1 Mesoamérica es la región cultural del continente americano que comprende la mitad

meridional de México, los territorios de Guatemala, El Salvador y Belice, así como el

occidente de Honduras, Nicaragua y Costa Rica. No debe confundirse con la región
mesoamericana, concepto acuñado para denominar una región geoeconómica por
organizaciones internacionales tales como la OCDE.1 Mesoamérica, como se expone en
este artículo, es un área definida por la cultura. Esta región vio el desarrollo de una
civilización indígena en el marco de un mosaico de gran diversidad étnica y lingüística.
2 Tikal (o Tik'al, de acuerdo con la ortografía maya moderna) es uno de los mayores
yacimientos arqueológicos y centros urbanos de la civilización maya precolombina. Está
situado en el municipio de Flores, en el departamento de Petén, en el territorio actual de
la República de Guatemala y forma parte del Parque nacional Tikal, que fue
declaradoPatrimonio de la Humanidad, por Unesco, en 1979.1 Según
los glífos encontrados en el yacimiento, su nombre maya habría sido Yax Mutul.
3Chichén Itzá (en maya: Chichén Itzá, ‘Boca-del-pozo (chichén) de los brujos-de-agua
(Itzá)’)?1 es uno de los principales sitios arqueológicos de la península de Yucatán,
enMéxico, ubicado en el municipio de Tinum, en el estado de Yucatán. Vestigio importante
y renombrado de la civilización maya, las edificaciones principales que ahí perduran
corresponden al periodo denominado clásico tardío o postclásico temprano (800-1100
dC.).
La arquitectura monumental que ha llegado hasta nuestros días, que es emblemática del
yacimiento, tiene una clara influencia tolteca. El dios que preside el sitio, según
la mitología maya, es Kukulcán, representación maya deQuetzalcóatl, dios tomado del
panteón de lacultura tolteca.
Chichén Itzá fue una ciudad2 o un centro ceremonial, que pasó por diversas épocas
constructivas e influencias de los distintos pueblos que la ocuparon y que la impulsaron
desde su fundación.
4 Mayapán, el sitio arqueológico, fue una ciudad maya del período posclásico. Se localiza
en el nor-poniente del estado deYucatán, en el municipio de Tecoh, a unos 40 kilómetros
de distancia de la ciudad deMérida, la capital del estado.
Con la derrota del grupo itzá en Chichen Itzá y con su eliminación en el control de Izamal
y Hunac Ceel, los itzaes de Mayapán obtienen el control del norte de Yucatán y lo
gobiernan de 1200 a 1450 d. C.
La población alcanzó, en su tiempo de mayor apogeo, una población de 12 000
habitantes, según estimaciones arqueológicas. Fue fundada por el grupo cocom, a
quienes los expertos asocian con los portadores de lo que se ha dado en llamar cultura
Maya-Tolteca.
5 Chilam Balam es el nombre de varios libros que relatan hechos y circunstancias
históricas de la civilización maya. Escritos en lengua maya, por personajes anónimos,
durante los siglos XVI y XVII, en la península de Yucatán. A ese nombre se le agrega el
nombre de la población en donde fueron escritos, por ejemplo, el Chilam Balam de
Chumayel, etc.
Son fuente importante para el conocimiento de la religión, historia, folklore, medicina y
astronomía maya precolombina.
Los libros del Chilam Balam fueron redactados después de la conquista española.
Durante la época colonial, la mayor parte de los escritos y vestigios de la religión maya
fueron destruidos por los misioneros católicos españoles, al considerar que tales vestigios
representaban influencias paganas y por tanto nocivas para la catequización de los
mayas. Los libros Chilam Balam fueron
escritos por los mayas después de la conquista, presuntamente propiciados por los
europeos, por lo que en su redacción se nota ya la influencia de la cultura española, sobre
todo en materia religiosa.
6 es una recopilación de narraciones míticas, legendarias e históricas del pueblo k’iche’, el
pueblo maya guatemalteco con mayor cantidad de población. El libro, de gran valor
histórico y espiritual, ha sido llamado erróneamente Libro Sagrado o la Biblia de los
mayas k'iche'. Está compuesto de una serie de relatos que tratan de explicar el origen del
mundo, de la civilización, de diversos fenómenos que ocurren en la naturaleza,
7 El texto del Popol Vuh se conserva en un manuscrito bilingüe redactado por fray
Francisco Ximénez , quien se identifica como el transcriptor (de la versión en maya
quiché) y traductor de un «libro» antiguo. Con base en esto se ha postulado la existencia
de una obra escrita alrededor del año 1550 por un indígena que, luego de aprender a
escribir con caracteres latinos, capturó y escribió la recitación oral de un anciano. Sin
embargo, este hipotético autor «nunca revela la fuente de su obra escrita y en su lugar
invita al lector a creer lo que quiera del primer folio recto»,2 donde afirma que el libro
original "ya no se ve más" y utiliza la expresión "pintado" para describirlo. Si existiera tal
documento, habría permanecido oculto hasta el período 1701-1703, cuando Giménez
llegó a ser cura doctrinero de Santo Tomás Chichicastenango (Chuilá).
8 Este término pertenece a la mitología maya
Deidad suprema de los mayas, señor de los cielos, de la noche y del día
Era una deidad benigna, que prestaba ayuda contra las calamidades públicas y las
inclemencias de la naturaleza
Se le representaba como un anciano desdentado y en ocasiones con barba Se le atribuye
la invención de la escritura y el haber dado nombre a los diferentes lugares de Yucatán.

