INSTITUTO TECNICO INTEGRADO DE TRINIDAD CASANARE

NIT 844000220-0
FORMATO DE ACTIVIDADES EN CASA FORMATO DE ACTIVIDADES
ICFES No.052902 - DANE No.185430000349 Y TALLERES
Res. Ante Sec Educ. No 2266 del 22 de enero de 2013.
FAC-V2 Periodo III Página: 1 de 4
Docentes: OSCAR MUÑOZ Área: FILOSOFIA Grado: DECIMO Periodo: 4
TEMA: Antropología filosófica Competencia: Identifica características generales de la Antropología filosófica, y
cuestiona los postulados antropológicos de Sócrates, Platón y Aristóteles

INTRODUCCIÓN

Hasta el momento hemos visto en nuestras clases anteriores de filosofía, de que trata este tipo de conocimiento, su origen
griego, su evolución, sus diferentes etapas a través de la historia, y la gran variedad de métodos que propone para el
análisis, la reflexión, y el razonamiento de la gran cantidad de explicaciones y respuestas que el ser humano ha planteado
a sus grandes interrogantes e inquietudes, sometiéndolo todo a una minuciosa inspección o revisión, mediante el uso de
razonamientos o técnicas de comprobación lógica, analítica dialéctica y hermenéutica, de cada una de esa explicaciones
con el objetivo de llegar a una certeza real de lo que conocemos, y lograr lo que todo ser humano desea en esta vida:
“encontrar la verdad”.

Por otro lado, se tiene claro que la filosofía aborda una gran variedad de temas, uno de
los cuales es el sentido y la existencia del ser humano, es decir la pregunta por el
hombre, en una rama de la filosofía llamada Antropología filosófica. En una guía
anterior, veíamos como el ser humano era estudiando tanto por la ciencia como por la
filosofía, y se hacía de manera diferente, pues la ciencia lo estudia a través de la
anatomía, que analiza sus partes físicas, su estructura y su funcionamiento, también lo
hace mediante la medicina, que se especializa en diferentes ramas, estudiando las
enfermedades y el funcionamiento de los diferentes órganos y sistemas que lo
componen, mientras que la filosofía se encarga del sentido de su existencia, de su
origen, de su esencia, su destino etc. temas que no trata ninguna otra ciencia.
Veamos pues en esta guía, este tema específico, y les explicaciones o reflexiones que
se han hecho del ser humano desde la antigüedad.

¿QUE ES EL HOMBRE? ¿QUE ES EL SER HUMANO?

Es muy peligroso hacer ver al hombre con mucha claridad, su gran parecido a las bestias, sin
mostrarle a su vez, su grandeza, pero también es peligros hacerle ver con demasiada claridad su
grandeza, sin hacerle ver su miseria. Aun es más peligroso dejar que ignore ambas cosas. Pero
es muy útil mostrarle las dos. No es bueno que el hombre se crea igual a las bestias, ni que crea
que es igual a los ángeles, ni que ignore lo uno y lo otro; sino que sepa lo uno y lo otro. “B.
Pascal”

Como ya hemos dicho, la Filosofía estudia al ser humano de forma diferente a la Ciencia, y con la
anterior frase, podemos entender hacia donde se enfoca este estudio del hombre sobre el hombre
mismo, es decir lo que el ser humano ha pensado de sí mismo a través del tiempo. Son muchos los
interrogantes acerca de este tema, pues no solo preguntarnos por su origen, su esencia, su destino,
sino que abarca interrogantes como ¿qué es el hombre? ¿es solo otro animal, un poco más complejo?
¿es un ser puramente espiritual? ¿es un ser compuesto de materia y espíritu? ¿es un simio
evolucionado? ¿Cuál es la razón de su existencia? ¿para que vive el hombre? ¿es el hombre un ser
superior en el reino animal? ¿Qué piensa el hombre de él mismo? ¿es un ser bueno por naturaleza?
¿es un ser malo por naturaleza? ¿es un ser que nace buenos y luego se llena de maldad? ¿es un ser
creado por Dios? estos muchos interrogantes más tratan esta rama de la filosofía llamada ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA

