio y el relato del tema indígena en Uruguay.
23
Nodos
Río Negro

M USE O A RQ U E O LÓ G ICO S END ER O ECOTUR ÍS TICO L A

D E L B A JO RÍO U RU G U AY · YEGU A DA ·
A nte pas ad o ind í ge na Tras la huella d e los
República Argentina y Av. Dr. p rimeros mig rante s
Carlos Romay
José Batlle y Ordoñez 3006,
Se narran aspectos de la vida de Fray Bentos
las poblaciones prehispánicas
Los pobladores contemporáneos
que habitaron el actual territorio
desarrollaron un sendero de 1,5
del departamento. Los objetos
km que recorre diversos puntos de
arqueológicos que conforman
interés reuniendo las huellas de un
el acervo del museo fueron
importante asentamiento indígena
obtenidos entre 1968 y 1980
como Punta de Piedras, a orillas
a partir de trabajos de campo
del Río Uruguay; un lugar muy
liderados por René Boretto y
propicio para la pesca de boga y
Rosendo Bernal. La información
pejerrey. Es un sitio arqueológico
que acompaña la exposición
donde se han rescatado materiales
es fruto de un proceso de
de importante valor histórico y
investigación que comienza en
un mangrullo de siete metros de
1892 por parte de José Figueira y
altura con una vista panorámica
José Arechavaleta, continúa hasta
del pueblo, el río y sus islas.
la actualidad.
También se visita el antiguo

24
hipódromo y la pista de carrera de Monumento Histórico Nacional
Nuevo Berlín. desde 2008. Son elevaciones
de tierra construidas por las
Los más aventureros pueden
poblaciones indígenas que
optar por navegar en canoas para
habitaron la región desde hace
llegar hasta un segundo sitio
4500 años hasta la llegada de los
arqueológico de importancia,
colonizadores europeos.
ubicado en la desembocadura del
arroyo La yeguada, así como el Las investigaciones indican
casco antiguo de una estancia de la que fueron utilizados como
zona. Existen indicios de que en la cementerios, espacios de reunión
zona existieron asentamientos de y celebración, también como
indios bohanes y guenoas, que con áreas para el incipiente cultivo,
el tiempo fueron desplazados por y funcionaron como marcadores
los charrúas. del territorio y de los caminos
indígenas. También se pueden
encontrar en los caminos vecinales
C E R R I TO S D E IND IOS del bañado de India muerta o, si el
Ruta 15, km 142 turista quiere observar cerritos con
facilidad, en el Camino del indio
Tomando un camino vecinal
(actual ruta 14), a ambos lados de
y recorriendo dos kilómetros
la ruta o en los caminos vecinales
yacen los cerritos de indios más
y en lo alto de las colinas de esta
grandes de Uruguay, declarados
zona.

25
26
Ministerio de Educación y Cultura
Dirección Nacional de Cultura
Ministro de Educación y Cultura
Pablo da Silveira
Subsecretaria de Educación y Cultura
Ana Ribeiro
Director General de Secretaría
Pablo Landoni Couture Área de Economía Creativa
Directora Nacional de Cultura Coordinadora General
Mariana Wainstein Carla Redaelli

[Link]/cultura Rutas Culturales y Creativas

Coordinador
/CulturaMEC Leonard Mattioli
CulturaMEC Equipo de gestión:
/CulturaMEC Alejandro Giménez
/Cultura|MEC
Mayra Jaimes
Maria Piriz
/Cultura MEC Elena Téliz
San José 1116 | CP 11100 | Uruguay Sarandí 444
2908 6740 - 2908 6950
cultura@[Link]