9 Anáhuac, o formalmente Colonia Anáhuac, es una localidad agrícola del estado

mexicano de Chihuahua, localizada en el centro del estado y en el municipio de
Cuauhtémoc.
El origen de la población que es hoy en día Colonia Anáhuac se dio a partir de un antiguo
rancho denominado como Charco Largo, este rancho formaba parte de la mucho más
extensa Hacienda de Bustillos perteneciente a Pedro Zuloaga y en la cual se refugió el 6
de marzo de 1911 Francisco I. Madero después de haber sido herido en la Batalla de
Casas Grandes. Estando Madero en la Hacienda de Bustillos, convocó en la misma una
reunión con los entonces principales jefes revolucionarios en Chihuahua: Abraham
González Casavantes, Francisco Villa y Pascual Orozco.
10 es uno de los dioses de la cultura mesoamericana, llegando a considerarse como el
dios principal del panteón prehispánico; entre otros, Alfredo López Austin considera
precisamente a Quetzalcóatl como la deidad principal a partir de la cual se generan los
demás a partir del desdoblamiento, pero algunos como Miguel León-Portilla, consideran a
Tezcatlipoca como el dios principal (ensayo Tezcatlipoca, dios principal) y otros consideran
a los dioses que le dieron origen como los principales, surgiéndose como el dios de la
vida, de la luz, de la sabiduría, de la fertilidad y del conocimiento, patrón del día y de los
vientos, el regidor del Oeste.

Popularmente se cree que los mexicas tomaron por Quetzalcóatl a Hernán Cortés, esta
afirmación nace desde las primeras Cartas de Relación que Cortés preparó para ser
entregadas al rey español Carlos V. Estas se consideran una estrategia legal, ya que la
conquista de tierras solamente podían ser aprobadas por el rey de acuerdo a las leyes
españolas (Las Siete Partidas), Cortés carecía de dicho permiso y por lo cual tenía una
orden de aprehensión3 . Posteriormente defendió su postura al decir que los mexicas se
rindieron al confundirlo con el dueño de las tierras y Cortés le entregaba esta posesión al
rey, argumentando inocencia4 . Durante la colonia, la ilegalidad de la conquista se fue
olvidando y el mito de que los españoles fueron confundidos por Quetzalcóatl se fortaleció
en parte por la aculturación oficial de los mexicas para reafirmar la jerarquía colonial.
11 lugar donde se hicieron los dioses ’; ‘ciudad de los dioses’’)?2es el nombre que se da a
la que fue una de las mayores ciudades prehispánicas de Mesoamérica. El topónimo es
de origen náhuatl y fue empleado por los mexicas para identificar a esta ciudad construida
por una civilización anterior a ellos y que ya se encontraba en ruinas cuando los mexicas
la vieron por primera vez. A la fecha se desconoce el nombre que le daban sus habitantes
originales. Los restos de la ciudad se encuentran al noreste del valle de México, en los
municipios de Teotihuacán y San Martín de las Pirámides (estado de México),
aproximadamente a 78 kilómetros de distancia del centro de la Ciudad de México. La
zona de monumentos arqueológicos fue declarada Patrimonio de la
Humanidad porUnesco en 1987.
Los orígenes de Teotihuacán son todavía objeto de investigación entre los especialistas.
Alrededor del inicio de la era cristiana, Teotihuacán era una aldea que cobraba
importancia como centro de culto en la cuenca del Anáhuac. Las primeras construcciones
de envergadura proceden de esa época, como muestran las excavaciones en la Pirámide
de la Luna. El apogeo de la ciudad tuvo lugar durante el Periodo Clásico(ss. III-VII d. C.).
En esa etapa, la ciudad fue un importante nodo comercial y político que llegó a tener una
superficie de casi 21 km2, con una población de 100 000 a 200 000 habitantes. La
influencia de Teotihuacán se dejó sentir por todos los rumbos de Mesoamérica, como
muestran los descubrimientos en ciudades como Tikal yMonte Albán, entre otros sitios
que tuvieron una importante relación con los teotihuacanos. El declive de la ciudad ocurrió
en el siglo VII, en un contexto marcado por inestabilidad política, rebeliones internas y
cambios climatológicos que causaron un colapso en el Norte de Mesoamérica. La mayor
parte de la población de la ciudad se dispersó por diversas localidades en la cuenca de
México.
Se desconoce cuál era la identidad étnica de los primeros habitantes de Teotihuacán.
Entre los candidatos se encuentran los totonacos, los nahuas y los pueblos de idioma
otomangue, particularmente los otomíes. Las hipótesis más recientes apuntan a que
Teotihuacán fue una urbe cosmopolita en cuyo florecimiento se vieron involucrados
grupos de diverso origen étnico, como muestran los descubrimientos en el barrio zapoteco
de la ciudad y la presencia de objetos provenientes de otras regiones de Mesoamérica,
sobre todo de la región del Golfo y del área maya.
Teotihuacán ha sido motivo de interés para las sociedades posteriores al declive de
lacultura teotihuacana en Mesoamérica. Sus ruinas han sido exploradas desde la época
prehispánica, entre otros, por los toltecas y los mexicas. El descubrimiento de objetos
teotihuacanos en los yacimientos arqueológicos de Tula y el Templo Mayor deMéxico-
Tenochtitlan así lo confirma. En la mitología nahua posclásica, la ciudad aparece como el
escenario de mitos fundamentales como la leyenda de los Soles de los mexicas.
Actualmente, los restos de Teotihuacán constituyen la zona de monumentos
arqueológicos con mayor afluencia de turistas en México, por encima de Chichén Itzá, El
Tajín y Monte Albán. Las excavaciones arqueológicas en Teotihuacán continúan hasta
nuestros días, y han dado como resultado un paulatino incremento en la calidad y
cantidad del conocimiento que se tiene sobre esta ciudad.
12 fue la capital del Imperio mexica.1 La fundación de la ciudad fue un acontecimiento
cuya historia se mezcla con la leyenda. La mayoría de las fuentes citan su fecha de
fundación en 1325, de acuerdo con la información registrada en varios documentos. La
leyenda de la fundación cuenta que México-Tenochtitlan fue poblada por un grupo de
tribus nahuas migrantes desde Aztlán, lugar cuya ubicación precisa se desconoce. Tras
merodear por las inmediaciones del lago de Texcoco, los futuros mexicas se asentaron en
diversos puntos de la cuenca de México que estaban sujetos al señorío de Azcapotzalco.
La migración concluyó cuando fundaron su ciudad en un islote cercano a la ribera
occidental del lago. Las excavaciones arqueológicas apuntan a que el islote de México
estuvo habitado desde antes del siglo XIV y que la fundación de Tenochtitlán pudo ser
posterior a la de México-Tlatelolco, su "gemela" del norte. México-Tenochtitlan se convirtió
en un altépetl independiente tras el establecimiento de una alianza
con Texcoco yTlacopan que derrotó a Azcapotzalco.
La capital de los mexicas se convirtió en una de las mayores ciudades de su época en
todo el mundo y fue la cabeza de un poderoso Estado que dominó una gran parte de
Mesoamérica. El florecimiento de la ciudad se realizó a costa del tributo pagado por los
pueblos sometidos a su poder. Por ello, cuando los españoles llegaron a Mesoamérica,
numerosas naciones indígenas se aliaron con ellos con el objetivo de poner fin a la
dominación tenochca. Cuauhtémoc —último tlatoani de México-Tenochtitlan— encabezó
la resistencia de la ciudad, que cayó el 13 de agosto de 1521 a manos de los españoles y
sus aliados indígenas, todos bajo el mando de Hernán Cortés.