EL HOMBRE COMO PROBREMA FILOSÓFICO

La pregunta por el hombre data de los primeros tiempos, pues es la pregunta por el sentido de la existencia. Todos los
hombres, de alguna manera, han tratado de responder esta pregunta. Para los griegos fue la pregunta por su ser, su
constitución, su origen, es decir por el arjé. El hombre está alcanzando altas cimas de poder
e inteligencia: puede dar la vuelta al mundo en pocas horas, la luna y los planetas se
encuentran ya a su alcance; poderosas computadoras procesan en segundos millones de
elementos de información, las noticias circulan casi al mismo tiempo que los hechos y, en
general, las ciencias y la tecnología avanzan rápidamente. Pero de qué nos sirve tanta
ciencia, tanto avance, tanta tecnología y conocimientos, si se observa, no sin asombro, un
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profundo empobrecimiento en el sistema de convivencia, se abandonan las
tradiciones, se desprecian las normas y los valores, no se aceptan los elementos de
control, no existe parámetros del bien o del mal y, en general, el principio
fundamental es el bienestar personal, donde prima el tener sobre el ser del hombre.
¿Para qué tanta ciencia, tanto avance, tanta tecnología y conocimientos si no somos
felices?, vivimos en guerra, llenos de corrupción, de que sirve haber conquistado el
espacio y haber llegado a la luna, si todavía hay millones de niños que mueren de
hambre. Las noticias a diario presentan robos, atracos, asesinatos, secuestros,
homicidios y cientos de miles de personas que migran de un lugar a otro, desplazados
por la violencia, el hambre, la miseria tratando de buscar un lugar mejor donde
sobrevivir, siendo tratados como miserables seres despreciables, y sin embargo los
poderosos gastan cientos de miles y millones de dólares en muros para impedir su camino… ¿Qué sentido tiene todo
esto?¿no es acaso el ser humano un ser civilizado inteligente y racional?... La realidad y los hechos parecen demostrar lo
contario…. Un ser salvaje, cruel, inhumano, capaz de crear las peores
tragedias y miserias en contra del mismo ser humano. No es
comprensible como un ser tan inteligente y racional se destruya así
mismo, y destruya el planeta con tanta contaminación y exterminio de
los recursos naturales, únicamente para satisfacer egoístamente la
ambición y la codicia de solo unas cuantas familias multimillonarias y
poderosas en el mundo, que quieren acumular cada día más y más
riqueza. Pero aún es más incomprensible como miles de personas
humilladas, maltratadas, esclavizadas y explotadas por esos poderosos,
los sigan defendiendo e idolatrando, y sigan eligiendo como gobernantes, a los mismos corruptos que por años les han
robado los recursos para su progreso, los han engañado con las mismas falsas promesas de siempre, es decir no podemos
entender como defienden y apoyan la causa de su desgracia, es decir a sus mismos verdugos.

El progreso eleva cada vez más el nivel de vida, pero, contradictoriamente, el

hombre se pierde en el día a día. Hay progreso en la tecnología y en las ciencias y
sin embargo el hombre no encuentra la orientación de su propia existencia, el
sentido de su ser, de la bondad, de la ética, de la moral, en últimas hasta el sentido
de su vida. Debemos reconocer que, entre todas las ciencias humanas, la que
estudie al hombre y responda a interrogantes tales como ¿qué es el hombre? o
¿quién soy yo?, debe ser la más importante. Sin embargo, no es la más estudiada
ni cultivada. La antropología es uno de los tratados más antiguos de la filosofía y
designa cualquier doctrina que nos hable sobre el hombre, sobre su naturaleza y
sobre su situación en el universo.
ACTIVIDAD 1.
➢ Escriba dos o tres definiciones de hombre.
➢ Redacte una explicación personal de lo que usted piensa del ser humano
➢ Escriba la pregunta acerca del ser humano, que más le haya llamado la atención, explicando por qué.
➢ Intenta responder la preguntar ¿quién soy yo?
➢ Escriba una explicación de la frase inicial de Pascal, sobre el parecido del hombre a la bestia

EL PROBLEMA ANTROPOLÓGICO

La antropología estudia el problema del hombre desde distintos ángulos.

