Nietzsche

Nihilismo:

• Derivado de la palabra Nihil. Es un estado de desorientación, de pesimismo y de duda, en

la que se encuentra la civilización occidental, motivado por la muerte de Dios y la
desintegración de los valores que se consideraban importantes.
• El bien absoluto, la verdad, el cielo cristiano y en suma todos los valores platónico-
cristianos pierden vigencia y se genera ese malestar que supone el nihilismo.

Las religiones monoteístas, el racionalismo y la ilustración, conducen inevitablemente a la

nada.

• Ante la aceptación radical de el nihilismo caben dos posturas:

- (Nihilismo Pasivo)
Desprecio del mundo, la decadencia, el abandono; la negación del nihilismo y la
búsqueda de un nuevo sentido a la vida, un nuevo orden transcendente.

- (Nihilismo Activo)
La aceptación, no como resignación, sino con alegría de la vida tal y como es.

Nietzsche apuesta por un nihilismo activo y así critica los valores sobre los que se apoya la
cultura occidental.

Dionisiaco:

• Es junto con lo Apolíneo, uno de los conceptos mediante los que Nietzsche expresa las
dos maneras que tiene el individuo de interpretar el mundo. Provienen de los dioses
griegos Apolo (Dios de la belleza y de la luz, representa la racionalidad, el equilibrio y
la mesura) y Dionisio (Dios del vino y la embriaguez, símbolo de la pasión y la
sensualidad, del ansia de vivir y de la creación artística).

Así pues, con estos dos conceptos Nietzsche designa dos aspectos contradictorios del
alma humana

Transmutación de valores:

• Según Nietzsche hace referencia a la necesidad de reemplazar los valores

tradicionales (en concreto cristianos y burgueses) por unos nuevos, centrados en
esta vida y en el deseo de vivirla plena e intensamente.

Defiende una moral fuerte y creativa y afirma que la moral de los débiles debes ser
sustituida por la moral de los fuertes, en la que la única fe posible ha de ser depositada en
el propio hombre.

Estos cambios no se darán a nivel colectivo, sino a nivel individual, por aquellos que se
atrevan a distanciarse del rebaño y a adentrarse en el camino de la libertad.
 Nietzsche
Nietzsche-Simone de Beauvoir:

• Ambos critican los valores tradicionales, si bien Nietzsche se centra en la crítica a la

moral judeocristiana, Beauvoir basa su crítica en la moral patriarcal.
- Nietzsche propuso el concepto de la voluntad de poder como un impulso
fundamental en la vida humana
- Beauvoir creía que la mujer necesitaba liberarse de las restricciones sociales
que las oprimían y buscar su autenticidad a través de la acción y la toma de
la conciencia.
• Con respecto al poder:
- Nietzsche concebía el poder como una fuerza vital que afirmaba la voluntad
y la creatividad
- Beauvoir mientras, analizó el poder en términos de relaciones sociales,
especialmente en el contexto de la opresión de género y argumentó que las
estructuras patriarcales perpetúan relaciones desiguales de poder entre
hombres y mujeres, abogando por la liberación de las mujeres de estas
estructuras

Nietzsche-Kant:
Nietzsche criticará fuertemente a Kant

- Rechaza su distinción entre fenómeno y noúmeno ya que para Nietzsche el

único mundo verdadero es el fenoménico.

Para Nietzsche esta división significa la decadencia, comenzada con Platón y Sócrates, y
continuada por el cristianismo.

- Nietzsche afirmará que la metafísica es la gran mentira de la filosofía

occidental.
- Kant también defendía una moral racional, que el concretaba con su
imperativo categórico, al que Nietzsche se opone.

Para Nietzsche la filosofía debe cambiar de rumbo para centrarse en lo importante: el

hombre y su voluntad de poder para superar las adversidades de la vida.

Nietzsche-Platón:
La obra de Nietzsche se sustenta en gran parte por su crítica al platonismo.

Respecto a la metafísica:

- Platón es dualista, dividiendo el mundo en dos: mundo sensible (aparente y

cambiante) y mundo inteligible (verdadero, eterno e inmóvil)
- Por el contrario, Nietzsche considera falso el mundo de las ideas y argumenta
que no existe más que uno, que es el mundo sensible.
 • En el plano epistemológico Platón considera que la razón es el instrumento válido
para acceder al conocimiento verdadero de la realidad, mientras que para Nietzsche
la razón es solo un medio, como la imaginación o los sentimientos, para intentar
alcanzar el conocimiento de la realidad (que no se puede conocer, solo hay
perspectivas)

Respecto a la ética, ambos autores difieren:

- Platón defiende una ética racionalista con valores eternos e inmutables

- Nietzsche afirma que nosotros creamos eso valores, por lo que pueden
cambiar

Además, Nietzsche califica la moral platónica de antinatural, su origen reside en el odio y el

resentimiento hacia los débiles.
 Marx
Trabajo:

• Marx lo concibe de la base de la vida de las personas y la forma en la que estas

interactúan con el mundo material.