13 Calpulli era una unidad social compleja, propia de la sociedad mexica, y en general
con los grupos nahuas. Estaba compuesto por varios linajes que se consideraban
emparentados entre sí por el hecho de poseer un antepasado común, el cual
generalmente era un dios tribal. Sus integrantes se encargaban de funciones muy
diversas. En ocasiones, varios calpulli se hallaban unidos en barrios y solían estar
especializados en alguna actividad artesanalo profesional.
En la ciudad de Tenochtitlan, la división se hacía en cuatro sectores,barrios o campan:
Atzacualco, Teopan, Mayotla y Cuepopan, en cada uno de los cuales se contaba hasta
cinco calpulli, es decir, un total de veinte para toda la ciudad. Finalmente esos calpulli
estaban divididos en calles o tlaxilacalli.
En la sociedad mexica, un calpulli (del significado " casa grande ") de náhuatl kalpolliera la
designación de una unidad de organización debajo del nivel del altepetl " ciudad-estado ".
Un estado de Nahua fue dividido en un número de calpullis que cada uno constituyó una
unidad donde estaban colectivamente responsables los habitantes del calpulli de diversas
tareas de organización y religiosas en lo referente al más grande. Calpullis controlaron la
tierra que estaba disponible para los miembros del calpulli para cultivar y también funcionó
las escuelas de Telpochcalli para los hombres jóvenes de una pendiente más común. La
naturaleza entre los miembros del calpulli es una cuestión de discusión. Se ha discutido
tradicionalmente que el calpulli era en primer lugar una unidad de la familia donde estaban
relacionados los habitantes con sangre e intermatrimonio. Otros eruditos tal como Van
Zantwijk (1985) niegan que éste era necesariamente el caso y él demuestran que por lo
menos en cierto que la naturaleza basada familia del calpulli fue substituida por una
estructura jerárquica que basó en abundancia y el prestigio donde se permitió a los recién
llegados, colocarse y hacerse parte del calpulli. Michael Smith (2003) demuestra que en
algunas ciudades de Nahua, notablemente Otumba, cada calpulli se especializó en un
comercio y casi tomó la forma de un gremio comercial.
Los distritos de Tenochtitlan, capital Azteca, también eran conocidos como "Calpulli", el
número exacto de calpullis dentro de la ciudad era un número aproximado de 20 calpullis,
8 de los cuales representaron los grupos de fundación originales de Tenochtitlan y los 12
restantes que eran compuestos por los grupos que venían a la ciudad en puntos más
últimos en su desarrollo. Debajo está una lista de los veinte calpullis de Tenochtitlan
basados en los datos de Van Zantwijk (1985)
Calpullis actuales Chililico Coatlan Apanteuctlan Acatliacapan Tzonmolco Tezcacoac
Tlamatzinco Molonco Ititaliyan Tecpantzinco Xochicalco Coatlxoxouhcan Cuauhquiahuac
Atempan

13 Tlatoani (del náhuatl tlahtoāni [ttɬaʔtoˈaːni] "el que habla,

orador"; pl. tlatoque, tlahtoqueh) fue el término usado por varios pueblos de habla náhuatl
en Mesoamérica para designar a los gobernantes de los āltepētl o ciudades, los cuales
eran los elegidos por los pīpiltin(“nobles”) como gobernantes de entre una familia o
dinastía gobernante en las distintas poblaciones. A los tlatoanis gobernantes de
varios āltepētl (como el caso de los mexicas) se les denominó huēy tlahtoāni 'gran
orador'). El término se ha traducido al castellano de forma incorrecta
como rey o emperador, siendo esto impreciso al no formar los
pueblos mesoamericanos reinos o imperios, y no sólo los mexicas llamaron así a sus
gobernantes, pues fue un término de uso común entre los pueblos nahuas.
Para conocer la lista de los tlatoani mexicas, véase el artículo correspondiente a huey
tlatoani mexicas.
La sociedad mexica estaba muy estratificada. A la cabeza de una región al tlahtoqui; la
nobleza estaba compuesta por los pīpiltin (en singular: pilli); los tetēkwtin 'señores'
(otografía tradicional tetēuctin), eran nobles guerreros (entre los cuales encontramos a
lostlahtoāni); los pōchtēcatin (singular: pōchtēca) que eran los comerciantes (y que como
espías de pueblos vecinos jugaron un papel destacado a la hora de conocer en que
pueblo estaban las riquezas para su posterior invasión y dominio); luego estaban los
teōmahqueh o "portadores de los deseos de los dioses" (una especie de “traductores” de
Huitzilopochtli, el dios mexica), que deben haber sido muy influyentes seguramente; los
mayequeh, que son los siervos tributarios; los macehualtin, u hombres del común y los
siervos esclavos o tlacotin.
14 Aspectos generales: En un principio, la sociedad azteca era una sociedad igualitaria,
a medida que creció el número de habitantes y esta sociedad se fue tornando más
compleja, se fue jerarquizando, hasta llegar al momento en que se creó una triple alianza
entre las ciudades de Tenochtitlán, Texcoco y Tlacopán, quedando el poder militar de la
zona en poder de Tenochtitlán. Con la aparición de la figura del gobernante (Huey
Tlatoani) se consolidó como una monarquía teocrática y militar. Se puede distinguir entre
los privilegiados (nobles o”pillis”) y los no privilegiados. La ciudad de Tenochtitlán, que
llegó a alcanzar los 200 000 habitantes, se dividía en cuatro partes o grandes barrios,
cada parte tenía sus “calpullis” (sub-barrio o unidad social compuesta por varias familias,
se encargaban de diversas cosas), a su vez, cada calpulli estaba formado por varias
calles. En la pirámide social pasaré, en orden descendente, a exponer brevemente todos
los escalones:

Tenochtitlan, el ombligo del mundo

El gobernador (Huey Tlatonai):Llamado también “venerado orador”. Era el máximo

gobernante, adquiría tal condición por elección del Consejo Supremo y ostentaba el poder
absoluto, era considerado un dios en la tierra. Desde 1347 hasta 1525 se suceden 12
gobernantes, de ahí hasta 1565 hubo otros, puestos por el gobierno español, sin función
real de gobierno. Tenía un sustituto llamado Cihuacoatl (Mujer serpiente).