Por ejemplo:
- La antropología física estudia al hombre en cuanto animal, abarcando
dos grandes ramas: una primera que estudia el cuerpo humano desde la
anatomía y la fisiología, llamada somatología, y una segunda que trata el
origen y la evolución de las especies, llamada paleontología.
- La antropología cultural estudia los orígenes y evolución de los
comportamientos humanos a lo largo de la historia. A ella pertenecen: la
arqueología, la etnología, la lingüística, el folklor y la historia cultural.
- La antropología filosófica estudia al hombre como un sujeto personal
y lo estudia en su globalidad, apertura al futuro, su sentido último, su sentido de la vida humana y su libertad. La antropología
filosófica es el presupuesto para la ética, la política, para la acción humana, individual y colectiva.
Para comprender al hombre es necesario observarlo desde diversos ángulos, con el fin de percibirlo y reconocerlo desde
todos sus ámbitos posibles, desde sus múltiples facetas y sus dimensiones, sin perder de vista que dentro de la

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problemática del hombre estamos metidos nosotros como hombres, y comprender el problema antropológico significa,
también, comprendernos un poco a nosotros mismos.

ANTROPOLIGÍA GRIEGA: SÓCRATES, PLATÓN Y ARISTÓTELES

La búsqueda continua del cosmos, por parte de los pensadores griegos, los
condujo a descubrirse como parte integrante de ese cosmos y, en consecuencia,
a preguntarse por sí mismos. Esta pregunta por el hombre nos ha permitido,
desde aquellos tiempos hasta hoy, comprender el mundo y darle sentido. Como
iniciadores de este discurso de la filosofía, que recibe el nombre de antropología,
encontramos a tres figuras fundamentales: Sócrates, platón y Aristóteles.

SOCRATES Y LA VERDAD DEL HOMBRE

Fue precisamente Sócrates quien introdujo el tema del hombre en el ámbito de la filosofía. Al decir de un filósofo de la
antigüedad, Sócrates bajo la filosofía del cielo a la tierra. El sentido de esta frase encierra un aspecto importante de la
obra de Sócrates: los filósofos anteriores a él se habían dedicado a escudriñar el mundo para encontrar un principio gracias
al cual la naturaleza (physis) pudiera ser comprendida.

Las preocupaciones filosóficas de los primeros pensadores giraban

exclusivamente en torno al universo físico, tal como lo ejemplifica la famosa
anécdota de Tales, según la cual, por andar mirando al cielo, el filósofo no vio
el pozo en el cual se cayó mientras iba caminando. Esta situación comenzó a
cambiar unos años antes de Sócrates, cuando Heráclito cayó en cuenta de que
no se podía buscar el secreto de la naturaleza sin haber estudiado el secreto
del hombre. En este contexto Heráclito dijo: me he buscado a mí mismo. Estas
palabras de Heráclito tuvieron gran eco entre los sofistas, quienes llevaron a
extremos insospechados la investigación sobre el secreto del hombre. Al ser
el hombre la medida de todas las cosas -según decían algunos-, no podía establecerse un conocimiento verdadero, ni
sobre el hombre -porque todos los hombres piensan y actúan distinto-, ni sobre la naturaleza.

Las investigaciones sofistas sobre el lenguaje y las costumbres tuvieron como resultado la relativización del conocimiento
y las normas sociales, hecho que tuvo un impacto nefasto en la vida de las ciudades griegas. Fue precisamente frente a
este peligro que Sócrates elevó su voz en los gimnasios y en el ágora de Atenas. Allí buscó señalar las falsedades y subrayar
las inconveniencias de las posturas sofistas para la sociedad griega. Esto lo hizo retomando la tradición de los antiguos
sabios, pero conduciendo la preocupación filosófica por el camino señalado por Heráclito.

A diferencia de sus antecesores, no hay en Sócrates doctrina física o cosmológica de ninguna clase. A él sólo le preocupa
una cuestión fundamental, qué es el hombre. La descripción de las cualidades y propiedades de la naturaleza no dice nada
acerca de lo humano, y considera que precisamente esta investigación es mucho más importante y urgente que la
investigación física. Sócrates opina que antes conocer el arjé, el hombre debe ser educado en el conocimiento de su
verdadera naturaleza.