De esta forma cree que es una actividad productiva en la que los seres humanos
transformamos la naturaleza, realizándose a nosotros mismos a través de esta
interacción.

• También lo considera una actividad colectiva, por lo que los proletarios trabajan
unidos para crear bienes y servicios y no en aislamiento como propone la economía
clasista.

Defiende que en una sociedad comunista el trabajo será una actividad en la que los
trabajadores tengan el control del proceso de producción y de los productos que realicen,
estando destinado a satisfacer las necesidades de la sociedad.

Alienación:

• Se trata de un estado en el que, los trabajadores son o se sienten aislados de la

actividad laboral que realizan, así como de los productos que crean, de sus
compañeros o incluso de su humanidad.

Se produce cuando los burgueses capitalistas y todo el sistema que los rodea tratan a
los proletarios como un engranaje más del proceso productivo y no como seres humanos
con derechos, provocando una desconexión de las personas con su verdadera naturaleza.

Capital:

• Marx lo opone al termino de trabajo, siendo el capital el poder del gobierno sobre el
trabajo y sus productos.

El capitalista, en cuanto propietario del capital, posee este poder

• El capital es la riqueza no destinada al consumo, sino a la inversión o a la producción

de bienes de consumo, consiste en dinero, maquinarias, inmuebles u otro tipo de
instalaciones.
- Esta contradicción capital-trabajo genera tensiones en el sistema capitalista
que lo conducen inevitablemente a su autodestrucción y a su sustitución por una
sociedad sin clases.
 Marx
Marx-Simone de Beauvoir:

• Ambos abogaron por la igualdad y la liberación de las personas oprimidas. (Así como
Marx criticó el capitalismo, Beauvoir criticó el patriarcado)
• Ambos creían en la importancia de la participación y la acción política para la
transformación social y reconocieron la importancia del trabajo en la configuración de
las relaciones sociales y la distribución desigual del poder. (Así como ella habla de la
alienación de las mujeres en una sociedad patriarcal, Marx trata la alienación del
proletariado en una sociedad capitalista).

Los dos filósofos ven las relaciones de poder como fundamentales para la estructura de la
sociedad.

- Para Marx se basan en la propiedad y el control de los medios de producción y

para Beauvoir se basan en el género y la sexualidad.

Marx-Kant:
Kant en su imperativo categórico habla siempre de tratar a la humanidad como un fin y no
como un medio, concordando en cierta forma con el pensamiento de Marx respecto al gran
defecto de las sociedades capitalistas que no tratan a las personas como fines, sino como
medios.

• En el aspecto político se oponen, al acabar justificando Kant principios del sistema

capitalista, cosa que Marx critica, oponiéndose a la creencia de algún tipo de estado y
debiéndose establecer la dictadura del proletariado.

Finalmente, para Marx, Kant es un ejemplo de los filósofos que se han dedicado a interpretar
el mundo sin cambiarlo.

Marx-Hegel:
Del pensamiento de Hegel surgen dos interpretaciones, opuestas de parte de su obra; la
derecha y la izquierda.

- Marx fue discípulo de la izquierda Hegeliana, de la que también sobresale

Feuerbach, puente entre Marx y Hegel.
• Marx toma de Hegel la dialéctica como método de análisis de la realidad, haciéndolo
Hegel en clave idealista mientras que Marx lo hace en clave materialista.
- Marx toma también de Hegel la concepción de alienación, difiriendo estos en
que para Marx quien esta alienado es el ser humano, mientras que para
Hegel es el espíritu.

Marx considera que la filosofía de Hegel suponía la afirmación de que todo lo real no era más
que la manifestación del espíritu absoluto, cosa que Marx rechaza al considerar que no es el
pensamiento que determina la realidad, sino la actividad material del productor de la
conciencia.
 Simone de Beauvoir
Alteridad:
Se refiere a la condición de ser otro o diferente y la filósofa la utiliza para destacar como las
mujeres han sido históricamente definidas en relación con los hombres, como el “otro sexo”

• Esta noción se relaciona con la idea de que las mujeres han sido consideradas como
subordinadas, en comparación con los hombres, lo que ha llevado a su marginación y
opresión en la sociedad.

Beauvoir critica esta construcción como una forma de objetivación y subyugación.

Además, argumenta que las mujeres son relegadas a roles secundarios y subordinados en
la sociedad, lo que les impide alcanzar su pleno potencial como individuos autónomos y
libres.