El Consejo Supremo (Tlatocán): Compuesto por nobles, guerreros destacados o

familiares del gobernante. Participaban en las decisiones importantes del gobierno.
Estaba presidido por el gobernante.

La nobleza (Pipiltin): Poseían tierras y esclavos para trabajarlas, no pagaban tributos.

Vestían y vivían lujosamente, contaban con sirvientes; podían tener varias esposas. Entre
ellos encontramos a los sacerdotes de mayor rango, a los militares importantes y a los
miembros destacados del gobierno.

Sacerdotes (Teopixque): Denominados “guardias de dios”, había sacerdotes vinculados

a todos los dioses aztecas. Se encargaban del culto y de la educación de los jóvenes. Su
aspecto debía ser deplorable, con adornos relacionados con la muerte y vísceras y
coágulos de sangre en su largo pelo desgreñado, no hay que olvidar que eran los
encargados de perpetrar los sacrificios humanos. Los de más rango eran elegidos por la
familia real y sostenidos por los tributos que recibía el Estado; los demás eran mantenidos
por el calpulli correspondiente o a base de limosnas.

Pirámide social azteca

Militares: El aspecto militar cobraba gran importancia en la cultura azteca, hasta tal punto
que el entrenamiento militar estaba dentro de las enseñanzas generales dispuestas en las
escuelas. Disponían de soldados y lanceros en gran número (podían ser militares
“profesionales” o campesinos y gente del pueblo que eran llamados para las incursiones
de conquista). Cabe destacar la figura de los guerreros, que destacaban por sus hazañas
militares, proporcionando enemigos para los ansiados sacrificios. Vestían como el animal
al cual representaban. Eran la élite del ejército azteca:

 Guerreros jaguar: pertenecientes a la nobleza.

 Guerreros águila: podían pertenecer a cualquier escalón social.
Mercaderes (Pochtecas): Eran importantes por su labor de intercambio de materiales y
alimentos con otros pueblos, nutrían Tenochtitlán y Tlatelolco (el gran mercado),
realmente todo el imperio, de productos necesarios procedentes de otros lugares.
Organizaban caravanas comerciales y mercados en cada ciudad. Otra función importante
de los mercaderes era, debido a sus viajes y contactos con otros pueblos, la de
informadores (espías) del gobierno sobre la situación en otras zonas.

Escribas: Registraban los hechos acontecidos durante el año, las genealogías, la

población, las ciencias, realizaban mapas; estaban bien considerados. Los sacerdotes
registraban los calendarios y los cultos a los dioses.

Campesinos y artesanos (Macehualli): Eran la plebe de la sociedad azteca, la mayoría

de la población. Debían trabajar las tierras, las minas, producir y pagar tributos al Estado;
estaban obligados a realizar un servicio militar.

Cargadores y esclavos: Se usaban para el transporte de cosas pesadas, ya que no

existían ni los animales de carga ni la rueda, para los trabajos más duros o para el
servicio doméstico. La mayoría procedían de las capturas de conquista, otros debido a las
deudas contraídas o a delitos cometidos. No gozaban de privilegios, pero podían comprar
su libertad.

