.
Términos importantes del tema
Logos (λoγος), en general, se refiere a toda actividad racional que realiza
el esfuerzo de comprender la realidad. En concreto, se refiere a la palabra
porque el verbo griego légein(λέγειν) significa «hablar», «decir» y
«expresar». Logos se opone a mito. La filosofía griega tuvo desde sus inicios
una especificidad propia basada en el concepto de logos (λoγος), es decir,
en una inteligencia discursiva con la que poder explicar racionalmente las
dudas y los interrogantes que necesitan respuesta. A este fenómeno se le
conoce como el paso del mito al logos. Este proceso se dio de manera
paulatina, se inició con la escuela de Jonia y culminó con los atomistas. De
hecho, logos es un término creado por la cultura griega que tiene un
significado muy amplio. Significa «palabra», «discurso», «inteligencia»,
«pensamiento o conocimiento basado en la razón». Significa también
«orden cósmico», porque la racionalidad no es solo una característica de la
inteligencia humana sino también de toda la realidad.
Arjé (aρχή) Hace referencia al fundamento primero del que se deriva toda
la realidad material o naturaleza (physis).Se puede considerar en un triple
sentido:
• Como origen: aquello a partir de lo cual surgen todos los seres.
• Como sustrato: de lo que se componen todos los seres.
• Como causa: por ser aquello que produce cambio y movimiento en todos
los seres.
Hilezoismo: Capacidad del arjé para generar sus propios cambios Los
filósofos milesios lo concibieron como una especie de ser vivo. Po ej. Tales (
uno de los siete sabios de Grecia) pensando que la materia tiene alma
pensaba que esta causaba el movimiento.
Episteme (ἐπιστήμη).). En sentido genérico significa «conocimiento»;
también “saber” o “ciencia”. Es la raíz de muchos términos propios de la
teoría del conocimiento o epistemología. En su uso más restringido, entre
los filósofos griegos, especialmente en Platón, se entiende que sólo puede
haber episteme, conocimiento o ciencia, de lo inmutable y necesario (las
Ideas). Ciencia es también nousy noesis. Se contrapone a doxa u «opinión»;
esto es, lo que solo se conoce a través de los sentidos, dando lugar a un
conocimiento de apariencias y, por tanto, no da lugar a que pueda ser
verdaderamente conocido.
Panta rhei. Frente al naturalismo de la Escuela de que veía en una
sustancia determinada de la naturaleza el principio de todas las cosas,
Heráclito de Éfeso indagó en la ley universal que gobierna el cosmos y que
denominó logos o razón. Heráclito utilizó la expresión griega panta
rhei(πάνταρει̃), que se puede traducir como «todo fluye». Todo puede fluir
debido a la necesidad entre contrarios, estos se complementan y hacen que
las cosas muten o cambien alcanzado una armonía. Esta necesidad entre
contrarios se denomina dialéctica.
Mito y logos
*Mito :
Relato producido por la imaginación y protagonizado por héroes, dioses y
otros seres sobrenaturales. La explicación mítica era arbitraria y
contingente porque los dioses ordenaban la naturaleza a su antojo , por l o
que el mito no permite comprender el cosmos de forma ordenad abajo
leyes eterna s y estables. El mito se caracteriza por ser un saber acrítico y
dogmático, y se transmite de forma oral. A pesar de ello, tiene un gran
poder explicativo y orienta elcomportamiento,el pensamiento y las
prácticas humanas. El mito es el primer intento humano de comprender lo
que nos rodea.
*Logos:
Etimológicamente hace referencia a «palabra, razón, discurso, inteligencia y
razón cósmica» .Se presenta como la explicación racional de la realidad y el orden
racional estable que ordena el cosmos, el cual puede ser aprehendido por la
razón .Esta
formadeentenderlarealidadpermitiráelnacimientodelacienciaylafilosofía.
La relación es que son dos formas heterogéneas de explicar la realidad
Arjé y physis
Arjé: entre los presocráticos, es entendido como el principio u origen de
todas las cosas o como el fundamento ontológico de un ser. Aunque el
arjé es entendido como principio, no hace referencia a algo que se originó
de la nada, sino que indica aquel principio que existe desde siempre.
Physis: es un término polisémico que hace referencia a la naturaleza
como totalidad, al fin al que tiende cada cosa y que permite el orden del
cosmos, y a aquello que hace que las cosas sean lo que son.
La relación entre ambas es que el arjé sería aquel principio o principios que
sustentarían y originarían la physis. La pregunta por el arjé de la physis es
propia de los primeros filósofos.
Relativismo y universalismo moral
Relativismo: corriente de pensamiento que afirma que los valores éticos
no son universales, sino que son meras convenciones sociales, es decir,
que dependen de las diferentes culturas, momento histórico…; por ello,
son cambiantes, contingentes. Es la postura propia del sofista.
Universalismo moral: corriente ética que postula que los valores éticos
son universales, es decir, iguales a sí mismos en todo tiempo y lugar.
Esta posición será afirmada por Sócrates.
Relativismo y universalismo moral serían dos posiciones éticas enfrentadas
que se desarrollaron desde la antigüedad por Sócrates y los sofistas.
Esencia y devenir
Esencia: constituye lo que permanece inmutable en un ser a pesar de los
cambios que en este se den. Se refiere, por tanto, a la íntima naturaleza
de ese ser, con la que es lo que es y sin la cual dejaría de ser lo que es.
Coincide con la definición de ese ser y con la noción de sustancia.
Devenir: cambio, movimiento.
La esencia y el devenir son dos de los modos con los que se ha comprendido
la realidad desde la antigüedad. Para Parménides, la realidad verdadera es
aquella que no varía, por lo que, frente al devenir, la esencia es aquello que
nos permite acceder a la verdad.
Frente a Parménides, Heráclito negará la existencia de las esencias para
afirmar que solo existe una única realidad, y esta se caracteriza por el
devenir, por el movimiento y el cambio.
Monismo y pluralismo
Monismo: es la corriente que afirma que una única sustancia o principio
sustenta y origina la physis. Filósofos monistas en la Antigüedad son los
milesios y los pitagóricos.
Pluralismo: es la corriente que afirmaría que son diversas las sustancias
o principios que dan lugar y constituyen la physis. En esta corriente
encontramos a los pluralistas como Demócrito, Leucipo o Empédocles.
Son dos perspectivas que se dieron en la Antigüedad entre los primeros
filósofos para responder a la pregunta sobre el arjé de la physis.
Mayéutica y retórica
Mayéutica: es el método ideado por Sócrates para desvelar la ignorancia
de su interlocutor y desde esta acceder a la verdad.
Retórica: es el arte de dominar el lenguaje, y fue el centro de las
enseñanzas de los sofistas.
Son dos destrezas, dos herramientas de conocimiento heterogéneas
desarrolladas desde la antigüedad, la primera por Sócrates y la segunda por
los sofistas; mientras que la primera busca la verdad, la segunda permite
defender una verdad particular, al margen de si es o no verdadera, porque
su objetivo es profundizar en el dominio del lenguaje.