- Explora como esta alteridad de las mujeres se manifiesta en diferentes aspectos

de la vida, como la maternidad, la sexualidad y la educación
- Sostiene que la liberación de las mujeres requiere desafiar y trascender esta
concepción de alteridad, reconociendo su propia subjetividad y reclamando su lugar
como sujetos plenos e iguales en la sociedad.

Situación:
Se refiere al conjunto de circunstancias sociales, culturales, históricas y personales que
rodean a un individuo y que influyen en su experiencia existencial

• Estas situaciones no son ni estáticas ni universales, por lo que están determinadas

por una variedad de factores, incluidos el género, la clase social, la etnia y la
sexualidad entre otros aspectos de la identidad.

En “El Segundo sexo” la filósofa analiza la situación de las mujeres en la sociedad y

argumenta que las mujeres han sido históricamente relegadas a una posición de
subordinación, en relación con los hombres, situación con profundas implicaciones existenciales.

- Las mujeres son socializadas desde temprana edad para adoptar roles y
expectativas específicas que limitan su libertad y autonomía
- El feminismo de Simone de Beauvoir reclama una educación realmente igualitaria
(Coeducación) que supere los roles de género y pueda abrir un horizonte de
posibilidades a las mujeres.

Concluye que para alcanzar la igualdad, hay que vivir en igualdad y así cambiar la experiencia
existencial tradicional de las mujeres hasta equipararse a los hombres.

Libertad:
Al igual que otros filósofos existencialistas, Beauvoir mantiene que la libertad es una
característica fundamental de la existencia humana.
 • Aunque la filósofa reconoce la importancia de la libertad individual, también enfatiza
que la libertad siempre se ejerce dentro de un contexto social e histórico específico.
- Sostiene que las estructuras sociales, como el patriarcado, pueden limitar la
libertad de las personas al imponer roles y expectativas basados en el género
- Para Beauvoir la verdadera libertad implica además de la capacidad de
elegir; la capacidad de transcender las limitaciones impuestas por las
estructuras de poder injustas y es por ello por lo que reclama una educación
igualitaria para ambos sexos con el fin de que las mujeres puedan ejercer su
libertad con las mismas restricciones que los hombres.

Marx-Simone de Beauvoir:

• Ambos abogaron por la igualdad y la liberación de las personas oprimidas. (Así como
Marx criticó el capitalismo, Beauvoir criticó el patriarcado)
• Ambos creían en la importancia de la participación y la acción política para la
transformación social y reconocieron la importancia del trabajo en la configuración de
las relaciones sociales y la distribución desigual del poder. (Así como ella habla de la
alienación de las mujeres en una sociedad patriarcal, Marx trata la alienación del
proletariado en una sociedad capitalista).

Los dos filósofos ven las relaciones de poder como fundamentales para la estructura de la
sociedad.

- Para Marx se basan en la propiedad y el control de los medios de producción y

para Beauvoir se basan en el género y la sexualidad.

Nietzsche-Simone de Beauvoir:

• Ambos critican los valores tradicionales, si bien Nietzsche se centra en la crítica a la

moral judeocristiana, Beauvoir basa su crítica en la moral patriarcal.
- Nietzsche propuso el concepto de la voluntad de poder como un impulso
fundamental en la vida humana
- Beauvoir creía que la mujer necesitaba liberarse de las restricciones sociales
que las oprimían y buscar su autenticidad a través de la acción y la toma de
la conciencia.
• Con respecto al poder:
- Nietzsche concebía el poder como una fuerza vital que afirmaba la voluntad
y la creatividad
- Beauvoir mientras, analizó el poder en términos de relaciones sociales,
especialmente en el contexto de la opresión de género y argumentó que las
estructuras patriarcales perpetúan relaciones desiguales de poder entre
hombres y mujeres, abogando por la liberación de las mujeres de estas
estructuras.
Kant-Simone de Beauvoir:

• Ambos filósofos se preocupan profundamente por la ética y la moral

- Kant, famoso por su “Imperativo categórico”, sostiene que debemos actuar
queriendo que nuestros actos se convirtieran en una ley universal.
- Beauvoir, por otro lado, argumenta que debemos vivir auténticamente y
asumir la responsabilidad de nuestras acciones.
• Tanto Beauvoir como Kant valoran la libertad y la autonomía: Kant argumentando
que es fundamental para la moralidad, mientras que Beauvoir la ve más como algo
que se logra a través de la lucha
• Ambos filósofos tienen ideas similares sobre la otredad, afirmando Kant que
debemos tratar a los demás como fines en sí mismos, no solamente como medios; y
Beauvoir amplía esta idea, argumentando que a menudo las mujeres son tratadas
como “el otro”.