15 Huitzilopochtli (en náhuatl Huītzilōpōchtli;AFI [wiːtsiloːˈpoːtʃtɬi]:9 ) fue la

principal deidadde los mexicas, asociado con el sol. También fue conocido como Ilhuicatl
Xoxouhqui oTlacauepan Cuexcotzin .10 A la llegada de losespañoles a Mesoamérica, era
la deidad más adorada en el Altiplano Central por imposición de los mexicas. Su templo
principal se encontraba enHuitzilopochco(Huītzilōpōchco), ahoraChurubusco. En la
mitología mexica, Huitzilopochtli ordena la fundación de México-Tenochtitlan en el lugar
donde los mexicas encontraran a un águila portando el Atl-tlachinolli, la cual tendría que
estar reposando sobre un nopal entre otras características. Este mito mexica acerca de
Huitzilopochtli y la fundación de México-Tenochtitlan se encuentra en el Escudo Nacional
de México, parte de la Bandera de México actual.
El sufijo opochtli, en náhuatl significa alter ego, que en la mitología mexica era
llamadonahual, donde el colibrí era el nahual de Huitzilopochtli. De acuerdo a la mitología
mexica Huitzilopochtli es el hijo de la diosa de la Fertilidad (Coatlicue) y el Sol joven hijo
del Sol viejo (Tonatiuh). La Fiesta en honor a Huitzilopochtli se celebraba una vez al año
cuyo nombre en náhuatl es Panquetzaliztli. Esta deidad mexica no es común a los demás
pueblos nahuas o mesoamericanos, y al parecer fue popularizada por el
emperadorTlacaélel (1398.-1480). Después de la Caída de México-
Tenochtitlan Los conquistadores lo llamaron Huichilobos. quienes buscaron la pronta
erradicación de su culto por medio de la asociación del dios con cualidades malignas
europeas y la desaparición de esculturas, templos, códices y productos agrícolas
asociados a la deidad.
Estudios recientes sugieren que la relación entre Tezcatlipoca y Huitzilopochtli era más
bien de hermano mayor y hermano menor respectivamente, donde la fiesta de Toxcatlera
dedicada al "dios descendiente" Tezcatlipoca y la de Panquetzaliztli era dedicada al "dios
ascendente" Huitzilopochtli11
El dios de la guerra, según la leyenda, Huitzilopochtli nació de Coatlicue uOmecíhuatl, la
Madre Tierra, quien quedó embarazada por medio de una bola de plumas o algodón
azulino que cayó del cielo mientras barría los templos de la sierra de Tollan. Sus 400
hermanos (Centzonhuitznahua) al notar el embarazo de su madre y a instancias de su
hermanaCoyolxauhqui, decidieron ejecutar al hijo al nacer para ocultar la supuesta
deshonra, al ser Huitzilopochtli un hijo no natural de su padre, Mixcóatl u Ometecuhtli.
Pero Huitzilopochtli nació y tomó a la mítica armaXiuhcóatl (serpiente de fuego) entre sus
manos, venció y mató fácilmente aCoyolxauhqui y los Centzonhuitznahua ,
dónde Coyolxauhqui quedó desmembrada al caer por las laderas de la montaña
mitológica llamada Coatépec. Huitzilopochtli tomó la cabeza de su hermana y la arrojó al
cielo, con lo que se convirtió en la Luna, siendo Huitzilopochtli el nuevo Sol.
17 Los nahuas son un grupo de pueblos nativos de Mesoamérica, al que pertenecen
losmexicas y otros pueblos antiguos de Anáhuacque tenían en común la lengua náhuatl.
El término mexicano es su autodenominación posterior a la fundación de México, así
comomexicanero (en el estado de Durango). Su nexo principal era su lengua,
el náhuatl o mexicano (en el sur de Mesoamérica) o nahuat (en algunas regiones
costeras), además de grandes similitudes en su religióny cosmovisión.
Son nahuas los pueblos prehispánicos deTlaxcala, Chalco, Cholula y Acolhuacán.
Losmexicas destacan por la fundación deTenochtitlán, en 1325, y por su influencia sobre
otros pueblos de la región, en lo que actualmente son los estados
de Guerrero,Hidalgo, Estado de México, Morelos,Michoacán y Puebla; así como
porciones menores de Oaxaca, San Luis Potosí,Veracruz y Tabasco.
Los Nahuas o Naua arribaron al centro de México, y por tanto a tierras que posteriormente
formarían parte del Estado de México, después de los chichimecas y constituyeron, como
anota Clavijero, “... siete tribus de una misma nación... los Xochimilcas, Chalcas,
Tepanecas, Colhuas, Tlahuicas, Tlaxcaltecas y Mexicanos”. Edificaron un impresionante
poder económico, administrativo y guerrero en todo el valle de México que perduró hasta
la llegada de los conquistadores españoles, quienes impusieron a los pueblos indios una
nueva forma de vida y de organización de la sociedad, basada en la explotación de los
recursos humanos y naturales, característicos del coloniaje.
En el momento de la Conquista de Américapor parte de la corona española, los nahuas se
habían expandido a la América Central y contaban con importantes asentamientos en la
vertiente del Pacífico de Nicaragua, en el extremo noroccidental (Tezoatega), y en el istmo
de Rivas a orillas del Gran Lago de Nicaragua o Cocibolca. Además, había comunidades
nahuas en la boca del río San Juan, así como en la región de Bagaces(Costa Rica) y en
la cuenca del Sixaola, en la región fronteriza entre Costa Rica y Panamá.
Los nahuas eran nombrados diferente según la región donde habitaban:
 en México se llamaron Aztecas o Mexicas
 en Guatemala y El Salvador, Pipiles
 en Nicaragua, Nicaraos o Niquiranos
18 confederación
del latín: confoederatĭon)consiste en la unión de Estados que conservan su soberanía y se
rigen por determinadas leyes comunes.
Inicialmente se hablaba de "confederación" en el caso de alianzas, por este motivo la
palabra "confederación" aún se usa en instituciones de la sociedad civil no estatales (por
ejemplo, la Confederación General del Trabajo de la República Argentina o
laConfederación Europea de Sindicatos, etc.). Por este motivo el término confederación
también se emplea para describir todo tipo de organización que combina la autoridad
derivante de otros entes semiautónomos. En tal caso se pueden citar como algunos
ejemplos las confederaciones deportivas.
Sin embargo, la palabra confederación toma mucha más relevancia cuando se trata de
alguna alianza permanente de Estados o alguna asociación o mancomunidad deEstados.
En términos de política moderna, es una unión permanente de Estados soberanos con
fines de acción común. Generalmente se origina mediante pactos escritos, para luego
establecer normas o leyes específicas que regulen y rijan este vínculo. Las
confederaciones suelen formarse para encarar asuntos de índole mayor, como la defensa,
las políticas migratorias, la creación de una moneda común, la lucha contra la pobreza, la
integración social, etc.
Puede aplicarse al Derecho internacional público como asociación entre Estados
soberanos, pero también se utiliza enDerecho privado para referirse a una forma de
agremiación de varias asociaciones con un fin común.
La confederación se diferencia de lafederación en que en la primera los miembros
mantienen altas cotas de autonomía y el poder central está limitado, mientras que en la
segunda los federados renuncian a una parte de sus competencias y el poder central es
más fuerte. Es frecuente que los elementos que componen a una Confederación sean a
su vez federaciones, y no unidades unitarias.
En la historia, las confederaciones exitosas se han mancomunado evolucionando hasta el
grado de federaciones, merced a la gran integración y solidaridad de sus estados
constituyentes.