Su filosofía constituye así un análisis detallado de las diversas cualidades y virtudes humanas, desde donde busca revelar
la verdad última del hombre. La manera de encontrar esta verdad no es desde la observación empírica y el análisis lógico
sino a partir del contacto mismo con los hombres -a través del diálogo-, de modo que se pueda penetrar su carácter y
eliminar de ellos todo saber y toda excelencia aparente. Paradójicamente, Sócrates nunca se atrevió a dar una definición
de hombre. De hecho, nunca esperó encontrarla. Su filosofía debe entenderse como una actitud de exhortación y de
educación que ocurre en el diálogo mismo. Es a través de este diálogo que el hombre se manifiesta. Para Sócrates la
verdad del hombre es una pregunta abierta.

EL HOMBRE PARA PLATÓN.

Para Platón existen dos mundos, el mundo de las ideas, donde todo es eterno y perfecto, y el mundo físico, imperfecto,
temporal, aquel donde vivimos, que es simplemente un reflejo del otro mundo. La verdad entonces sólo es posible en ese
mundo de las ideas, porque ésta sólo puede provenir de lo universal y necesario. Para Platón el alma humana, que ha

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existido siempre en el mundo de las ideas, al encarnarse en un cuerpo
dentro del mundo sensible, olvida por completo sus conocimientos y
requiere del contacto con los objetos del mundo, que son copia o
imagen de las ideas, para poder recordar la verdad del mundo
suprasensible.

Esta posición de Platón refleja con bastante exactitud lo que piensa a

cerca del hombre. El hombre es un alma eterna e inmortal,
encarcelada en su cuerpo, cuyo fin es el descubrimiento de la verdad
en el mundo de las ideas al cual debe regresar.

EL REALISMO DE ARISTÓTELES (Hilemorfismo)

A diferencia de Platón, para Aristóteles lo real sólo se puede explicar en la unión indisoluble de la idea y la
materia. La auténtica realidad es algo individual y concreto llamado sustancia,
en la que hay dos elementos: una forma que determina la esencia de las cosas,
y una materia, que es moldeada por esa idea o forma. La realidad es entonces
una unidad inseparable entre materia y forma. A esta explicación o tesis
filosófica expuesta por Aristóteles se conoce como (Hilemorfismo.) El hombre
para Aristóteles es un compuesto inseparable de la metería que llamamos cuerpo y
una forma que llamamos alma. A diferencia de su maestro Platón, para Aristóteles
esta unión es necesaria, pues el alma requiere del cuerpo para cumplir las exigencias
de la vida.

La razón por la cual el hombre es un ser social, más que cualquier abeja y que cualquier animal gregario, es evidente: la
naturaleza, como decimos, no hace nada en vano, y el hombre es el único animal que tiene palabra. Pues la voz es signo del
dolor y del placer, y por eso la poseen también los demás animales, porque su naturaleza llega hasta tener sensación de dolor
y de placer e indicársela unos a otros. Pero la palabra es para manifestar lo conveniente y lo perjudicial, así como lo justo y
lo injusto. Y esto es lo propio del hombre frente a los demás animales: poseer, él solo, el sentido del bien y del mal, de lo
justo y de lo injusto, y de los demás valores, y la participación comunitaria de estas cosas constituye la casa y la ciudad.

ACTIVIDAD 2.
➢ Elabore un mapa conceptual sobre las ramas de la antropología. Puede ser completando la imagen que aparece en la
lectura
➢ Redacte una explicación personal de la frase “el hombre es la medida de todas las cosas” y “solo sé que nada se”
➢ Complete el siguiente cuadro las principales ideas de Sócrates, Platón y Aristóteles acerca de su pensamiento acerca del
hombre.
SÓCRATES PLATÓN ARISTÓTELES

➢ Escriba la definición de hombre que escribió Sócrates.

➢ Teniendo en cuenta la imagen de la manzana platónica, explique brevemente de que trata el mundo de las ideas de
Paltón.
➢ Explique brevemente que tiene que ver la conocida expresión “Amor Platónico” con la teoría del mundo de las ideas de
Platón.
➢ De su opinión acerca de la explicación hilemórfica de Aristóteles sobre el hombre.