19 El lago Titicaca es un cuerpo de agua ubicado en el Altiplano andino, en los Andes

Centrales a una altitud promedio de 3812 msnm entre los territorios de Bolivia yPerú.
Posee un área de 8562 km² de los cuales el 56 % (4772 km²) corresponden a Perú y el
44 % (3790 km²) a Bolivia y 1125 km de costa;2 su profundidad máxima se estima en
281 m y se calcula su profundidad media en 107 m. Su nivel es irregular y aumenta
durante el verano austral.2
Está formado por dos cuerpos de agua separados por el estrecho de Tiquina; el más
grande situado al norte es denominado lago Mayor o Chucuito tiene una superficie de
6450 km², estando en esta parte su mayor profundidad (283 m), cerca de la isla Soto. El
otro cuerpo más pequeño llamado Menor o Huiñamarca situado al sur tiene una superficie
de 2112 km², con una profundidad máxima de 45 metros.
El lago Titicaca se encuentra entre las cordilleras andinas en una cuenca de alrededor
de 58 000 km².3
Es el lago navegable más alto del mundo y ocupa el lugar 19º del mundo por superficie.4
]
20Tiahuanaco es una antigua ciudad arqueológica capital del
estado tiahuanacotaubicada en el Departamento de La Paz,Bolivia, a 15 km al sudeste del
lago Titicaca.
Tiahuanaco fue el centro de la civilización tiahuanaco, una cultura preincaica que basaba
su economía en la agricultura, la arquitectura y la ganadería, y que abarcó los territorios
de la meseta del Collao, entre el suroeste de Peru, el sureste de Bolivia, el noroeste
de Argentina y el norte de Chile, regiones desde las cuales irradió su influencia
tecnológica y religiosa hacia otras civilizaciones contemporáneas a ella.
La ciudad de Tiahuanaco se caracteriza por su arquitectura decorada con relieves y
planos incisos colocados sobre estelas; está compuesta por siete construcciones
arquitectónicas importantes: Kalasasaya, Templete Semi-subterráneo, Pirámide de
Akapana, Puerta del Sol y Puma Punku también grandes pirámides y esculturas.
Testimonio de una importante cultura preincaica, la cultura Tiahuanaco poseía un puerto
en el Lago Titicaca aunque ahora se encuentre a 15 km de distancia de él. La
magnificencia de su cultura se refleja en su excelente obra cerámica con los famosos
queros (vasos ceremoniales), los huaco-retratos (retrato tridimensional de un rostro
humano en una vasija) así como los textiles y sobre todo en las construcciones
arquitectónicas, muchas de las cuales poseen orientación astronómica.
Cuando los conquistadores españoles llegaron al sur de un lago en el altiplano, quedaron
asombrados al ver ruinas de una ciudad abandonada totalmente construida de grandes
moles de piedra y extrañas esculturas. Inmediatamente llamaron a un nativo y los
conquistadores le intentaron preguntar mediante señas cómo se llamaba esa ciudad. Al
notar que el aborigen siempre decía "Thia wañaku" adoptaron el vocablo "Tiawanaku".
Pero, aquí esta lo interesante, el indígena solo estaba diciendo 'es la ribera seca' en su
lengua el aimara: "thia", 'ribera' y "wañaku", 'seca', no estaba nombrando la ciudad en
ruinas.

Esta cultura según algunos autores se inició alrededor del 1580 a.C. a 1000 a.C., aunque
según estudios más recientes se desarrolló desde 1500 y colapsó alrededor del
año 900o 1000 d.C. Dada su aparente antigüedad, algunos estudiosos propusieron que
Tiahuanaco fue la cultura madre de las civilizaciones americanas, mientras que otros la
consideraban como la capital de un antiguo imperio megalítico, o de un gran imperio que
se expandió por todos los Andes Centrales.
21 Un ayllu1 o ayllo2 (en quechua o aimara:ayllu) es una forma de comunidad
familiarextensa originaria de la región andina con una descendencia común –real o
supuesta– que trabaja en forma colectiva (véase ayni) en un territorio de propiedad
común. El ayllu era una agrupación de familias que se consideraba descendiente de un
lejano antepasado común.3
Ayllu es la forma tradicional de una comunidad en el Andes , especialmente entre
los quechuas y aymaras . Son un modelo de gobierno local indígena en todos
los Andes región de América del Sur , particularmente en Bolivia y Perú . Ayllus
funcionaba antes de la conquista Inca , durante el Inca periodo colonial y español, y
seguirá existiendo hasta nuestros días. [1]
Ayllus se extendieron esencialmente grupos familiares, pero que podrían adoptar los
miembros no relacionados, dando a las familias individuales más variación y la seguridad
de la tierra que cultivaban. [2] La cabeza de un ayllu se denomina Mallku lo que significa,
literalmente, condor , pero es un título que puede ser traducido como "príncipe". Muy a
menudo, tienen su propia wak'a , o dios menor, generalmente encarnado en un objeto
físico, como una montaña o roca.
Ayllu fueron unidades autosustentables y sería educar a sus propios hijos y de la granja o
el comercio para todos los alimentos que consumían, excepto en casos de desastres,
tales como El Niño años cuando se basó en el sistema de almacén de Inca. [3] Su función
principal era resolver los problemas de subsistencia, y las cuestiones de cómo llevarse
bien en la familia, y más grandes, las unidades. [4]
Cada ayllu propiedad de una parcela de tierra, y los miembros tenían obligaciones
recíprocas entre sí. [5]
En los matrimonios , la mujer generalmente unirse a la clase y el ayllu de su pareja al
igual que sus hijos, pero podría heredar su tierra de sus padres y conservar su membresía
en su ayllu nacimiento. Se trata de cómo ocurrieron la mayoría de los movimientos de
personas entre ayllu. Sin embargo, una persona también podría unirse a un ayllu,
asumiendo la responsabilidad de los miembros. Esto incluyó mink'a , el trabajo comunal,
con fines comunes, ayni , o del trabajo en especie para que otros miembros del ayllu,
y mita , una forma de imposición por el gobierno del Inca. [3]
El curaca era el jefe del ayllu y quien se encargaba de distribuir las tierras, organizar los
trabajos colectivos y actuar como juez de la comunidad. El cargo de curaca o jefe no se
heredaba, sino que era seleccionado a través de un ritual especial; en algunas ocasiones
eran nombrados directamente desde el Cuzco.
El imperio inca se organizaba en aillus que tenían a su cargo una extensión de tierra que
les servía para alimentarse. Los miembros del aillu trabajaban su tierra, pero también
tenían la obligación de trabajar la tierra del estado para que el estado pudiera alimentar a
los gobernantes, a los nobles, al ejército, a los ancianos y a los enfermos que no podían
alimentarse ellos mismos por sus cargos o su indisponibilidad.
El estado también guardaba comida en caso que un aillu tuviera una emergencia que no
les permitiera trabajar su tierra (por inundaciones, terremotos o enfermedad de gran parte
del aillu).
Los miembros de cada aillu también debían utilizar parte de su tiempo para trabajar la
tierra que se apartaba para los dioses y los líderes religiosos.
Aparte del trabajo ya mencionado, cada aillu debía proveer hombres para hacer obras
públicas como construir caminos, puentes y edificios públicos. A este trabajo se le
denominaba la mita.
Gracias a esta organización social, los incas lograron no sufrir hambre y además lograron
construir un sistema de caminos, escaleras y puentes que comunicaban al vasto imperio
inca y permitían que un mensaje se pudiera enviar desde Cuzco a Lima en 10 días.4

22 Hatun Tópac, después llamado Huiracocha Inca (quechua:Wiraqucha Inka, 'el Inca
deHuiracocha'), fue el octavo gobernante delCuracazgo del Cuzco. Tomó el nombre de
Viracocha Inca porque aseguró haber tenido un sueño divino con el dios Viracocha.
Durante su gobierno conquistó algunos señoríos, hizo algunas obras en la capital (Cuzco)
y en las pocas provincias que había. Aceptó la rendición y entrega de Cuzco ante una
embajada Chanca y escapó con sus hijos preferidos, esposas y sirvientes.
20 Tiahuanaco es una antigua ciudad arqueológica capital del estado tiahuanacota
ubicada en el Departamento de La Paz, Bolivia, a 15 km al sudeste del lago Titicaca.
Tiahuanaco fue el centro de la civilización tiahuanaco, una cultura preincaica que basaba
su economía en la agricultura, la arquitectura y la ganadería, y que abarcó los territorios
de la meseta del Collao, entre el suroeste de Peru, el sureste de Bolivia, el noroeste de
Argentina y el norte de Chile, regiones desde las cuales irradió su influencia tecnológica y
religiosa hacia otras civilizaciones contemporáneas a ella.
La ciudad de Tiahuanaco se caracteriza por su arquitectura decorada con relieves y
planos incisos colocados sobre estelas; está compuesta por siete construcciones
arquitectónicas importantes: Kalasasaya, Templete Semi-subterráneo, Pirámide de
Akapana, Puerta del Sol y Puma Punku también grandes pirámides y esculturas.
Testimonio de una importante cultura preincaica, la cultura Tiahuanaco poseía un puerto
en el Lago Titicaca aunque ahora se encuentre a 15 km de distancia de él. La
magnificencia de su cultura se refleja en su excelente obra cerámica con los famosos
queros (vasos ceremoniales), los huaco-retratos (retrato tridimensional de un rostro
humano en una vasija) así como los textiles y sobre todo en las construcciones
arquitectónicas, muchas de las cuales poseen orientación astronómica.

24 conoce como totalitarismos a las ideologías, los movimientos y los regímenes

políticosdonde la libertad está seriamente restringida y el Estado ejerce todo
el poder sin divisionesni restricciones.
Los totalitarismos, o regímenes totalitarios, se diferencian de otros
regímenes autocráticospor ser dirigidos por un partido político que pretende ser o se
comporta en la práctica como partido único y se funde con las instituciones del Estado.
Estos regímenes, por lo general exaltan la figura de un personaje que tiene un poder
ilimitado que alcanza todos los ámbitos y se manifiesta a través de
la autoridad ejercidajerárquicamente. Impulsan un movimiento demasas en el que se
pretende encuadrar a toda la sociedad (con el propósito de formar una persona nueva en
una sociedad perfecta), y hacen uso intenso de la propaganda y de distintos mecanismos
de control social y de represión como la policía secreta
23 Inti es el nombre en quechua del Sol, considerado como la deidad más significativa en
la mitología inca.
Los quechuas del Imperio inca tenían al dios Sol en el primer peldaño del escalafón
celeste, con el nombre sagrado de Inti; Las culturas anteriores tenían como deidad
suprema a Viracocha, una abreviatura al nombre completo del dios Apu-Qun-Tiqsi-Wira-
Qutra (Apu Kon Titi Wiracocha), que es, por antonomasia, la definición total de su poder
omnímodo, puesto que este nombre no es sino la enumeración de sus poderes (supremo
ser del agua, la tierra y el fuego). Aunque más tarde fue evolucionando hacia una
personalidad más compleja y universal, que terminó por absorber a la divinidad.
Este nuevo y mucho más poderoso dios Sol no estaba solo en su reino. Estaba casado
con su hermana, la Luna; con quien compartía una igualdad de rango en la corte celestial.
La Luna era conocida bajo el nombre de Mama Quilla.

A Inti se le representaba con la forma de un elipsoide de oro en el que también podían

aparecer los rayos como otro de sus atributos de poder, y la luna tenía la forma ritual de
un disco de plata. También a inti se lo usa en las fiestas del "Inti Raymi" Como creador,
era adorado y reverenciado, pero a él también se acudía en busca de favores y ayuda,
para resolver los problemas y aliviar las necesidades, ya que sólo él podía hacer nacer
las cosechas, curar las enfermedades y dar la seguridad que el ser humano requiere.
A la Mama Quilla estaba adscrito el fervor religioso de las mujeres y ellas eran quienes
formaban el núcleo de sus fieles seguidoras, ya que nadie mejor que la Quilla podía
comprender sus deseos y temores, y darles el amparo buscado.
26 La etnografía (del griego: ethnos (έθνος) —"pueblo, tribu"— y grapho (γράφω)
—"escribo"—; literalmente "descripción del pueblo") conocida también como ciencia del
pueblo, es el estudio sistemático de personas y culturas. La etnografía es un método
deinvestigación que consiste en observar las prácticas culturales de los grupos sociales y
poder participar en ellos para así poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace. Es
una de las herramientas investigativas y algunos autores la consideran incluso como una
rama de la antropología social o cultural, en un principio este método se utilizó para
analizar a las comunidades aborígenes, actualmente se aplica también al estudio de
cualquier grupo que se pretenda conocer mucho mejor.
27 La etnología es la ciencia social que estudia y compara los diferentes pueblos y
culturas del mundo antiguo y nuevo. Algunos autores la consideran una disciplina y
método de investigación de la antropología.
La etnología estudia sistemáticamente y busca establecer relaciones comparativas entre
las características de los diferentes pueblos humanos desde diferentes aspectos como
son:
1. Diversidad cultural: La Etnología concibe a la cultura como una pluralidad y
en oposición a la naturaleza. Así, el estudio de la cultura obliga al análisis de las
relaciones que unen y separan ambas dimensiones en las sociedades humanas y
también a esclarecer lo que es universal en el hombre y lo que es arbitrario en su
comportamiento, generando una reflexión sobre los nexos que unen las leyes
naturales con las reglas culturales.
2. Parentesco entre diferentes sociedades y sus influencias.
3. Subsistencia y sistemas económicos de las culturas o civilizaciones.
4. Religión y expresión simbólica transcendental.
5. Organización familiar, sistemas sociales y políticos.
Para autores como Manuel Marzal (1998: 16), sostienen que Antropología Cultural,
Antropología Social y Etnología son la misma disciplina.

28 La Escuela Nacional de Antropología e Historia creó en 1953 el área de etnohistoria,

una especialización que permitiera abordar documentos de la escritura mesoamericana y
confrontarlos para su validación con el dato etnográfico. En el año de 1973, se le da la
categoría de licenciatura en dicha escuela (destacando que es la única escuela que
imparte esta licenciatura).
La etnohistoria es la rama de la historia y de la antropología que estudia a las
comunidades originarias de una determinada región del mundo y su convivencia con otros
grupos humanos, con la complejidad política e identitaria que ello representa. Relacionada
con las nuevas corrientes históricas se ha enfocado también a las historias sociales que
han sido relegadas; así, etnohistoria de las mujeres, de las imágenes, de los inmigrantes,
entre otros.
La conjunción de historia y antropología oetnología, permite esclarecer el mundo del
"otro", independientemente de que éste se encuentre en el pasado o en el presente, se
trate de un grupo marginado o dominante, posea o no escritura como forma comunicativa
y de resguarde de la memoria.
Para su estudio se emplean las herramientas de trabajo de fuentes varias:
  Escritos primarios: originales como escritura jeroglífica, códices, crónicas, cartas
de relación, etc.
 Escritos secundarios: textos trabajados con base a las fuentes primarias y los
documentos que a partir de ellas han generado otros y otras investigadoras.
La etnohistoria es la ciencia antropológica encargada de la reconstrucción histórico-
cultural de los diferentes pueblos étnicos del mundo, mediante la reconstrucción de la
cultura y las formas de vida antiguas a través de diferentes fuentes: los archivos, códices,
historia oral e historia de vida de los pueblos estudiados
También tienen gran importancia las fuentes arqueológicas y su interpretación, así mismo
las fuentes de primera mano recopiladas en campo, como son video, fotografía,
grabaciones de entrevistas abiertas, cerradas, encuestas, música u otras formas donde
están expresados los saberes, conocimiento de los diferentes grupos humanos. En esta
vertiente metodológica han tenido un peso fundamental las herramientas técnicas y
electrónicas
La etnohistoria visual se basa en las imágenes captadas y empleadas para la
comprensión y estudio de los sucesos del pasado, muchos de los que llegan a nuestro
presente y son por ello motivo de consulta con la gente de tradición o de quienes
presenciaron o escucharon historias orales temáticas.
La Escuela Nacional de Antropología e Historia creó en 1953 el área de etnohistoria, una
especialización que permitiera abordar documentos de la escritura mesoamericana y
confrontarlos para su validación con el dato etnográfico. En el año de 1973, se le da la
categoría de licenciatura en dicha escuela (destacando que es la única escuela que
imparte esta licenciatura).
Metodológica y proyectivamente hay fuertes discusiones éticas sobre el manejo de
información que se ha recabado en comunidad, debido a que en ocasiones no hay
retribución moral ni económica con las personas de conocimiento o con la misma
comunidad, que en muchas ocasiones sufren gran vulnerabilidad y difíciles condiciones
de vida, volviendo así objetos a sujetos importantes de la historia universal, que se
encuentran en un ámbito turístico, de místico atractivo y científico pero negados en sus
demandas fundamentales.

30 La alpaca (del quechua allpaqa, paqu) (Vicugna pacos) es una especie doméstica
de mamífero artiodáctilo de la familiaCamelidae. Evolutivamente está emparentada con
la vicuña, aunque en las poblaciones actuales hay una fuerte introgresión genética de la
llama (Lama glama).1 Su domesticación se viene realizando desde hace miles de años.
Podemos encontrar restos arqueológicos de la cultura Mochica del Perú con
representaciones de alpacas.
Las relaciones entre la alpaca y los demáscamélidos sudamericanos han sido
controvertidas durante muchos años. En los siglos XVIII y XIX, cuando recibieron nombres
científicos, se creía que la alpaca era descendiente del guanaco (Lama guanicoe), y fue
denominada por ello Lama pacos, ignorándose sus similitudes con la vicuña, tanto en
tamaño, como en la lana y la dentición. Su clasificación se complicó tras comprobarse que
las cuatro especies de camélidos suramericanos pueden cruzarse entre sí y dar
descendencia fértil. No fue hasta el siglo XXI que, gracias al desarrollo de las técnicas de
análisis de ADN pudo demostrarse finalmente que la alpaca y la vicuña están
estrechamente relacionadas, y que el nombre científico correcto es Vicugna pacos, si bien
se detectó en sus poblaciones un porcentaje de su genoma mitocondrial ADN proveniente
de la llama.1
31 La llama (Lama glama) es un mamífero artiodáctilo doméstico de la familiaCamelidae,
abundante en la Puna o Altiplano de
los Andes de Perú, Bolivia,Chile, Ecuador y Argentina.1 Fue creado por los pueblos
andinos nativos mediante selección artificial a partir del guanaco salvaje que fue
domesticado y del cual, por lo tanto, la llama deriva. Según recientes estudios de ADN,
[cita requerida]
esto ocurrió en principio de manera independiente en tiempo y espacio, en
sectores del sur del Perú, norte deChile, noreste de Bolivia y el noroeste
de norte de Argentina.2 Fue aprovechado al máximo por el imperio Inca: era utilizado
como animal para sacrificios, se obtenía carne y lana de él, y era aprovechado
como animal de carga (el único antes de la llegada de los españoles a América, si se
exceptúan los perros de los trineos inuit o «esquimales»).